Хитрые народные традиции и движение Святых последних дней

Хитрые народные традиции , иногда называемые народной магией , были переплетены с ранней культурой и практикой движения Святых последних дней . Эти традиции были широко распространены в неорганизованной религии в тех частях Европы и Америки, где движение Святых последних дней началось в 1820-х и 1830-х годах. ^{[2] [3]} Практики культуры включали народное целительство , народную медицину , народную магию и гадание , остатки которых были включены или отвергнуты в разной степени в литургию, культуру и практику современных Святых последних дней. ^[4]

Ранние церковные лидеры были терпимы к этим традициям, но к началу 20-го века народные практики не считались частью ортопраксии большинства ветвей движения, включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). ^[5] Степень, в которой основатель движения Джозеф Смит и его ранние последователи участвовали в культуре, была предметом споров еще до основания церкви в 1830 году и продолжается по сей день. ^{[6] [7]}

Семья Смит практиковала форму народной религии , ^[8] которая, хотя и не была редкостью в то время и в этом месте, критиковалась многими современными протестантами «как обманчивая иллюзия или как происки Дьявола». ^[9] И Джозеф Смит-старший , и по крайней мере двое его сыновей работали в «копании денег», используя провидческие камни в большинстве безуспешных попыток найти потерянные вещи и зарытые сокровища. ^[10] В черновике своих мемуаров Люси Мак Смит ссылалась на народную магию:

Я изменю тему на данный момент, но пусть мой читатель не думает, что из-за того, что я буду заниматься другой темой в течение сезона, мы прекратили наш труд и пошли на попытки завоевать способность Абрака , рисуя магические круги или предсказывая, пренебрегая всеми видами бизнеса. Мы никогда в течение нашей жизни не допускали, чтобы один важный интерес поглотил все остальные обязательства. Но пока мы работали своими руками, мы старались помнить о служении и благополучии наших душ. ^[11]

Д. Майкл Куинн написал, что Люси Мак Смит рассматривала эти магические практики как «часть религиозных поисков ее семьи», отрицая при этом, что они мешали «членам семьи выполнять другую, не менее важную работу». ^[12] Джен Шиппс отмечает, что в то время как «религиозные притязания Смита были отвергнуты многими людьми, которые знали его в 1820-х годах, потому что они помнили его как практикующего магические искусства», другие из его ранних последователей были привлечены его притязаниями «именно по той же причине». ^[13]

Смит сообщает об использовании провидческих камней при переводе Книги Мормона , ^[14] а также при получении нескольких ранних откровений в Учении и Заветах . ^{[15] [16]}

Примерно с 1819 года Смит регулярно практиковал скраинг , форму гадания , в которой «провидец» смотрел в провидческий камень, чтобы получить сверхъестественные знания. ^[18] Смит обычно практиковал «подглядывание» или видение, помещая камень на дно белой шляпы-цилиндра, наклоняя лицо над шляпой, чтобы закрыть свет, а затем считывая информацию с камня. ^[19] Смит и его отец достигли «некоторой таинственной местной репутации в профессии — таинственной, потому что нет никаких записей о том, что они когда-либо что-либо находили, несмотря на готовность некоторых местных жителей платить за их усилия». ^[20]

В конце 1825 года Джозайя Стоуэлл , зажиточный фермер из Саут-Бейнбриджа , округ Ченанго, штат Нью-Йорк , который вместе с другим провидцем искал затерянную испанскую шахту недалеко от городка Хармони, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания , отправился в Манчестер, чтобы нанять Смита, «так как слышал, что тот обладает определенными ключами, с помощью которых он может различать вещи, невидимые для обычного глаза». ^[21]

Ранние отчеты описывают, что Смита посетил дух в трижды повторяющемся сне. В 1829 году Мартин Харрис сообщил, что Джозеф узнал о пластине, когда дух Всевышнего посетил его во сне. Джозеф-старший объяснил, что «дух» был «маленьким старичком с длинной бородой», в то время как отчет, основанный на Оливере Каудери, описывал «ангела света», явившегося Смиту во сне. ^[22]

