История Ноакхали
| История Бенгалии |
|---|
 |
| History of South Asia |
|---|
_without_national_boundaries.svg/1280px-South_Asia_(orthographic_projection)_without_national_boundaries.svg.png) |
_without_national_boundaries.svg){kind=link}
Район Большого Ноакхали в основном включает районы Ноакхали , Фени и Лакшмипур , хотя исторически включал остров Сандвип в Бенгальском заливе . История неразделенного района Ноакхали начинается с существования цивилизации в деревнях Шилуа и Бхулуа. Бхулуа стал центром Бенгалии во времена буддистских и индуистских королевств Пундра , Харикела и Саматата, что привело к тому, что оно стало первоначальным названием региона в целом. Средневековое королевство Бхулуа пользовалось автономией в составе королевства Твипра и Бенгальского султаната до того, как было завоевано империей Великих Моголов . В начале 17 века португальские пираты во главе с Себастьяном Гонсалесом взяли под контроль ара, но позже были побеждены губернатором Шаиста-ханом . Пострадавшая от наводнения столица региона была быстро перенесена в новое место, известное как Ноакхали, от которого регион в настоящее время берет свое название. К 1756 году Британская Ост-Индская компания доминировала и начала создавать несколько фабрик в регионе. Штаб-квартира была снова перемещена в 1951 году в Маижди , в результате исчезновения города Ноакхали из-за речной эрозии. [1]
Древние и раннесредневековые
Цивилизация в современном регионе Ноакхали насчитывает около 3000 лет, что делает его одним из самых молодых субрегионов Бенгалии . Он находился под властью области Саматата на юго-востоке Бенгалии . [2] Согласно индуистской мифологии , этот регион, возможно, был частью королевства Шухма. В индуистском эпосе, известном как Махабхарата, говорится, что царь Шухма был побежден Бхимой , который наложил дань и захватил драгоценные камни, принадлежавшие царям этого региона. Аллахабадский столб гласит, что Саматата попал под влияние Самудрагупты в 4 веке. Классический санскритский автор 5 века Калидаса упоминает зелень и пальмы Шухмы в своей Рагхувамше . [3] Нерасшифрованная брахми -надпись, датируемая периодом Маурьев и Шунга , была обнаружена в деревне Шилуа. [4] Обнаружение серебряных протобенгальских монет предполагает, что к IX веку регион был частью королевств Харикела и Акара . [5] Регион был исторически известен как и базировался вокруг Бхулуа, древнего города в нескольких милях к западу от города Ноакхали. Бхулуа был частью королевства Пундра большую часть этого периода и позже под властью Кхадгов , Харикеланов , Чандров , Варманов , Сенов и Дэвов .
Говорят, что ранние раджи региона были каястхами из Западной Бенгалии . Согласно индуистской легенде, девятый сын Ади Суры , Бишвамбхар Сур, отправился в паломничество в храм Чандранатх на вершине холма Чандранатх в Ситакунде . Возвращаясь из Ситакунды, Сур прошел через современный Ноакхали, где он отдыхал и увидел сон, что Варахи сделает его правителем этой территории, если он будет поклоняться ей. В пасмурный день в 1203 году нашей эры Сур построил алтарь для Варахи и принес в жертву козу. Когда облака рассеялись, Сур понял, что принес в жертву козу на западе, что было неприемлемо в индуизме. В результате он закричал бхул хуа (это было неправильно), от которого, как говорят, произошло название Бхулуа. Сегодня индусы Ноакхали продолжают эту местную традицию, принося в жертву коз на западе. Хотя по происхождению Сур был раджпутом, он женился на представительнице семьи Кайастха, с которой его династия продолжала отождествлять себя. В храме в Амишапаре, Сонаимури, до сих пор находится каменный идол Варахи. Согласно традиции, Кальянпур стал первой столицей королевства Бхулуа . [3]
В этот период местные бенгальцы региона, как говорят, были поклонниками духов в отличие от бенагли западной и северной Бенгалии того времени. До этого в регионе преобладали индуизм и буддизм . [6] : 40
Прибытие мусульман
Говорят, что ислам впервые достиг региона во времена Делийского султаната , когда губернатор Туграл Туган-хан оказал военную помощь соседнему королевству Твипра в 1279 году. Оруженосцем Бахрам-хана , губернатора Сонаргаона , был Факхруддин Мубарак , который, как говорят, изначально имел свой офис в Ноакхали. [2] Некоторые историки даже утверждали, что Мубарак родился в восточном Ноакхали, недалеко от Чапраширхата . Мечеть Шаршади Шахи в Фени приписывается Мубараку. После смерти Бахрам-хана Мубарак переехал в Сонаргаон, где правил как независимый султан. [7] Его правление ознаменовалось строительством дороги из Читтагонга в Чандпур через Ноакхали. Соседний султан Сатгаона , Шамсуддин Ильяс Шах , возможно, также проезжал через Ноакхали во время своего набега на Трипуру.
