Бет Хамедраш Хагодол
Синагога в Манхэттене, Нью-Йорк

Бет Хамедраш Хагодол
(Баптистская церковь на Норфолк-стрит)
Иврит : בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל
Видны фасад и часть боковой стороны трехэтажного здания. Боковая сторона в основном скрыта фотографическим углом и безлистным деревом. На передней стороне видны две прямоугольные башни, по одной с каждой стороны углубленного отсека. Все они покрыты коричневой штукатуркой, местами испачканной. Башни имеют стрельчатые арочные окна внизу и квадратные сверху. В отсеке есть четыре деревянные двери внизу и табличка с еврейской надписью наверху, увенчанная большим арочным окном с несколькими стеклами. На крыше отсека находится небольшая металлическая Звезда Давида. Справа от здания находится гораздо более высокий коричневый прямоугольный жилой дом.
Фасад Бейт Хамедраш Хагодол в 2008 году,
до пожара 2017 года и последующего сноса
Религия
ПринадлежностьОртодоксальный иудаизм (бывший)
Церковный или организационный статус
СтатусРазрушен
Расположение
Расположение60–64 Norfolk Street, Нижний Ист-Сайд , Манхэттен , Нью-Йорк , Нью-Йорк
СтранаСоединенные Штаты
Beth Hamedrash Hagodol находится в Нижнем Манхэттене.
Бет Хамедраш Хагодол
Расположение в Нижнем Манхэттене
Географические координаты40°43′01″с.ш. 73°59′16″з.д. / 40,71706°с.ш. 73,98774°з.д. / 40,71706; -73,98774
Архитектура
Архитектор(ы)
  • Неизвестный
  • Шнайдер и Гертер
ТипЦерковь
СтильВозрождение готики
ОсновательРаввин Авраам Йосеф Эш
Дата основания1852 (как община Бет Хамедраш)
Новаторский1848
Завершенный1850 ; 175 лет назад ( 1850 )
Разрушен14 мая 2017 г.
Технические характеристики
Направление фасадаЗапад
Емкость1200
Материалы
Бет Хамедраш Хагодол
Номер ссылки NRHP. 99001438
Добавлено в NRHP30 ноября 1999 г.
[2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

Бет Хамедраш Хагодол [9] [10] [11] [12] ( ивр . בֵּית הַמִּדְרָש הַגָּדוֹל , букв.  «Великий дом учёбы») — ортодоксальная еврейская община, которая на протяжении более 120 лет располагалась в историческом здании по адресу 60–64 Norfolk Street между Grand Street и Broome Street в районе Нижний Ист-Сайд на Манхэттене , Нью-Йорк . Это была первая восточноевропейская община, основанная в Нью-Йорке, и старейшая русская еврейская православная община в Соединённых Штатах. [4]

Основанная в 1852 году раввином Авраамом Джозефом Эшем как Бет Хамедраш , община раскололась в 1859 году, когда раввин и большинство членов переименовали свою общину в Бет Хамедраш Хагодол . Президент общины и небольшое количество членов в конечном итоге сформировали ядро ​​Кахала Адат Йешурун , также известного как Синагога на Элдридж-стрит . [13] [14] Раввин Яаков Джозеф , первый и единственный главный раввин Нью-Йорка, возглавлял общину с 1888 по 1902 год. [15] Раввин Эфраим Ошри , один из немногих европейских еврейских юристов, переживших Холокост , возглавлял общину с 1952 по 2003 год. [16]

Здание конгрегации, строение в стиле готического возрождения, построенное в 1850 году как баптистская церковь на Норфолк-стрит и купленное в 1885 году, было одной из крупнейших синагог в Нижнем Ист-Сайде. [14] [17] Оно было включено в Национальный реестр исторических мест в 1999 году. [8] В конце 20-го века конгрегация пришла в упадок и не могла содержать здание, которое было повреждено штормами. Несмотря на получение финансирования и грантов, сооружение находилось под угрозой исчезновения. [2] [18]

Синагога была закрыта в 2007 году. Община, сократившаяся примерно до 20 регулярно посещающих ее членов, делила помещения с общиной на Генри-стрит . [19] Организация Lower East Side Conservancy пыталась собрать около 4,5 миллионов долларов на ремонт здания с намерением превратить его в образовательный центр. [2] [18] В декабре руководство синагоги под руководством раввина Менделя Гринбаума подало «заявление о трудностях» в Комиссию по сохранению достопримечательностей, требуя разрешения на снос здания, чтобы освободить место для новой жилой застройки. [20] Это заявление было отозвано в марте 2013 года, но группа Friends of the Lower East Side описала статус Beth Hamedrash Hagodol как «снос по небрежности». [21] Заброшенная синагога была «в значительной степени уничтожена» «подозрительным» пожаром с тремя сигналами тревоги 14 мая 2017 года. [5] [6]

Ранняя история

Бет Хамедраш Хагодол был основан восточноевропейскими евреями в 1852 году как Бет Хамедраш (буквально «Дом учения», но в разговорной речи на идише используется как термин для обозначения синагоги ). [22] [23] [24] Основатель- раввин , Авраам Йозеф Эш, родился в Семятыче (тогда в Конгрессе Польша ) в 1813 [25] или 1821 году. [26] Он иммигрировал в Нью-Йорк в 1851 [26] [27] или 1852 году. [28] Первый восточноевропейский ортодоксальный раввин, служивший в Соединенных Штатах, [27] Эш «отверг реформистские тенденции немецких еврейских общин» там. [29] Вскоре он организовал миньян (молитвенный кворум) из единомышленников — польских евреев, [26] и к 1852 году начал проводить службы. [22] Хотя в состав общины в основном входили польские евреи , [30] в нее также входили « литовцы , два немца и англичанин ». [13] В течение первых шести лет существования общины Эш не получал зарплату за свою работу в качестве раввина и вместо этого зарабатывал на жизнь торговлей вразнос . [26]

