Культурные отсылки к курам
Петух

Существует множество культурных ссылок на кур в мифах , фольклоре , религии и литературе . Куры являются священными животными во многих культурах, будучи глубоко укорененными в системах верований и религиозных обрядах поклонения. [1]

Петухи иногда используются для практики гадания , называемой Alectryomancy , латинской фразы, объединяющей «петух» и «гадание». Иногда это включало жертвоприношение священного петуха во время ритуального петушиного боя [2] для общения с богами.

Древняя Греция и Рим

Абраксас изображался с головой курицы.

В греческой мифологии , АЛЕКТРИОНА была стражем Ареса , ожидая у его двери и предупреждая его, если кто-то приближался, пока он спал с Афродитой , женой Гефеста . Однако АЛЕКТРИОНА однажды уснула, и Гелиос , солнце, увидел двух влюбленных и предупредил Гефеста. В гневе на некомпетентность АЛЕКТРИОНА, Арес превратил АЛЕКТРИОНА в петуха за его непослушание, таким образом исполнив свое обещание Аресу навечно. [3] [4] Петух был одним из священных животных Гелиоса. [5]

В Древней Греции кур обычно не использовали для жертвоприношений, возможно, потому, что они все еще считались экзотическими животными. Из-за своей доблести петух часто изображается как атрибут Ареса , Геракла и Афины . Предполагаемые последние слова Сократа , как их пересказывает Платон , были: « Критон , я должен петуха Асклепию ; не забудешь ли ты заплатить долг?», что означало, что смерть была лекарством от болезни жизни.

Греки считали, что даже львы боятся петухов. Несколько басен Эзопа ссылаются на это поверье. Поэт Кратин называет курицу « персидским набатом». В комедии Аристофана «Птицы » (414 г. до н. э.) курица названа « мидийской птицей», что указывает на заимствование с Востока. Изображения кур встречаются на греческой краснофигурной и чернофигурной керамике .

В Древней Греции куры были все еще редки и были довольно престижной пищей для симпозиумов . [6] Делос , по-видимому, был центром разведения кур. «Около 3200 г. до н. э. куры были распространены в Синде . После нападений ариев эти птицы распространились из Синда в Балах и Иран. Во время нападений и войн между иранцами и греками куры эллинской породы попали в Иран, а около 1000 г. до н. э. эллинские куры попали в Синд через Медан ». [7]

Мифологический василиск или кокатрис изображается как рептилиеподобное существо с верхней частью тела петуха. [8] [9] Абраксас , фигура в гностицизме , изображается похожим образом. [10]

Римляне использовали кур в качестве оракулов, как во время полета ( авгурия ), так и во время кормления ( алектриомантия ). По словам Цицерона, любая птица могла быть использована в ауспиции , и в какой-то момент любая птица могла совершить трипудиум . [11] Обычно советовались только с курами. О курах заботился пулларий , который кормил их бобами или особым видом пирога, когда требовалось авгурия. Если куры оставались в своей клетке, издавали звуки, били крыльями или улетали, предзнаменование было плохим; если они ели, предзнаменование было хорошим. [12]

В 249 году до нашей эры римский полководец Публий Клавдий Пульхр выбросил за борт своих священных кур [13], когда они отказались есть перед битвой при Дрепане , сказав: «Если они не будут есть, то, возможно, они будут пить». Он быстро проиграл битву с карфагенянами и был оштрафован за нечестие в Риме. [14]

В 162 г. до н. э. Lex Faunia запретил откармливать кур зерном, что было принято для снижения спроса на зерно. [15] Чтобы обойти это, римляне кастрировали петухов ( каплун ), что привело к удвоению размера, несмотря на закон в Риме, запрещающий употребление в пищу откормленных кур. [15] : 305  По словам Альдрованди, каплунов получали, сжигая «заднюю часть внутренностей, или поясницу, или шпоры» [16] горячим железом. Считалось, что откармливание кур хлебом, размоченным в молоке, дает особенно вкусные результаты. Римский гурман Апиций предлагает 17 рецептов приготовления курицы, в основном вареной курицы с соусом. Используются все части животного: рецепты включают желудок , печень, яички и даже пигостиль .

Римский автор Колумелла дает советы по разведению кур в восьмой книге своего трактата De Re Rustica (О сельском хозяйстве). Он комментирует различные породы кур и их использование в различных функциях, идеальные методы содержания стада, строительство курятников, какой корм использовать и когда забивать.

Плутарх говорил, что жители Карии носили эмблему петуха на конце своих копий и связывал это происхождение с Артаксерксом , который наградил карийца, который, как говорили, убил Кира Младшего в битве при Кунаксе в 401 г. до н. э., « привилегией всегда носить золотого петуха на своем копье перед первыми рядами армии во всех экспедициях». [17] Карийцы также носили шлемы с гребнем во времена Геродота , по этой причине «персы дали карийцам название петухов». [18]

Восточная Азия

Петух — десятый из двенадцати животных - символов китайского зодиака . В даосизме весенний праздник Ханши или Холодной еды был традиционным праздником, во время которого огни оставляли догорать, а затем снова зажигали. И огонь, и петух являются символами ян и солнца. Таким образом, заставлять петуха драться с другим петухом было по сути тем же, что и обычай возобновления огня, и петушиные бои были учреждены как весенний ритуал. [19] В конечном итоге праздник Ханши был перенесен, чтобы совпасть с праздником Цинмин , сохранив петухов и петушиные бои. [20]

Вокруг синтоистских святилищ можно увидеть множество петухов , поскольку петух ассоциируется с богиней солнца Аматэрасу . [21]

Юго-Восточная Азия

Священный амулет Будды, освященный в храме Ват Вангтакиан, район Джорракапук, Канджанабури, Таиланд
Картина «Đại cát» из серии картин Донгхо часто вешается в домах вьетнамцами, чтобы помолиться об удаче.