Индуистское королевство Бхулуа оставалось в руках династии Бишвамбхар Сур (বিশ্বম্ভর শূর). Четвертый король Бхулуа принял имя Шрирам Хан, что говорит о том, что мусульманское влияние началось примерно в это время. Хан основал деревню Шрирампур, где построил дворец, который до сих пор существует в руинах. Шестой король положил конец традиции называть себя ханами и принял титул Рай . Однако его сын принял имя Маникья , что говорит о том, что Бхулуа, возможно, стал вассальным государством королевства Твипра династии Маникья . У них были сердечные отношения, и махараджи Трипуры позволили королям Бхулуа разместить Радж Тика (королевский знак) на своих лбах во время их коронации. [3]
Чтобы укрепить оборону границ королевства Бхулуа от вторжения магов , король Бхулуа Раджбаллаб назначил мусульманского генерала феодальным губернатором парган Элахабада и Дандра . Это привело к притоку мусульманских мигрантов в регион. В этот период суфийский пир и Сайед из Багдада прибыли в Бхулуа верхом на тигре и поэтому были известны людям как Шер Алам . Индуистский правитель подарил Сайеду Шер Аламу два дрона земли и большой бесплатный дом в Данаикоте, Фени . Алам оставался в Данаикоте некоторое время, прежде чем отправиться к мусульманам, которые обосновались в Дилилпуре/Тангирпаре (около Раджганджа ), где он был принят в качестве их вождя. [8] Алам стал основателем аристократической семьи Сайед Алам из Раджганджа, которая сыграла важную роль в политической истории Ноакхали. Сайед Нур Алам Чоудхури был из этой семьи. [9]
В 14 веке Сайид Ахмад Таннури из Багдада мигрировал в Канчанпур с намерением распространять ислам. Он также известен местным жителям как Миран Шах. [10] Его сопровождали его жена Мадджуба Биби и некоторые спутники, такие как Бахтияр Майсури, который поселился в Рохини , Шах Мухаммад Юсуф в Китабпуре , Шах Мухаммад Фазалуллах в Райпуре , Шах Нуруддин в Бхатуйе , Шах Бадшах Миан в Далилпур Тангир Пар, Миян Сахиб Багдади в Харичаре и Шах Абдулла и Шах Якуб Нури в городе Ноакхали. После завоевания Силхета в 1303 году некоторые ученики Шаха Джалала мигрировали в Ноакхали, такие как Шейх Джалалуддин, который поселился в Нанданпуре. [11] Другими известными мусульманскими проповедниками, обосновавшимися в Ноакхали, были Ахсан Хасан Шах, Азам Шах и Шах Амируддин. [12]
Лакшмана Маникья был восьмым и самым выдающимся царем Бхулуа. Он написал две санскритские драмы, Bikhyata Bijaya и Kubalayasva Charita , и был членом Baro-Bhuiyans Бенгалии XVI века. Сотни брахманов были приглашены в Бхулуа Маникьей, который дал им земли в Чапали, Килпаре, Барахинагаре и Шрирампуре. Его придворный ученый Пандит Рагхунатх написал Kautuka Ratnakara . Маникья часто высмеивал Рамчандру, молодого правителя Баклы и Чандрадвипа , что в конечном итоге привело к тому, что Рамчандра замышлял против него заговор. Рамчандра пересек реку Мегхна и пригласил его на пир, на котором его люди схватили Маникью и убили его в Чандрадвипе. [2] [3]
Лакшману сменил его сын, девятый король Бхулуа, Дурлабха Нараян Баларам Маникья. Придворным поэтом Баларама Маникьи был Абдур Раззак из Балукии в Бедрабаде , который написал Sayful Mulk o Lal Banu в 1770 году н. э. [6] В отличие от прежних королей Бхулуа, Баларам отказался присутствовать на коронации раджи Твипры Амара Маникьи , так как считал его незаконным правителем и по сути объявил полную независимость от Трипуры. Некоторые источники утверждают, что это произошло в 1579 году, а другие — в 1578 году. [2] В результате Амар Маникья совершил набег на Бхулуа, и Баларам в конечном итоге был вынужден снова стать вассальным правителем. [3] Амар Маникья копал водоем, теперь известный как Амар Сагар, в своей столице Удайпуре по религиозным причинам и потребовал от разных вождей предоставить рабочую силу для этой задачи и выплатить дань. [13] [14] [15] В хрониках Раджмалы упоминается, что Бхулуа отправил 1000 рабочих для выполнения этой задачи. [2]
