Эрнст Мориц Арндт
Немецкий историк, писатель и политик (1769–1860)

Эрнст Мориц Арндт
Рожденный(1769-12-26)26 декабря 1769 г.
Рюген , Шведская Померания , Священная Римская империя
Умер29 января 1860 г. (1860-01-29)(90 лет)
Бонн , Рейнская провинция , Королевство Пруссия
Национальностьнемецкий
Род занятийавтор, поэт
Известная работаDes Deutschen Vaterland
Подпись

Эрнст Мориц Арндт (26 декабря 1769 — 29 января 1860) — немецкий националист, историк, писатель и поэт. В начале своей жизни он боролся за отмену крепостного права , позже — против наполеоновского господства над Германией. Арндту пришлось на некоторое время бежать в Швецию из-за его антифранцузских позиций. Он является одним из главных основателей немецкого национализма во время наполеоновских войн [1] и движения за объединение Германии в XIX веке . После Карлсбадских указов силы реставрации считали его демагогом .

Арндт сыграл важную роль в раннем национальном и либеральном движении «Буршеншафт» и в движении за объединение, а его песня « Was ist des Deutschen Vaterland? » стала неофициальным немецким национальным гимном.

Спустя долгое время после его смерти его антифранцузская пропаганда снова использовалась в обеих мировых войнах. Это, вместе с некоторыми резко антисемитскими и антипольскими заявлениями, привело к крайне критическому взгляду на Арндта сегодня.

Ранняя жизнь и учеба

Арндт родился в Гросс-Шорице (ныне часть Гарца на острове Рюген ), [2] тогда в Шведской Померании . Он был сыном зажиточного фермера и освобожденного крепостного лорда округа, графа Путбуса . [3] Его мать происходила из зажиточного немецкого рода йоменов. В 1787 году семья переехала в Штральзунд , где Арндт смог посещать академию. После некоторого периода частного обучения он отправился в 1791 году в Грайфсвальдский университет на факультет теологии и истории, а в 1793 году переехал в Йену , где попал под влияние немецкого философа-идеалиста Готлиба Фихте . [4]

После окончания университета он вернулся домой и в течение двух лет был частным учителем в семье Людвига Косгартена (1758–1818), пастора Виттова на Рюгене, и, получив квалификацию кандидата теологии для служения, он помогал в церковных службах. В 1800 году он начал преподавать историю в Грайфсвальде. [2]

В возрасте 28 лет он отказался от служения и в течение 18 месяцев вел жизнь странника, посетив Австрию , Венгрию , Италию, Францию ​​и Бельгию . Повернув домой вверх по реке Рейн , он был тронут видом разрушенных замков вдоль ее берегов до сильной злобы против Франции. Впечатления от этого путешествия он позже описал в « Путешествиях по частям Германии, Венгрии, Италии и Франции в 1798 и 1799 годах» . [4]

Противостояние крепостному правлению и наполеоновскому правлению

Арндт в пожилом возрасте; портрет работы Юлиуса Рётинга

Первоначально сторонник идей Французской революции, Арндт отмежевался от них, когда стало очевидным правление террора якобинцев . Когда Наполеон начал завоевывать Европу, это отречение трансформировалось в инстинктивную неприязнь. [5]

В 1800 году он преподавал в университете Грайфсвальда в качестве независимого лектора ( privatdocent ) по истории, и в том же году опубликовал Über die Freiheit der alten Republiken . Germanien und Europa появилась в 1803 году, «фрагментарный взрыв», как он сам его называл, о его взглядах на французскую агрессию. За этим последовала одна из его самых влиятельных книг, Geschichte der Leibeigenschaft in Pommern und Rügen (Берлин, 1803), история крепостного права в Померании и на Рюгене , которая была настолько убедительным обвинительным заключением, что король Швеции Густав IV Адольф в 1806 году отменил крепостное право. [4]

Арндт тем временем поднялся от приват-доцента до экстраординарного профессора и в 1806 году был назначен на кафедру истории в университете. В этом году он опубликовал первую часть своего Geist der Zeit , в котором бросил перчатку Наполеону и призвал соотечественников восстать и сбросить французское иго. Волнение, которое это вызвало, было настолько велико, что Арндт был вынужден укрыться в Швеции, чтобы избежать мести Наполеона. Поселившись в Стокгольме , он получил государственную службу и посвятил себя великому делу, которое было ближе всего его сердцу. В памфлетах, стихах и песнях он передавал свой энтузиазм по поводу немецкой независимости своим соотечественникам. Героическая смерть Шилля в Штральзунде побудила его вернуться в Германию, и под прикрытием он добрался до Берлина в декабре. [4]

