Люман Уолтерс

Эта статья содержит слишком много или слишком длинные цитаты . Пожалуйста, помогите резюмировать цитаты. Рассмотрите возможность переноса прямых цитат в Wikiquote или отрывков в Wikisource. ( Сентябрь 2014 )

Луман Уолтерс ( ок.  1789 г. — 2 июня 1860 г.) известен своей связью с семьей Джозефа Смита , основателя движения Святых последних дней .

Луман Уолтерс родился в Винчестере , округ Литчфилд, штат Коннектикут , в семье Джона Уолтера и Сары Глисон примерно в 1789 году. ^{[ необходима ссылка ]} Где-то между 1798 и 1800 годами семья Уолтеров переехала в Берк, штат Вермонт , город, основанный дядей Лумана. ^{[1] [2]}

Уолтерс, как сообщается, был «сыном богатого человека, жившего на Гудзоне [река] к югу от Олбани [Нью-Йорк]». Он «получил научное образование» и учился в Париже. Дочь Альвы Биман вспоминала, что «после того, как он вернулся домой, он жил как мизантроп. Он вернулся неверующим, не верящим ни в человека, ни в Бога». ^{[3] [4]}

В ходе дебатов в 1880-х годах Кларк Брейден утверждал, что Уолтерс овладел искусством животного магнетизма и месмеризма . ^{[5] [6] [7]}

Уолтерс вернулся в Соединенные Штаты к 1818 году и начал играть роль врача и оккультного эксперта . ^[8] В том же году Джеймс Гиддингс, заместитель шерифа Боскавена, Нью-Гемпшир , предложил вознаграждение за арест «временного человека, называющего себя Ламаном Уолтером, [который] в течение нескольких дней навязывал себя доверчивым людям в этом районе, притворяясь, что знает магию, хиромантию и заклинания». ^[9] Уолтерс был арестован за «жонглирование» в августе того же года в Хопкинтоне, Нью-Гемпшир , но сбежал из тюрьмы. ^{[10] [11]}

В ноябре 1819 года Уолтерс женился на Харриет Ховард в Вермонте. К 1822 году Уолтерс, по-видимому, поселился в Горхэме , округ Онтарио, штат Нью-Йорк . ^[12]

В 1822 и 1823 годах Уолтерс служил провидцем на раскопках сокровищ на территории поместья Эбнера Коула в Пальмире , округ Уэйн, штат Нью-Йорк . Сообщается, что в этих раскопках участвовали Джозеф Смит-старший , Элвин Смит и Джозеф Смит . Уолтерс владел магической книгой и камнем провидца , который он использовал для поиска зарытых сокровищ . ^[13]

Дочь Бимана вспоминала, что Уолтерс был «чем-то вроде предсказателя судьбы», за которым «посылали трижды… копать в поисках сокровищ». ^[3] Как сообщается, Уолтерс «указал на Джозефа Смита, который тихо сидел среди группы мужчин в таверне, и сказал: «Вот тот молодой человек, который мог найти [клад]», и выругался и поклялся в его адрес в научной манере: ужасно!» ^{[3] [13]}

Историк мормонов Д. Майкл Куинн утверждал, что Уолтерс изготовил магические пергаменты, принадлежавшие семье Смит, и Куинн предполагает, что молодой Джозеф Смит считал Уолтерса своим оккультным наставником. ^[14]

По словам немормона Помероя Такера , Уолтерс одним из первых поверил в «притязания на добывание денег или поиск золотой Библии» Джозефа Смита ^[15] , хотя официальные церковные истории не фиксируют членство Люмана Уолтера в Церкви Христа . Неясно, последовал ли Люман Уолтерс за группой, когда они переехали в Киртланд, штат Огайо ^{[16] [ проверка не удалась ]} Куинн приводит семейную историю, в которой Люман Уолтерс указан как «ясновидящий, переехавший в Огайо» ^{[17] [18]}

Троюродный брат Уолтера, Джордж Уолтерс, стал мормоном. ^[19] Дороти Уолтерс указана в списках первого Общества милосердия в Наву, штат Иллинойс . ^[20] Ее муж, Бенджамин Хойт, получил приказ от своего епископа прекратить использование волшебной палочки, называние других людей колдунами и ведьмами и «сжигание досок» для исцеления околдованных. Это решение было поддержано высшим советом церкви под председательством Хайрама Смита . ^[21]

Эбнер Коул , редактор газеты по профессии, напечатал пародию на Книгу Мормона , « Книгу Пукея », в своей пальмирской газете The Reflector в 1830 году. Эта пародия описывала роль «Волшебника Уолтерса» в этих раскопках сокровищ, который «принёс в жертву Петуха, чтобы умилостивить князя духов... И он взял свою книгу, и свой ржавый меч, и свой магический камень, и свою чучело Жабы, и все свои колдовские орудия и удалился в горы близ залива Грейт-Содус ». ^[22] Коул также предположил, что Джозеф Смит работал под вдохновением «Волшебника Уолтерса». ^[23]

