Буржуазия

Буржуазия ( / ˌ b ʊər ʒ w ɑː ˈ z iː /​ ^ⓘ BOOR -zhwah- ZEE ,французский: [buʁʒwazi] ^ⓘ ) — классвладельцев бизнеса,торговцевивообщебогатыхПозднем Средневековье, первоначально как «высший класс» междукрестьянствомиаристократией.^[1][2][3]Их традиционно противопоставляют пролетариатупоих богатству, политической власти и образованию,^[4][5]а также по их доступу ккультурному,социальномуифинансовому капиталу.

Буржуазия в ее первоначальном смысле тесно связана с политической идеологией либерализма и ее существованием в городах, признанных таковыми их городскими уставами (например, муниципальными уставами , городскими привилегиями , немецким городским правом ), поэтому не было никакой буржуазии отдельно от граждан городов. ^[6] Сельские крестьяне подпадали под другую правовую систему.

В коммунистической философии буржуазия — это социальный класс, который стал владельцем средств производства в ходе современной индустриализации и чьими общественными интересами являются ценность частной собственности и сохранение капитала для обеспечения увековечения их экономического господства в обществе. ^[7]

Современное французское слово «bourse» (буржуазный, буржуазный, буржуазный) ( / ˈ b ʊər ʒ w ɑː / ^ⓘ БООРЖ -вауили / b ʊər ˈ ʒ w ɑː / ^ⓘ boorzh- WAH ,французский:[buʁʒwa] ^ⓘ ) происходит отстарофранцузского borgeis или borjois («горожанин»), которое, в свою очередь, произошло от bourg («торговый город»), отдревнефранкского burg («город»); в других европейских языках этимологические производные включаютсреднеанглийское burgeis ,среднеголландское burgher , немецкое Bürger ,современное английское burgess , испанское burgués , португальское burguês и польское burżuazja , которое иногда является синонимом интеллигенции.[^8]

В XVIII веке, до Французской революции (1789–1799), во французском Ancien Régime , мужские и женские термины bourgeois и bourgeoise обозначали относительно богатых мужчин и женщин, которые были членами городского и сельского третьего сословия — простых людей французского королевства , которые насильственно свергли абсолютную монархию короля Бурбонов Людовика XVI (р. 1774–1791), его духовенство и его аристократов во время Французской революции 1789–1799 годов. Таким образом, с XIX века термин «bourgeoisie» обычно политически и социологически является синонимом правящего высшего класса капиталистического общества. ^{[9] [10]} В английском языке слово «bourgeoisie», как термин, относящийся к французской истории, относится к социальному классу, ориентированному на экономический материализм и гедонизм , а также на отстаивание политических и экономических интересов капиталистического правящего класса . ^[11]

Исторически средневековое французское слово « bourgeoisie» обозначало жителей bourgs ( городов-рынков, окруженных стенами), ремесленников , мастеров , торговцев и других, которые составляли «буржуазию». Они были социально-экономическим классом между крестьянами и землевладельцами, между рабочими и владельцами средств производства , феодальным дворянством . Как экономические управляющие (сырьевыми) материалами, товарами и услугами, а значит, и капиталом (деньгами), произведенными феодальной экономикой, термин «bourgeoisie» эволюционировал, чтобы также обозначать средний класс — бизнесменов, которые накапливали, управляли и контролировали капитал, что сделало возможным развитие bourgs в города. ^{[12] [ нужна цитата для проверки ]}

В наше время термины «буржуазия» и «буржуазный» (существительное) определяют «правящий класс» в капиталистических обществах как социальный слой; в то время как «буржуазный» (прилагательное / модификатор существительного) описывает Weltanschauung ( мировоззрение ) мужчин и женщин, чей образ мышления социально и культурно определен их экономическим материализмом и мещанством , социальной идентичностью, которая была высмеяна в комедии Мольера « Мещанин во дворянстве» (1670), высмеивающей покупку атрибутов дворянской идентичности как средство восхождения по социальной лестнице. ^{[13] [14] [ нужна страница ]} В XVIII веке произошла частичная реабилитация буржуазных ценностей в таких жанрах, как буржуазная драма и « буржуазная трагедия ».