Смит сказал, что в ночь на воскресенье, 21 сентября 1823 года, его посетил ангел и рассказал ему о местонахождении золотых листов , содержащих Книгу Мормона . ^[23] Хотя неизвестно, чтобы Смит явно придавал значение этой дате, было отмечено, что 21 сентября 1823 года была особенно благоприятной ночью в астрологическом плане, поскольку это была полнолуние и осеннее равноденствие . ^[1]

Хайрам Смит унаследовал и передал своим потомкам несколько реликвий. Среди них «Марсианский кинжал», Марс был правящей планетой года рождения Джозефа Смита-старшего. ^[24] На одной стороне кинжала выгравирован астрологический символ Марса, оккультная печать Марса, и «Адонай» , еврейское слово, означающее «Бог». На лезвии кинжала изображен зодиакальный знак Скорпиона . ^[24] При рисовании магических кругов часто предписывалось использовать специально освященные кинжалы или мечи. ^[25] Несколько факторов заставляют ученых полагать, что кинжал изначально принадлежал Джозефу Смиту-старшему: жители Пальмиры, где проживала семья Смитов, не упоминали Хайрама как участника частых раскопок сокровищ, в которых участвовали Джозеф Смит-младший и его отец, источники часто упоминают Джозефа Смита-старшего и его сына Джозефа Смита-младшего, рисовавших магические круги, астрологические знаки на кинжале принадлежали Джозефу Смиту-старшему, а не Хайраму, и Джозеф-старший посвятил Хайрама в патриархи на смертном одре, сделав его естественным наследником семейных реликвий. ^[24]

И Джозеф Смит-младший, и его отец использовали волшебные лозы. ^[26]

Одно из ранних откровений Джозефа Смита , ныне канонизированное в Учении и Заветах , утверждало, что Оливер Каудери имел силу использовать волшебную палочку . Каудери было сказано, что у него был дар «работать с ростком, вот, он сказал вам вещи. Вот, нет другой силы, кроме Бога, которая могла бы заставить эту вещь Природы [ sic ] работать в ваших руках». ^[27] Формулировка была изменена в более поздних изданиях Учения и Заветов, ссылаясь на палочку Каудери как на «дар Аарона». ^[27] Термин «росток» часто использовался для описания волшебных палочек в 1820-х и 30-х годах. ^[28]

Предположительно, Бригам Янг использовал жезл Каудери, чтобы отметить место храма в Солт-Лейк-Сити ^[29]. Апостол Антон Х. Ланд записал в своем дневнике:

В откровении Оливеру Каудери в мае 1829 года брат [Б. Х.] Робертс сказал, что дар, который, как говорит Господь, он держит в своей руке, означает палку, которая была подобна жезлу Аарона. Говорят, что брат Финеас Янг [зять Оливера Каудери и брат Бригама Янга] получил ее от него [Каудери] и передал ее президенту Янгу, который имел ее с собой, когда прибыл в эту долину [Солт-Лейк], и что именно этой палкой он указал место, где должен быть построен Храм. ^[30]

В 1843 году Джеймс С. Брюстер , который сформировал отколовшуюся группу, утверждал, что в 1836 году перед поисками сокровищ в Огайо председательствующий Патриарх Джозеф Смит-старший «помазал минеральные стержни и видящие камни освященным маслом и помолился над ними в доме Господа в Киртланде». ^[31]

Хиберу С. Кимбаллу Джозеф Смит дал жезл длиной в три с половиной фута, с помощью которого он практиковал рабдомантию , веря, что «все, что ему нужно было сделать, это встать на колени с жезлом в руках и... иногда Господь отвечал на его вопросы», заставляя жезл двигаться. ^{[32] [33]} По словам Кимбалла, он задавал вопросы «да-нет», движение означало «да», а отсутствие движения означало «нет». Он использовал жезл для гадания по крайней мере до 1862 года. ^[34]

У апостола Уилларда Ричардса была черная трость, которую он возлагал на голову больных людей, чтобы исцелить их «силой Божьей». ^[35]

