Первая румыно-американская община
Бывшая синагога на Манхэттене, Нью-Йорк

Первая румыно-американская община
Иврит : שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם , букв.  'Врата рая'
Видна верхняя часть арочного входа из красноватого кирпича. На камнях в верхнем ряду арки высечены слова «First Roumanian-American Congregation», все заглавными буквами. Арка венчает коричневую стену с бронзовой Звездой Давида на ней, с лампой, висящей на арке перед ней. Под коричневой стеной и над дверями начертаны слова «Shaarey Shamoyim» на иврите.
Вход в синагогу в 2005 году, перед сносом.
Религия
ПринадлежностьОртодоксальный иудаизм (бывший)
Церковный или организационный статус
СтатусЗакрыт и снесен (2006)
Расположение
Расположение89–93 Ривингтон-стрит , Нижний Ист-Сайд, Манхэттен , Нью-Йорк , Нью-Йорк
СтранаСоединенные Штаты
Первая румыно-американская община находится в Нижнем Манхэттене.
Первая румыно-американская община
Расположение бывшей синагоги в Нижнем Манхэттене
Географические координаты40°43′12″с.ш. 73°59′20″з.д. / 40,72000°с.ш. 73,98889°з.д. / 40,72000; -73,98889
Архитектура
Архитектор(ы)
  • JC Cady & Co. и др.
  • Чарльз Э. Рид
Типсинагога
Стиль
Дата основания1885 (как община)
Завершенныйок.  1860 (164 года назад)
Разрушен3 марта 2006 г.
Технические характеристики
Направление фасадаСевер
Емкость1600–1800
Длина100 футов (30 м)>
Ширина70 футов (21 м)
Материалы
  • Фундамент: камень
  • Стены: кирпичные
  • Крыша: асфальт
Первая румыно-американская община
Областьменее одного акра
Номер ссылки NRHP. 98000239
Добавлено в NRHP12 марта 1998 г.
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]

Первая румыно-американская община [11] , также известная как община Шаарей Шомаим [12] ( иврит : שַׁעֲרֵי שָׁמַיִם , букв.  «Врата рая»), или Руманише Шул [13] ( идиш для «румынской синагоги»), была ортодоксальной еврейской общиной в 89–93 Ривингтон-стрит в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена в Нью -Йорке . Община была организована в 1885 году [14] румынско -еврейскими иммигрантами [15] [16] и обслуживала большую румынско-еврейскую общину Нижнего Ист-Сайда. [17] Здание на Ривингтон-стрит, возведенное около 1860 года, служило то церковью, то синагогой и было капитально перестроено в 1889 году. [18] Первая румыно-американская община приобрела его в 1902 году и снова перестроила. [3]

Синагога стала известна как «Канторский Карнеги-холл » [19] из-за своего высокого потолка, хорошей акустики [20] [5] и вместимости до 1800 человек. [7] Йосселе Розенблатт , Моше Кусевицкий , Завель Квартин , Мойше Ойшер , Ян Пирс и Ричард Такер были там канторами . [21] Ред Баттонс пел в хоре [5] [22] [23] Джордж Бернс был членом [24] , а Эдвард Г. Робинсон провел там свою бар-мицву . [25] В 1940-х годах численность членов общины составляла тысячи человек [26] , но к началу 2000-х годов сократилась примерно до 40, поскольку евреи переехали из Нижнего Ист-Сайда. [27] Хотя здание синагоги было включено в Национальный реестр исторических мест в 1998 году, [10] община неохотно принимала внешнюю помощь в его поддержании. [28] В декабре 2005 года в балках конструкции были обнаружены повреждения от воды, и службы были перенесены в гостиную матери раввина. [29] В январе 2006 года крыша синагоги рухнула, [23] и здание было снесено два месяца спустя. [6]

Происхождение

Первая румыно-американская община Шаарей Шамоим

С 1881 по 1914 год около 2 миллионов евреев иммигрировали в США из Европы. По оценкам, три четверти из них поселились в Нью-Йорке, в основном в Нижнем Ист-Сайде. [30] Более 75 000 из этих иммигрантов были из Румынии, где евреи столкнулись с антисемитскими законами, насилием и изгнанием. Эти трудности в сочетании с экономической депрессией, вызванной низкой урожайностью, привели к тому, что 30 процентов евреев из Румынии эмигрировали в США. [31]

Румынские еврейские иммигранты в Нью-Йорке тяготели к пятнадцатиквартальному району, ограниченному улицами Аллен , Ладлоу , Хьюстон и Гранд . Этот «румынский квартал» стал самой густонаселенной частью Нижнего Ист-Сайда, с 1500-1800 человек на квартал. [17] Эти иммигранты основали Первую румыно-американскую общину, также известную как община Шаарей Шамоим. [15]

Происхождение общины оспаривается; [32] ее создание в 1885 году [14] могло быть реорганизацией общины, основанной в 1860 году. [33] Расположенная изначально недалеко от румынского квартала на Хестер-стрит , 70 , [34] а затем переехав в его центр на Ривингтон-стрит, синагога была предпочтительным местом поклонения для жителей квартала. [17]

Здание на улице Ривингтон

Здание на улице Ривингтон было построено как протестантская церковь около 1860 года [4] Второй реформаторской пресвитерианской церковью, [35] которая обслуживала большую немецкую иммигрантскую общину этого района. В ноябре 1864 года здание было продано ортодоксальной немецко-еврейской общине Шаарай Хашомаим («Врата небес»), которая была основана в 1841 году. [35] Хотя ее еврейское название было по сути тем же самым, что использовала Первая румыно-американская община — Конгрегация Шаарей Шамоим, — которая позже приобрела здание в 1902 году, эти две общины не были связаны между собой. [36]

К концу 1880-х годов немецко-еврейская община в основном переехала из Нижнего Ист-Сайда. В 1889 году община Шаарай Хашомаим переехала на 216 Ист 15-й Стрит, недалеко от Второй авеню , продав здание на Ривингтон-стрит Нью-Йоркскому расширению церкви и миссионерскому обществу Методистской епископальной церкви , которое строило или покупало церкви, миссии и воскресные школы в Нью-Йорке. [18]

Church Extension and Missionary Society наняли Дж. Кливленда Кэди для проектирования крупных изменений в структуре. Кэди был в то время самым известным церковным архитектором Нью-Йорка и спроектировал множество других общественных институциональных зданий, включая университетские здания, больницы и музеи. Его работа включала оригинальное здание Метрополитен-опера (ныне снесенное), Ричардсоновское романское крыло West 78th Street Американского музея естественной истории и несколько других зданий для Church Extension and Missionary Society. Реконструкция обошлась примерно в 36 000 долларов (сегодня 1 221 000 долларов) и включала совершенно новый фасад в стиле романского возрождения из красновато-оранжевого кирпича, который Кэди также использовал в нескольких других церквях. [37]