период Великих Моголов
В конце 1580-х годов король Мин Фалаунг из Аракана вторгся на большую часть территории современного Ноакхали. [16] Вторжения и завоевания Моголов в Бенгалии начались во время правления императоров Хумаюна и Акбара . Современный Ноакхали был частью Саркара Сонаргаона и делился на три парганы : Бхалва Джавар (Бхулуа), Джогидия (Джугдия) и Дандра . [17] Паргана Бхалва Джавар охватывала несколько бывших парган , таких как Амирабад, Таппе Асвадия, Бабупур, Чакла Гхошбаг, Гопалпур, Джайнагар, Мирзанагар и Рамчандрапур. Битва при Раджмахале в 1576 году привела к казни Дауд-хана Каррани , что положило конец султанату Каррани . Бенгалия была полностью интегрирована как провинция Моголов, известная как Бенгальский субах, к 1612 году во время правления Джахангира. [18] Амирабад был основан как четвертая могольская паргана Бхалвы, расположенная в центре. Моголы ненадолго захватили Саркар Удайпур , и таким образом Чхагалнайя стала частью большего Ноакхали. [2]
Во время правления императора Великих Моголов Джахангира , субадар Бенгалии Ислам - хан I послал войска, чтобы захватить Бхалву, которой правил Ананта Маникья, другой сын Лакшманы Маникьи из династии Бишвамбхар Сур. Экспедиция состояла из сил Мирзы Нуруддина, Мирзы Исфандияра, Хаджи Шамсуддина Багдади, Хваджи Асла, Адил-бега и Мирзы-бега, а также 500 членов кавалерии субадара. Хан назначил шейха Абдула Вахида главным командиром всей экспедиции, которая в общей сложности состояла из 50 слонов, 3000 фитильных ружей и 4000 кавалерии. Ананта Маникья установил оборону вокруг Бхалвы с помощью Магх-раджи , прежде чем двинуться вперед к берегам Дакатии , где он построил форт. Моголы достигли форта через несколько дней, и началась битва, в результате которой с обеих сторон погибло несколько человек. Силы Бхалвы также планировали внезапное нападение ночью. Главный министр Маникьи, Мирза Юсуф Барлас, сдался силам Моголов и был вознагражден Абдулом Вахидом в качестве мансабдара из 500 солдат и 300 лошадей. Однако, потеряв Барласа, Маникья не сдался и вместо этого отступил в Бхалву в полночь, чтобы укрепить там форт. Новости об отступлении достигли Моголов два пахара спустя, и поэтому они начали преследовать силы Бхалвы. Не имея времени защищаться, Маникья отступил еще дальше, чтобы искать убежища у Магх Раджи Мин Разагьи , но был разбит на берегах реки Фени . Моголы захватили всех слонов Маникьи, и Абдул Вахид успешно взял под контроль Бхалву. [3]
Во время губернаторства Касим-хана Чишти , шейх Абдул Вахид отправил своего сына с миссией совершить набег на Трипуру, в то время как сам отправился на встречу с губернатором в Джахангирнагаре , оставив Мутасадди заботиться о Бхалве. Фактически, Маг Раджа Мин Кхамаунг увидел в этом возможность совершить набег на Бхалву, и поэтому он отправился в Бхалву с большим войском из Аракана, состоящим из кавалерии, слонов, артиллерии и пехоты. У Кхамаунга также был большой флот, которому он приказал присоединиться к их союзнику Себастьяну Гонсалесу, португальскому правителю Сандвипа . Мутасадди отправил гонца в Джахангирнагар, предупредив их о набеге, но губернатор Касим-хан Чишти подумал, что это , вероятно, был повод для Абдул Вахида покинуть его присутствие. После дальнейших предупреждений от танадаров Бикрампура и Шрипура, Чишти предоставил Абдулу Вахиду разрешение уйти. Сам Чишти двинулся в Хизрпур, где приказал, чтобы все реки, соединяющие Хизрпур с Бхалвой, были перекрыты мостами с большими грузовыми судами, такими как Патила и Бхадия . Он также отправил сообщение Саиду Абу Бакру, чтобы отменить завоевание Ассама и вернуть флот в Бенгалию, чтобы подавить Магхов, а также поручил Сазавалу привести силы Мирзы Макки и Шейха Камала в Джахангирнагар, готовые