Местные верования в почитание духов и божеств все еще сильны в Юго-Восточной Азии . Почитание традиционных духов ( Антио ) все еще существует для практикующих христиан. Популярной формой поклонения плодородию среди большей части Юго-Восточной Азии является анимистическая вера в петуха и петушиные бои . [22] Некоторые иудео-христиане считают это формой Ваала или Ваалима .

В Восточном Тиморе петухом восхищаются за его храбрость и упорство. Мужскую храбрость часто сравнивают с храбростью петуха, и петушиные бои являются обычным явлением. Многие рисунки таис включают в себя петуха. [23]

В Индонезии многие религии придают петуху символическое значение. Секта балийского индуизма в обществе тораджа , называемая Алук, или Алук То Доло, принимает такие ритуалы, как похоронные церемонии, включая священный петушиный бой . [24] В нескольких мифах петух обладает силой воскрешать мертвых или исполнять желания. [25] Кахаринган , анимистическая народная религия ветви ибан народа даяков , включает веру в божество, связанное с петухом и петушиным боем, и веру в то, что люди становятся боевыми петухами бога. Ибан также верят, что петух и петушиный бой были представлены им богом. [ необходима цитата ] Гавай Даяк , праздник даяков, включает петушиный бой и размахивание петухом над подношениями с просьбой о руководстве и благословении; затем петух приносится в жертву. [26] Праздник Тива включает в себя жертвоприношение животных, таких как куры, в качестве подношений Верховному Богу. [ необходима ссылка ]

Мяо (т. е. хмонг ) — анимисты , шаманисты и поклонники предков с верованиями, на которые повлияли даосизм, буддизм и христианство. На Новый год Мяо могут быть жертвоприношения домашних животных или петушиные бои. [27] Хмонги из Юго - Восточного Гуйчжоу покрывают петуха куском красной ткани, затем держат его для поклонения и жертвоприношения. В шаманизме хмонгов шаман может использовать петуха в религиозной церемонии; говорят, что петух защищает шамана от злых духов, так как злые духи видят только дух петуха. В суде 2010 года над хмонгом из Шебойгана, штат Висконсин, обвиненным в организации петушиных боев, было заявлено, что петухи «содержались как для еды, так и в религиозных целях», [28] что привело к оправданию. [29] Во Вьетнаме боевых петухов или боевых петухов в разговорной речи называют «священными курами». [30]

Храм Байон в Камбодже — древний буддийский храм, в стенах которого находится изображение петушиного боя. [31] В апреле перевал Трех Пагод становится местом проведения фестиваля Сонгкран , включающего петушиные бои . [32] Многие священные буддийские амулеты изображают Будду с петухами в боевой стойке. Петухи также интерпретируются как символ жадности в тибетских буддийских фресках .

Северная Америка

Куры ритуально приносятся в жертву в религии Сантерия , которая возникла на Кубе и развилась из местной карибской культуры, католицизма и религии йоруба из Западной Африки. [33]

Южная Азия

Народ кхаси на северо-востоке Индии верят, что петух приносится в жертву вместо человека, поскольку считается, что петух «несет на себе грехи человека». [34]

Куккута Шастра , или петушиная астрология, — это форма гадания, основанная на петушиных боях, распространённая в прибрежных районах штата Андхра-Прадеш , Индия. [ требуется ссылка ]

индуизм

Монета темно-коричневого цвета с двумя фигурами на ней.
Картикея с Велом и Севалом (петухом), монета Яудхеев, 200 г. до н.э.

Индуистский бог войны Картикея изображен с петухом на своем флаге. Демон Сурападман был разделен на две части, и половинки превратились в павлина (его ездовое животное) и петуха на его флаге. Балийский индуизм включает в себя религиозное верование Табух Рах, религиозный петушиный бой, где петух используется для борьбы с другим петухом. Алтарь и божество Ида Рату Саунг можно увидеть с боевым петухом в руке [35], а пролитие крови служит обрядом очищения, чтобы умилостивить злых духов. Ритуальные бои обычно происходят за пределами храма и следуют древнему и сложному ритуалу, изложенному в священных рукописях лонтар. [36]

Аналогично, популярная индуистская ритуальная форма поклонения из Северного Малабара в Керале , Индия, — это подношение крови богам Тейям . Несмотря на запрет в ведической философии саттвического индуизма, джайнизма и буддизма, [ требуется ссылка ] божества Тейям умилостивляются через жертвоприношение петуха, в котором религиозный петушиный бой служит подношением крови богам Тейям. Понгал или Макар Санкранти — это индуистский праздник урожая. В южном штате Тамил Наду и западном штате Гуджарат одним из событий празднования являются петушиные бои, также известные как Севал Сандай или Кожи кетту . Это также практикуется в Тулунаду . [37] Кожи кетту, организованные как часть религиозных мероприятий, разрешены. [38]

Африка

Резная и раскрашенная деревянная статуэтка племени йоруба, изображающая «петушиный бой».