Переименованное в Методистскую епископальную церковь на Аллен-стрит (или Мемориальную церковь на Аллен-стрит), здание на Ривингтон-стрит стало преследовать новую цель: « привлекать еврейских иммигрантов, желающих обратиться в христианство ». [37] Однако эта цель не увенчалась успехом. [38] В 1895 году пастор церкви заявил: «Существование церкви здесь привлекает немногих. Наша аудитория невелика и почти не включает евреев». [39]

Приобретение и реконструкция Первым румыно-американским

В 1902 году Первая румыно-американская община/Конгрегация Шаарей Шамоим приобрела здание на Ривингтон-стрит у Общества расширения и миссионерства церкви [40], чтобы удовлетворить потребность в большем здании для обслуживания быстро растущего румынско-еврейского населения Нижнего Ист-Сайда. [16] В то время недвижимость оценивалась в 95 000 долларов (сегодня 3,35 миллиона долларов). [41] Средства на покупку были собраны среди членов общины, и в честь тех, кто внес 10 долларов или более, имена были выгравированы на одной из четырех мраморных плит на лестнице в главное святилище. Самый щедрый подарок составил 500 долларов, в то время как 10 долларов составляли двухнедельную зарплату. [27] Община также взяла два ипотечных кредита; один за 50 000 долларов (сегодня 1,76 миллиона долларов) в компании Title Insurance Company, а второй за 30 000 долларов (сегодня 1 060 000 долларов) в Church Extension and Missionary Society. [41]

Конгрегация заказала Чарльзу Э. Риду масштабную реконструкцию [16] стоимостью 6000 долларов (сегодня 211 000 долларов). [42] «Эклектичная византийская » [3] реконструкция включала переоборудование ее для еврейского использования путем удаления христианских символов и добавления ковчега Торы и бимы (центральной платформы, с которой читают Тору ) в северной части святилища. [16] Реконструкция сохранила оригинальную «подковообразную галерею, поддерживаемую двенадцатью ионическими колоннами » и деревянные скамьи с полками для чтения (вероятно, от реконструкции Кэди 1889 года) [16] [43] , но был внесен ряд структурных изменений. [16] Для поддержки веса ковчега и бимы были добавлены стальные балки , задняя стена была перестроена, а галерея расширена, чтобы соответствовать ей, были добавлены два световых люка (вогнутый витраж и прозрачный стеклянный над ковчегом), а в передней части здания, поверх неглубокого (14 футов глубиной) чердака четвертого этажа, был добавлен столь же неглубокий чердак пятого этажа. [16] [44]

Завершенное сооружение заполнило почти всю ширину [3] своего участка приблизительно 70 футов в ширину (21 м) и 100 футов в глубину (30 м) [8] [45] и вмещало от 1600 до 1800 человек [7] . Освященная в конце декабря 1902 года [46], она стала крупнейшей синагогой Нижнего Ист-Сайда [5] и единственной в романском стиле [47] и стала «архитектурным и общественным экспонатом». [48]

Ранние действия

К 1903 году синагога прочно обосновалась на улице Ривингтон и, благодаря своей вместимости и известности, часто становилась местом проведения значительных или массовых собраний . В апреле 1903 года там прошла служба в честь памяти реформистского раввина и лидера сионистов Густава Готтейля [49] , а в следующем году аналогичная служба была проведена для Теодора Герцля . На последней службе, которую бойкотировали ортодоксальные раввины, Герцля не восхваляли, и его имя не упоминалось. [50]

Союз ортодоксальных еврейских общин Америки (UOJCA) провел свой третий ежегодный съезд в синагоге в июне 1903 года, на котором присутствовало около 100 делегатов, и председательствовал президент организации раввин Генри Перейра Мендес . Наиболее важными резолюциями, принятыми на этом собрании, были та, которая осуждала выдачу гет ( религиозного документа о разводе) — или разрешение последующего повторного брака — людям, которые сначала не получили гражданского развода, и просьба, чтобы общины, в основном члены которых родились за границей, «обеспечили англоговорящего раввина». [51] На собрании Альберт Лукас также решительно высказался против попыток христианских групп обращать в свою веру еврейских детей в яслях и детских садах . [51] Якобы для борьбы с этим обращением в свою веру в 1903 году община была одной из нескольких синагог Нью-Йорка, которые разрешили Лукасу использовать свои помещения для бесплатных религиозных занятий, «открытых для всех детей района». [52]

В декабре 1905 года в синагоге состоялся массовый митинг протеста против массовых убийств евреев в России и траура по их смерти, [53] а община пожертвовала 500 долларов в фонд для пострадавших. [54] В марте 1909 года ортодоксальные группы провели там собрания, чтобы организовать оппозицию конституции и составу общины Иуды Леона Магнеса , всеобъемлющей организации, призванной представлять всех евреев Нью-Йорка, которая просуществовала до 1922 года. [55] Массовый митинг местных жителей и бизнесменов для борьбы с гангстерами Нижнего Ист-Сайда состоялся в синагоге в 1913 году. [56]

Синагога на улице Ривингтон также была предпочтительным местом для обсуждения вопросов, касающихся конкретно румынско-американских евреев. В 1905 году это было место единственной в Нью-Йорке мемориальной службы в честь государственного секретаря США Джона Хэя , который работал в интересах угнетенных евреев в Румынии. [57] В 1908 году синагога провела встречу более 30 религиозных организаций, представляющих румынско-американских евреев, на которой было предложено создать федерацию этих организаций, [58] и снова в 1916 году провела аналогичную встречу «двухсот делегатов, представляющих тридцать пять организаций... для планирования объединения Американской лиги румынских евреев». [59] На последней встрече были предприняты шаги по сбору 1 000 000 долларов (сегодня 28 миллионов долларов) для угнетенных евреев в Румынии и проведению кампании за их «равные права и освобождение от рабства ». [59]

Конгрегация проводила обширные благотворительные кампании во время Песаха ; к 1905 году конгрегация раздавала фургоны мацы бедным евреям, чтобы они могли отпраздновать праздник. [60] К 1907–1908 годам число членов возросло до 500 [61] (по сравнению со 160 в 1900 году), [62] в Талмуд-Торе было 250 студентов, а годовой доход синагоги составлял 25 000 долларов (сегодня 820 000 долларов). [61] Конгрегация столкнулась с финансовыми трудностями в 1908 году и в октябре того же года собрала средства, продав несколько свитков Торы на открытом аукционе. [63]