Появившись в 1970-х годах, сокращенный термин «bougie» стал сленгом , относящимся к вещам или отношениям, которые свойственны среднему классу, претенциозным и пригородным . ^[15] В 2016 году хип-хоп-группа Migos выпустила песню Bad and Boujee , в которой намеренно было написано слово «boujee» ^[15] — термин, который в частности использовался афроамериканцами по отношению к афроамериканцам. Термин относится к человеку низшего или среднего класса, совершающему претенциозные действия или демонстрирующему добродетель как проявление афроамериканства. ^[16]

Буржуазия возникла как историческое и политическое явление в XI веке, когда бургусы Центральной и Западной Европы превратились в города, посвященные торговле и ремеслам. Эта городская экспансия стала возможной благодаря экономической концентрации из-за появления защитной самоорганизации в гильдии . Гильдии возникали, когда отдельные предприниматели (такие как ремесленники, мастеровые и торговцы) конфликтовали со своими феодальными землевладельцами , стремившимися к ренте , которые требовали большую ренту , чем было согласовано ранее.

В конце Средних веков ( около  1500 г. н. э .) при режимах ранних национальных монархий Западной Европы буржуазия действовала в личных интересах и политически поддерживала короля или королеву против правового и финансового беспорядка, вызванного жадностью феодалов. ^{[ необходима цитата ]} В конце XVI и начале XVII веков буржуазия Англии и Нидерландов стала финансовой — а значит, и политической — силой, которая свергла феодальный порядок; экономическая мощь победила военную мощь в сфере политики. ^[12]

Согласно марксистскому взгляду на историю, в XVII и XVIII веках буржуазия была политически прогрессивным социальным классом, который поддерживал принципы конституционного правления и естественного права , вопреки Закону о привилегиях и претензиям на власть по божественному праву , которые дворяне и прелаты автономно осуществляли во времена феодального строя.

Английская гражданская война (1642–1651), Американская война за независимость (1775–1783) и Французская революция (1789–1799) были частично мотивированы желанием буржуазии избавиться от феодальных и королевских посягательств на их личную свободу, коммерческие перспективы и право собственности . В 19 веке буржуазия выдвинула либерализм и добилась политических прав, религиозных прав и гражданских свобод для себя и низших социальных классов; таким образом, буржуазия была прогрессивной философской и политической силой в западных обществах.

После промышленной революции (1750–1850 гг.) к середине XIX века значительное расширение социального класса буржуазии привело к ее расслоению — по видам деятельности и экономическим функциям — на высшую буржуазию (банкиры и промышленники) и мелкую буржуазию ( торговцы и служащие ). ^[5] Более того, к концу XIX века капиталисты (первоначальная буржуазия) поднялись в высший класс, в то время как развитие технологий и технических профессий позволило рабочим мужчинам и женщинам подняться в низшие слои буржуазии; однако социальный прогресс был случайным.