Устная история йоруба повествует о том, как Бог спустил с неба Одудуву , предка всех людей, принеся с собой петуха, немного грязи и пальмовое семя. Грязь была брошена в воду, и петух поскреб ее, чтобы образовать землю, а семя выросло в дерево с шестнадцатью ветвями, первоначальными шестнадцатью королевствами. [39] Икенга , алуси народа игбо на юго-востоке Нигерии , требует освящения с подношениями перед религиозным использованием, которые включают жертвенную кровь петуха или барана для духа.

Европа

Во многих народных сказках Центральной Европы считается, что дьявол убегает при первом крике петуха.

В современной Греции при закладке фундамента нового здания принято приносить в жертву петуха, барана или ягненка и окроплять его кровью камень фундамента. [40]

Праздник Имболк в честь общекельтской богини Бригид включал ритуальное жертвоприношение петуха и петушиные бои. [41] В 20 веке Имболк был возрожден как религиозный праздник в неоязычестве , в частности в Викке , неодруидизме и кельтском реконструкционизме . [42] [43]

В средневековой Европе считалось, что черный петух является символом колдовства наряду с черной кошкой . [44] Кокатрис — английское мифологическое существо , которое, как говорят, родилось из яйца, снесенного петухом, и высиженного змеей, и которое можно было убить криком петуха. [45]

Скандинавская мифология

В скандинавской мифологии крик трех петухов происходит в начале предсказанных событий Рагнарёка . В поэме «Прорицание вёльвы» из «Старшей Эдды» упоминания о Рагнарёке начинаются со строфы 40 по 58, а в остальных описываются последствия. В поэме вёльва — скандинавская провидица — рассказывает информацию ищущему мудрости богу Одину . В строфе 41 вёльва говорит:

Древнескандинавский:

Fylliz fiǫrvi
Фейгра манна,
рыд рагна сиут
райдом дрейра.
Svǫrt verða sólskin
сумор ептир,
ведр йлл валинд.
Вито, это, чего? [46]

Английский:

Он насыщается жизненной силой
обреченных людей,
красит в красный цвет дома держав
с кроваво-красной кровью.
Черными стали лучи солнца
в последующие летние месяцы,
погода всегда коварная.
Ты все еще пытаешься узнать? И что? [46]

Затем вёльва описывает пение трёх петухов: в строфе 42 пастух -ётун Эггтер сидит на кургане и весело играет на своей арфе , в то время как багровый петух Фьялар ( древнескандинавское « скрывальщик , обманщик» [47] ) кукарекает в лесу Гальгвидр . Золотой петух Гуллинкамби кукарекает асам в Вальхалле , а третий, безымянный сажисто-красный петух кукарекает в чертогах подземного мира Хель в строфе 43. [48] В поэме «Песнь Фьёльсвиннса» также упоминается петух по имени Видопнир . [49] Согласно поэме, петух сидит на вершине дерева Мимамейд , вероятно, другого названия центрального космологического дерева Иггдрасиль . [50] Предполагается, что Плеяды назывались скандинавскими народами курами Фригг или Фрейи . [51] Три звезды пояса Ориона назывались Прялкой Фригг. [52]

Средний Восток

Ватиканский персидский петух – гравюра 1919 года на тканевом квадрате с изображением персидского петуха или персидской птицы, принадлежащая Ватикану ( Святому Престолу ) в Риме, датируемая 600 годом н. э. Обратите внимание на нимб, обозначающий статус святости в этой религиозной схеме.
Этрусский аскос в виде петуха, IV в. до н.э., Метрополитен-музей , Нью-Йорк

Астрология и созвездия, составляющие зодиак, возникли в древней Вавилонии , современный Ирак . Предания об Истинном Пастыре Ану (SIPA.ZI.AN.NA) – Орион и его сопровождающий символ животного, Петух, оба представляют вестника богов, будучи их божественно предопределенной ролью в передаче сообщений богов. [ необходима цитата ] «Небесный Пастырь» или «Истинный Пастырь Ану» – Ану является главным богом небесных сфер. [53] На звездной карте фигура Петуха была показана ниже и позади фигуры Истинного Пастыря, оба представляют вестника богов, в его птичьей и человеческой формах соответственно. [54]

Нергал — идол ассирийцев , вавилонян , финикийцев и персов , чье имя означает «петух из навозной кучи». [54] [55] Согласно астрологической мифологии, Нергал представлял планету Марс, символ насилия и кровопролития. [56] Самаритяне или «Кутеи» также поклонялись месопотамскому божеству Нергалу . [57] [58]

ислам

Понимание божественного духовного дара петуха в исламе может быть подтверждено словами Мухаммеда этой авраамической религии в одном из шести канонических сборников хадисов суннитского ислама , в котором говорится: «Когда вы слышите крик петухов, просите благословения Аллаха, ибо они видели ангела» [59] .

зороастризм

Зороастризм выступает против жертвоприношений животных . В нем петух является «символом света». [60] Петух в зороастризме ассоциируется с « добром против зла » [60] из-за его геральдических действий. [ необходимо разъяснение ] В Иране в период Кианиана, примерно с 2000 г. до н.э. по 700 г. до н.э., среди домашних птиц «петух был самой священной» [61], и в рамках этой религии набожные «имели петуха, чтобы охранять [их] и отгонять злых духов ». [62]

иудаизм

Иудаизм включает в себя множество ссылок на петухов как важных животных. Зоар , книга еврейского мистицизма и собрание писаний по Торе , рассказывает о небесном проявлении, вызывающем крик петухов. Талмуд гласит: «Благословен Тот, кто дал петуху разум» (Бер. 60б). [63]