к битве при Бхалве. Затем Чишти отправил отряд из 4000 своих собственных фитильных ружей и 2000 всадников, которыми командовали его сын, Шейх Фарид и генерал Абдун Наби, в сторону Бхалвы, благополучно через реку Лакхья . Им удалось выгнать Кхамаунга из Бхалвы, который оставил позади большое количество своих войск и слонов. В 1615 году Кхамаунг снова вернулся в Бхалву, заставив Абдула Вахида бежать со своей семьей через реку Дакатия . Кхамаунг на короткое время захватил контроль над Бхалвой, прежде чем Мирза Нуруддин и другие государственные деятели Моголов повели против него свою кавалерию. Многие араканские солдаты были убиты и взяты в плен, заставив Кхамаунга сдаться. Кхамаунг отдал своего племянника, слонов и снаряжение Моголов, прежде чем благополучно вернуться в Читтагонг. Абдул Вахид вернулся в Бхалву в январе 1616 года. [2]
В нем говорилось, что к 1620-м годам мусульмане основали форпост около деревни Бхалва, которую они назвали Исламабад . Историки отождествляют его с современным Лакшмипуром . [19] Мирза Баки , бывший бахши субахдара Бенгалии Ибрагим-хана Фатх-и-Джанга , был назначен танадаром Бхалвы в дополнение к получению мансабдари из 500 солдат с 400 лошадьми. [19] Шах Джахан победил Ибрагим-хана и взял под контроль Бенгалию в 1624 году. Король Аракана Тири Тудхамма воспользовался этим и успешно совершил набег на Бхалву, несмотря на военно-морские возможности Мирзы Баки. Еще один тана был позже основан Моголами в Джугдии в восточной части Ноакхали. Два тана были стратегически важны для Моголов в их сражениях с араканцами, трипурами и португальцами. [2]
В 1638 году в Аракане произошел внутренний конфликт из-за смерти короля Мин Санай , сына покойного Мин Кхамаунга, и последующей узурпации Нарапати . Брат Кхамаунга Мангат Рай, который был араканским губернатором Читтагонга, не признал правление Нарапапати и поэтому объявил независимость Читтагонга и войну против Нарапати. Его попытка не удалась, и в результате Рай двинулся к Джугдии в Ноакхали для безопасности вместе с другими араканскими дворянами прежнего режима. С разрешения Субахдара Ислама Хана II , Танадар Джугдии использовал орудийный огонь, чтобы отогнать 400 джалиа Нарапати и позволить Раю пересечь реку Фени и войти на территорию Моголов. Нарапати послал еще один флот из Читтагонга к Бхалве и Джахангирнагару (Дакка), но они не смогли прорвать оборону Моголов. Португальские союзники Мангата Рая также начали мигрировать из Читтагонга в Бхалву, где они приняли ислам и культурно ассимилировались с местным населением. В результате побега из-под араканского владычества португальцы потеряли 10 000 своих рабов, которые вернулись на родину в Бенгалию. [2]
Сельскохозяйственная деятельность северо-восточной Бхалвы серьезно пострадала от разлива реки Дакатия, текущей с холмов Трипура в 1660-х годах . Чтобы спасти ситуацию, в 1660 году был вырыт канал, который шел от Дакатии через Рамгандж , Сонаимури и Чоумухани, чтобы отвести поток воды к слиянию рек Мегхна и Фени . После выкапывания этого длинного канала был основан новый город, который местные жители назвали «Ноакхали», что означает новый канал, хотя название Бхулуа оставалось преобладающим. В 1661 году голландские моряки потерпели кораблекрушение в Бхулуа и были взяты на попечение правителями Бхулуа. [3]
Во время правления императора Аурангзеба , Фархад-хан служил Танадаром Бхалвы с 1665 по 1670 год. [20] Во время завоевания Моголов близлежащего Читтагонга в 1665 году , Фиринги под предводительством капитана Мура подожгли араканские флоты и бежали в Бхулуа, где Фархад предоставил им убежище. Позже Фархад отправил их к субахдару Бенгалии Шайста - хану в Джахангирнагаре . [21] [22] [23] Во время губернаторства Шайста-хана Бхулуа была включена в Чаклу Джахангирнагара . Руины могольского форта 17-го века можно найти в деревне Бхулуа. [19]