Конгрегация часто переезжала в первые годы своего существования: в 1852 году она располагалась по адресу 83 Bayard Street, затем на Elm and Canal , а с 1853 по 1856 год в зале на Pearl между Chatham [26] и Centre Street. [31] В 1856 году при содействии филантропа Сэмпсона Симсона [32] и богатых евреев-сефардов , которые симпатизировали традиционализму членов конгрегации, конгрегация приобрела валлийскую часовню на Allen Street . [29] Синагога, в которой была «хорошая еврейская библиотека», [13] была местом как молитвы, так и учебы , [33] включала раввинский семейный суд, [23] и, по словам историка и давнего члена Иуды Дэвида Эйзенштейна, «быстро стала важнейшим центром ортодоксального еврейского руководства в стране». [29]

Синагогальные взносы собирал шамаш (эквивалент могильщика или бидла ), который увеличивал свою зарплату, работая стекольщиком и управляя небольшим киоском с едой в вестибюле . Там скорбящие, которые приходили читать каддиш, могли купить кусок бисквита и небольшой стакан бренди за десять центов (сегодня $3.40). [34]

Бет Хамедраш был прототипом американской синагоги для ранних иммигрантов из Восточной Европы , которые начали приезжать в Соединенные Штаты в больших количествах только в 1870-х годах. Они обнаружили, что синагоги немецких еврейских иммигрантов, которые предшествовали им, были им незнакомы, как в религиозном, так и в культурном отношении. Русские евреи, в частности, были более исключены из российского общества, чем немецкие евреи из немецкого общества, как по языковым, так и по социальным причинам. В отличие от немецких евреев, евреи, основавшие Бет Хамедраш, считали и религию, и синагогу центральными в своей жизни. Они попытались воссоздать в Бет Хамедраш тот тип синагоги, к которому они принадлежали в Европе. [35] [36]

Раскол

В 1859 году [37] между Эшем и парнасом (президентом) синагоги Джошуа Ротштейном [14] возникли разногласия по поводу того, кто отвечал за получение помещения на Аллен-стрит, [38] и переросли в конфликт «по вопросу об официальной власти и «чести»». [39] Члены общины заняли чью-либо сторону в споре, [29] что привело к беспорядкам в синагоге, спорным выборам [39] и в конечном итоге к тому, что Эш подал на Ротштейна в суд Соединенных Штатов, чтобы попытаться отстранить его от должности президента общины. После того, как суд отклонил доводы Эша, [38] значительное большинство членов общины ушли вместе с Эшем, чтобы основать Бет Хамедраш Хагодол («Великий дом учения»), добавив к первоначальному названию слово «Хагодол» («Великий»). [14] [29]

Последователи Ротштейна оставались на Аллен-стрит и сохраняли название «Бет Хамедраш» до середины 1880-х годов. Поскольку количество членов и финансовые ресурсы резко сократились, они были вынуждены объединиться с конгрегацией Холче Джошер Визанер; объединенная конгрегация приняла название « Кахал Адат Йешурун » и построила синагогу на Элдридж-стрит . [14] [40]

По словам Эйзенштейна, Бет Хамедраш Хагодол создавала атмосферу, которая была «социально религиозной», в которой евреи «сочетали набожность с удовольствием; они называли свою шулу штиблем или молитвенным клубом; они желали быть в близких отношениях со Всевышним и ненавидели приличия; они хотели, чтобы все присутствующие присоединялись и пели молитвы; превыше всего они презирали регулярно рукоположенного кантора » . В отличие от неформальности служб, члены общины скрупулезно соблюдали еврейские диетические законы , и каждый член лично следил за выпечкой своей мацы для использования на Песах . [41]

Первоначально община переехала на верхний этаж здания на углу улиц Гранд и Форсайт , а в 1865 году снова переехала в бывшее здание суда на улице Клинтон. В 1872 году община построила синагогу на улицах Ладлоу и Хестер . [14] [29] Там молодые члены общины получили больший контроль и ввели некоторые незначительные нововведения; например, изменили титул парнаса на президента, а в 1877 году наняли профессионального кантора — Джуду Обермана — за 500 долларов (сегодня 14 300 долларов) в год, чтобы придать большую формальность и приличие службам [42] , а также привлечь новых членов. [43] Несмотря на некоторую «американизацию», в целом община оставалась довольно традиционной. Мужчины и женщины сидели отдельно, соблюдалась полная служба по традиционному молитвеннику , [42] и община по-прежнему готовила мужчин к посвящению в раввины . Кроме того, группы по изучению Талмуда и Мишны , [29] основанные в 1870-х годах, проводили занятия и утром, и вечером. [41]

Эш был раввином Бет Хамедраш Хагодол лишь время от времени; [44] во время Гражданской войны в США он недолгое время был успешным производителем кринолинов , прежде чем потерял свои деньги и вернулся в раввинат. [27] У прихожан был ряд проблем с ним, включая его внешние деловые предприятия и предполагаемую склонность к хасидизму . Более образованные члены общины оспаривали его стипендию. [44] Эш ушел с поста раввина в 1877 году, [45] а в 1879 году директора Бет Хамедраш Хагодол предложили нанять главного раввина для Нью-Йорка. [46] Несколько синагог Нью-Йорка [47] образовали «Объединенные еврейские ортодоксальные общины» [15] и согласились выбрать Мальбима (Меира Лейбуша бен Иехиэля Мишеля Вайзера) на эту роль. [15] [44] [48] Назначение было объявлено в Philadelphia's Jewish Record , [49] но Malbim так и не занял эту должность. [50] Beth Hamedrash Hagodol повторно наняла Эша на вакантную должность раввина общины [44] с зарплатой 25 долларов в месяц [27] (или 300 долларов — сегодня 10 000 долларов — в год). В следующем году община наняла нового кантора, Симхе Самуэльсона, за 1000 долларов (сегодня 33 000 долларов) в год, что в три раза больше зарплаты Эша. [42]

Здание на Норфолк-стрит

Здание конгрегации на 60-64 Norfolk Street, между Grand Street и Broome Street в Нижнем Ист-Сайде , изначально было Norfolk Street Baptist Church. Основанная в 1841 году, когда раскололась конгрегация Stanton Street Baptist Church, члены сначала молились в существующем здании церкви в Norfolk и Broome. В 1848 году они официально зарегистрировались и начали строительство нового здания, которое было освящено в январе 1850 года. [51]