Среди членов, которые стали знаменитыми, были Джордж Бернс [24] и уроженец Бухареста Эдвард Г. Робинсон , который провел там свою бар-мицву в 1906 году. [25] [64] Робинсон позже смеялся, что его склонность к выходу на сцену была продемонстрирована, когда он произнес самую длинную речь на бар-мицве в истории конгрегации — «но мужчины сидели неподвижно и слушали». [64] В 1911 году Первая румыно-американская синагога отпраздновала свой десятилетний юбилей в синагоге. Среди приглашенных ораторов были президент Объединенной синагоги Америки Соломон Шехтер , конгрессмен Генри М. Голдфогл , а главным оратором был Уильям Джей Гейнор , тогдашний мэр Нью-Йорка . [65] К 1919 году число членов выросло до 350 семей. В конгрегациональной школе ежедневно проводились занятия, в ней было 4 учителя и 300 учеников. В Американском еврейском ежегоднике раввином синагоги указан Авраам Фрахтенберг, известный кантор. [66]

«Карнеги-холл Кантора»

Святилище синагоги имело высокий потолок и характеристики « оперного театра » [67] и славилось своей «изысканной» [20] или «великолепной» [5] акустикой. Известный как «Канторский Карнеги-холл», Первый румыно-американский стал центром канторской музыки, и многие из величайших канторов 20-го века вели там службы. [19] Йоселе Розенблатт , Моше Кусевицкий , Завель Квартин и Мойше Ойшер пели там, как и Ян Пирс и Ричард Такер , прежде чем они стали известными оперными певцами. [21] Наличие репутации хорошего канторского пения имело положительное влияние на финансы синагоги; общины зависели от средств от продажи билетов на места в Высокие Святые Дни , и чем лучше кантор, тем больше посещаемость. [68]

Red Buttons пел в синагоге с Rosenblatt в 1927 году, и когда он посетил синагогу почти 70 лет спустя, он все еще помнил эти песни. [67] Хотя его семья на самом деле ходила в « маленькую синагогу с магазинчиком », Buttons был обнаружен в возрасте восьми лет охотником за талантами из хора Rosenblatt's Coopermans, который услышал его пение недалеко от пересечения Пятой улицы и авеню C , в «лавке с маринованными огурцами». Buttons пел в хоре в течение трех лет. [69] Эдди Кантор также был заявлен как член хора, [5] [22] [23], хотя это менее вероятно. [70]

Ойшер — «величайший из всех популяризаторов канторского пения» [71] — стал кантором синагоги в 1935 году [72] , а численность членов общины достигла пика в 1940-х годах, когда она исчислялась тысячами. [26] В интервью 1956 года Брендану Гиллу в журнале The New Yorker Ойшер описал Первую румыно-американскую как «самую ортодоксальную ортодоксальную синагогу в городе». [73] Ойшер умер от сердечного приступа два года спустя «в молодом возрасте 51 года». [74] За неделю до своей смерти он сказал «полушутя», что хотел бы, чтобы только один человек произнес его надгробную речь: Хаим Порилле, [75] раввин Первой румыно-американской общины. [74] Порилле родился в Устьечко (тогда в Австро-Венгрии ) в 1898 году и переехал в Соединенные Штаты в 1927 году, чтобы служить раввином Объединенных еврейских конгрегаций Провиденса , Род-Айленд . [76] Он стал раввином Первой румыно-американской общины в 1932 году, и занимал эту должность до 1962 года, [77] и был членом исполнительного совета Агудат Харабоним . Он умер в сентябре 1968 года. [76]

Последующие ремонты и внешний вид

Пятиэтажное квадратное здание примыкает непосредственно к тротуару. Фасад из красноватого кирпича, с двумя квадратными окнами на втором этаже и тремя арочными окнами на третьем этаже. Главный вход выступает вперед от фасада и увенчан аркой.
Первое здание румыно-американской синагоги на Ривингтон-стрит

В годы, последовавшие за первоначальной покупкой и реконструкцией здания на Ривингтон-стрит First Roumanian-American, община провела ряд других структурных изменений. Они включали:

  • 1916–1917: Добавление пожарных лестниц на восточной и западной сторонах здания. [16]
  • 1920-е годы или позже: Установка отдельных сидений в театральном стиле в галерее. [78]
  • 1938–1943: Демонтаж лестницы на четвертый этаж, оставлен доступ только через пожарные выходы. [16]
  • 1948–1950: Реконструкция портика с использованием части существующего камня и кирпича, а также добавление новых «огнеупорных стальных лестниц со ступенями из терраццо » и светло-желтых и синих тонированных стекол на восточной и западной стенах святилища, [16] [43] [45] и другие улучшения. [79]
  • 1964: Добавление кухни в подвал «в общественных целях». [16]

В 1990-х годах обращенный на север оранжево-красный кирпичный фасад представлял собой большой, сложный арочный кирпичный и каменный портик с глубоко утопленными дверями. Эта арка «поддерживалась тремя резными колоннами, двумя витыми колоннами и центральной колонной с шевронным узором, каждая с капителью в византийском стиле» [45] и имела каменный парапет наверху. [44] На арке портика заглавными буквами были вырезаны слова «First Roumanian-American Congregation» на английском языке. [44]

Первоначально на первом этаже с каждой стороны портика были большие прямоугольные оконные проемы, каждый из которых был разделен на два окна, но к 1990-м годам они были заложены кирпичом. [44] Окна второго и третьего этажей над ними изначально были витражными, но позже из прозрачного стекла, каждое окно второго этажа имело восемь квадратных панелей, а каждое окно третьего этажа — шесть панелей, увенчанных аркой. «Орнаментальные панели из красной терракоты » разделяли проемы второго и третьего этажей. [44] На третьем этаже, в центре над портиком, было похожее окно, на этот раз окруженное двумя короткими утопленными витыми колоннами, каждая из которых «поддерживала каменную перемычку , украшенную орнаментом в виде лука купидона ». [45] Подобные перемычки завершали трехэтажные пилястры на каждом углу фасада, и эти пилястры и перемычки простирались вокруг северо-восточного и северо-западного углов. Каждое из шести окон было увенчано круглым венцом и тремя перемычками , «двумя большими и одним маленьким», и в них сохранились оригинальные витражи. [44]