В 1728 году область Ноахали была разделена на 14 парган Саркара Сонаргаона. Это были: Амурабад-Дундера, Амирабад-Ноабад-Булва, Аммерабад-Дундера, Аллахабад (Элахабад), Бедарабад, Булва (Бхулуа), Бабупур (Бабупур), Дендера (Дандра), Гопаулнагар-Булва (Гопалнагар-Бхулуа), Джогдеа ( Джугдия), Кунченпур (Канчанпур), Кудва-Булва, Мирзанагур из Гопаулнагура (Мирзанагар) и Шайтехнагур (Шайстанагар). Выдающимися заминдарами этого времени были Раджа Кирти Нараян из Бхулуа, Биджай Нараян из Кудва-Бхулуа, Мухаммад Арайет из Элахабада и Дандры, Шафиуддин из Мирзанагара, Ауди Нараян из Бабупура и Рагурам из Джугдии. [2]
Во время правления императора Великих Моголов Мухаммада Шаха мусульманский миссионер из Ирана , известный как Пир Миан Амбар Шах, также известный как Умар Шах, прибыл в регион на лодке. [24] Чтобы облегчить свое поселение и распространение, император приказал сделать медную доску, обозначающую Баджру как поселение, свободное от налогов. [25] Слово Баджра означает большую лодку , являясь искажением слова бара-наука , получившего свое название от лодки Умара Шаха, на которой изначально жил пир и проповедовал местным жителям. [26] Умар Шах также воспитал Амануллу и Танауллу, двух сыновей местной вдовы из Чхангаона. Именно по указанию Умар Шаха Аманулла основал мечеть Баджра Шахи , а Танаулла выкопал водохранилище площадью 30 акров перед мечетью. Строительство началось в 1715 году н. э. и было завершено в 1741 году. [27] Другим вали , который мигрировал в этот регион, чтобы распространять ислам, был Пир Мир Ахмад Кхандакар, который обосновался в Бабупуре. [3]
Правило компании
.jpg){kind=link}
.jpg/1280px-Bhullooah_(The_ancient_name_of_Noakhali).jpg)
К 1756 году Британская Ост-Индская компания построила ткацкие фабрики около реки Фени в Джугдии. Французская Ост-Индская компания также построила там огромные текстильные фабрики, и эти ткани и соль, включая местные ткани, производимые Тантисом , экспортировались за границу через порт Джугдии. Бхуллуа перешел под британское управление в 1765 году и был сделан частью округа Дакка Бенгальского президентства . Сандвип и Фени были переданы под управление сборщика Читтагонга. К 1787 году Бхулуа стал округом со своим собственным сборщиком и помощником сборщика. Позже в том же году Джон Шор из Тейнмута приказал, чтобы Бхулуа находился под ответственностью сборщика Мименсингха . Когда в 1790 году был образован округ Типпера (Комилла) , материковая часть Ноакхали присоединилась к этому округу, а Дэндридж управлял Бхулуа Парганой. Офис Дэндриджа в Ноакхали просуществовал три года, в течение которых у него были плохие отношения с владельцами фабрик и соляными агентами. В конце концов его заменил Томпсон, прежде чем Коллекционер Типпера установил прямой контроль .
В конце восемнадцатого века Мухаммад Касим (ум. 1790) стал популярным поэтом Ноакхали, писавшим на бенгальском языке. Он был сыном Абдула Азиза из Джугдии и написал «Сирадж аль-Кулуб» , «Хитоподеш» и «Султан Джамджама» . [29] В 1820 году Комитет Калариса провел заседание, чтобы решить проблемы, которые были распространены в Бхулуа между владельцами фабрик, соляными агентами и сборщиками соли. Лорд Плауден, соляной агент Ноакхали, предложил сделать Бхулуа отдельным округом, а ему дать роль сборщика соли Бхулуа. Генерал-губернатор Фрэнсис Родон-Гастингс принял эту рекомендацию в 1821 году. Город Ноакхали стал его столицей и позже стал известен как Судхарам, в честь Судхарама Маджумдара, местного бизнесмена, который выкопал большой резервуар, названный в его честь. 29 марта 1822 года Гастингс издал указ по этому поводу, и соответственно был образован новый округ, в который вошли: Южный Шахбазпур , Судхарам, Бегумгандж, Рамгандж, Райпур, Лакшмипур, Фени, Паршурам, Элахабад Паргана округа Типпера и Хатия, Сандвип и Бамни округа Читтагонг.
