Диотелитизм
| Часть серии о |
| История христианского богословия |
|---|
 |
 Christianity portal |
| Part of a series on |
| Christology |
|---|
 |
Диофелитизм или дителитизм (от греч. δυοθελητισμός «учение о двух волях») — христологическое учение, которое учит о существовании двух воль (божественной и человеческой) в лице Иисуса Христа . В частности, диофелитизм соотносит различие двух воль с существованием двух особых природ (божественной и человеческой) в лице Иисуса Христа в диофизитском контексте.
История
Диофелитизм как позиция находится в оппозиции к взгляду монофелитства , учению о том, что Иисус имеет одну волю, в христологической мысли. Диофелитизм отстаивал Максим Исповедник . [1] Конфликт возник между различными взглядами на конституцию «личности» и «воли»: монофелиты верят, что одна личность может обладать только одной волей, не вступая в конфликт, [2] тогда как диофелиты подчеркивают совершенную человечность в природе Христа. [3]
Дебаты относительно монофелитских и дифелитских церквей завершились на Третьем Константинопольском соборе в 681 году. Собор заявил, что в соответствии с декларациями Халкидонского собора 451 года, так же как в одном лице Иисуса Христа есть две природы, в равной степени существуют и две «воли» или «способа действия» в одном лице Иисуса: [4]
И мы, благочестивейший Господи, принимая учение предложения, посланного к твоей кротчайшей Силе святейшим и блаженным Агафоном, папой Древнего Рима, и того другого предложения, которое было принято собором, подчиненным ему, и следуя смыслу, в нем содержащемуся, так мыслим, так исповедуем и так веруем, что в едином Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге нашем, существуют две природы неслиянно, неизменно, неразделимо, и две естественные воли и два естественных действия; и всех, кто учил и теперь говорит, что есть только одна воля и одно действие в двух природах единого Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога нашего, мы анафематствуем.
Халкидонское христианство принимает диотелитизм как теологически ортодоксальный. Катехизис Католической Церкви гласит: [5]
«Точно так же на Шестом Вселенском соборе, Константинопольском III, в 681 году Церковь исповедала, что Христос обладает двумя волями и двумя естественными действиями, божественными и человеческими. Они не противостоят друг другу, но взаимодействуют таким образом, что Слово, ставшее плотью, пожелало по-человечески, в послушании своему Отцу, все, что оно божественно решило с Отцом и Святым Духом для нашего спасения. Человеческая воля Христа «не противится и не противится, но подчиняется Его божественной и всемогущей воле».
Смотрите также
Ссылки
- ^ "Максим Исповедник". Ligonier Ministries . Получено 2024-02-09 .
- ^ Тер Эрн Локе, Эндрю (январь 2016 г.). «О диотелитизме против монотелитизма: Божественная предсознательная модель». The Heythrop Journal . 57 (1): 135– 141. doi :10.1111/heyj.12073. ISSN 0018-1196.
- ^ "Филипп Шафф: История христианской церкви, том IV: Средневековое христианство. 590-1073 гг. н.э. - Christian Classics Ethereal Library". ccel.org . Получено 2024-02-09 .
- ^ "Средневековый справочник: Шестой Вселенский собор: Константинополь III, 680-681". Fordham.edu . Получено 07.01.2016 .
- ^ "Катехизис Католической Церкви - IntraText". www.vatican.va . Получено 2024-02-09 .
Источники
- Ховорун, Кирилл (2008). Воля, действие и свобода: христологические споры в седьмом веке. Лейден-Бостон: BRILL. ISBN 978-9004166660.
- Эндрю Лок, «О диофелитизме против монофелитизма: Божественная предсознательная модель», The Heythrop Journal, т. 57/1 (2016) 135–141.
- Мейендорф, Джон (1983). Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы (пересмотренное 2-е изд.). Нью-Йорк: Fordham University Press. ISBN 9780823209675.
- Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450-680 н. э. Церковь в истории. Том 2. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN 9780881410563.
- Острогорский, Джордж (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
Внешние ссылки
- Классическое христианство (2016): Св. Кирилл о диоэнергизме и диотелетизме
- История христианской церкви, том IV: Средневековое христианство. 590-1073 гг. н.э.