Неглубокий четвертый этаж был разграничен снизу «тяжелым фризом и консолеобразным кирпичным карнизом », который поддерживал «восемь окон с круглыми арками с формованными кирпичными вусуарами  ... собранными в узор 3-2-3». [44] К 1990-м годам они также были заложены кирпичом. Чердак наверху четвертого этажа, добавленный во время реконструкций 1902–1903 годов, был «увенчан полосой небольших красных терракотовых блоков». [44] Боковые стороны здания были облицованы простым кирпичом и обрамлены узкими переулками с железными воротами у каждого входа. В стенах, как правило, были простые окна, хотя с каждой стороны четвертого этажа было одно круглое арочное окно. Осталась одна пожарная лестница в восточном переулке. [44] Внутри здания находились двухэтажное балконное главное святилище и столовая, а также подвальная кухня и ванные комнаты. Система отопления находилась в подвале. [43] Передний ковчег и деревянная бима в святилище были богато украшены; красный бархатный задрапированный ковчег был искусно украшен, и бима также была украшена и поддерживала большой бронзовый канделябр. [80] Пол святилища был деревянным, с деревянными панелями и оштукатуренными стенами. [43]

Появления в СМИ

Здание синагоги можно увидеть в фильме 1956 года « Поющие в темноте» , в котором главную роль сыграл Ойшер, а также в главной роли (и продюсером) выступил Джоуи Адамс . [81] Вход можно увидеть на панорамной фотографии угла улиц Ладлоу и Ривингтон, найденной на развороте обложки альбома Beastie Boys 1989 года Paul's Boutique . [82]

Отклонить

Со временем синагога стала привлекать более широкую аудиторию, чем просто румынско-американские евреи. [71] [83] Тем не менее, во второй половине 20-го века количество членов сократилось, поскольку восходящая мобильность еврейского населения Нижнего Ист-Сайда переместилась в северный Манхэттен, Бруклин и Бронкс . Особенно пострадала Первая румыно-американская община: поскольку это была ортодоксальная община, чтобы посещать субботние службы, ее члены должны были жить в нескольких минутах ходьбы. [3] В 1980 году Первая румыно-американская община была одной из немногих общин в Нижнем Ист-Сайде, которая все еще имела свою собственную Талмуд-Тору . [71] Эта школа располагалась в небольшом здании на восточной стороне синагоги, которое ранее служило церковным приходом . В конечном итоге община была вынуждена продать здание, но новые владельцы сохранили резную вывеску школы. [83]

Раввин Мордехай Майер, возглавлявший общину в течение 20 лет, умер в 1981 году, за два дня до своего 66-летия. [84] [85] Родившийся в Чорткове (тогда в Польше ), он окончил ешиву «Хахмей Люблин» и эмигрировал в США в 1936 году. [85] [86] В течение 40 лет он вел программы на еврейскую тематику на радиостанции WEVD , тогда принадлежавшей The Forward . В 1970-х годах он был обозревателем еженедельного журнала Algemeiner Journal на идише и автором англоязычных книг Israel's Wisdom in Modern Life (1949) и Seeing Through Believing (1973). [85] Его преемником стал Якоб Шпигель. [87]

В начале 1990-х годов община все еще могла быть уверена в требуемом кворуме из десяти мужчин для миньяна в течение недели, поскольку местные бизнесмены посещали утренние и вечерние молитвы перед открытием и после закрытия своих магазинов. [47] Однако к 1996 году количество членов сократилось примерно до двух десятков, [22] и Шпигель начал проводить службы в небольшом общественном зале в подвале, поскольку содержание главного святилища стало слишком дорогим. [20] С уменьшением числа членов здание пришло в упадок. [3] В 1997 году община получила грант на сохранение и ремонт сооружения от New York Landmarks Conservancy , [88] а в следующем году получила 4000 долларов от программы Landmarks Conservancy's Sacred Sites на ремонт стропильных ферм . [89] [90] В том же году здание синагоги было включено в Национальный реестр исторических мест [10] на местном уровне. [91] Осенью того же года лазерная визуальная работа Шимона Этти « Между мечтами и историей» проецировалась на синагогу и соседние здания в течение трех недель. [92]

У Шпигеля случился сердечный приступ , и он умер в 2001 году, оставив управление синагогой младшему из своих трех сыновей, раввину Шмуэлю Шпигелю. [20] Другие сыновья, раввин Гершон и раввин Ари, были, соответственно, президентом синагоги и помощником раввина. [87] В июне 2003 года название «Улица раввина Яакова Шпигеля» было присвоено углу улиц Ривингтон-стрит и Ладлоу-стрит около места расположения синагоги, а также участку Ривингтон-стрит перед синагогой. [93] К моменту смерти Якоба Шпигеля в 2001 году крыша уже давно находилась в плохом состоянии и грозила обрушиться. В декабре того же года Шмуэлю Шпигелю удалось собрать 25 000 долларов на экстренный ремонт. [27] Однако, несмотря на то, что на утреннем субботнем кидуше предлагали чолнт (традиционное субботнее обеденное блюдо ) , Шпигелю пришлось обыскивать местные улицы, чтобы набрать десять человек для миньяна . [94] В 2004 году постоянное количество членов составляло около 40 человек. Шпигель поддерживал работу синагоги, ежегодно обходя ее примерно в 75 000 долларов. [27]

Крах

Здание окружено на первом этаже фанерным щитом. Второй и третий этажи частично открыты на улицу, и можно увидеть интерьер. Часть крыши также сорвана, и обнажаются балки и фермы.
Снос здания на Ривингтон-стрит

22 января 2006 года крыша синагоги обвалилась, серьезно повредив главное святилище. [23] [67] Джошуа Коэн, писавший в The Forward в 2008 году, описал крышу как «падавшую уважительно, осторожно, чтобы не потревожить местные ночные клубы или недавно открывшийся через дорогу магазин вина и сыра». [95] Никто не пострадал, [67] [96] и вечеринка в честь этого события была позже проведена в синагоге Хасам Софер на Клинтон-стрит. [97]

Национальный фонд сохранения исторического наследия выпустил пресс-релиз по поводу обрушения, в котором назвал «старые религиозные объекты, такие как Первая румыно-американская синагога», «национальными сокровищами» и заявил:

Обрушение крыши в Первой румыно-американской синагоге на этой неделе показало, что молитвенные дома должны иметь доступ к необходимой технической помощи, обучению персонала и совета, а также к разработке новых источников финансирования для того, чтобы спасти эти памятники духовности, культурных традиций и общественных работ. [98]