В несатирическом отчете Эбнера Коула, опубликованном в Reflector 28 февраля 1831 года, упоминается «бродячий предсказатель по имени Уолтерс, который [...] когда-то был заключен в тюрьму этой страны за жонглирование, был постоянным спутником и закадычным другом этих самозванцев, алчущих денег». ^{[24] [25]}

Коул предполагает, что «Уолтерс [...] первым предложил Смиту идею найти книгу». По словам Коула, Уолтерс читал на латыни «Речи» Цицерона «своим доверчивым слушателям, одновременно произнося непонятный жаргон, который он впоследствии пытался интерпретировать и объяснять как летопись прежних обитателей Америки» ^[24]

Коул вспоминает ночи, когда Уолтерс возглавлял отряд охотников за сокровищами, «очерчивая круг вокруг рабочих острием старого ржавого меча» и «принося в жертву птицу» «хранителю спрятанных богатств». Коул вспоминает, что раскопки закончились разочарованием». ^[24]

Артемизия Биман была дочерью Альвы Биман. В начале 1870-х годов она вспоминала Уолтерса как сына богатого человека, которому дали «научное образование», в том числе отправив его в Париж. Она вспоминала, что Уолтерс был «мизантропом... неверующим, не верящим ни в человека, ни в бога». По словам Биман, Уолтерс был «своего рода предсказателем судьбы». Биман вспоминала: ^{[3] [26]}

Например, один мой знакомый подъехал, и прежде чем он успел заговорить, гадалка сказала: «Тебе не нужно слезать с лошади, я знаю, чего ты хочешь. Твоя кобыла не украдена».

Мужчина говорит: «Откуда ты знаешь, чего я хочу?»

Он говорит: «Я дам тебе знак. У тебя порядочная жена и столько детей. В эту минуту твоя жена только что набрала ведро воды из колодца, чтобы помыть посуду. Посмотри на часы и узнай, так ли это, когда придешь домой. Что касается твоей кобылы, то она не в дюжине миль от дома. Она забрела в такие края, и так как они не знали, чья она, то оставили ее там, пока ее не потребуют. Мой гонорар — доллар. Пошел!»

По словам Бимана, Уолтерса «трижды посылали на холм Кумора». Биман говорит: «Каждый раз он говорил, что там есть сокровище, но он не может его достать; хотя был тот, кто мог. В последний раз, когда он пришел, он указал на Джозефа Смита, который тихо сидел среди группы мужчин в таверне, и сказал: «Вот молодой человек, который может его найти», и проклинал и ругался на него в научной манере: ужасно!»

Люси Мак Смит , мать Джозефа, вспоминала фокусника, который пытался найти пластины: ^[27]

«Мой муж вскоре узнал, что десять или двенадцать человек объединились во главе с неким Уиллардом Чейзом , руководителем класса методистов. И что было еще более нелепо, они послали шестьдесят или семьдесят миль за неким фокусником, чтобы тот приехал и предсказал место, где были спрятаны пластины.

На следующее утро мой муж решил пойти к соседям, чтобы узнать, что он может узнать об их планах. В первом же доме, куда он пришел, он нашел фокусника и Уилларда Чейза вместе с остальными членами клана. Выполняя поручение, он сел у двери, оставив ее немного приоткрытой. Они стояли во дворе у двери и придумывали планы, как найти «золотую Библию Джо Смита». Фокусник был очень оживлен, хотя он прошел шестьдесят миль за предыдущий день и ночь.

Вскоре хозяйка дома забеспокоилась из-за их разоблачений и, войдя через заднюю дверь, крикнула приглушенным голосом достаточно громко, чтобы ее услышал мистер Смит: «Сэм, Сэм, ты перерезаешь себе горло».

На это фокусник заорал во весь голос: «Я никого не боюсь — мы получим эти тарелки, несмотря ни на Джо Смита, ни на всех чертей в аду».