Часть серии статей о
марксизм
Теоретические работы Экономические и философские рукописи 1844 г. Положение рабочего класса в Англии Немецкая идеология Коммунистический Манифест Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта Грундриссе Капитал Критика Готской программы Диалектика природы Происхождение семьи, частной собственности и государства Что делать? Накопление капитала Философские тетради Терроризм и коммунизм Государство и революция Очерки теории стоимости Маркса История и классовое сознание Литература и революция К социализму или капитализму? Тюремные тетради Борьба с фашизмом в Германии Преданная революция Их мораль и наша: классовые основы моральной практики Черные якобинцы На практике Тезисы по философии истории Диалектика Просвещения Критика советской экономики The Long Revolution Guerrilla Warfare The Wretched of the Earth Reading Capital The Society of the Spectacle Pedagogy of the Oppressed Ideology and Ideological State Apparatuses Ways of Seeing How Europe Underdeveloped Africa Social Justice and the City Women, Race and Class Marxism and the Oppression of Women Imagined Communities Hegemony and Socialist Strategy The Sublime Object of Ideology Time, Labor and Social Domination The Age of Extremes The Origin of Capitalism Empire Late Victorian Holocausts Change the World Without Taking Power Caliban and the Witch An Introduction to the Three Volumes of Karl Marx's Capital Capitalist Realism Capital in the Anthropocene
Philosophy Alienation Dialectical materialism Ideology Philosophy of nature Philosophy in the Soviet Union Reification Marxist ethics
Critique of political economy Capital (accumulation) Crisis theory Commodity Concrete and abstract labor Factors of production Falling profit-rate tendency Means of production Mode of production Capitalist Socialist Productive forces Scientific socialism State monopoly capitalism Surplus product Socially necessary labour time Value-form Wage labour
Sociology Base and superstructure Bourgeoisie Class Class consciousness Classless society Commodity fetishism Communist society Critical theory Cultural hegemony Democracy Dictatorship of the proletariat Soviet Radical Democratic centralism Exploitation False consciousness Human nature Immiseration Imperialism Lumpenproletariat Metabolic rift Proletariat Private property Relations of production State theory Working class
History Class struggle Historical determinism Primitive accumulation Proletarian revolution World revolution Theory of historical trajectory
Aspects Aesthetics Archaeology Criminology Cultural analysis Cultural Studies Ethics Film theory Geography Historiography Literary criticism Marxism and religion Sociology Philosophy
Common variants Structural Autonomist Marxism–Leninism Guevarism Maoism Titoism Trotskyism Neo-Gramscianism Regulation school Third-worldist Hegelian Budapest School Frankfurt School Humanist Neue Marx-Lektüre Open Political Praxis School Both Black Classical Communization Feminist Leninism Neo Post Western
Other variants Analytical Austromarxism Centrist Council communism Eurocommunism Instrumental Marxism–Leninism–Maoism Nkrumaism Orthodox Revisionist Situationist Socialism with Chinese characteristics Wertkritik
People Marx Engels Morris Lafargue Rubin Kautsky Plekhanov Du Bois Connolly Lenin Luxemburg Liebknecht Kollontai Bogdanov Stalin Trotsky Grossman Zinoviev Bloch Lukács Korsch Bukharin Ho Serge Gramsci Galiev Pashukanis Bordiga Benjamin Mao Basu Mariátegui Horkheimer Dutt Brecht Marcuse Kalecki Fromm Cox Lefebvre James Adorno Padmore Sartre Deutscher Hoxha Beauvoir Sombart Nkrumah Sweezy Emmanuel Hill Bettelheim Draper Jones Hobsbawm Althusser Hinton Williams Freire Mandel Sivanandan Miliband Cabral Thompson Bauman Fanon Kosik Berger Castro Guevara Liebman Heller Guattari Mészáros O'Connor Wallerstein Mies Tronti Debord Amin Hall Nairn Parenti Negri Jameson Gonzalo Dussel Harvey Laclau Bahro Poulantzas Vattimo Badiou Harnecker Altvater Anderson Löwy Vogel Sison Easthope Rancière Berman Przeworski Cohen Therborn Losurdo Ture Postone Rodney Bannerji Spivak Newton Sakai Wood Federici Wolff Balibar Eagleton Kurz Hartsock Rowbotham Mouffe Geras Brenner Davis Massey Cleaver Bishop Haraway Panitch Clarke Jessop Davis Wright Fraser Burawoy Holloway Rose Screpanti Tamás Hampton Cano Žižek Berardi Sankara Hennessy McDonnell Douzinas Roediger Foster West Ghandy Marcos Heinrich Prashad Kelley Dean Lordon Linera Fisher Li Coulthard Malm Seymour Toscano Bhattacharya Moufawad-Paul Srnicek Horvat Hamza Saito
Journals Antipode Capital & Class Capitalism Nature Socialism Constellations Critique: Journal of Socialist Theory Historical Materialism Mediations Monthly Review New Left Review Race & Class Rethinking Marxism Science & Society Socialist Register
Related topics 21st-century communist theorists Anarchism Creative destruction Conflict theory Criticism of Marxism Communism Communalism Economic determinism History of communism Left-wing politics Marxian economics New Left Old Left Municipalism Political ecology Socialism Authoritarian Democratic Market Reformist Revolutionary Social Utopian Left-wing populism Universal class Vulgar Marxism Economism Worker cooperative Workers' council
Outline Communism portal Philosophy portal Socialism portal
v t e