В начале 1820-х годов в регионе , где вырос Джозеф Смит, существовала субкультура, практиковавшая хитрые народные традиции, включая гадания с использованием «камней провидцев» или «камней-пик». ^{[28] [36]} Родной город Смита Пальмира не был исключением. ^[6] Историк Д. Майкл Куинн утверждает: «До того, как Книга Мормона выдвинула молодого Смита на видное место, самой известной провидицей Пальмиры была Салли Чейз, которая использовала камень зеленоватого цвета. У Уильяма Стаффорда также был камень-провидец, а у Джошуа Стаффорда был «камень-пик, который выглядел как белый мрамор и имел отверстие в центре». ^[37] Историк Ричард Бушмен добавляет, что у Чонси Харта и неназванного человека из округа Саскуэханна были камни, с помощью которых они находили потерянные предметы. ^[38]

Раннее использование Смитом провидческих камней хорошо документировано, но происхождение каждого камня и временная шкала неясны. В одном из отчетов описывается, как он одолжил провидческий камень у местной девушки, возможно, Салли Чейз, и использовал его, чтобы найти свой собственный первый камень. ^[28]

Мать Джозефа Смита записывает, что способности Салли Чейз как провидицы использовались местными жителями, чтобы попытаться найти и украсть золотые пластины у Джозефа после того, как он их получил. ^[39] «Молодая женщина по имени Чейз (сестра Уилларда Чейза) нашла зеленое стекло, через которое она могла видеть много очень замечательных вещей, и, среди ее великих открытий, она сказала, что увидела точное место, где «Джо. Смит спрятал свою золотую Библию». И, повинуясь ее указаниям, они собрали свои силы и осадили бондарную лавку».

Хирам Пейдж , один из Восьми Свидетелей Книги Мормона, жил со своими родственниками Уитмерами в Фейете , штат Нью-Йорк . Смит прибыл в августе 1830 года и обнаружил, что Пейдж использует черный « провидческий камень » для получения откровений для церкви. Откровения касались организации и местонахождения Сиона . Каудери и семья Уитмеров считали, что откровения были подлинными. В ответ Смит объявил в новом откровении во время сентябрьской конференции церкви, что откровения Пейджа были от дьявола (Учение и Заветы, Раздел 28:11). На конференции состоялось значительное обсуждение этой темы. Пейдж согласился отказаться от камня и откровений и присоединиться к последователям Смита как единственного носителя откровений для церкви. Присутствующие члены единогласно подтвердили это голосованием . Судьба камня и откровений не была зафиксирована современными источниками и с тех пор является предметом интереса. ^{[28] Брат} Мартина Харриса Эмер в 1856 году заявил из вторых рук, что камень был измельчен в порошок, а связанные с ним откровения были сожжены. ^[40] Апостол Элвин Р. Дайер заявил, что он обнаружил провидческий камень Пейджа в 1955 году, что он был передан через семью Джейкоба Уитмера. ^[41] Обоснованность этого заявления была поставлена ​​под сомнение. ^[28]

Молодая женщина, проживавшая в доме Дэвида Уитмера в Огайо в 1838 году, сообщила, что получила ряд откровений о падении Джозефа Смита, глядя через черный камень, который она нашла. Некоторые недовольные члены церкви последовали за ней. ^[42]

В 1841 году апостолы Уилфорд Вудрафф и Джордж А. Смит конфисковали несколько провидческих камней и гримуаров у новообращенного Уильяма Маунтфорда в Стаффордшире, Англия . Гримуары были уничтожены, а провидческие камни отправлены в Наву. Джозеф Смит осмотрел камни и заявил, что они были « Уримом и Туммимом, такими же хорошими, как и когда-либо на земле», но что они были «посвящены дьяволам». ^[43]

При жизни Элвин Смит принимал участие в раскопках сокровищ под руководством Лумана Уолтерса , странствующего некроманта. ^[44] После смерти Элвина 19 ноября 1823 года семья Смитов, как сообщается, «услышала слух, что тело Элвина было эксгумировано и препарировано. Опасаясь, что это правда, старший Смит раскопал могилу 25 сентября 1824 года и осмотрел труп». ^[45] После эксгумации Джозеф Смит-старший напечатал объявление в местной газете 29 сентября 1824 года, в котором объяснялось, что тело Элвина было эксгумировано, чтобы убедиться, что его не извлекли из могилы. ^{[46] [47]} В книге «Джозеф Смит: становление пророка » историк Дэн Фогель отмечает, что «объяснение Джозефом-старшим факта эксгумации тела Элвина сомнительно, поскольку можно было бы определить, была ли потревожена могила, не эксгумируя тело. Поэтому кажется вероятным, что сам Джозеф-старший мог быть источником слухов, что эта история была уловкой, чтобы эксгумировать тело Элвина и использовать его в попытке получить золотые пластины». ^[48] Однако эта теория игнорирует тот факт, что соседи Смита были с ним во время эксгумации, и что захоронение Элвина произошло всего за десять месяцев до этого.