Эми Уотерман, исполнительный директор проекта по ремонту и реконструкции синагоги на Элдридж-стрит , отметила в The Forward :

Синагоги, такие как Первая румыно-американская конгрегация, более известная как Rumanische shul, были первыми духовными домами для последовательных волн европейских иммигрантов. Они были построены более 100 лет назад, и, как мосты и туннели Нью-Йорка, они обречены на провал, если за ними не ухаживать. [99]

Хотя First Roumanian-American устроил свадьбу совсем недавно, 30 октября 2005 года, святилище не использовалось регулярно в течение более 10 лет из-за трудностей с его поддержанием в рабочем состоянии. [67] [96] Вместо этого службы проводились на нижнем этаже, [67] и к осени 2005 года крыша была настолько проницаемой, что в Йом-Кипур — даже в подвале — они молились «с ведрами». [96] После того, как в начале декабря подрядчик обнаружил повреждения потолочных балок водой, трое братьев Шпигель проводили службы в квартире своей матери Ханы по адресу 383 Grand Street , [29] [97] где они разместили 15 свитков Торы общины после обрушения крыши. [28] [29] Исторический ковчег синагоги также был извлечен из руин. [100] По словам Шмуэля Шпигеля, «страховая компания [играла] жестко». [28]

Поскольку здание никогда не было зарегистрировано как национальная историческая достопримечательность , после обрушения оно было снесено 3 марта 2006 года. [5] [6] Департамент строительства города Нью-Йорка заявил, что решение о сносе было принято общиной, но вице-президент общины Джошуа Шайнберг сказал, что Департамент строительства не оставил им выбора: «Департамент строительства сказал нам: «Вы должны снести его, или мы должны снести его». Были цифры до 1,5 миллиона долларов на снос». [100] Во время обрушения здания братья Шпигель поклялись, что оно будет восстановлено, [87] но не в таком большом размере: «возможно, 20 футов в высоту, 60 футов в глубину и 75 футов в ширину, что обойдется примерно в 2–3 миллиона долларов». [100]

Ричард Прайс описал рухнувшее здание в своем романе « Пышная жизнь » [95], написав, что после сноса осталась только задняя стена со звездой Давида на витражном стекле: [101] «Подсвечники стояли среди обломков, и все место выглядело как экспериментальная декорация — как Шекспир в парке » [101] К октябрю 2007 года все, что осталось, было «пустым участком, усеянным сорняками и битым кирпичом» [102] В приложении 2008 года к своей книге « Тесто: мемуары » Морт Захтер описал останки как «многомиллионный объект недвижимости, замаскированный под пустой, заросший сорняками участок» [103]

Противоречие

Обрушение крыши и последующее разрушение синагоги вызвали всеобщую обеспокоенность и критику среди защитников памятников архитектуры [6], которые обвинили в этом Яакова и Шмуэля Шпигелей, однако семья отвергла это обвинение. [104]

Камни над аркой дверного проема с неполным названием «Румынско-американский конг» вырезанными заглавными буквами. Ниже, высеченные на перемычке, слова «Талмуд Тора», также заглавными буквами. Оба окружают резные две таблички с еврейскими надписями, представляющие Десять заповедей.
Резные камни из арки входа в рухнувшую Первую румыно-американскую синагогу и ее бывшую Талмуд-Тору, встроенные во вход в соседнее здание по адресу Ривингтон-стрит, 95

Джулия Витулло-Мартин, старший научный сотрудник Манхэттенского института и директор его Центра переосмысления развития, заявила, что обрушение крыши Первой румыно-американской синагоги и ее последующее разрушение стали драматичным проявлением «продолжающегося, хотя и недокументированного, кризиса синагог, особенно в бедных кварталах», и выявили более широкую проблему, свойственную еврейским молитвенным домам:

Поскольку в иудаизме, в отличие от католицизма, отсутствует иерархия, которая могла бы отслеживать, сколько [синагог] заброшено и разрушено, масштаб проблемы определить сложнее. [105]

В годы, предшествовавшие обрушению здания, община получала предложения о помощи от New York Landmarks Conservancy, National Trust for Historic Preservancy, Lower East Side Conservancy и New York State Office of Parks, Recreation and Historic Preservancy , хотя сообщения о суммах и типах предложенной помощи различались. [106] Община, тогда находившаяся под руководством Джейкоба Шпигеля, отклонила их. [26] [28] [6] Джоэл Каплан из Lower East Side Conservancy заявил, что община «не хотела несколько сотен тысяч долларов в виде грантов на памятники, которые шли другим синагогам Нижнего Ист, денег, которые могли бы содержать синагогу в ремонте». [8]

Причины этого отказа также различались. По словам Витулло-Мартина, писавшего в The Wall Street Journal , Шмуэль Шпигель не был уверен, почему предложения были отклонены, поскольку записи были «похоронены под обломками». [26] Витулло-Мартин предположил, что прихожане, возможно, колебались, соглашаясь на условие, что им потребуется разрешение от государства на любую продажу или изменение здания в течение следующих 20 лет. [26] По данным The New York Times , Шпигель заявил, что требуемый ремонт был настолько обширным, что община не смогла бы его провести даже с этой финансовой помощью. [6] По данным The Jewish Week , Шпигель заявил, что община «не хотела внешнего вмешательства», [8] была «некомфортна от идеи быть памятником архитектуры и подчиняться правилам памятников архитектуры», а также не хотела превращать часть здания в «музей былой славы», как это сделали другие поблизости. [28]

Захтер пишет:

В нескольких кварталах отсюда сохранилась синагога на Элдридж-стрит. Почему эту синагогу отремонтировали, а Первую румынскую снесли, это вопрос для раввинов и историков. [103]