Арндт в 1848 году

В 1810 году он вернулся в Грайфсвальд, но только на несколько месяцев. Он снова отправился в свои авантюрные путешествия, жил в тесном контакте со знаменитыми людьми своего времени, такими как Гебхард Леберехт фон Блюхер , Август фон Гнейзенау и Генрих Фридрих Карл Штайн , и в 1812 году был вызван последним в Санкт-Петербург , чтобы помочь в организации окончательной борьбы с Францией. Тем временем, памфлет за памфлетом, и его волнующие патриотические песни, такие как Was ist des Deutschen Vaterland?, Der Gott, der Eisen wachsen ließ и Was blasen Trompeten? стали широко популярными. [4] Композиторы, такие как Паулина Фолькштейн, также клали его тексты на музыку.

Когда после заключения мира в 1818 году был основан Боннский университет , Арндт был назначен преподавателем из его Geist der Zeit , в котором он критиковал партикуляристскую политику немецких княжеств. Смелость его требований реформ оскорбила прусское правительство, и летом 1819 года он был арестован, а его бумаги конфискованы. Хотя его быстро освободили, в следующем году по распоряжению Центральной следственной комиссии в Майнце , созданной в соответствии с реакционными Карлсбадскими указами , он был предан суду особого трибунала. Хотя его не признали виновным, ему запретили исполнять обязанности профессора, хотя ему разрешили сохранить стипендию . Следующие 20 лет он провел на пенсии и в литературной деятельности. [4]

В 1840 году он был восстановлен в должности профессора, а в 1841 году был избран ректором университета. Революционный взрыв 1848 года возродил в почтенном патриоте его старые надежды и энергию, и он занял место одного из депутатов Национального собрания во Франкфурте. Он участвовал в депутации, которая предложила императорскую корону Фридриху Вильгельму IV , и был возмущен отказом короля принять ее, поэтому он ушел из общественной жизни. Он продолжал читать лекции и писать со свежестью и энергией, и на свой 90-й день рождения получил со всех концов Германии добрые пожелания и знаки внимания. Он умер в Бонне в январе 1860 года и был похоронен в Боннском Альтер Фридхоф . В его память установлены памятники в Шорице на Рюгене, в Университете Грайфсвальда и в Бонне. [4]

Арндт был женат дважды: первый раз в 1800 году, его жена умерла в следующем году; второй раз в 1817 году . [4] Его младший сын утонул в Рейне в 1834 году.

Этноцентризм и отношение к разным национальностям

Дом Арндта в Бонне после 1819 г.

Подобно Фихте и Яну , Арндт начал представлять себе немецкую нацию как общество этнической однородности, опираясь на историю немецкого народа, особенно в Средние века . В его трудах отсутствует конкретная политическая программа, но вместо этого упоминаются внешние враги. Хотя «свобода» часто упоминается, свобода, которую представлял себе Арндт, была не свободой плюралистического общества, а скорее романтизированной национальной общности. Французы принижаются как слабые, женственные и морально развращенные, в то время как предполагаемые немецкие добродетели превозносятся. [5]

«Немцы не были искалечены чужими народами, не стали полукровками, они более, чем многие другие народы, остались в своем искони чистом состоянии» [6] .

Стол Арндта, Штральзунд

Эти идеи побудили Арндта заняться антифранцузской пропагандой во время наполеоновского завоевания германских государств:

«Когда я говорю, что ненавижу французскую беспечность, презираю французскую изнеженность, не одобряю французскую болтливость и легкомыслие, я могу объявить об изъяне, но это изъян, который я разделяю со всем моим народом. Я мог бы также сказать, что ненавижу английскую самонадеянность, английскую ханжество, английскую замкнутость. Эти ненавистные, презираемые, порицаемые черты еще не являются пороками как таковыми, от народов, которые они представляют, они могут исходить с большими добродетелями, которых не хватает мне и моему народу. Поэтому... давайте ненавидеть наших французов, позорителей и разрушителей нашей силы и девственности, еще больше теперь, когда мы чувствуем, как они ослабляют и изнуряют нашу добродетель и силу». [7]