Черно-белая фотография показывает фасад трехэтажного здания. Видны две прямоугольные башни, по одной с каждой стороны углубленного отсека. Башни имеют стрельчатые арочные окна внизу и квадратные наверху. В отсеке есть темный вход внизу и знак с еврейской надписью наверху, увенчанный большим арочным розеткой. На крыше отсека находится четырехсторонний купол, поддерживаемый вертикальными балками. Лестница ведет от тротуара к входу, и видны люди, стоящие на тротуаре и на лестнице.
Бет Хамедраш Хагодол в начале 20 века

В значительной степени не изменившееся, строение было спроектировано в стиле готического возрождения неизвестным архитектором , с несущими стенами из каменной кладки с деревянным каркасом на крыше и полах, а также фундаментными стенами из коричневого камня и внешней отделкой дверей и окон. Передний фасад (западный, на Норфолк-стрит) « оштукатурен и имеет насечки, имитирующие гладкий тесанный камень », хотя другие фасады облицованы кирпичом. Оконный узор был полностью деревянным. Большая часть оригинальной работы сохранилась на боковых фасадах. [7] Характерные готические внешние черты включают «вертикальные пропорции, стрельчатые арочные оконные проемы с молдингами , трехсекционный фасад с башнями». Готические внутренние черты включают «ребристые своды » и «высокий и возвышенный прямоугольный неф и апсиду ». Первоначально окно над главной дверью было круглым розовым окном , а две передние башни имели зубцы в ажурном узоре вместо нынешних простых верхов. Квадратные окна внизу являются оригинальными, но прежний четырехлистный деревянный узор во многих случаях исчез. Первоначально полоса из четырехлистников проходила по центральной части фасада. [51]

Даже когда здание находилось в стадии строительства, этнический состав района церкви быстро менялся; местные баптисты были вытеснены ирландскими и немецкими иммигрантами. Когда члены церкви переехали в верхнюю часть города, община решила последовать их примеру и продала свое здание в 1860 году Алансону Т. Биггсу, успешному местному торговцу. Уходящая баптистская община основала баптистскую церковь на Пятой авеню , затем основала церковь на Парк-авеню и, наконец, построила церковь на Риверсайде . [52]

Биггс преобразовал церковь в методистскую [ 53 ] [54] и в 1862 году передал право собственности методистской епископальной церкви Алансона [55] . Методистская община была успешной в течение некоторого времени, ее членство достигло пика в 572 члена в 1873 году. После этого она пришла в упадок, и церковь столкнулась с финансовыми трудностями. В 1878 году община передала право собственности Нью -Йоркскому расширению церкви и миссионерскому обществу методистской епископальной церкви [55] .

Основанное в 1866 году, миссией Church Extension and Missionary Society было «... содействовать развитию церквей, миссий и воскресных школ в городе Нью-Йорке». [55] Оно строило или поддерживало методистские церкви в основном в бедных районах или районах, которые развивались, [55] включая одну в здании, которое позже разместило первую румыно-американскую общину . [56] Вскоре после покупки здания на Норфолк-стрит Church Extension and Missionary Society обнаружило, что район стал в основном еврейским и немецким. К 1884 году оно поняло, что «церковь слишком велика и дорога в обслуживании», и выставило ее на продажу. [55]

В 1885 году Бет Хамедраш Хагодол приобрела здание за 45 000 долларов (сегодня 1,5 миллиона долларов) и провела изменения и ремонт стоимостью 10 000 долларов (сегодня 340 000 долларов), но не внесла никаких внешних изменений к повторному открытию. Изменения интерьера в основном были сделаны, чтобы приспособить его к использованию в синагоге. Они включали добавление ковчега для хранения свитков Торы (заменившего первоначальную кафедру ), « вечного света » перед ковчегом и бимы (центральной возвышенной платформы, где читаются свитки Торы). В какое-то время вокруг трех сторон нефа была добавлена ​​женская галерея . [4] [57] [58] Внутренние реставрационные работы включали потолки святилища, которые были «окрашены в ярко-синий цвет, усеянный звездами». [17]

Помимо привлечения новых и богатых членов, община намеревалась построить солидное здание, чтобы обрести престиж и респектабельность для относительно новых иммигрантов-евреев из Восточной Европы и показать, что евреи Нижнего Ист-Сайда могут быть такими же «цивилизованными», как и реформаторски настроенные евреи из верхней части Манхэттена. [59] По этой причине ряд других общин Нижнего Ист-Сайда также приобрели или построили новые здания примерно в это же время. [42] Они также нанимали все более дорогих канторов, пока в 1886 году Кахал Адат Йешурун не нанял П. Минковски за «тогда ошеломляющую сумму в пять тысяч долларов в год» (сегодня 170 000 долларов). [60] Бет Хамедраш Хагодол ответила на это, наняв из Европы известного и высокооплачиваемого кантора Израиля Михаловского [59] [61] (или Михаловского). [43] К 1888 году членами Бет Хамедраш Хагодол были «несколько банкиров, юристов, импортеров и оптовых торговцев, а также значительное количество американцев». [62]

Хотя здание и претерпело предыдущие изменения — например, церковное расширение и миссионерское общество «убрали изношенные парапеты с башен» в 1880 году — оно не подвергалось значительным реновациям до начала 1890-х годов. В том же году розовое окно на фасаде здания было удалено, «возможно, потому что в нем были христианские мотивы», и заменено большим арочным окном, все еще соответствующим готическому стилю. Работа была выполнена архитектурной фирмой (Эрнеста) Шнайдера и (Генри) Гертера, немецких иммигрантов, которые работали над рядом других синагог, включая синагогу Park East . В 1893 году они исправили «серьезные структурные проблемы», последствия пренебрежительного обслуживания. Работа включала «стабилизацию ступеней спереди, добавление кирпичных контрфорсов по сторонам церкви для боковой поддержки, снова в готическом стиле, и замену оригинальных колонн подвала шестидюймовыми чугунными колоннами». В ходе более поздней реконструкции деревянные лестницы с первого этажа в подвал были заменены на железные. [63]