Примечания

  1. ^ Списки штатов NRHP: НЬЮ-ЙОРК – округ Нью-Йорк.
  2. ^ Долкарт (1997), стр. 7.
  3. ^ abcdef Dolkart (1997), Раздел 8, стр. 5.
  4. ^ ab Согласно Долкарту (1997), раздел 8, стр. 1, он был "возведен около 1860 года как протестантская церковь". Другие источники расходятся:
    • Люк (24 января 2006 г.) утверждает, что здание было «построено в 1850-х годах как методистская церковь...»
    • Марк (10 марта 2006 г.) утверждает: «В 1857 году, когда на Ривингтон-стрит, 89, открылась большая и красивая церковь с арками в романском стиле, Манхэттен был совсем другим местом».
    • На сайте Музея на Элдридж-стрит указано, что здание было «построено как церковь в 1857 году и служило домом для сменявших друг друга религиозных групп (как иудейских, так и христианских миссионеров)...»
    • Барри (2006) утверждает, что «прекрасно детализированное сооружение... было построено как церковь в 1860-х годах...»
    • Сандерс (1980), стр. 36, утверждает, что здание было «построено в стиле романского возрождения как методистская церковь в 1888 году...»
    • Гельфанд (1992) утверждает, что здание было «построено как методистская церковь в 1888 году...»
    • Джейкобс (1996) описывает здание как «...синагогу в романском стиле 1888 года...»
    • Вулф (2003), стр. 171–172, утверждает, что здание было «построено... в 1888 году...»
    • Данлэп (2004), стр. 78, и Витулло-Мартин (2006) утверждают, что здание было «построено в 1888 году как методистская епископальная церковь на Аллен-стрит...»
    • На сайте Центра истории Нью-Йорка Готэма указано, что здание «было построено как церковь в 1890 году».
  5. ^ abcdefg Эпштейн (2007), с. 183
  6. ^ abcdef Люк (7 марта 2006 г.).
  7. ^ abc Данные о вместимости здания разнятся:
    • Гельфанд (1992) описывает здание как имеющее «огромный зрительный зал на тысячу шестьсот мест».
    • Вайсман Йоселит (2006) утверждает, что в здании было «более 1600 мест».
    • Марк (10 марта 2006 г.) описывает здание как «на 1700 мест».
    • Эпштейн (2007), стр. 183, утверждает, что «он мог вместить тысячу семьсот человек».
    • Барри (2006) утверждает, что «главное святилище могло иметь до 1800 мест».
    • Джейкобс (1996) описывает здание как «ортодоксальную синагогу на 1800 мест».
    • Витулло-Мартин (2006) утверждает, что высота здания составляла «более 1800 футов».
  8. ^ abcd Марк (10 марта 2006 г.).
  9. ^ Долкарт (1997), стр. 2.
  10. ^ abc Еженедельный список NRHP: с 09.03.98 по 13.03.98.
  11. ^ или Первая американо-румынская община, Первая румыно-американская община
  12. ^ или Конгрегация Шаарей Шомоим, Конгрегация Шаарай Шамоим, Конгрегация Шаарай Шамоим
  13. ^ или Румынская школа, Румынская школа
  14. ^ ab Согласно Долкарту (1997), Раздел 8, стр. 3. Долкарт пишет в другом месте, что мраморная доска на первом этаже гласила: «Первая румыно-американская община Шаарай Шомойим, организованная в 1885 году» (Долкарт (1997), Раздел 7, стр. 2). Также:
    • В статье Люка (24 января 2006 г.) говорится: «... здание на Ривингтон-стрит было позднее куплено румынскими еврейскими иммигрантами и превращено в синагогу в ее нынешнем виде в 1885 г.».
    • Хомбергер (2002), стр. 85, утверждает: «Roumaniashe Shul, организованная в 1885 году, занимала бывшую методистскую церковь по адресу Ривингтон, 89».
  15. ^ Эпштейн (2007), стр. 182.
  16. ^ abcdefghijk Dolkart (1997), раздел 8, с. 4.
  17. ^ abc Jones (2005), стр. 3.
  18. ^ ab Dolkart (1997), Раздел 8, стр. 1–2.
  19. ^ ab См. Jacobs (1996), Bastable (2004), Austerlitz (2007) и Epstein (2007), стр. 183. Dunlap (2004), стр. 78, пишет: «First Roumanian-American — не единственная синагога, называющая себя «Канторовским Карнеги-холлом», но она делает на это хорошее заявление...»
  20. ^ abcd Барри (2006).
  21. ^ ab Нет сомнений, что Мойше Ойшер был кантором Первого румынско-американского хора с середины 1930-х годов до своей смерти в 1958 году (см., например, Gill (1956), The Forward, ноябрь 2008 года). Источники расходятся во мнениях о других канторах, которые там пели:
    • Сандерс (1980), стр. 36, утверждает, что Йоселе Розенблатт и Моше Кусевицкий начали там свою канторскую карьеру в Америке, и что Ойшер, Ян Пирс и Ричард Такер также были канторами там (последние двое — до своей оперной карьеры).
    • Гельфанд (1992) утверждает, что певшими там канторами были Розенблатт, Кусевицкий, Завель Квартин, Ойшер и Пирс.
    • Якобс (1996) перечисляет канторов: Кусевицкий, Ойшер, Пирс, Такер и Израэль Купер.
    • Данлэп (2004), стр. 78, перечисляет канторов: Пирс, Такер, Кусевицкий, Ойшер и Розенблатт.
    • Эпштейн (2007), стр. 183, перечисляет канторов: Кусевицкий, Розенблатт, Ойшер и Пирс.
    • Грин (1995), стр. B.04, цитирует Реда Баттонса , который утверждает, что пел на Первом румынско-американском фестивале в 1927 году в составе хора Розенблатта.
    Помимо Ойшера,
    • Купер служил кантором синагоги Кальвариер (Пайк-стрит) с момента своего приезда в Америку и до своей смерти 23 года спустя в 1909 году. (См. The New York Times, 12 января 1909 г., стр. 16).
    • Розенблатт служил кантором конгрегации Охаб Цедек с момента своего приезда в Америку в 1911 году до 1926 года, кантором бруклинской конгрегации Анше Сфард в 1927–1928 годах и снова кантором Охаб Цедек в 1929 году. После этого он не смог получить постоянную должность кантора. (См. Olivestone (2003)).