В раввинской литературе крик петуха используется как общий маркер времени, [64] и некоторые мудрецы интерпретировали «крик петуха» как голос служителя Храма, который призывал всех священников, левитов и израильтян к исполнению своих обязанностей. Еврейское слово gever или geber использовалось для обозначения «петуха» в дополнение к буквальному значению «(сильный) человек». [65]

Петух также изображался в Звезде Давида , символе иудаизма и еврейской идентичности. Раскопки в Гибеоне обнаружили черепки, датируемые седьмым веком до нашей эры, с вырезанными петухами внутри Звезд Давида. [66]

Печать Йазании , ониксовая печать VI века до н. э., найденная при раскопках Телль-эн-Насбеха , несет на себе знак петуха с надписью «принадлежит Йаазании, слуге царя». [67] [68] Телль-эн-Насбех, вероятно, является руинами библейского города Мицпа , и согласно 2 Царств 25:23, Йазания был чиновником в Мицпе при правителе Гедалии , чье правление соответствует времени ониксовой печати. ​​Печать представляет собой первое известное изображение курицы в Палестине.

Именно Кариты в 4 Царств 11 были использованы Иодаем для защиты Иоаса, сына Охозии, из рода Давида , предка Христа от Гофолии . [ неразборчиво ]

В еврейской религиозной практике каппарос петуха вращают вокруг головы, а затем закалывают в полдень перед Йом-Киппуром , Днем искупления . Затем мясо распределяют среди бедных для их предпостной трапезы. Целью ритуала является искупление грехов человека, поскольку животное символически принимает их; еврейские ученые в девятом веке писали, что, как символизирует еврейское слово gever или geber [ 69], означающее как «человек», так и «петух», петух может служить религиозным сосудом вместо человека. Религиозная практика впервые упоминается Натронаем бен Хилай , Гаоном Академии Суры в Вавилонии , в 853 году н. э., который описывает ее как обычай вавилонских евреев. Каппарос также практиковался персидскими евреями. [ необходима цитата ]

христианство

Фреска «Добрый Пастырь» из катакомб Сан-Каллисто с петухом по правую руку

В Новом Завете Иисус предсказал предательство Петра : «Иисус отвечал: «Говорю тебе, Петр, прежде нежели пропоет петух сегодня, ты трижды отречешься от того, что знаешь Меня». [70] Так и случилось, [71] и Петр горько заплакал. Ранее Иисус сравнивал себя с наседкой, когда говорил об Иерусалиме : «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели». [72]

В христианской «Гробнице петухов» в Бейт-Джибрин , палестинской арабской деревне, расположенной в 13 милях к северо-западу от города Хеврон и являющейся частью Израильского королевства , «мы находим двух резвых петухов, нарисованных красным в пазухах с крестом прямо над центром арки». [73] Аналогичным образом, найдено множество саркофагов с петухом и священным петушиным боем с пониманием стремления к воскресению и вечной жизни в христианстве . Этот священный сюжет высечен на ранних христианских гробницах, где надгробные резьбы имеют важную цель, « верное желание бессмертия, с победой петуха и его поддерживающего гения, аналогичного надежде на воскресение , победе души над смертью». [74]

Преподобный доктор Косукэ Кояма пытался распространять христианство посредством петушиных боев. [75] Многочисленные изображения петуха как религиозного сосуда можно найти в катакомбах с самого раннего периода [76], включая картину из катакомб Святой Присциллы (упоминаемой во всех древних литургических источниках и известной как «Королева катакомб» в древности), воспроизведенную в фолио Джованни Гаэтано Боттари 1754 года, где Добрый Пастырь изображен кормящим ягнят, с кукарекающим петухом по правую и левую руку. [77]

Похожие иллюстрации петухов в боевой стойке [78] встречаются в Вивианской Библии , а также на капителях с изображением петухов в базилике Святого Андоша в Солье [79] , а собор Сен-Лазар д'Отён предоставляет «альтернативную документацию» [80] петуха и религиозного, духовного и священного петушиного боя . Все четыре канонических евангелия утверждают, что Иисус предсказал отречение Петра ( Святого Петра ) и что он отречется от Христа трижды до крика петуха. Августин Гиппонский , католический святой и выдающийся Учитель Церкви, понимал « видимый знак невидимой реальности » петуха, включая то, что, как описано святым Августином в DeOrdine, как то, что «в каждом движении этих животных, не наделенных разумом, не было ничего неблаговидного, поскольку, конечно, другой высший разум руководил всем, что они делали». [81] Считается, что в шестом веке Папа Григорий I объявил петуха эмблемой христианства, заявив, что петух является «самой подходящей эмблемой христианства», [82] являясь «эмблемой Святого Петра». [83] [84] Некоторые говорят, что именно в результате этого петуха стали использовать в качестве флюгера на церковных шпилях, а некоторые утверждают, что папский указ девятого века приказал помещать фигуру петуха на каждый церковный шпиль. [85]

Папа Лев IV поместил фигуру петуха на старом соборе Святого Петра или старой базилике Константина [86], и с тех пор она служила религиозной иконой и напоминанием об отречении Петра от Христа, и в некоторых церквях до сих пор на шпиле можно увидеть петуха. Альтернативные теории о происхождении флюгеров на церковных шпилях заключаются в том, что это был символ бдительности духовенства, призывающего людей к молитве, [87] что он произошел от готов [88] и, возможно, является только христианским символом , [89] и что это символ солнца. [90]

На гобелене из Байё 1070-х годов, изначально из собора Байё , а теперь выставленном в Музее гобеленов в Байё , Нормандия , есть изображение человека, устанавливающего петуха на Вестминстерском аббатстве . Краеугольный камень — это первый камень, устанавливаемый при возведении фундамента из каменной кладки, и со временем он стал церемониальным камнем, причем укладка камня вообще имеет важное метафорическое значение в сакральной архитектуре .