Две звезды Давида были добавлены в центр фасада. Одна видна на старой фотографии (слева вверху) над орнаментом пальметты в верхней части оконной арки. Другая, установленная над верхней частью фронтона, остается видимой на современной фотографии (сверху). Необычная куполообразная конструкция на ножках, видимая над фронтоном на старой фотографии, теперь исчезнувшей, также была добавлена ​​синагогой, как и квадратная конструкция, на которой она стояла. [64] Панель с большой еврейской надписью над главными дверями была добавлена ​​в этот период, до более старой фотографии. Украшения верхних частей центральной части фасада сохранились по крайней мере до 1974 года, как и узор на квадратных окнах на башнях; этот готический орнамент был удален после того, как он пришел в негодность. [63]

Эпоха Якова Иосифа

Эш умер в 1887 году, [26] и Объединенные еврейские ортодоксальные общины (теперь называемые Ассоциацией американских ортодоксальных еврейских общин) начали поиск преемника, который должен был служить раввином Бет Хамедраш Хагодол и главным раввином Нью-Йорка. [15] [65] Этим поискам противостоял раввин Генри Перейра Мендес из общины Шеарит Израиль . Мендес считал, что деньги и энергию лучше потратить на поддержку Еврейской теологической семинарии Америки (JTSA), которую он основал совместно с Сабато Мораисом в 1886 году. По его мнению, обучение раввинов, родившихся в Америке, в семинарии было бы гораздо более эффективным средством борьбы с растущей силой американского реформистского иудаизма : эти раввины, говорящие на английском языке, были бы гораздо более привлекательны для молодого поколения, чем импортированные, говорящие на идише. [66]

Ассоциация американских ортодоксальных еврейских общин отвергла позицию Мораиса и предложила эту роль нескольким «ведущим восточноевропейским ортодоксальным раввинам», все из которых отказались. В конечном итоге они сузили круг до двух кандидатов, Цви Рабиновича и Якова Джозефа . [15] Хотя Рабинович получил «массивную поддержку» от «ведущих восточноевропейских раввинов», община наняла Якова Джозефа в качестве первого — и, как оказалось, единственного — главного раввина Нью-Йорка. [67]

Родившийся в Крозе, Литва , Иосиф учился в Воложинской ешиве у Нафтали Цви Йегуды Берлина ; там он был известен как Рав Яаков Хариф («Раввин Яаков Шарп») из-за своего острого ума. [44] [68] Он был одним из главных учеников Исроэля Салантера и в 1883 году был назначен маггидом (проповедником) Вильно . [44] Бет Хамедраш Хагодол, синагога на Элдридж-стрит и 13 других синагог Нижнего Ист-Сайда собрали 2500 долларов (сегодня 85 000 долларов) на создание общины в европейском стиле для надзора за ортодоксальной общиной Нью-Йорка и импортировали Иосифа в попытке достичь этой (в конечном итоге невыполненной) цели. [65] Зарплата Джозефа должна была составлять существенные на тот момент 2500 долларов в год, «с дополнительными 1000 долларов на аренду, обстановку и коммунальные услуги». Хотя назначение Джозефа было отчасти направлено на то, чтобы повысить престиж ортодоксальных общин в центре города, его главной задачей как главного раввина было навести порядок и регулирование в хаотичной кошерной индустрии забоя скота в Нью-Йорке. [69]

Джозеф прибыл в Нью-Йорк 7 июля 1888 года и позднее в том же месяце проповедовал свою первую проповедь в субботу в Бет Хамедраш Хагодол. [70] Речь привлекла огромную толпу, более 1500 человек собрались в святилище, и еще тысячи снаружи. [70] [71] Полиции пришлось вызвать дополнительное подкрепление, чтобы контролировать толпу и сопроводить Джозефа в синагогу. [71] Хотя он был выбран, отчасти, за его «потрясающие навыки оратора», его манера речи и проповеди, которые были так любимы в Европе, не впечатлили нью-йоркскую аудиторию. По словам Авраама Кахана , «[не]которые из тех самых людей, которые жадно пили его слова в Вильно, покинули синагогу посреди его проповеди здесь». [72]

В октябре 1888 года Джозеф сделал свое первое значимое заявление в качестве главного раввина. Он издал новые правила для еврейского птицеводческого бизнеса Нью-Йорка, пытаясь привести его в соответствие с еврейским законом. Средства для поддержки агентства, контролирующего соблюдение этих правил, должны были быть получены за счет повышения цен на мясо и курятину. Однако пострадавшие продавцы и потребители отказались платить этот сбор. [15] Они сравнили его с коробкой , налогом на мясо в России, который они презирали, [69] и «организовали массовый митинг в январе 1889 года против «импортированного раввина». Джозефу так и не удалось организовать кошерный мясной бизнес. [15]

Иосиф также не смог остановить тех, кто приходил послушать его проповеди, от осквернения субботы , а его проповеди на идише не оказали никакого влияния на молодое поколение. [73] Кроме того, ему пришлось бороться с рядом препятствий: у него не было административного опыта или обучения, местные ортодоксальные раввины (особенно Джошуа Сейгель) и евреи за пределами его общины не признавали его авторитет, а неортодоксальные евреи и группы критиковали его. [74] Эти проблемы усугубились инсультом , перенесенным в 1895 году, который частично вывел его из строя, за которым последовал рецидив в 1900 году, который оставил его прикованным к постели. [75]

В конце 19-го века другие синагоги в Нью-Йорке часто обслуживали определенную группу избирателей, как правило, евреев из одного города в России, Польше или Румынии. Бет Хамедраш Хагодол гордилась тем, что приветствовала и помогала всем евреям, независимо от происхождения. [76] Комитет по оказанию помощи на Пасху синагоги , занимающийся предоставлением средств и еды бедным евреям, чтобы они могли должным образом отпраздновать праздник Песах, заявил: «При раздаче денег и мацы бедным все признаются детьми одного Отца, и не проводится никаких границ между уроженцами разных стран». [77] К началу 20-го века Бет Хамедраш Хагодол раздавала бедным около 800 долларов (сегодня 29 000 долларов) в год на пасхальные принадлежности, по сравнению с общим доходом синагоги около 5 000 долларов (сегодня 183 000 долларов). Это было сверх его среднего еженедельного взноса в размере 15 долларов (сегодня 500 долларов) в пользу бедных, а также взносов отдельных членов общины в размере около 2000 долларов (сегодня 73 000 долларов) в год. [78] К 1901 году годовой доход составил около 6000 долларов (сегодня 220 000 долларов), а в общине насчитывалось 150 членов. [79]