Историк Д. Майкл Куинн в своей книге « Ранний мормонизм и магическое мировоззрение » предполагает, что газетное объявление, опубликованное Смитом-старшим, является доказательством того, что «хранитель», «дух» или «ангел» приказал Джозефу принести часть тела Элвина в тайник золотых пластин в качестве требования для их просмотра. ^[49] Куинн утверждает, что когда Смит этого не сделал, он не смог увидеть пластины во второй раз и должен был ждать еще год. Кроме того, Куинн предполагает, что эта информация была скрыта в официальной церковной истории, поскольку она подразумевает участие Смита в некромантии .

В отчете об открытии пластин, написанном Джозефом Найтом-старшим (1805-1844):

Он [Иосиф] воскликнул: «Почему я не могу перевернуть эту Книгу?» И ему ответили: «Ты не совершил обряд; ты должен был взять Книгу и уйти немедленно. Ты не можешь получить ее сейчас». Иосиф говорит: «Когда я смогу получить ее?» Ответ был: 22 сентября следующего года, если ты приведешь с собой нужного человека. Иосиф говорит: «Кто этот нужный Человек?» Ответ был: «Твой старший Брат». ^[50]

Жители Пенсильвании вспоминали, что в июне 1828 года Смит ненадолго присоединился к методистской церкви, но вышел из нее после того, как другие в церкви пожаловались на его членство. Один из членов вспоминал: «мы считали позором для церкви иметь практикующего некроманта, торговца чарами и кровоточащими призраками». ^[51] В 1834 году книга Mormonism Unvailed сообщала, что Джозеф Смит «стал большим экспертом в искусстве некромантии, жонглирования, использования волшебной лозы и изучения того, что они называли «камнем-глазом». ^[52] В книге был рассказ о соседе Смита Уильяме Стаффорде, который рассказал историю о том, как Джозеф принес в жертву черную овцу, чтобы умилостивить злого духа, охранявшего сокровище. ^{[53] [54]}

Амулеты, талисманы и амулеты были частью религиозной среды семьи Смит и других ранних Святых последних дней. ^[55]

У Джозефа Смита был «Талисман Юпитера», устройство в форме серебряной монеты, которое носили на теле Смита, чтобы даровать «решительную победу над врагами, защищать от махинаций и вселять в владельца самую замечательную уверенность». ^{[56] [57]} Дизайн талисмана в точности соответствует тому, что можно найти в гримуаре 1801 года под названием «Маг» . ^{[56] [58]} Семейное предание гласит, что Смит носил его на теле в день своей мученической смерти. ^[56]

Смит, а затем позже Бригам Янг, также владели серебряным «Масонским медальоном голубя», на обороте которого написано «Ложа Стойкости № 42». ^[59] Эта масонская ложа базировалась в Нью-Брансуике , Канада, и неясно, как она попала во владение Смита, поскольку нет никаких известных связей с этой ложей и ранними Святыми последних дней. ^[59] Кроме того, голубь не был распространенным масонским символом в начале 1800-х годов. Медальон был передан Бригаму Янгу. Куинн предполагает, что медальон мог быть амулетом, связанным с Венерой, учитывая, что медальон серебряный, как предписано в магических книгах, а голубь является символом Венеры. ^[59]

Бригам Янг признавал эффективность провидческих камней, лечебных амулетов и ведьм. ^[60] У Янга был кровавик, который, по словам его племянницы, он носил на шее на цепочке для защиты «при походе в неизвестные или опасные места». ^{[55] [60] [61]}