Согласно Карлу Марксу , буржуа в средние века обычно был самозанятым бизнесменом – таким как торговец, банкир или предприниматель ^[5] – чья экономическая роль в обществе заключалась в том, чтобы быть финансовым посредником между феодальным землевладельцем и крестьянином , который обрабатывал феод , землю лорда. Тем не менее, к 18 веку, времени промышленной революции (1750–1850) и промышленного капитализма, буржуазия стала экономическим правящим классом, который владел средствами производства (капиталом и землей), и который контролировал средства принуждения (вооруженные силы и правовую систему, полицию и тюремную систему). ^{[5] [17]}

В таком обществе собственность буржуазии на средства производства позволяла ей нанимать и эксплуатировать наемный рабочий класс (городской и сельский), людей, единственным экономическим средством которых является труд; а буржуазный контроль над средствами принуждения подавлял социально-политические вызовы со стороны низших классов и таким образом сохранял экономический статус-кво; рабочие оставались рабочими, а работодатели оставались работодателями. ^[18]

В XIX веке Маркс различал два типа буржуазного капиталиста:

• функциональные капиталисты, являющиеся управляющими средствами производства;
• Капиталисты-рантье, чьи средства к существованию зависят либо от ренты с собственности, либо от процентов — дохода, получаемого от финансов, капитала или того и другого. ^[19]

В ходе экономических отношений рабочий класс и буржуазия постоянно ведут классовую борьбу , в которой капиталисты эксплуатируют рабочих, а рабочие сопротивляются своей экономической эксплуатации, которая происходит потому, что рабочий не владеет средствами производства и, чтобы заработать себе на жизнь, ищет работу у буржуазного капиталиста; рабочий производит товары и услуги, являющиеся собственностью работодателя, который продает их по определенной цене.

Помимо описания социального класса , владеющего средствами производства , марксистское использование термина «буржуазный» также описывает потребительский стиль жизни, вытекающий из владения капиталом и реальной собственностью . Маркс признавал буржуазное трудолюбие, создающее богатство, но критиковал моральное лицемерие буржуазии, когда она игнорировала предполагаемые источники своего богатства: эксплуатацию пролетариата, городских и сельских рабочих. Дальнейшие смысловые обозначения «буржуазного» описывают идеологические концепции, такие как «буржуазная свобода», которая, как считается, противопоставляется существенным формам свободы; «буржуазная независимость»; «буржуазная личная индивидуальность»; «буржуазная семья» и т. д., все вытекающие из владения капиталом и собственностью (см. «Манифест Коммунистической партии» , 1848).

В английском языке термин «bourgeurie» часто используется для обозначения среднего класса. Фактически, французский термин охватывает как высший, так и средний экономический класс, ^[20] недоразумение, которое имело место и в других языках. Буржуазия во Франции и многих франкоговорящих странах состоит из пяти развивающихся социальных слоев: petitebourgeie , moyennebourgie , grandebourie , hautebourie и anciennebourie .