В искусстве и литературе

Jeunes Grecs faisant battre des coqs , картина Жан-Леона Жерома , 1846 год.
Ханенгевечт во Влаандерене , Эмиль Клаус , 1882 г.

Визуальные изображения петушиных боев включают картину Жана-Леона Жерома Jeunes Grecs faisant battre des coqs (1846) ; Vainqueur au Combat de Coqs (1864 г.), бронзовая статуя работы Александра Фальгьера ; картина Эмиля Клауса «Ханенгевечт во Влаандерене » (1882 г.) ; и некоторые работы Робина Филипсона .

В сказке Авраама Вальделомара 1918 года « El Caballero Carmelo» описывается петушиный бой между главным героем, петухом по имени Кармело, и его соперником Аджисеко с точки зрения ребенка, который считал эту птицу героическим членом своей семьи. Роман Натанаэля Уэста 1939 года « The Day of the Locust » включает подробную и наглядную сцену петушиного боя, как и роман Алекса Хейли «Roots: The Saga of an American Family» и основанный на нем мини-сериал .

В романе Габриэля Гарсиа Маркеса 1967 года «Сто лет одиночества» , удостоенном Нобелевской премии , петушиные бои запрещены в городе Макондо после того, как глава семьи Буэндиа убивает своего соперника по петушиным боям и его преследует призрак этого человека. [91] Петушиные бои занимают центральное место в повести Гарсиа Маркеса 1965 года « Полковнику никто не пишет» , в которой неназванный главный герой продает все свое имущество, чтобы накормить петуха своего убитого сына.

В романе Чарльза Уиллфорда « Петушиный бой» (1962) подробно описывается жизнь главного героя как «кокера». В книге « На границе: портреты юго-западной границы Америки» описывается петушиный бой на фиесте . [92] В повести Ласаны М. Секу 1997 года «Братство шпор» , заглавном рассказе его сборника рассказов Джеймса Миченера, петушиный бой в 1960-х годах играет центральную роль в объединении народа Синт-Мартена во время раздела Карибского моря французами и голландцами в 1648 году. [93]

Эмблемы

На флаге Валлонии изображен красный петух.
Петух на гербе Томилино ( Московская область , Россия)

Сегодня галльский петух является эмблемой Франции. Петух также является эмблемой Валлонии и турецкого города Денизли .

Среди римских божеств Приап иногда изображался как петух, с клювом в виде фаллоса и бородками в виде яичек. Петух или человек с атрибутами петуха также использовался как эротический символ, Priapus Gallinaceus. [94]

Шотландский клан Кокберн использует петуха в качестве своего знака. Их наклонный герб — это три петуха красного цвета , а их девиз — ACCENDIT CANTU ( лат .: Он пробуждает нас песней). [95] Сражающийся петух на мяче — символ футбольного клуба «Тоттенхэм Хотспур» . Петух носит пару шпор, что является отсылкой к прозвищу клуба. Он присутствует на их гербе и щите с 1901 года.

Петух является эмблемой турецкого спортивного клуба Denizlispor , основанного в 1966 году. Болельщиков клуба называют петушками. Другой футбольный клуб, который использует петуха в качестве своего символа и талисмана, — Clube Atlético Mineiro из Бразилии. Бразильские футбольные фанаты часто называют Mineiro «Galo», что на португальском означает «петух». В Австралии Sydney Roosters , которые играют в Национальной лиге регби, приняли петуха в качестве своей эмблемы. Эмблема Roosters — петух с гребнем, представляющим Сиднейский оперный театр . На гербе колледжа Иисуса в Кембриджском университете изображены петухи, что является каламбуром на имя основателя колледжа Джона Олкока . [96] Университет Южной Каролины использует Gamecock, или боевого петуха, в качестве своего талисмана для всех спортивных программ. На гербе Кении изображен петух, держащий топор. Эмблема Chianti Classico — черный петух. [97]