    • Такер был сыном румынских евреев, но он был обучен как мальчик-хорист у кантора Самуэля Вайснера из Тиферет Исраэль (синагога Аллен-стрит) в Нижнем Ист-Сайде Манхэттена. Его первой канторской работой была неполная занятость в Temple Emanuel в Пассейике, Нью-Джерси, затем он работал полный рабочий день в Adath Israel в Бронксе, а затем в Brooklyn Jewish Center до 1944 года, его последней постоянной канторской роли. С 1961 года он был кантором High Holiday в синагоге Park в Чикаго. (См. Sargeant (1952), стр. 131–132, Time, 20 января 1975 года, Rosenblum (2009), стр. 146–147).
    • Первая (и единственная) должность кантора в Америке у Кусевицкого была в бруклинской конгрегации Бет-Эль, где он начал работать в 1952 году. (См. Maoz (2006)).
    Вполне возможно, что эти канторы были гостями или присутствовали на праздниках Первой румыно-американской церкви; см. Данлэп (2004), стр. 78.
  22. ^ abc Jacobs (1996).
  23. ^ abcd Люк и Мойнихан (2006).
  24. ^ ab См. Jacobs (1996), Bastable (2004), Zakrzewski (2006) и Epstein (2007), стр. 183.
  25. ^ Эпштейн (2007), стр. 249.
  26. ^ abcde Витулло-Мартин (2006),
  27. ^ abcd Бастейбл (2004).
  28. ^ abcde Марк (10 февраля 2006 г.).
  29. ^ abc Шпиц (2006).
  30. ^ Долкарт (1997), Раздел 8, стр. 3, цитируя Биндера и Реймерса (1995), стр. 114.
  31. ^ Долкарт (1997), Раздел 8, стр. 3–4.
  32. ^ Дайнер, Шандлер, Венгер (2000), стр. 125. «Синагога — это первая румыно-американская община, чье конгрегационное происхождение остается спорным, но чье физическое присутствие неоспоримо».
  33. ^ Согласно Dolkart (1997), раздел 8, стр. 7, сноска 15, цитируя Fine & Wolfe (1978), стр. 66. Также:
    • Данлэп (2004), стр. 78, утверждает: «Первая румыно-американская община, или община Шаарей Шамоим (Врата Небес), которая датируется 1860 годом».
    • Эпштейн (2007), стр. 182, утверждает: «В 1860 году группа румынских иммигрантов сформировала конгрегацию на Хестер-стрит, 70».
    • Витулло-Мартин (2006) утверждает, что «Конгрегация раввина Шпигеля Шаарей Шамоим, или Врата Небес, была основана в 1860 году на соседней Хестер-стрит».
  34. ↑ См. Эпштейн (2007), стр. 182, Данлэп (2004), стр. 78, Витулло-Мартин (2006) и Американский еврейский ежегодник, т. 1, стр. 203. Данлэп (2004), стр. 78, говорит, что здание 70 на Хестер-стрит было построено в 1882 году. В Американском еврейском ежегоднике раввином в 1899 году указан Абрам Золиш.
  35. ^ ab Dolkart (1997), Раздел 8, стр. 1.
  36. ^ Долкарт (1997), Раздел 8, стр. 7.
  37. ^ ab Dolkart (1997), Раздел 8, стр. 2–3.
  38. ↑ См. Сандерс (1980), стр. 36, Долкарт (1997), раздел 8, стр. 3, Вайсман Джоселит (2006), Витулло-Мартин (2006) и Эпштейн (2007), стр. 183.
  39. ^ Долкарт (1997), Раздел 8, стр. 3, ссылаясь на Отчет Нью-Йоркского общества расширения и миссионерства церквей (1895), стр. 29.
  40. ↑ Согласно Долкарту (1997), раздел 8, стр. 4, The New York Times, 26 апреля 1902 г., стр. 14, Ваксу (1997), стр. 102, и следующим источникам:
    • Марк (10 марта 2006 г.) утверждает: «В 1902 году добрые бюргеры церкви продали собственность синагоге, Первой румыно-американской общине...»
    • На сайте Музея на Элдридж-стрит указано, что «здание было приобретено в 1902 году общиной Шаарей Шамоим, первой румынско-американской общиной».
    • Эпштейн (2007), стр. 182, утверждает: «В 1902 году Конгрегация переехала в здание из красного кирпича по адресу Ривингтон-стрит, 89–93».
    • Витулло-Мартин (2006) утверждает: «В какой-то момент в начале 20 века методисты сдались и продали здание Первому румынскому ...»
    Другие источники расходятся:
    • Люк (24 января 2006 г.) утверждает: «Здание на Ривингтон-стрит, построенное... как методистская церковь, позднее было куплено румынскими еврейскими иммигрантами и преобразовано в синагогу в ее нынешнем виде в 1885 г.».
    • Хомбергер (2002), стр. 85, утверждает: «Roumaniashe Shul, организованная в 1885 году, занимала бывшую методистскую церковь по адресу Ривингтон, 89».
    • Вайсман Джоселит (2006) утверждает: «Изначально это была методистская церковь, а в 1890 году здание в романском стиле с более чем 1600 местами было преобразовано в синагогу».
    • Сандерс (1980), стр. 36, утверждает, что здание было «[п]остроено... как методистская церковь в 1888 году» и «примерно два года спустя куплено румынской общиной Шаарей Шомоим («Врата Небес»)».
    • Гельфанд (1992) утверждает, что здание было «построено как методистская церковь в 1888 году и куплено этой общиной всего четыре года спустя...»
    • Вулф (2003), стр. 171–172, утверждает, что здание было «построено как методистская церковь на Аллен-стрит в 1888 году, за четыре года до его покупки еврейской общиной».
  41. ^ ab The New York Times, 26 апреля 1902 г., стр. 14.
  42. ↑ The New York Times, 22 июня 1902 г., стр. 19.
  43. ^ abcd Dolkart (1997), Раздел 7, стр. 3.
  44. ^ abcdefghi Dolkart (1997), Раздел 7, стр. 2.
  45. ^ abcd Dolkart (1997), Раздел 7, стр. 1.
  46. ↑ Согласно Американскому еврейскому ежегоднику, том 5, стр. 206, освящение состоялось 24 декабря 1902 года. Согласно Ваксу (1997), стр. 102, датами освящения были 24, 25 и 28 декабря 1902 года.
  47. ^ ab Гельфанд (1992).
  48. ^ Вайсман Джоселит (1990), стр. 5.
  49. ↑ The New York Times, 29 апреля 1903 г., стр. 9.
  50. ↑ The New York Times, 8 июля 1904 г., стр. 9.
  51. ^ ab The New York Times, 22 июня 1903 г., стр. 12.
  52. ↑ См. Кауфман (1999), стр. 142, и Американский еврейский ежегодник, т. 7, стр. 85.
  53. ↑ The New York Times, 11 декабря 1905 г., стр. 2.
  54. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 8, стр. 194.
  55. ↑ The New York Times, 28 марта 1909 г., стр. 11.
  56. ↑ The New York Times, 1 сентября 1913 г., стр. 14.
  57. ↑ The New York Times, 10 июля 1905 г., стр. 7.
  58. ↑ The New York Times, 30 марта 1908 г., стр. 6.
  59. ^ ab The New York Times, 18 сентября 1916 г., стр. 8.
  60. ↑ The New York Times, 16 апреля 1905 г., стр. 9.