Появление Британской Ост-Индской компании с ее «эксплуатацией и угнетением» наряду с подчинением заминдари сделало жизнь крестьян и фермеров трудной и унылой. Заминдар по имени Шамшер Гази освободил крестьян и стал могущественным лидером, позже распространив свою территорию до Трипуры . [30] Рассматриваемый как «отъявленный грабитель» в округе Типпера , Ноакхали и Читтагонг , [31] он позже был арестован Миром Касимом с помощью уловок за свои излишества и казнен пушкой. В 18 веке Нурулла из Читтагонга написал хвалебную поэму под названием «Сифатнама» , в которой содержалась информация о бывших семьях высшего класса Фени . Его современник, Санаулла из Чахирпаиса в Ноакхали, делал копии исторических поэм. [32]
В 1830-х годах Моулви Имамуддин Бенгали возглавил исламское реформаторское движение в Ноакхали и вербовал людей для участия в антибританских восстаниях. Под его руководством местные бенгальцы составили значительную часть воюющих сторон в афгано-сикхских войнах , особенно в битве при Балакоте против Ранджита Сингха в 1831 году. [33] [34] Имамуддин вернулся в Ноакхали после войны и продолжил проповедовать свои идеи массам вместе с Алауддином Бенгали. Они включали воздержание от нововведений, таких как почитание святых людей. [3]
Бхулуа был включен в состав Читтагонгского округа в 1829 году, частью которого он является и по сей день. Коллекционер Ноакхали отметил, что во время индийского восстания 1857 года его округ был совершенно мирным. [2]
Британское владычество
В результате прорыва реки многие сандвипи, потомки женщин-брахманок, мигрировали в Рампур в Компанигандже . Говорят, что эти сандвипи Компаниганджа сохраняют отличную идентичность от коренных компаниганджей. [35]
В 1860-х годах большой отряд куки из Хилл Типпера во главе с Куки Риангом вошел в равнины Чхагалнайя (тогда в Типпере/Комилле), где они разграбили область Бахшгандж и убили Камала Поддара из Басантпура. Затем они продолжили приставать к женщинам Поддара, пока Гуна Гази и Джакимал не начали войну против них в деревне Кулапара. Пока куки похитили 700 женщин, Мунши Абдул Али сообщил британским властям о зверствах. 185 британцев были убиты, 100 из них были похищены, и куки оставались на равнинах в течение одного или двух дней. Британские войска и полицейские, наконец, были отправлены из Ноакхали, Типпераха (Комилла) и Читтагонга, чтобы подавить их, но куки уже бежали в джунгли княжества и больше никогда не возвращались. [3] Это событие было подробно описано в «Кукикатар Пути» поэтом Ноакхайллы Гулем Бахшем , который также утверждает, что после этого события Гуна Гази был ложно обвинен жителями деревни в вещах, которых он не совершал, и что британские офицеры начали вербовать местных жителей для принудительного труда в целях повышения безопасности. [32]
Район Бхулуа был переименован в Ноакхали в 1868 году. В следующем году Южный Шахбазпур был передан району Бакергандж . Границы между Типпера и Ноакхали были скорректированы 31 мая 1875 года, в результате чего Ноакхали получил 43 деревни и потерял 22. В 1876 году район Ноакхали был разделен на два подрайона: Садар и Фени. Подрайон Фени был образован следующими округами: Чхагалнайя тхана (ранее в Типпере/Комилле), Миршарай тхана (ранее в Читтагонге), Фени Паргана, Паршурам и Сонагази. В 1878 году Миршарай был возвращен району Читтагонг. Еще одно изменение границ произошло в 1881 году, когда река Фени стала разделительной линией между районами Ноакхали и Читтагонг, в результате чего Ноакхали получил четыре деревни.
В 1893 году циклон сильно повредил половину бетельных пальм региона , в дополнение к урожаю региона. Большое количество скота также утонуло, хотя человеческих жертв было немного. Последствия циклона привели к вспышке холеры , которая вызвала поражение бетельных пальм . Это, в свою очередь, убило тысячи ноакхайл. Аномально сильные дожди прошли в 1896 году, что также вызвало хаос в регионе и повредило урожай. Независимо от этих стихийных бедствий, годовой уровень рождаемости в этом регионе был намного выше, чем годовой уровень смертности; с 1881 по 1891 год население увеличилось на 23%. Западные части региона, такие места, как Рамгандж Упазила , не так сильно пострадали от циклона, хотя поражение распространилось через реку Мегхна . Была обнаружена рукопись под названием «Бара Туфанер Кабита » (Поэма о великой буре), и ученые полагают, что она относится либо к циклону 1837, либо к 1897 году, который нанес большой ущерб Ноакхали и Читтагонгу. [32]
В переписи 1901 года площадь округа составляла 1644 кв. мили (4260 км 2 ), а его население составляло около 1 141 728 человек. Река Бамни затопила большую часть Компаниганджа , что привело к тому, что Джалия Кайбартас мигрировала в Сандвип . Южная часть Сударама также пострадала от потери земель, и ряд жителей Чхагалнайи начали покидать свою колониальную родину, впоследствии мигрируя в Хилл Типпера . В границах округа появилось несколько речных островов ( чаров ), что также вызвало миграцию. [3] В Судараме было больше всего мусульман в регионе, скорее всего, из-за того, что он исторически был оплотом Моголов региона Ноакхали. В Чхагалнайе было больше всего индуистов, скорее всего, из-за того, что он находился под властью королевства Твипра и только недавно присоединился к колониальному округу.