Мелкая буржуазия является эквивалентом современного среднего класса или относится к «социальному классу между средним классом и низшим классом: низшему среднему классу». ^[21]

Нацизм отвергал марксистскую концепцию пролетарского интернационализма и классовой борьбы и поддерживал «классовую борьбу между нациями», стремился разрешить внутреннюю классовую борьбу в стране, в то время как он определял Германию как пролетарскую нацию, борющуюся против плутократических наций. ^[22] У нацистской партии было много сторонников и членов из рабочего класса, и она была сильной апелляцией к среднему классу . Финансовый крах среднего класса «белых воротничков» 1920-х годов во многом отражает их сильную поддержку нацизма. ^[23] В бедной стране, которой была Веймарская республика начала 1930-х годов, нацистская партия реализовывала свою социальную политику с помощью еды и жилья для безработных и бездомных, которые позже были набраны в штурмовые отряды коричневорубашечников (SA – Brownshirt Sturmabteilung ). ^[23]

Адольф Гитлер был впечатлен популистским антисемитизмом и антилиберальной буржуазной агитацией Карла Люгера , который, будучи мэром Вены во время пребывания Гитлера в городе, использовал подстрекательский стиль ораторов, который был привлекателен для широких масс. ^[24] Когда его спросили, поддерживает ли он «буржуазное правое крыло», Гитлер заявил, что нацизм не был исключительно для какого-либо класса , и он также указал, что он не отдает предпочтение ни левым , ни правым , но сохраняет «чистые» элементы из обоих «лагерей», заявив: «Из лагеря буржуазной традиции он берет национальную решимость, а из материализма марксистской догмы — живой, творческий социализм». ^[25]

Гитлер не доверял капитализму из-за его ненадежности из-за его эгоизма , и он предпочитал экономику, управляемую государством, которая подчиняется интересам Volk . [ ^26] Гитлер сказал лидеру партии в 1934 году: «Экономическая система наших дней — это творение евреев». ^[26] Гитлер сказал Бенито Муссолини , что капитализм «исчерпал себя». ^[26] Гитлер также сказал, что деловая буржуазия «ничего не знает, кроме своей прибыли. «Отечество» — это всего лишь слово для них». ^[27] Гитлер лично испытывал отвращение к правящей буржуазной элите Германии в период Веймарской республики, которую он называл «трусливым дерьмом». ^[28]

Из-за приписываемого им культурного превосходства как социальному классу итальянский фашистский режим (1922–45) премьер-министра Бенито Муссолини считал буржуазию препятствием на пути к модернизму . ^[29] Тем не менее, фашистское государство идеологически эксплуатировало итальянскую буржуазию и ее материалистический, среднеклассовый дух для более эффективной культурной манипуляции высшими (аристократическими) и низшими (рабочими) классами Италии.

В 1938 году премьер-министр Муссолини выступил с речью, в которой установил четкое идеологическое различие между капитализмом (социальной функцией буржуазии) и буржуазией (как социальным классом), которую он дегуманизировал, сведя ее к абстракциям высокого уровня: моральной категории и состоянию ума. ^[29] В культурном и философском плане Муссолини изолировал буржуазию от итальянского общества, изображая ее как социальных паразитов на фашистском итальянском государстве и «Народе»; как социальный класс, который истощал человеческий потенциал итальянского общества в целом и рабочего класса в частности; как эксплуататоров, которые издевались над итальянской нацией с подходом к жизни, характеризующимся гедонизмом и материализмом . ^[29] Тем не менее, несмотря на лозунг « Фашист презирает «комфортную» жизнь» , который олицетворял антибуржуазный принцип, в последние годы своего правления фашистский режим Муссолини ради взаимной выгоды и прибыли вышел за рамки идеологии, объединив политические и финансовые интересы премьер-министра Бенито Муссолини с политическими и финансовыми интересами буржуазии, католических социальных кругов, которые составляли правящий класс Италии.