  61. ^ ab Американский еврейский ежегодник, т. 9, стр. 302.
  62. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 2, стр. 364.
  63. ↑ The Forward, 10 октября 2008 г.
  64. ^ ab Гансберг (1983), стр. 11.
  65. ↑ The New York Times, 18 декабря 1911 г., стр. 20.
  66. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 21, стр. 477.
  67. ^ abcdef Люк (24 января 2006 г.).
  68. ^ Данлэп (2004), стр. 78.
  69. ^ Грин (1995), стр. B.04.
  70. ^ Родители Кантора были русскими (не румынскими) евреями, и некоторые источники утверждают, что он пел в хоре синагоги на Элдридж-стрит , русско-еврейской общины через дорогу от многоквартирного дома, в котором, как сообщается, жил Кантор. (См., например, Rosen (1998), Apel (2002), стр. 70, и Trager (2004), стр. 368.) Другие источники, включая веб-сайт синагоги на Элдридж-стрит и автобиографию Кантора, утверждают, что он провел свою бар-мицву в синагоге на Пайк-стрит. (См., например, веб-сайт The Museum at Eldridge Street, Cantor et al (2000), стр. 19, и Goldman (1997), стр. 14.)
  71. ^ abc Сандерс (1980), стр. 36.
  72. ^ Шендлер (2009), стр. 36.
  73. ↑ Гилл (1956), стр. 18.
  74. ^ ab The Forward, ноябрь 2008 г.
  75. ^ «Хаим Порилле» — имя, указанное в его некрологе в The New York Times (The New York Times, 10 сентября 1968 г., стр. 44) и American Jewish Year Book (American Jewish Year Book, том 70, стр. 524). В статье в The Forward от ноября 1958 г. его имя было написано как «Хаим Парила» (The Forward, ноябрь 2008 г.). В статье в The New York Times от января 1937 г. его имя было названо «Стивен Парилла» (The New York Times, 25 января 1937 г., стр. 19).
  76. ^ ab См. American Jewish Year Book, т. 70, стр. 524, The New York Times, 10 сентября 1968 г., стр. 44.
  77. ↑ Согласно American Jewish Year Book, т. 70, стр. 524. Согласно The New York Times, 10 сентября 1968 г., стр. 44, он «ушел на пенсию» за три года до своей смерти в 1968 г.
  78. ^ Долкарт (1997), Раздел 7, стр. 4.
  79. ^ Включая новые туалеты.
  80. ^ Долкарт (1997), Раздел 7, стр. 3–4.
  81. ↑ Singing in the Dark, сайт Национального центра еврейского кино . Получено 15 сентября 2009 г.
  82. ↑ См. The New York Observer, 23 января 2006 г., Карлсон (2006).
  83. ^ ab Wolfe (2003), стр. 171–172.
  84. ↑ New York Times, 31 января 1981 г.
  85. ^ abc Американский еврейский ежегодник, т. 83, стр. 359.
  86. ↑ Либлих, Часть 1.
  87. ^ abc Anderson (27 января – 2 февраля 2006 г.).
  88. ^ Чэнь (1997).
  89. ↑ Daily News (Нью-Йорк), 29 июня 1998 г.
  90. ↑ Отчет о еврейском наследии, весна–лето 1998 г.
  91. ^ Долкарт (1997), стр. 1.
  92. ^ Апель (2002), стр. 69–70.
  93. ↑ The Villager, 11–17 июня 2003 г.
  94. ↑ См. Шератон (2002) и Салкин (2002), стр. 2.
  95. ^ ab Коэн (2008).
  96. ^ abc Mark (27 января 2006 г.).
  97. ^ ab Левин (2006).
  98. ↑ Национальный фонд сохранения исторического наследия, 27 января 2006 г.
  99. ^ Уотерман (2006).
  100. ^ abc Anderson (29 марта – 4 апреля 2006 г.).
  101. ^ ab McGrath (2008).
  102. ^ Аустерлиц (2007).
  103. ^ ab Норрис (2008).
  104. ^ Голдман (2006).
  105. ^ Витулло-Мартин (2007).
  106. ^ Описания помощи и предложения помощи различаются:
    • Lueck (7 марта 2006 г.) цитирует Пег Брин, президента New York Landmarks Conservancy, которая говорит, что лидеры общины «отклонили предложения о помощи, включая предложение в размере до 10 000 долларов от conservancy и National Trust for Historic Preservancy. Деньги были бы направлены на инженерные работы, чтобы определить, можно ли заменить крышу». Lueck также утверждает, что Холли Кей, консультант Lower East Side Conservancy, сказала, что в 1997 году Управление парков, отдыха и сохранения исторического наследия штата Нью-Йорк сделало предложение в размере 280 000 долларов, чтобы «помочь укрепить крышу, которая уже тогда находилась под угрозой обрушения».
    • Витулло-Мартин (2006) цитирует Брина, который утверждает, что New York Landmarks Conservancy только «оплатила обследование состояния здания и поручила [Эндрю] Долкарту составить описание национального регистра, которое сделало бы синагогу подходящей для получения помощи от правительства штата Нью-Йорк». Витулло-Мартин также утверждает, что Conservancy предложила только грант в размере 4000 долларов, а Lower East Side Conservancy помогла только «подать заявку на государственный грант в размере 280 000 долларов».
    • Марк (10 февраля 2006 г.) утверждает, что синагога получила от Общества охраны природы Нижнего Ист-Сайда всего 7500 долларов, что составляет одну двадцатую часть суммы, полученной другими общинами, «из-за своей нерешительности».

Ссылки

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Первая румыно-американская община» .
  • ««Ист-Сайд ослеплен свадьбой Бергера. Пятьдесят такси и тридцать шесть экипажей везут гостей»» (PDF) ., The New York Times , 28 февраля 1910 г.
  • Фотографии первого румынского американца, сделанные Джином Лоуинджером в марте 1994 года.
  • «Срочно: Разрушение синагоги на Ривингтон-стрит?», Curbed NY, 7 февраля 2006 г.
  • «На рынке: невероятно сокращающееся место под синагогу», Curbed NY, 14 марта 2006 г.
  • «Невероятно сокращающийся список синагог», Curbed NY, 16 марта 2006 г.
  • «Еще плохие новости из невероятно уменьшающейся синагоги», Curbed NY, 31 марта 2006 г.
  • «CurbedWire: Невероятно уменьшающаяся синагога, 14 миллионов долларов», Curbed NY, 25 сентября 2006 г.
  • Путеводитель по ежегодным отчетам Первой румыно-американской общины «Шаарей Шомаим» за 1915–1919 гг., Архивы Иешива-университета.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Первая_румыно-американская_конгрегация&oldid=1253310994"