Ссылки

  1. ↑ Адлер, Джерри; Лоулер, Эндрю (июнь 2012 г.). «Как курица завоевала мир». Смитсоновский институт . Архивировано из оригинала 3 ноября 2012 г. Получено 24 мая 2012 г.
  2. ↑ Encyclopaedia Perthensis; или Универсальный словарь искусств, наук, литературы и т. д., призванный заменить использование других справочных книг. Т. 1 (2-е изд.). Джон Браун. 1816. С. 394.
  3. ^ Лукиан , Галл 3 Архивировано 11.04.2022 на Wayback Machine ; Схолиаст на Aves Аристофана 835; Либаний , Progymnasmata 2.26 Архивировано 28.05.2022 на Wayback Machine
  4. ↑ Галлахер, Дэвид (1 января 2009 г.). Птицы и змеи. Brill Rodopi. ISBN 978-90-420-2709-1. Архивировано из оригинала 12 апреля 2022 г. . Получено 20 мая 2022 г. .
  5. ^ Павсаний , Описание Греции 5.25.9 Архивировано 12.02.2022 на Wayback Machine
  6. ^ Колумелла, Луций Юний Модерат (1941). О сельском хозяйстве, с рецензией текста и английским переводом Харрисона Бойда Эша. Робартс - Университет Торонто. Издательство Кембриджского Гарвардского университета. стр. 355. Архивировано из оригинала 8 апреля 2018 г. Получено 30 января 2018 г.
  7. ^ Джулл, Морли А. (1938). Птицеводство . McGraw-Hill Book Company. С.  2– 3. OCLC  929679064.
  8. ↑ Дэш, Майк (23 июля 2012 г.). «По следам Варшавского Василиска». Смитсоновский институт . Архивировано из оригинала 19 мая 2014 г. Получено 28 декабря 2021 г.
  9. ^ "Cockatrice". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 28 декабря 2021 г. Получено 28 декабря 2021 г.
  10. ^ Бадж, Эрнест (1930). Амулеты и суеверия . Oxford University Press .
  11. ^ Классический и археологический словарь нравов, обычаев, законов, учреждений, искусств и т. д. знаменитых народов древности и средневековья: к которому прилагается синоптический и хронологический взгляд на древнюю историю. Архивировано 23 июня 2016 г. в Wayback Machine. П. Остин Наттолл — Напечатано для Whittaker and co., 1840 г. — стр. 601.
  12. ^ ltd, Chambers W. and R. (13 марта 2019 г.). «Chambers’s information for the people, ed. by W. and R. Chambers». стр. 458. Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 г. Получено 13 марта 2019 г. – через Google Books.
  13. ^ МакКеон, Дж. К. (1 июня 2010 г.). Кабинет римских редкостей: странные истории и удивительные факты из величайшей империи мира. Oxford University Press. стр. 131. ISBN 9780199752782. Архивировано из оригинала 12 сентября 2016 г. . Получено 13 марта 2019 г. – через Google Books.
  14. ↑ Пол Шеридан (8 ноября 2015 г.). «Священные куры Рима». Anecdotesfromantiquity.net . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 г. . Получено 17 ноября 2015 г. .
  15. ^ ab Toussaint-Samat, Maguelonne (25 марта 2009 г.). История еды. John Wiley & Sons. стр. 305. ISBN 9781444305142. Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 г. . Получено 13 марта 2019 г. – через Google Books.
  16. ^ Биркхед, Тим (13 марта 2019 г.). Мудрость птиц: иллюстрированная история орнитологии. Bloomsbury. стр. 278. ISBN 9780747598220. Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 г. . Получено 13 марта 2019 г. – через Google Books.
  17. ^ «Династия Хакаманешянов (Ахеменидов) – Кир Великий».
  18. ^ Анджело Де Губернатис (1872). Зоологическая мифология: Или легенды о животных. Trübner & Company. стр. 290. ISBN 9780598541055.
  19. ^ A Brush with the Spur: Robert Joe Cutter on the Chinese Cockfight (обзорная статья The Brush and the Spur: Chinese Culture and the Cockfight), в Journal of the American Oriental Society, 113.3 (1993), стр. 444-49"[1] Архивировано 12 августа 2011 г. в Wayback Machine "
  20. ^ Ландшафтный сад на берегу реки Цинмин – Cultural-China.com, Шанхай, Китайская Народная Республика " "Ландшафтный сад на берегу реки Цинмин". Архивировано из оригинала 12 августа 2015 года . Получено 25 августа 2014 года ."
  21. ^ "Исэ-святилище (Исэ-дзингу) - Исэ, Япония". 15 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2013 г. Получено 11 ноября 2023 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  22. ^ Использование поклонения духам для внедрения идей Юго-Восточной Азии в классы K-16 – Марк Джейсон Гилберт, кафедра истории и социологии, колледж Северной Джорджии и государственный университет [2] Архивировано 3 декабря 2012 г. на Wayback Machine
  23. ↑ Символы – Таис, Дома, Петух – Миссия Восточного Тимора – Мэри Маккиллоп – Сент-Мэрис, Новый Южный Уэльс [3] Архивировано 3 мая 2013 г. на Wayback Machine
  24. ^ incito tour – PT. INCITO PRIMA – Re: Похоронная церемония в Торадже – Авторизовано: Департаментом права и прав человека Республики Индонезия "Похоронная церемония в Торадже". Архивировано из оригинала 2 июля 2012 г. Получено 15 июня 2012 г.
  25. ^ Тонгконан – Крупные «Дома происхождения» – indahnesia.com – неправительственный веб-сайт, созданный в 1999 году для предоставления информации об индонезийских путешественниках.[4]