Проосманское движение халифата , зародившееся в Северной Индии , набрало обороты в Ноакхали после визита двух основателей движения: Шауката Али и Мохаммада Али Джаухара . Движение находилось под местным руководством Хаджи Абдур Рашид Хана и Хафизи Хузура . Региональное насилие в 1946 году обострило общинную напряженность по всей Британской Индии как раз перед разделом 1947 года . Всеиндийская мусульманская лига получила большую поддержку в Ноакхали с местными лидерами, такими как Хабибулла Бахар Чоудхури , Шамсуннахар Махмуд , Хан Бахадур Абдул Гофран. В Ноакхали происходили нападения как на мусульманские, так и на индуистские общины, которые стали известны как беспорядки в Ноакхали . Шахид Назир стал заметным активистом Пакистанского движения после того, как был замучен. [3] Произошло огромное количество массовых убийств, изнасилований, грабежей и насильственных обращений в другую веру. Премьер-министр Бенгалии Хусейн Шахид Сухраварди , отвечая на вопрос Дхирендранатха Датты на собрании в начале 1947 года, заявил, что в Ноакхали были случаи насильственного обращения в другую веру, исчислявшиеся тысячами. [36]
После раздела Индии
Город Судхарам/Ноакхали, центр Ноакхали, исчез в русле реки в 1951 году в результате эрозии реки Мегхна . Затем в Маижди была создана новая штаб-квартира округа Ноакхали . В 1964 году подразделение Садар было разделено на два подразделения: Садар и Лакшмипур.
Около 75 бенгальских борцов за свободу были убиты в Ноакхали во время прямого столкновения с пакистанской армией 15 июня 1971 года перед школой Сонапур Ахмадия. Ноакхали был освобожден 7 декабря 1971 года. [ необходима цитата ]
В 1984 году округ Ноакхали был дополнительно разделен на три округа для административного удобства: округ Ноакхали, Лакшмипур и Фени . В результате раздела, забор воды из реки Фени стал источником конфликта между Бангладеш и Республикой Индия .
Смотрите также
Ссылки
- ^ "View of Noakhali (Bengal)". Британская библиотека . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 г. Получено 28 июня 2021 г.
- ^ abcdefghijk Хан, Нурул Ислам, изд. (1977). Окружные справочники Бангладеш: Ноахали . Дакка: Правительственная пресса Бангладеш. С. 230–231 . OCLC 85190093.
- ^ abcdefghijkl Вебстер, Джон Эдвард (1911). Eastern Bengal and Assam District Gazetteers. Том 4. Ноакхали. Аллахабад : The Pioneer Press.
- ^ Ислам, Шарифул (2012). «Бангла сценарий». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . Получено 2 февраля 2025 г. .
- ^ АКМ Шанаваз (2012). «Надписи». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC 52727562. OL 30677644M . Получено 2 февраля 2025 г. .
- ^ ab Ishaque, Muhammad, ред. (1977). Bangladesh District Gazetteers . Vol. Noakhali. Правительство Бангладеш .
- ^ Машук-э-Расул, доктор Халид, изд. (1992). নোয়াখালীর লোকসাহিত্যে জনজীবনের পরিচয়(на бенгальском языке). Академия Бангла .
- ^ Митра, Налиниранджан (1965). "ইলাহাবাদ ও দাঁদরা পরগণা". নোয়াখালির ইতিকথা[ История Ноахали ] (на бенгали).
- ^ Сен, Пьяримохан. নোয়াখালীর ইতিহাস(на бенгальском языке). стр. 18 и 52.
- ^ Мауляна Нур Мухаммад Азми. «2.2 বঙ্গে এলমে হাদীছ» [2.2 Знание хадисов в Бенгалии]. হাদীছের তত্ত্ব ও ইতিহাস[ Информация и история хадисов ] (на бенгальском языке). Библиотека Эмдадия. С. 24.
- ^ Чоудхури, Ачют Чаран (1917). (на бенгали) (первое изд.). Калькутта: Кота. п. 46 – через Wikisource .
- ^ Ислами Бишвакош . Том. 14. Исламский фонд Бангладеш . 1986. с. 238.
- ^ Сайгал, Омеш (1978). «Правители Трипуры». Трипура, ее история и культура . стр. 35.
- ^ Бхаттачарья, Апура Чандра (1930). Прогрессивная Трипура . п. 23.