Арндт также был предвзят против поляков и других славян и опубликовал антипольский памфлет в 1831 году, в котором он бичевал польское «варварство и дикость». [8] Во время либеральной революции 1848 года , когда во Франкфурте был поднят вопрос о возрождении польского государства , Арндт заявил, что «племена» славян и венедов «никогда не делали и не могли сделать ничего прочного в отношении государства, науки или искусства», и заключил: «Сначала я утверждаю вместе с мировой историей, которая выносит суждение, [что] поляки и все славянское племя ниже немцев». [9]

Он также предупреждал о тесном контакте с иудаизмом . Он предупреждал о «тысячах [евреев], которые из-за русской тирании теперь придут на нас еще более многочисленными из Польши» – «нечистый поток с Востока». [10] Более того, он предупреждал о еврейском интеллектуальном заговоре, утверждая, что евреи «узурпировали» половину литературы. [10]

Арндт сочетал свой антисемитизм со своими антифранцузскими взглядами, называя французов «еврейским народом» (« das Judenvolk »), или «утонченными плохими евреями» (« verfeinerte schlechte Juden »). [11] В 1815 году он писал о французах: «Евреи... Я снова называю их так не только из-за их еврейских списков и их жадной жадности, но еще больше из-за их еврейской сплоченности». [12]

Работы

Памятник Эрнсту Морицу Арндту перед университетом Грайфсвальда

Работы, связанные с Эрнстом Морицем Арндтом в Wikisource

Стихи и песни

Лирические поэмы Арндта не ограничиваются политикой. Многие из Gedichte — религиозные произведения. [4] Вот подборка его самых известных поэм и песен:

  • Sind wir vereint zur Guten Stunde («Когда мы едины в счастливые времена»)
  • Был ли это des Deutschen Vaterland? («Какое отечество немцев?») [13]
  • Что такое Отечество немца? Немецкая классика 1900 Уильям Кливер Уилкинсон [14]
  • Vaterlandslied (Arndt) , более известный как Der Gott, der Eisen wachsenließ («Бог, который позволил железу расти») Мелодия, написанная Альбертом Метфесселем (1785–1869).
  • Zu den Waffen, zu den Waffen («К оружию, к оружию») [15]
  • Kommt her, ihr seid geladen (Идите сюда, вы приглашены), EG 213 (№ 213 в нынешнем немецком протестантском сборнике гимнов Evangelisches Gesangbuch )
  • Ich weiß, woran ich glaube («Я знаю, во что верю», EG 357)
  • Die Leipziger Schlacht (« Битва при Лейпциге », Deutsches Lesebuch für Volksschulen (немецкая читалка для начальных школ))

Другие избранные работы

Могила Арндта на Старом кладбище в Бонне
  • Reise durch Schweden («Путешествие по Швеции», 1797 г.)
  • Nebenstunden, Beschreibung und Geschichte der Shetländischen Inseln und Orkaden («Описание и история Шетландских и Оркнейских островов», 1820 г.)
  • Die Frage über die Niederlande («Нидерландский вопрос», 1831 г.)
  • Erinnerungen aus dem äusseren Leben (1840) Автобиография и наиболее ценный источник информации о жизни Арндта. Это основа книги Э. М. Сили « Жизнь и приключения Э. М. Арндта» (1879).
  • Rhein- und Ahrwanderungen («Скитания по Рейну и Ару », 1846 г.)
  • Meine Wanderungen und Wandlungen mit dem Reichsfreiherrn Heinrich Carl Friedrich vom Stein («Мои странствия и метаморфозы вместе с Reichsfreiherr Heinrich Carl Friedrich vom Stein », 1858 г.)
  • «Pro ​​populo germanico» (1854) Первоначально предполагалось, что это будет пятая часть « Geist der Zeit» .

Биографии

  • Шенкель (Эльберфельд, 1869)
  • Э. Лангенберг (Бонн, 1869)
  • Вильгельм Баур (Гамбург, 1882)
  • Х. Мейснер и Р. Гердс, Э. М. Арндт, Эйн Лебенсбильд вкратце (1898 г.)
  • Р. Тиле, Э. М. Арндт (1894).