  26. ↑ Слова и фотографии от Назрина Таджула Арифа и Virtual Malaysia – Официальный портал электронного туризма Министерства туризма Малайзии [5] Архивировано 17 августа 2011 года на Wayback Machine
  27. ^ Джеффри Хейс. "АНИМИЗМ И ШАМАНИЗМ В ВОСТОЧНОЙ АЗИИ (ЯПОНИЯ, КОРЕЯ, КИТАЙ)". Архивировано из оригинала 5 октября 2013 года.
  28. ^ Идет судебный процесс по делу петушиных боев. Архивировано 13 июля 2015 г. в Wayback Machine. Новости WHBL 8 апреля 2010 г.
  29. ↑ Вердикт о невиновности в деле о петушиных боях. Архивировано 13 июля 2015 г. в Wayback Machine. Новости WHBL. 9 апреля 2010 г.
  30. ^ Битва кур (choi ga) – Источник: Вьетнамское национальное управление по туризму – vietnamtravels.vn/Vietnam-travel-information/Battle-of-the-Chickens-choi-ga.htm
  31. ^ Sacred Destinations — это онлайн-путеводитель по священным местам, паломничествам, святым местам, религиозной истории, священным местам, историческим религиозным объектам "[6]"
  32. ^ Джо Каммингс (август 1999). Таиланд: набор для выживания в путешествии (8-е изд.). Lonely Planet Publications. стр. 380. ISBN 9780864426369.
  33. ^ Джерри Адлер; Эндрю Лоулер (июнь 2012 г.). «Как курица завоевала мир». Смитсоновский институт .
  34. ↑ Гурдон, майор ПРТ (1904). «Заметка о кхаси, синтенгах и родственных племенах, населяющих район холмов Кхаси и Джайнтия в Ассаме». Журнал Азиатского общества Бенгалии . 71, часть 3. Азиатское общество (Калькутта, Индия): 63.
  35. ^ Хилдред Гирц (январь 2004 г.). Жизнь балийского храма: артистизм, воображение и история в крестьянской деревне. Издательство Гавайского университета. С.  86–87 . ISBN 978-0-8248-2533-1.
  36. ^ Джошуа Элиот; Лиз Капальди; Джейн Бикерстет (2001). Справочник по Индонезии (3-е изд.). Footprint – Путеводители. стр. 450. ISBN 1900949512.
  37. ↑ Действия полиции против петушиных боев сталкиваются с оппозицией The Hindu – КЕРАЛА – 10 января 2008 г.
  38. ↑ Петушиные бои в школе The Hindu Mangalore – 8 сентября 2011 г.
  39. ^ Проект «Искусство и жизнь в Африке» – Университет Айовы – Факультет искусств и истории искусств – 2006 [7] Архивировано 20 февраля 2014 года на Wayback Machine
  40. ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (2006). Золотая ветвь . стр. 106.
  41. ^ «Животные силы, союзники и тотемные животные – Анна Франклин». merciangathering.com . Получено 25 ноября 2015 г. .
  42. ^ Данахер, Кевин (1972). Год в Ирландии: ирландские календарные обычаи . Дублин: Mercier. стр. 38. ISBN 1-85635-093-2.
  43. ^ Макнил, Ф. Мариан (1959, 1961) Серебряная ветвь , т. 1–4. Глазго: Уильям Маклеллан; т. 2, стр. 11–42
  44. ↑ Имя розы (1986), основанный на одноименном испанском романе 1980 года.
  45. ^ Britannica, Редакторы Encyclopaedia. "cockatrice". Encyclopaedia Britannica, 16 мая. 2019, https://www.britannica.com/topic/cockatrice. Доступ 27 октября 2023.
  46. ^ ab Дронке, Урсула . (Перевод) (1997). Старшая Эдда: Том II: Мифологические поэмы , стр. 18. Oxford University Press . ISBN 0-19-811181-9 . 
  47. ^ Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд , стр. 43. Касселл . ISBN 0-304-34520-2 . 
  48. ^ Ларрингтон, Кэролайн (перевод) (1999). Старшая Эдда , стр. 9. Oxford World's Classics . ISBN 0-19-283946-2 . 
  49. ^ Торп, Бенджамин (перевод) (1907). Старшая Эдда Сеймунда Сигфуссона , стр. 98. Norrœna Society .
  50. ^ Simek, Rudolf (2007) перевод Анджелы Холл. Словарь северной мифологии , стр. 216 и 154. DS Brewer ISBN 0-85991-513-1 
  51. ^ Один из самых оригинальных и авторитетных источников по этому вопросу, книга Ричарда Хинкли Аллена «Звездные имена — их предания и значение» пишет: « Обычным образом для этих звезд, повсеместно популярным на протяжении многих столетий, является изображение курицы с ее цыплятами — еще один пример постоянной ассоциации Плеяд со стаей птиц, и здесь это особенно уместно из-за их компактного расположения».
  52. ^ Институт языка и фольклора (Департамент культуры Королевства Швеция): «Friggarocken eller stjärnorna i 'Orions bälte' - Institutet for språk och Folkminnen». Архивировано из оригинала 26 января 2015 года . Проверено 25 января 2015 г.
  53. ^ Джон Х. Роджерс (1998). «Происхождение древних созвездий: I. Месопотамские традиции». Журнал Британской астрономической ассоциации . 108 : 9–28 . Bibcode : 1998JBAA..108....9R.
  54. ^ ab Babylonian Star-lore Гэвина Уайта, Solaria Pubs, 2008, страницы 218 и далее и 170
  55. ↑ Словарь фраз и басен Брюэра . 1900.
  56. ↑ Огюстен Кальме (1837). Словарь Библии Кальме. Крокер и Брюстер. С. 700.
  57. ^ ( 4 Царств , 17:30). «По мнению раввинов, его эмблемой был петух».
  58. ^ Комментарий Кларка к Библии - 4 Царств 17:30
  59. ↑ Сахих Бухари Том 4, Книга 54, Номер 522
  60. ^ Колин Спенсер (15 мая 1995 г.). Пир еретика: История вегетарианства . стр. 60.
  61. ^ Манекджи Нуссерванджи Дхалла (1922). Зороастрийская цивилизация – от древнейших времен до падения последней зороастрийской империи, 651 г. н.э. Oxford University Press.