Во время пребывания Джозефа в должности, Бет Хамедраш Хагодол помог основать Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки (« Ортодоксальный союз »). Весной 1898 года 50 мирян из ряда ортодоксальных синагог Нью-Йорка, включая Конгрегацию Охаб Цедек , Синагогу Элдридж-стрит , Конгрегацию Шеарит Исраэль и Бет Хамедраш Хагодол, собрались, чтобы создать организацию. [80] К 1980-м годам Ортодоксальный союз насчитывал более 1000 членов-конгрегаций. [81]

Джозеф служил раввином синагоги с момента своего прибытия в Соединенные Штаты в 1888 году до своей смерти в 1902 году в возрасте 62 лет. [82] За это время его семья впала в нищету, так как он не получал зарплату, которая рассчитывалась на основе ожидаемых налогов на кошерное мясо и продавцов, а также на мацу . [83] После его смерти Бет Хамедраш Хагодол добилась права похоронить его на своем кладбище, пообещав его вдове 1500 долларов (сегодня 53 000 долларов) и ежемесячную стипендию в размере 15 долларов; в свою очередь, отдельные лица предлагали общине большие суммы — 5000 долларов (сегодня 176 000 долларов) в одном случае — за право быть похороненным рядом с ним. [84] На его похоронах присутствовало до 100 000 скорбящих, «омраченных чувством вины, которое испытывали ортодоксальные евреи Нью-Йорка, пытаясь почтить его память в последний раз, как частичную компенсацию за то, как они обращались с ним при жизни». [15] [63]

Эпоха после Иосифа

Виден фасад трехэтажного здания. На нем изображены две прямоугольные башни, по одной с каждой стороны углубленного отсека, все покрытые коричневой штукатуркой. Башни имеют стрельчатые арочные окна внизу и квадратные наверху. В отсеке есть четыре деревянные двери внизу и знак с еврейской надписью наверху, увенчанный большим арочным многопанельным окном. На крыше отсека находится небольшая металлическая Звезда Давида.
Бет Хамедраш Хагодол в 2013 году

Джозефа сменил раввин Шалом Эльханан Яффе, основатель Союза ортодоксальных раввинов и ярый сторонник Теологической семинарии раввина Ицхака Эльханана . Яффе, родившийся недалеко от Вильно , как и Иосиф, учился в Воложинской ешиве и получил раввинское рукоположение от Нафтали Цви Йехуды Берлина и Ицхака Эльханана Спектора . Автор нескольких книг религиозных комментариев, Яффе был влиятельным раввином в Нижнем Ист-Сайде, отчасти из-за его полномочий по надзору за кошерностью мясных магазинов и скотобоен Нью-Йорка , позиция, которая часто приводила его к конфликту с раввином Гавриелем Зеевом Марголисом , который возглавлял конкурирующие усилия по кашруту . [85] [86] Он также был ярым антисионистом и «радовался, когда Герцль умер». [87]

Гарри Фишель был вице-президентом конгрегации до 1902 года; там он впервые встретился и в конечном итоге посетил бар-мицву своего будущего зятя Герберта С. Гольдштейна . [88] Гольдштейн, которого Джаффе рукоположил в JTSA, [89] основал Институциональную синагогу в Гарлеме . Он единственный человек, который был президентом Союза ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки , Раввинского совета Америки (первый президиум) и Совета синагог Америки . [90] Именно в ответ на телеграмму от апреля 1929 года от Гольдштейна, в которой спрашивалось, верит ли Альберт Эйнштейн в Бога, Эйнштейн заявил: «Я верю в Бога Спинозы , который открывает себя в законной гармонии мира, а не в Бога, который заботится о судьбе и действиях людей». [91]

К 1908 году в Бет Хамедраш Хагодоле насчитывалось 175 семей-членов, а годовой доход синагоги составлял 10 000 долларов (сегодня 330 000 долларов). [92] В 1909 году синагога стала местом массового митинга протеста против 20-й Центральной конференции американских раввинов , описанной как «злонамеренное искажение иудаизма так называемыми реформированными раввинами, собравшимися в этом городе», [93] а в 1913 году синагога стала местом «исторического массового митинга» по сбору средств для первой синагоги «Молодой Израиль» , на которой приглашенным докладчиком был Якоб Шифф . [94] К 1919 году количество членов сократилось до 110 семей. [95]

Доктор Бенджамин Флейшер, известный оратор , был избран раввином Бет Хамедраш Хагодол в сентябре 1924 года. [96] Будучи раввином общины, он опубликовал в 1938 году свою философскую работу «Переоценка. Различные эссе, лекции и рассуждения по еврейской религиозной философии, этике и истории» [97] и свою военную историю 1941 года «От Дана до Мегиддо» . [98] В мае 1939 года он и два других раввина (и четвертый раввин в качестве секретаря) сформировали первый постоянный бет дин (суд еврейского права) в США [99]

В начале-середине 20-го века финансовое положение общины все еще было непрочным; хотя здание на Норфолк-стрит было куплено в 1885 году за 45 000 долларов (и 10 000 долларов на переделку и ремонт), [17] в 1921 году оно все еще должно было выплатить 40 000 долларов (сегодня 680 000 долларов) по ипотеке. [100] Дополнительные расходы были понесены работами, проведенными в здании; двумя годами ранее архитектор Джордж Дресс переделал туалеты, в 1934 году архитектор Филипп Бардес спроектировал небольшую кирпичную пристройку в юго-восточном углу здания, [63] а в 1930-х или 1940-х годах стены и четыре из пяти пазух в интерьере святилища были расписаны красочными картинами и фресками в «восточноевропейском стиле» с изображением Иерусалима и « пейзажей Святой Земли и библейских сцен». [4] [57] [101] В конце декабря 1946 года тогдашний президент Авраам Гринвальд заявил, что если на ремонт здания не будет немедленно собрано 35 000 долларов (сегодня это 550 000 долларов), то его придется снести. [102]