С философской точки зрения, буржуазный человек, как материалистическое существо, стереотипизировался как нерелигиозный; таким образом, чтобы установить экзистенциальное различие между сверхъестественной верой Римско-католической церкви и материалистической верой мирской религии, в работе «Автаркия культуры: интеллектуалы и фашизм в 1930-х годах» священник Джузеппе Марино сказал, что:

Христианство по своей сути антибуржуазно. ... Христианин, истинный христианин, а значит, и католик, является противоположностью буржуа. ^[30]

В культурном отношении буржуазный человек может считаться женоподобным, инфантильным или действующим претенциозно; описывая его филистерство в «Bonifica antiborghese» (1939), Роберто Паравезе комментирует:

Средний класс, средний человек, неспособный ни на большую добродетель, ни на большой порок: и в этом не было бы ничего плохого, если бы он только хотел оставаться таковым; но когда его детская или женственная склонность к маскировке толкает его мечтать о величии, почестях и, следовательно, богатстве, которых он не может достичь честно своими собственными «второсортными» силами, тогда средний человек компенсирует это хитростью, схемами и озорством; он выкидывает этику и становится буржуа. Буржуа — это средний человек, который не соглашается оставаться таковым и который, не имея достаточной силы для завоевания основных ценностей — ценностей духа, выбирает материальные, внешние. ^[31]

Экономическая безопасность, финансовая свобода и социальная мобильность буржуазии угрожали философской целостности итальянского фашизма, идеологическому монолиту , которым был режим премьер-министра Бенито Муссолини. Любое присвоение легитимной политической власти (правительства и правления) буржуазией представляло собой фашистскую потерю тоталитарной государственной власти для социального контроля через политическое единство — один народ, одна нация и один лидер. Социологически для фашистского мужчины стать буржуа было изъяном характера, присущим мужской мистике; поэтому идеология итальянского фашизма презрительно определяла буржуазного человека как «духовно кастрированного». ^[31]

Карл Маркс сказал, что культура общества находится во власти нравов правящего класса , где их навязанная система ценностей соблюдается каждым социальным классом (высшим, средним, низшим) независимо от социально-экономических результатов, которые она им приносит. В этом смысле современные общества являются буржуазными в той степени, в которой они практикуют нравы мелкого бизнеса «культуры магазинов» ранней современной Франции; которую писатель Эмиль Золя (1840–1902) натуралистически представил, проанализировал и высмеял в серии из двадцати двух романов (1871–1893) о семье Ругон-Маккар ; тематическая направленность — необходимость социального прогресса путем подчинения экономической сферы социальной сфере жизни. ^[32]

Критический анализ буржуазного менталитета, проведенный немецким интеллектуалом Вальтером Беньямином (1892–1940), показал, что культура магазинов мелкой буржуазии сделала гостиную центром личной и семейной жизни; таким образом, английская буржуазная культура, как он утверждает, является культурой престижа гостиной посредством демонстративного потребления . Материальная культура буржуазии была сосредоточена на предметах роскоши массового производства высокого качества; между поколениями единственным различием были материалы, из которых были изготовлены товары.

В начале 19-го века буржуазный дом включал в себя жилище, которое сначала было заполнено и украшено вручную расписанным фарфором , машинно напечатанными хлопчатобумажными тканями, машинно напечатанными обоями и шеффилдской сталью ( тигельной и нержавеющей ). Полезность этих вещей была присуща их практическим функциям. Ко второй половине 19-го века буржуазный дом включал в себя жилище, которое было переделано показным потреблением. Здесь, утверждает Бенджамин, товары покупались для демонстрации богатства ( дискреционного дохода ), а не для их практической полезности. Буржуазия перенесла товары из витрины в гостиную, где беспорядок на витрине сигнализировал об успехе буржуазии ^[33] (см. Культура и анархия , 1869).