Взгляды ранних членов движения Святых последних дней на астрологию варьировались от принятия до враждебности, но в целом были неоднозначными, взгляды, отраженные в раннем руководстве церкви. ^[64] Например, Орсон Пратт осуждал ее, в то время как Уильям Клейтон открыто обращался за советом к астрологам вплоть до 1860-х годов. ^{[65] [66] [67]} В 1852 году Бригам Янг дал свое одобрение новообращенному на изучение и начало практики астрологии, только чтобы изменить свою рекомендацию год спустя, назвав это «опасным делом, в которое стоит вмешиваться». ^[68]

Уильям У. Фелпс издавал альманах в Юте с 1851 по 1866 год. Первое издание не включало стандартную астрологическую информацию, ожидаемую от альманахов, называя их «вопросами древней фантазии». ^{[65] [69] [70]} Более поздние издания, даже критикуя их эффективность, указывали на то, что на них был спрос. ^[65] Фелпс часто писал и выступал против астрологии, но к 1857 году, после того как Бригам Янг сказал ему, что астрология истинна, Фелпс изменил свое мнение, поверив вместо этого, что астрология была «одной из наук, принадлежащих святому священству, извращенному тщеславным человеком». ^[65] К 1861 году сам Янг, по-видимому, изменил свое мнение о полезности астрологии, сказав человеку, который хотел основать астрологическую школу, что «не стоит отдавать предпочтение астрологии». ^{[71] [72]} Джозеф Ф. Смит и его жена Левира проконсультировались с астрологом в 1860 году, однако позже Смит стал считать, что астрология исходит от дьявола. ^{[73] : 185}

В 1868 году Школа пророков Солт-Лейк-Сити постановила, что «Астрология противоречит работе Бога. Поэтому святые не должны ею заниматься», за чем последовала статья в Deseret News, осуждающая ее. С этого времени астрология считается неприемлемой практикой. ^[74]

Одним из заметных исключений после 1868 года был Джон Стил , который практиковал астрологию в 20 веке, находясь на хорошем счету у церкви в Пароване и Токервилле , заняв руководящие должности на местном уровне и в конечном итоге будучи призванным патриархом в 1903 году. ^[63] Стил был одним из первых пионеров и работал выдающимся врачом города. ^[75] Он был известен тем, как он объединял медицину, магию и астрологию. ^{[76] : 73} Он практиковал в соответствии с идеями Сэмюэля Томсона . Одна из теорий Томсона заключалась в том, что устранение токсинов было ключом к излечению пациентов; каломель иногда использовалась для того, чтобы вызвать рвоту. ^{[77] Поскольку сын Стила Роберт Генри был убит каломелью, Стил предпочитал} травяные лекарства Томсона . ^{[76] : 75} Он считал себя ветеринаром, использовал травяную смесь для «укрощения лошадей», ^{[76] : 75–76} и был известен своей способностью вправлять сломанные кости. ^{[76] : 76} Он также был известен тем, что использовал черную магию для решения проблем, и люди в городе просили его составить гороскопы . ^{[76] : 77–82} Его называли «Док», и его часто видели в синем плаще с красной подкладкой. ^[78]

Когда Джозеф и Хайрам были убиты в 1844 году, окровавленные деревянные ящики, использовавшиеся для транспортировки тела Джозефа Смита, были разрезаны на несколько тростей . Тело Смита было эксгумировано семь месяцев спустя в другом месте захоронения, а гроб, использовавшийся для транспортировки, также был сделан из тростей. ^[35] Некоторые из тростей были сделаны из остатков древесины от погребальных гробов. ^[79] Владельцами этих тростей были Бригам Янг, Уилфорд Вудрафф , Уиллард Сноу, Перригрин Сешнс, Фило Диббл, Джеймс Берд, Уильям С. Уодсворт, Хибер К. Кимбалл, Люциус Сковил, Сидней Ригдон и Димик Б. Хантингтон . Трость Ригдона была подарена ему после того, как он был отлучен от церкви в 1845 году в качестве великодушного жеста Бригама Янга. ^[35]

Различные Святые последних дней подтверждали целебные свойства этих тростей. В проповеди 1857 года Кимбалл заявил, что «придет день, когда множество людей исцелятся и будут благословлены посредством этих тростей, и дьявол не сможет победить тех, у кого они есть, вследствие их веры и уверенности в добродетелях, связанных с ними». ^{[35] [79]}

• Френология и движение Святых последних дней
• Письмо Саламандры
• Маг (книга)