Эфраим Ошри , известный знаток Торы и религиозный лидер в Ковенском гетто , один из немногих европейских еврейских юристов, переживших Холокост , стал раввином синагоги в 1952 году и занимал эту должность более 50 лет. [16] Во время Холокоста нацисты сделали его смотрителем склада, где хранились еврейские книги, предназначенные для выставки «артефактов вымершей еврейской расы». Он использовал книги, чтобы писать респонсы , отвечая на задаваемые ему вопросы о том, как евреи могли жить в соответствии с еврейским законом в экстремальных условиях, навязанных нацистами. Он также проводил «тайные ночные богослужения» и помогал евреям печь мацу на Песах, под угрозой смерти в случае обнаружения. После войны он основал ешиву для еврейских сирот в Италии, а затем еще одну религиозную школу в Монреале , прежде чем переехать в Нью-Йорк, чтобы занять должность раввина в Бет Хамедраш Хагодол. [103] Там его воскресные дневные лекции были настолько популярны, что все святилище на 1200 мест было заполнено, и переполненным пришлось сидеть на лестнице. [2] Будучи раввином Бет Хамедраш Хагодол, он основал еще одну ешиву в Монси, штат Нью-Йорк , для одаренных мальчиков школьного возраста. [2]

Здание общины снова оказалось под угрозой сноса в 1967 году, но Ошри, возможно, первый раввин Нижнего Ист-Сайда, осознавший ценность обозначения достопримечательности, добился того, что здание было объявлено достопримечательностью Нью-Йорка , тем самым спасая его. [1] [104] [105] В то время община насчитывала 1400 членов. [53]

В 1974 году Комиссия по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка подала заявку на внесение здания в Национальный реестр исторических мест и признала его значимым на государственном уровне; в заявке состояние здания было описано как «превосходное». [64] Дело было рассмотрено 19 июня 1974 года, и участок был признан неподходящим. [106] Здание было перекрашено и отремонтировано в 1977 году, [107] но в последующие годы оно пришло в упадок и получило повреждения.

Конец 1990-х годов по настоящее время

Широкий панорамный вид на святилище синагоги можно увидеть. Три ряда деревянных скамей ведут к передней части комнаты; средний ряд прерывается приподнятой квадратной деревянной платформой, окруженной тяжелыми деревянными перилами со светильниками на каждом углу. В передней части комнаты находится большой деревянный ковчег, окруженный с трех сторон нарисованными сценами зданий и деревьев. По бокам комнаты находятся балконы с тяжелыми деревянными перилами, прерываемые большими колоннами.
Святилище Бейт Хамедраш Хагодол в 2005 году

Летом 1997 года шторм выбил главное двухэтажное [108] окно в передней части здания, а деревянная рама окна сгнила, потрескалась и не подлежала восстановлению. [101] Окно оставалось неотремонтированным, из-за чего святилище оставалось открытым для стихий в течение месяца, прежде чем прихожане, составлявшие примерно 100 человек, обратились за помощью. К тому времени прихожане уже давно проводили службы в меньшем помещении, используя святилище только по праздникам . [ 109] Фонд находящихся под угрозой зданий New York Landmarks Conservancy выделил 2500 долларов на временное металлическое окно и помог получить одобрение Комиссии по сохранению достопримечательностей на работы, необходимые для устранения повреждений, [101] но у прихожан не было 10 000 долларов, необходимых для оплаты. [110] В 1998 году Бет Хамедраш Хагодол получила дополнительные 2000 долларов от программы по охране священных мест New York Landmarks Conservancy на обследование состояния. [111] В 1999 году была подана вторая заявка на присвоение статуса национального исторического памятника, на этот раз удовлетворенная; здание было признано значимым на местном уровне, [112] и 30 ноября было добавлено в Национальный реестр исторических мест. [8]

Конгрегация собрала $40,000 в 2000 году на экстренный ремонт и получила грант в размере $230,000 от Управления парков, отдыха и сохранения исторического наследия штата Нью-Йорк на реставрационные работы, включая ремонт крыши, но не смогла собрать соответствующие средства, необходимые для получения гранта. 6 декабря 2001 года пожар и последующие усилия по тушению пожара серьезно повредили крышу, потолок, настенную живопись и декоративную штукатурку. [113]

Национальный фонд сохранения исторического наследия в 2003 году признал здание историческим объектом, находящимся под угрозой исчезновения, [114] единственной синагогой в списке. [104] В нем по-прежнему сохранился ряд значительных архитектурных особенностей, включая «богато украшенный ковчег и кафедру, центральную биму (платформу для чтения) с травлеными стеклянными лампами, консольные балконы, готический сводчатый потолок и красочные настенные росписи»; освещение включало «переделанные газовые светильники ». [115] Особенности, сохраненные от оригинальной конструкции, включали готическое возрождение в стиле дерева и чугунные перила, которые следуют за линией участка, [7] [116] и оригинальные деревянные скамьи . [58] В том же году Ошри умер. Его преемником, назначенным самим Ошри, стал его зять, раввин Мендл Гринбаум. [16]

К 2006 году на ремонт здания было собрано 1 миллион долларов из предполагаемых необходимых 3,5 миллионов долларов. [105] В 2007 году Гринбаум принял решение закрыть синагогу, поскольку количество ее членов сократилось примерно до 15 человек. Здание было в основном закрыто для публики, поскольку его поврежденный интерьер считался опасным для посетителей. [18] Синагога, «дом старейшей ортодоксальной общины, постоянно размещавшейся в одном месте в Нью-Йорке», стояла «запертой на замок и пустой» с дырами в крыше и штукатуркой, падающей с потолка. [2] [107] В 2011 году Департамент зданий выдал приказ об освобождении. [20]

Как сообщается, Lower East Side Conservancy пыталась собрать около 4,5 миллионов долларов на ремонт с намерением превратить здание в образовательный центр. Департамент образования США выделил ему 215 000 долларов, а Корпорация развития Нижнего Манхэттена обещала такую ​​же сумму . Несколькими годами ранее Conservancy также обещала в общей сложности 980 000 долларов от штата Нью-Йорк, городского совета, мэра Блумберга и офиса президента округа Манхэттен , но до сих пор не получила большую часть городских средств. Группа также пыталась собрать 400 000 долларов от частных спонсоров на первую фазу реконструкции, которая должна была обеспечить целостность конструкции и крыши. [2] Под руководством Гринбаума Бет Хамедраш Хагодол сократила число регулярно посещающих членов до 20 человек и делила помещения с общиной на Генри-стрит . [19]