  62. ↑ Page Smith ; Charles Daniel; Ilene H. Forsyth (27 апреля 2000 г.) [1975]. The Chicken Book: The Investigation on the Rise and Fall, Use and Abuse, Triumph and Tragedy of Gallus Domesticus . стр. 61.
  63. ^ Сингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «BARUCH, APOCALYPSE OF (Greek)». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.Общественное достояние 
  64. ^ Хронология распятия – Сравнение евангельских рассказов – Tim Hegg TorahResource – 2009
  65. ^ Тим Хегг (2009). Хронология распятия – сравнение евангельских рассказов . TorahResource.
  66. ↑ «Ранние записи о домашней птице в Древней Иудее» Михаэля Тарана, опубликованные в 1975 году в IBIS, Международном журнале орнитологической науки.
  67. ↑ История древнего Израиля и Иудеи Джеймса Максвелла Миллера и Джона Харалсона Хейса.
  68. ↑ Новая энциклопедия археологических раскопок на Святой Земле, под редакцией Э. Стерна, т. 3, 1098–1102. Иерусалим: Carta, 1993
  69. ↑ Полная еврейская Библия Дэвида Х. Стерна -1998
  70. ↑ Луки 22:34
  71. ↑ Луки 22:61
  72. ^ Матфея 23:37; также Луки 13:34. Для недавнего исследования кур в Новом Завете см. Джошуа Н. Тилтон "Куры и культурный контекст Евангелий Архивировано 8 августа 2014 г. на Wayback Machine " www.jerusalemperspective.com Архивировано 2 августа 2014 г. на Wayback Machine .
  73. ↑ Расписанная христианская гробница в Бейт-Джибрин – Уоррен Дж. Молтон – Издатель: Американские школы восточных исследований – Том 2/3, (1921/1922), стр. 95-102
  74. ^ Форсайт, Илен Х. (апрель 1978 г.). «Тема петушиных боев в бургундской романской скульптуре». Speculum: Журнал средневековых исследований . 33 (2). Medieval Academy of America: 252– 282. doi : 10.2307/2853398. JSTOR  2853398. S2CID  162491664.
  75. ↑ Преподобный доктор Косукэ Кояма (1 января 1999 г.) [1974]. «Предисловие к первому изданию». Water Buffalo Theology. Orbis Books. стр. xv. ISBN 978-1-57075-256-8.
  76. ↑ Преподобный Джон МакКлинток; Джеймс Стронг (1891). Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы, том 12. Harper & Brothers. стр. 6.
  77. ^ Гимны Пруденция, Аврелий Клеменс Пруденций - стр.125 Издательство: Echo Library - 2008 - ISBN 9781406866100 
  78. ↑ Луиза Твининг (1885). Символы и эмблемы раннего и средневекового христианского искусства. стр. 188.
  79. ^ "L'abbatiale Saint-Andoche". Архивировано из оригинала 29 июня 2010 года . Получено 19 декабря 2020 года .
  80. ^ Линда Зайдель (15 октября 1999 г.). Легенды в известняке: Лазарь, Гислеберт и Отенский собор. Издательство Чикагского университета. п. 135. ИСБН 978-0-226-74515-2.
  81. ^ Петушиный бой – История болезни – Аллен Дандес
  82. ^ JGR Forlong (1 февраля 2003 г.) [1906]. Энциклопедия религий или верований человека, часть 1. Kessinger Publishing. стр. 471. ISBN 978-0-7661-4307-4.
  83. ^ «Джон Г. Р. Форлонг, Энциклопедия религий: Реклама – Страница 471».
  84. ^ Эдвард Уолфорд ; Джон Чарльз Кокс ; Джордж Латимер Апперсон, ред. (1888). «Флюгера и флюгеры». Антиквар: журнал, посвященный изучению прошлого . Том 17. Эллиот Сток. стр. 202.
  85. ↑ Бюллетень Филадельфийского музея, тома 1–5 – Музей искусств Пенсильвании, Музей Пенсильвании и Школа промышленного искусства, Музей искусств Филадельфии – стр. 14 – 1906 [8]
  86. ^ ST PETER'S BASILICA.ORG – Предоставление информации о соборе Святого Петра и площади в Ватикане – Музей сокровищницы [9]
  87. ^ "Томас Игнатиус М. Форстер, Круг времен года, стр. 18".
  88. ^ «Уильям Шепард Уолш. Полезная книга любопытной информации».
  89. ^ «Уильям Уайт, заметки и вопросы».
  90. ^ "Харгрейв Дженнингс, Фаллизм, стр. 72".
  91. ↑ «Любовь и жертвоприношение в Аргентине». Washington Post . 16 августа 1981 г.
  92. ↑ Миллер, Том. На границе: портреты юго-западного фронтира Америки , стр. 39–45.
  93. ^ Флориан, Сара, д-р. «В поисках корней: Братство шпор Секу и поиск идентичности Святого Мартина». Moko – Caribbean Arts and Letters : 14. Ноябрь 2018. http://mokomagazine.org/wordpress/the-quest-for-roots-sekous-brotherhood-of-the-spurs-and-the-search-for-a-st-martin-identity/.
  94. ↑ Фаллический «Спаситель мира», спрятанный в Ватикане. Архивировано 7 августа 2020 г. на Wayback Machine , 22 марта 2012 г., дата обращения 8 июня 2013 г.
  95. ^ "Cockburn Clan Home Page". Scottish Clans. Архивировано из оригинала 14 октября 2012 года . Получено 9 января 2015 года .
  96. ^ "Coats of Arms: Jesus College, Cambridge". Архивировано из оригинала 6 августа 2011 года . Получено 20 августа 2011 года .
  97. ^ "Il Gallo Nero si rifà il Look" (на итальянском языке). Консорцио дель Вино Кьянти Классико Галло Неро. Февраль 2013 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2014 г. Проверено 31 марта 2014 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Культурные_ссылки_на_куриц&oldid=1264661813"