Буржуазный менталитет проявляют две пространственные конструкции: (i) витрина магазина и (ii) гостиная. В английском языке термин «культура гостиной» является синонимом «буржуазного менталитета», « мещанской » культурной перспективы викторианской эпохи (1837–1901), особенно характеризующейся подавлением эмоций и сексуального желания; и построением регулируемого социального пространства, где « правильность » является ключевой чертой личности, желаемой у мужчин и женщин. ^[33]

Тем не менее, исходя из такого психологически ограниченного мировоззрения , современные социологи утверждают, что в отношении воспитания детей они выделили «прогрессивные» ценности среднего класса, такие как уважение к нонконформизму, самостоятельность, автономия , гендерное равенство и поощрение инноваций; как и в викторианскую эпоху, перенос в США буржуазной системы социальных ценностей был определен как необходимое условие для успеха в трудоустройстве в профессиях. ^{[34] [35]}

Буржуазные ценности зависят от рационализма , который начался с экономической сферы и проникает во все сферы жизни, что было сформулировано Максом Вебером. ^[36] Начало рационализма обычно называют Эпохой Разума . Подобно марксистским критикам того периода, Вебер был обеспокоен растущей способностью крупных корпораций и стран увеличивать свою власть и влияние во всем мире.

За пределами интеллектуальных сфер политической экономии , истории и политологии , которые обсуждают, описывают и анализируют буржуазию как социальный класс, разговорное использование социологических терминов «буржуа» и «буржуа» описывает социальные стереотипы старых денег и нувориша , который является политически робким конформистом, удовлетворенным богатым, потребительским стилем жизни, характеризующимся показным потреблением и постоянным стремлением к престижу . ^{[37] [38]} В связи с этим культуры мира описывают мещанство личности среднего класса, порожденное чрезмерно богатой жизнью буржуазии, которое исследуется и анализируется в комедийных и драматических пьесах, романах и фильмах (см. Подлинность ).

Термин «буржуазия» использовался как уничижительное и оскорбительное слово с 19 века, особенно интеллектуалами и деятелями искусства. ^[39]

«Мещанин во дворянстве» ( Le Bourgeois gentilhomme , 1670) Мольера(Жан-Батист Поклен) — это комедия-балет,высмеивающаягосподина Журдена, типичногонувориша, который покупает себе дорогу наверх по социальной лестнице, чтобы реализовать свои стремления стать джентльменом, для чего он изучает танцы, фехтование и философию, атрибуты и достижения джентльмена, чтобы иметь возможность выдавать себя за человекаблагородного происхождения, того, кто во Франции XVII века был мужчиной, рожденным в поместье; самопреобразование Журдена также требует управления личной жизнью своей дочери, чтобы ее брак также мог помочь его социальному восхождению.^{[14][ нужна страница ][40]}

В романе «Будденброки » (1901) Томаса Манна (1875–1955) описывается моральный , интеллектуальный и физический упадок богатой семьи через ее материальный и духовный упадок на протяжении четырех поколений, начиная с патриарха Иоганна Будденброка-старшего и его сына Иоганна Будденброка-младшего, которые являются типичными успешными немецкими бизнесменами; каждый из них — разумный человек с твердым характером.

Однако у детей Будденброка-младшего материально комфортный образ жизни, обеспечиваемый преданностью прочным ценностям среднего класса , вызывает упадок: непостоянная дочь Тони не имеет цели в жизни и не ищет ее; сын Кристиан — откровенный декадент и живет жизнью бездельника; а сын-бизнесмен Томас, который берет на себя управление семейным состоянием Будденброков, время от времени отступает от прочной основы среднего класса, интересуясь искусством и философией, непрактичной жизнью ума , которая для буржуазии является воплощением социального, морального и материального упадка. ^{[41] [42] [43]}

Babbitt (1922) Синклера Льюиса (1885–1951) высмеивает американского буржуа Джорджа Фоллансби Бэббита, риелтора среднего возраста , рекламщика и столяра в городе Зенит на Среднем Западе, который, несмотря на отсутствие воображения, самомнение и безнадежный конформист и средний класс, осознает, что в жизни должно быть что-то большее, чем деньги и потребление лучших вещей, которые можно купить за деньги. Тем не менее, он боится быть исключенным из основного потока общества больше, чем жить для себя, будучи верным себе — его искренние заигрывания с независимостью (заниматься либеральной политикой и любовная связь с симпатичной вдовой) сходят на нет, потому что он экзистенциально боится.