К концу 2012 года по крайней мере миллион долларов грантов на ремонт здания остались неиспользованными и были аннулированы. [21] В декабре 2012 года руководство синагоги под руководством Гринбаума подало «заявление о трудностях» в Комиссию по сохранению достопримечательностей, запрашивая разрешение на снос здания, чтобы освободить место для новой жилой застройки. На месте синагоги Гринбаум задумал построить многоквартирный дом площадью 45 000 квадратных футов (4200 м2 ) с местом для небольшой синагоги на первом этаже и, возможно, колля . [20] [117] Это заявление было отозвано — по крайней мере временно — в марте 2013 года, но группа « Друзья Нижнего Ист-Сайда» описала статус Бет Хамедраш Хагодол как « снос по небрежности ». [21]

пожар 2017 года

14 мая 2017 года, вскоре после 7 часов вечера, в неиспользуемой синагоге вспыхнул пожар с тремя уровнями тревоги после того, что очевидец назвал «большим взрывом». Пожар был взят под контроль около полуночи примерно 150 пожарными [118] [5] [119] [6] — которые во время пожара позволили раввину Йехуде Ошри, сыну Эфраима Ошри, спасти свитки Торы [120] — но не раньше, чем он «в значительной степени уничтожил» строение. Днем позже пожар был назван «подозрительным» из-за видеозаписи наблюдения, на которой было видно, как трое молодых людей убегают из этого района как раз перед тем, как вспыхнул пожар. Огонь обрушил потолок и стены синагоги, создав 15-футовую (4,6 м) кучу щебня. [6] 17 мая, через три дня после пожара, 14-летний мальчик был арестован и обвинен в поджоге; Двое товарищей мальчика были допрошены и отпущены, хотя они считаются свидетелями. Расследование пожарной службой того, как начался пожар, задерживалось из-за необходимости установки опор для безопасного входа в здание. [121] [120] К середине июня городской юридический департамент все еще вел расследование, и прокуроры не предъявили обвинений арестованному мальчику. [122]

После пожара синагога предприняла шаги для возможного сноса здания. Департамент зданий города Нью-Йорка (DOB) определил, что остатки здания нестабильны, но не одобрил экстренный снос, поэтому член совета подал заявку в Комиссию по сохранению достопримечательностей города Нью-Йорка (LPC) на получение общего разрешения на снос, в которой не было указано, какую часть конструкции планируется снести; это будет зависеть от определения «структурных выводов». Синагога также предоставила материалы Совету сообщества Манхэттена 3 с просьбой о том, чтобы их заявление было рассмотрено консультативной группой. До пожара раввин Мендель Гринбаум вел переговоры с такими группами, как Китайско-американский совет по планированию и Gotham Organization, о продаже прав на воздух здания в связи с потенциальной застройкой соседнего участка, чтобы помочь оплатить возможную реконструкцию и сохранение синагоги. [122] LPC ответил 11 июля разрешением на удаление небезопасных частей здания, но потребовал, чтобы другие части были оценены на предмет возможного сохранения. Инженеры LPC будут контролировать снос. [123] Части поврежденной синагоги были снесены к началу 2018 года. [124]