- ^ Ройчаудхури, Налини Ранджан (1983). Трипура сквозь века: краткая история Трипуры с древнейших времен до 1947 г. н. э. . стр. 22.
- ^ Фейр, Артур (1883). История Бирмы (ред. 1967 г.). Лондон: Susil Gupta. стр. 173.
- ^ Джарретт, Генри Салливан (1949). Саркар, Джадунатх (ред.). Айн I Акбари Абул Фазла Аллами (Том 2). Библиотека Индика . п. 128.
- ^ Хасан, Первин (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш . IB Tauris. стр. 18. ISBN 978-1-84511-381-0.
Только в 1612 году, во время правления Джахангира, вся Бенгалия была прочно объединена в провинцию Великих Моголов и управлялась наместниками, назначаемыми Дели.
- ^ abc М. И. Бора (1936). Бахаристан-и-Гайби – Том II.
- ↑ Перепись населения Ноакхали . Бюро статистики Бангладеш, Статистический отдел, Министерство планирования. 1974. С. 12.
- ^ "3. Феринги Читтагонга". The Calcutta Review . Том 53. Университет Калькутты . 1871. С. 74.
- ^ М Нурул Хак (1977). বৃহত্তর চট্টলা(на бенгальском языке). стр. 66.
- ↑ Гулам Хусейн Салим (1902–1904). Riyazu-s-salatin; история Бенгалии. Перевод с персидского оригинала Маулави Абдуса Салама. Калькуттское азиатское общество. С. 230–231.
- ^ Томпсон, WH (1919). "24". Заключительный отчет о работе по обследованию и заселению округа Ноакхали, 1914–1919 . Калькутта : Bengal Secretariat Book Depot. С. 60–61 .
- ^ Итон, Ричард М. (1993). «Бенгалия под властью Моголов: ислам и аграрный порядок на Востоке: харизматичные пионеры на аграрной границе». Возвышение ислама и бенгальская граница, 1204-1760 . Издательство Калифорнийского университета . стр. 211.
- ↑ Мухаммад Бадрур Худа, дополнительный сотрудник налоговой службы районного коллектора Ноахали, 17 июня 1982 г.
- ^ Хасан, доктор Сайед Махмудул (1971). Мусульманские памятники Бангладеш . п. 101.
- ^ উপজেলার পটভূমি. Сенабага Упажела (на бенгали). Архивировано из оригинала 1 ноября 2021 года . Проверено 1 ноября 2021 г.
- ^ Бегум, Шабнам (1994). «Вклад мусульман в бенгальскую литературу в восемнадцатом веке: Мухаммад Касим». Вклад Бенгалии в исламские исследования в XVIII веке (диссертация). Алигархский мусульманский университет . стр. 154.
- ^ Рада, Супракаша (1999). Крестьянские восстания и демократическая борьба в Индии. ICBS (Дели). стр. 24. ISBN 978-81-85971-61-2. Получено 29 октября 2015 г.
- ^ Шарма, Суреш Кант; Шарма, Уша (2005). Открытие северо-восточной Индии: география, история, культура, религия, политика, социология, наука, образование и экономика. Трипура. Том одиннадцать. Mittal Publications. стр. 24. ISBN 978-81-8324-045-1. Получено 29 октября 2015 г.
- ^ abc Абдул Карим, Мунши ; Шариф, Ахмед (1960). Хуссейн, Сайед Саджад (ред.). Описательный каталог бенгальских рукописей. Дакка : Азиатское общество Пакистана . стр. 74.
- ↑ Хан, Мухи ад-Дин (27 июня 2019 г.). "জিহাদ আন্দোলনে বাংলার ভূমিকা". Ежедневный Инкилаб (на бенгали).
- ^ Мухаммед, Шариф (апрель 2013 г.), «অমর বালাকোট-সংগ্রামী: নোয়াখালীর মাওলানা গাজী ইমামুদ্দীন বাঙ্গালী রাহ.», Аль Кавсар (на бенгали)
- ^ উপজেলার ঐতিহ্য [традиция Упазилы]. Компанигондж Упазила (на бенгали).
- ^ Батабьял, Ракеш (2005). Коммунализм в Бенгалии: от голода до Ноакхали, 1943–47 . Нью-Дели: SAGE Publications . стр. 282. ISBN 81-7829-471-0.
Х. С. Сухраварди, главный министр, отвечая на вопрос Дхирендры Натха Датта в зале Законодательного собрания Бенгалии... в то время как число голосов Ноакхали было неизвестно, «но (которое) исчислялось тысячами».
Дальнейшее чтение
- Итон, Ричард. Возвышение ислама и Бенгальская граница, 1204–1760 ( Издательство Калифорнийского университета , 1993)