Однако Джордж Ф. Бэббит возвышает свое стремление к самоуважению и призывает сына восстать против конформизма, являющегося результатом буржуазного процветания, рекомендуя ему быть верным себе:

Не бойся семьи. Нет, и всего зенита. И себя, как я, не бойся. ^[44]

Многие сатирические фильмы испанского кинорежиссера Луиса Бунюэля (1900–1983) исследуют умственные и моральные последствия буржуазного менталитета, его культуру и стильный образ жизни, который он обеспечивает своим носителям.

• «Золотой век » (1930) иллюстрирует безумие и самоубийственное лицемерие буржуазного общества.
• « Дневная красавица »(1967) рассказывает историю буржуазной жены, которой наскучил брак, и она решает заняться проституцией.
• В романе «Скромное обаяниебуржуазии»(1972) исследуется робость, привитаяценностями.
• «Этот смутный объект желания » (1977) освещает практические самообманы, необходимые для покупки любви в качестве брака.^{[45][46][ нужна страница ]}

• Бледштейн, Бертон Дж.; Джонстон, Роберт Д., ред. (19 июля 2001 г.). Средние сорта: исследования в истории американского среднего класса. Routledge . ISBN 9780415926423.
• Брукс, Дэвид (6 марта 2001 г.). Бобо в раю: новый высший класс и как они там оказались. Simon & Schuster . ISBN 978-0684853789.
• Бирн, Фрэнк Дж. (20 октября 2006 г.). Становление буржуазным: Торговая культура на Юге, 1820–1865. Издательство Университета Кентукки . ISBN 978-0813124049.
• Кузен, Бруно; Шовен, Себастьен (2021). «Существует ли глобальная супербуржуазия?». Sociology Compass . 15 (6): 1– 15. doi :10.1111/soc4.12883. S2CID  234861167.
• Деюнг, Кристоф; Мотадель, Дэвид; Остерхаммель, Юрген (2019). Глобальная буржуазия: подъем средних классов в эпоху империи. Princeton University Press . ISBN 9780691177342.
• Хант, Маргарет Р. (10 декабря 1996 г.). Средний сорт: коммерция, гендер и семья в Англии, 1680–1780. Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520202603.
• Локвуд, Дэвид (23 апреля 2009 г.). Прихвостни или капиталисты? Русская буржуазия и буржуазная революция с 1850 по 1917 г. Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-0562-9.
• Макклоски, Дейрдре Н. (2006). Буржуазные добродетели: этика для века коммерции. Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-55663-5.
• Макклоски, Дейрдре Н. (2010). Буржуазное достоинство: почему экономика не может объяснить современный мир. Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-2265-5665-9.
• Моретти, Франко (2013). Буржуа: между историей и литературой. Лондон: Verso Books . ISBN 9781781684856.
• Siegel, Jerrold (1999). Богемный Париж: Культура, Политика и Границы Буржуазной Жизни, 1830–1930. Johns Hopkins University Press . ISBN 9780801860638.
• Стерн, Роберт В. (2003). Изменение Индии: Буржуазная революция на Субконтиненте (2-е изд.). Cambridge University Press . ISBN 9780521009126.
• Тригилия, Карло (2011). «Класс, Социальное». В Badie, Бертран ; Berg-Schlosser, Дирк ; Morlino, Леонардо (ред.). Международная энциклопедия политической науки . Том 1. SAGE Publications . С.  270–275 . ISBN 9781412959636.

Найдите значение слова «буржуазия» в Викисловаре, бесплатном словаре.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с буржуазией .

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Буржуазия» .

• Демократическое государство – критика буржуазного суверенитета