Было высказано предположение, что Уолтерс мог быть «предсказателем», о котором Бригам Янг упоминал неоднократно в 1850-х годах. ^{[28] [29]}

В 1850 году Янг сказал Генеральной конференции: «Я помню, как однажды в начале существования церкви некромант принял ее, но он не мог быть удовлетворен; он пришел и сказал, что он так много прикасался и обращался с извращенным священством, что мой путь ведет вниз; дьявол слишком крепко держит меня, я не могу пойти с вами». ^[30]

В журнале «Journal of Discourses» записана речь Янга 1855 года, в которой он снова говорил о человеке, который «был предсказателем, некромантом, астрологом, прорицателем и обладал таким же талантом, как любой другой человек, ступавший по американской земле, и был одним из самых нечестивых людей, которых я когда-либо видел». Янг вспоминал, что предсказатель искал золотые пластины и «проехал более шестидесяти миль три раза в тот же сезон, когда их получил Джозеф Смит». Янг вспоминал, что «баптистский дьякон и другие соседи Джозефа были теми самыми людьми, которые послали за этим некромантом в последний раз, когда он отправился за сокровищем». Янг вспоминает, что «когда Джозеф получил сокровище, священники, дьяконы и религиозные деятели всех рангов пошли рука об руку с предсказателем и со всеми нечестивыми людьми, чтобы вырвать его из его рук, и чтобы добиться этого, часть из них вышла и преследовала его».

Янг также вспоминал, что он «никогда не слышал человека, который мог бы ругаться так, как этот астролог; он клялся научно, по правилам, по нотам. Для тех, кто любит ругаться, было музыкально его слушать» ^[31].

Янг также говорил о гадалке в 1857 году:

«Я никогда не слышал таких ругательств из уст человека, как от человека, которого называли предсказателем судьбы, и который знал, где спрятаны эти пластины. Он трижды за одно лето отправлялся за ними, — в то самое лето, когда их получил Джозеф. Баптистские, пресвитерианские и методистские священники и дьяконы посылали за ним, чтобы он сказал, где находятся эти пластины, и вытащил их из холма, где они были спрятаны; и он не возвращался домой из последней поездки, которую он совершил за ними, больше, чем за неделю или десять дней до того, как Джозеф их получил. Джозеф был тем, кого мы называем невежественным мальчиком, но этот предсказатель судьбы, имени которого я не помню, был человеком глубокой учености. Он завладел всеми знаниями в Штатах, — побывал во Франции, Германии, Италии и по всему миру, — получил образование священника и оказался дьяволом. [...] Я никогда не слышал, чтобы человек клялся так, как он. Он мог сказать, что эти пластины там, и что они были сокровищем, ценность которого для людям нельзя было сказать; ибо я сам слышал, как он это говорил». ^{[32] [33]}

Историк Дейл Морган заявил, что он «больше не верит, что фокусник, о котором рассказывает Бригам Янг, был Уолтерсом». ^[12] Напротив, Куинн утверждает, что Уолтерс — «предсказатель судьбы» Янга, отмечая, что и Коул, и Биман называют Уолтерса «предсказателем судьбы», и что Биман особо упоминает привычку Уолтерса ругаться, что мало чем отличается от гадалки Янга. ^[34]

В 1829 году Люман В. Уолтерс был указан как «неплательщик долга» в гражданском деле в Содусе, возбужденном Томасом Джаджсоном. ^[35]

Перепись 1830 года содержит список Лумана Уолтерса в Содус Тауншип, штат Нью-Йорк , с женой и пятью детьми. ^[12] В 1834 году Уолтер приобрел недвижимость в Горхэме, штат Нью-Йорк , и он появляется в списках переписи населения там в 1840 году. ^{[ требуется ссылка ]}

В документе Дидриха Виллерса-младшего (1820–1908) из Файета говорится: «К предсказателям судьбы обращаются за советом относительно будущего, многие в этом районе, когда хотят узнать что-то утерянное или проникнуть в скрытые тайны, обращаются к доктору Уолтерсу». ^{[36] [37]}

Уолтерс умер 2 июня 1860 года в возрасте 72 лет. В некрологе его описывали как «эксцентричного, но довольно успешного врача». ^[4]

• Бенеш, П. и Дж. М. (1986). Странствия в Новой Англии и Нью-Йорке: Дублинский семинар по фольклору Новой Англии: ежегодные труды, 1984. Бостонский университет . OCLC  191122538.
• Брук, Джон (1996). Огонь очистителя: Создание мормонской космологии, 1644-1844 . Cambridge University Press . ISBN 0-521-56564-2.
• Бушмен, Ричард (1984). Джозеф Смит и начало мормонизма . Издательство Иллинойсского университета . ISBN 0-252-01143-0.
• Палмер, Грант (2002). Взгляд изнутри на происхождение мормонов . Авторские книги . ISBN 1-56085-157-0.
• Парфитт, июнь (1986). Генеалогия семьи Уолтер . Манчестер, Нью-Гэмпшир^{[ необходима полная цитата ]}
• Куинн, Д. Майкл (1998). Ранний мормонизм и магическое мировоззрение . Авторские книги . ISBN 1-56085-089-2.
• Фогель, Дэн (2004). Джозеф Смит: Создание пророка . Книги с автографами . ISBN 1-56085-179-1.

• Газеты округа Пальмира (включая «Book of Pukei»)