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Поппер, Карл (2005). Неоконченный квест: интеллектуальная автобиография . Лондон: Routledge. стр. 7. ISBN 0-415-28589-5.
  2. ^ ab Pohlsander, Hans A. (2008). Национальные памятники и национализм в Германии XIX века . Оксфорд: Peter Lang. стр. 43. ISBN 978-3-03911-352-1.
  3. ^ Хадсон, Элизабет Харриот (1878). Жизнь и времена Луизы, королевы Пруссии: с вступительным очерком прусской истории, т. 1. Лондон: W. Isbister & Company. стр. 213.
  4. ^ abcdefghi  Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Arndt, Ernst Moritz". Encyclopaedia Britannica . Vol. 2 (11th ed.). Cambridge University Press. pp.  627– 628.
  5. ^ аб Стаас, Кристиан. «Einheit durch Reinheit». Zeit Geschichte (на немецком языке) (3/2010): 38–42 .
  6. ^ Потрошитель, Вернер (1978). Weltgeschichte im Aufriss (на немецком языке). Том. 2. Франкфурт: Verlag Diesterweg. п. 191. ИСБН 3-425-07379-6. Die Deutschen sind nicht durch fremde Völker verbastardet, sie sind keine Mischlinge geworden, sie sind mehr als viele andere Völker in ihrer angeborenen Reinheit geblieben...
  7. ^ Арндт, EM Geist der Zeit (на немецком языке). Том. 4. Лейпциг. п. 148. Когда я мудрец, я хассе ден французские лейтцины, их verschmähe die französische Zierlichkeit, mir Missfällt die französische Geschwätzigkeit und Flatterhaftigkeit, so spreche ich vielleicht einen Mangel aus, aber einen Mangel, der mir mit meinem ganzen Volke gemein ist. Ebenso kann ich sagen: Ich Hasse den English Übermut, die English Sprödigkeit, die English Abgeschlossenheit. Diese gehassten und verachteten und getadelten Eigenschaften sind an sich noch keine Laster, sie hängen bei den Völkern, die sie tragen, vielleicht mit großen Tugenden zusammen, die mir und meinem Volke fehlen. Darum last uns die Franzosen nur recht frisch hassen, last uns unsre Franzosen, die Entehrer und Verwüster unserer Kraft und Unschuld, nur noch frischer hassen, wo wir fühlen, dass sie unsere Tugend und Stärke verweichlichen und entnerven.
  8. ^ Германия и Восточная Европа: культурная идентичность и культурные различия Кейт Булливант, Джеффри Джайлс, Уолтер Пейп, стр. 144 Юрген Лискуниг «Branntweintrinkende Wilde» За пределами цивилизации и вне истории: изображение поляков в произведении Густава Фрейтага «Soll und Haben»
  9. ^ Апокалипсис в Германии Клаус Вондунг и Стивен Д. Рикс, стр. 112, Издательство Миссурийского университета, 2001 г.
  10. ↑ Аб Шмидт, Йорг (7 сентября 2009 г.). «Роковой покровитель». Die Zeit (на немецком языке). Тогда, welche die russische Tyrannei uns nun noch wimmelnder jährlich aus Polen auf den Hals jagen wird,... die unreine Flut von Osten her.
  11. ^ Арндт, EM (1814). Noch ein Wort über die Franzosen und über uns . п. 13 и след.
  12. ^ Арндт, EM (1815). Das Wort von 1814 и das Wort von 1815 über die Franzosen . п. 71. Juden... nenne ich sie wieder, nicht bloß wegen ihrer Judenlisten und ihres knickerigen Geitzes, sondern mehr noch wegen ihres judenartigen Zusammenklebens.
  13. ^ "Эрнст Мориц Арндт: Gedichte - Frühlingslied an die Frömmler" . Spiegel Online (на немецком языке) . Проверено 14 февраля 2017 г.
  14. ^ "Немецкая классика Book Reader". Archive.org . Получено 14 февраля 2017 г. .
  15. ^ "Эрнст Мориц Арндт: Gedichte - Frühlingslied an die Frömmler" . Шпигель онлайн . Проверено 14 февраля 2017 г.

Дальнейшее чтение

  • Ванчена, Лори А. «Американизация политической поэзии Эрнста Морица Арндта в девятнадцатом веке» (PDF) : 209–228 . {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • OC Hiss, Kleine Geschichte der geheimen Presse , Vanitas Presse: Берлин, 1946 г.
  • Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). «Арндт, Эрнст Мориц»  . Американская энциклопедия .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Эрнст Мориц Арндт .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ernst_Moritz_Arndt&oldid=1206904704"