После пожара Китайско-американский совет по планированию и организация Gotham Organization изначально планировали включить остатки здания синагоги в свою 30-этажную жилую застройку. [125] Однако в июне 2019 года инженеры LPC объявили, что остатки южной башни придется разрушить из-за ее структурной нестабильности. [126] В октябре 2019 года после того, как часть сгоревшего здания обрушилась, погиб рабочий. [127] [128] Расследование показало, что инженер и фирма по сносу, нанятые Бет Хамедраш Хагодол, рекомендовали снести все здание, но DOB отказалась отменять приказы уполномоченных LPC. [128] В 2022 году была запущена жилищная лотерея для жилой застройки по адресу 60 Norfolk Street, которая заменила здание синагоги. [129]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ ab Dunlap (2004), стр. 22
  2. ^ abcdefg Тейлор (2008).
  3. ^ Списки штатов NRHP: НЬЮ-ЙОРК – округ Нью-Йорк.
  4. ^ abcd Mendelson (2009), стр. 115–117.
  5. ^ abc Brito, Chris (14 мая 2017 г.) «Пожар уничтожает историческую синагогу Нижнего Ист-Сайда». PIX 11 . Получено 14 мая 2017 г.
  6. ^ abcd Хоббс, Аллегра (15 мая 2017 г.) ««Подозрительные» кадры показывают, как трое бегут из района возле синагоги, которая сгорела: полиция Нью-Йорка». Архивировано 16 мая 2017 г. на Wayback Machine DNAinfo
  7. ^ Регистрационная форма синагоги NRHP «Бет Хамедраш Хагодол», 20 июня 1999 г., раздел 7, стр. 1–2.
  8. ^ abc Еженедельный список NRHP: 29.11.99-03.12.99.
  9. ^ «Отчет об обозначении Бет Хамедраш Хагодол» Архивировано 25 февраля 2018 г. в Комиссии по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка Wayback Machine (28 февраля 1967 г.)
  10. ^ Уайт, Норвал ; Вилленски, Эллиот; Лидон, Фрэн (2010). AIA Guide to New York City (5-е изд.). Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 107. ISBN 978-0-19538-386-7.
  11. ^ Данлэп, Дэвид В. (2004). От Абиссинии до Сиона: Путеводитель по молитвенным домам Манхэттена . Нью-Йорк: Columbia University Press . ISBN 0-231-12543-7., стр.22
  12. ^ или Бет Хамидраш Хагадол, Бет Хамедраш Хагадол, Бет Мидраш Хагадол
  13. ^ abc Marcus (1989), стр. 337.
  14. ^ abcdef Олицки и Рафаэль (1996), стр. 251.
  15. ^ abcdefgh Каплан (2008), стр. 173.
  16. ^ abc Amateau (2003).
  17. ^ abc The New York Times, 17 августа 1885 г., стр. 8.
  18. ^ abc Аустерлиц (2007).
  19. ^ ab Согласно Тейлору (2008). Согласно Мендельсону (2009), стр. 117, «Из-за структурных проблем небольшая община больше не может собираться для ежедневных молитв в подвальном зале для занятий [Бет Хамедраш Хагодол]».
  20. ^ abc Литвак (2013).
  21. ^ abc Певица (2013).
  22. ^ ab Кауфман (1999), стр. 174.
  23. ^ ab Сассман.
  24. ^ Каплан (2008), стр. 171.
  25. ↑ См. Шерман (1996), стр. 21, и Каплан (2008), стр. 172.
  26. ^ abcdef The New York Times, 10 мая 1887 г., стр. 5.
  27. ^ abcd Маркус (1989), стр. 341.
  28. ^ Шерман (1996), стр. 22.
  29. ^ abcdefg Кауфман (1999), стр. 175.
  30. ^ Многие источники описывают прихожан как «русских», в то время как другие описывают их как «польских». Большинство польских евреев в то время жили в Привислинской земле и были гражданами России. Согласно Ришину (1977), стр. 110, «На рубеже веков все восточноевропейские [евреи], несмотря на их разнообразие, характеризовались как „русские“».
  31. ^ Регистрационная форма синагоги NRHP на Элдридж-стрит, стр. 15, сноска 16.
  32. ^ Маркус (1989), стр. 337–338.
  33. ^ Маффи (1994), стр. 122.
  34. ^ Маркус (1989), стр. 338.
  35. ^ Олицки и Рафаэль (1996), стр. 8.
  36. ^ Гурок (1998), стр. 47.
  37. ↑ Согласно Кауфману (1999) стр. 175 и Регистрационной форме синагоги на Элдридж-стрит NRHP, стр. 16. Карп (2003) стр. 14, соглашаясь по существу в деталях, называет датой раскола 1858 год.
  38. ^ ab Форма регистрации синагоги NRHP на Элдридж-стрит, стр. 16.
  39. ^ ab Karp (2003), стр. 14.
  40. ^ Регистрационная форма синагоги NRHP на Элдридж-стрит, стр. 17 и сноска 22.
  41. ^ ab Gurock (1998), стр. 48.
  42. ^ abcd Gurock (1998), стр. 49.
  43. ^ ab Sherman (1996), стр. 4.
  44. ^ abcdef Левин (2008).
  45. ^ Каплан (2008), стр. 172.
  46. ^ Шерман (1996), стр. 5.
  47. ^ Левин (2008) пишет, что на встрече «присутствовали делегаты из 32 общин Нью-Йорка». Гурок (1998), стр. 76, сноска 51 пишет, что объявление в Philadelphia's Jewish Record «отмечало, что двадцать четыре синагоги подписали призыв, а двадцать пять других были готовы сотрудничать». Каплан (2008), стр. 173, описывает их как «несколько ведущих ортодоксальных общин в Нью-Йорке».
  48. ^ Гурок (1998), стр. 51.
  49. ^ Гурок (1998), стр. 76, сноска 51.
  50. ^ Каплан (2008), стр. 173, пишет, что Мальбим «отказался». Левин (2008) пишет, что вместо этого он принял «раввинат Кременчуга в России ». Гурок (1998), стр. 51, пишет, что он принял должность в Нью-Йорке, но «умер по дороге».
  51. ^ Регистрационная форма синагоги NRHP Бет Хамедраш Хагодол, 20 июня 1999 г., раздел 8, стр. 1.
  52. ↑ Регистрационная форма синагоги NRHP «Бейт Хамедраш Хагодол», 20 июня 1999 г., раздел 8, стр. 2.
  53. ^ Синагога Бейт Хамедраш Хагодол, Отчет Комиссии по сохранению памятников архитектуры, 28 февраля 1967 г.
  54. ^ Регистрационная форма NRHP синагоги на Элдридж-стрит, стр. 17.
  55. ^ abcde Регистрационная форма синагоги NRHP Бейт Хамедраш Хагодол, 20 июня 1999 г., раздел 8, стр. 3.
  56. ^ Долкарт (1997), Раздел 8, стр. 2.
  57. ^ ab Регистрационная форма синагоги NRHP Бет Хамедраш Хагодол, 20 июня 1999 г., раздел 7, стр. 2.
  58. ^ Регистрационная форма синагоги NRHP Бет Хамедраш Хагодол, 20 июня 1999 г., раздел 7, стр. 3.
  59. ^ ab Кауфман (1999), стр. 176.
  60. ^ Гурок (1998), стр. 49–50.
  61. ^ Гурок (1998), стр. 50.
  62. ↑ Diner (2000), сноска 52, стр. 204.
  63. ^ abcd Регистрационная форма синагоги NRHP Бет Хамедраш Хагодол, 20 июня 1999 г., раздел 8, стр. 4.
  64. ^ Регистрационная форма NRHP синагоги Бет Хамедраш Хагодол, 13 марта 1974 г.
  65. ^ ab Weissman Joselit (1990), стр. 5.
  66. ^ Гурок (1998), стр. 256, сноска 14.
  67. ↑ См. Каплан (2008), стр. 173, и Танненбаум (2007).
  68. ^ Еврейская охрана природы Нижнего Ист-Сайда.
  69. ^ ab Rischin (1977), стр. 148.
  70. ^ ab См. Каплан (2008), стр. 173, и The New York Times, 22 июля 1888 г., стр. 8.
  71. ^ ab Blondheim (1998), стр. 191.
  72. ^ Согласно Blondheim (1998), стр. 192. Marcus (1989), стр. 342 описывает его как «блестящего проповедника», а Gurock (2003), стр. 52, пишет, что «его ораторское искусство в восточноевропейском стиле наполняло Бет Хамидраш Хагадол». Caplan (2008), стр. 173, пишет, что его проповеди «хотя изначально и вызывали ностальгические чувства среди иммигрантов Нью-Йорка, со временем перестали их привлекать».
  73. ^ Гурок (2003), стр. 52.
  74. ↑ См. Rischin (1977), стр. 148, Marcus (1989), стр. 342, Sherman (1996), стр. 194, Caplan (2008), стр. 173 и форму регистрации синагоги NRHP Бет Хамедраш Хагодол от 20 июня 1999 г., раздел 8, стр. 4.
  75. ↑ См. Rischin (1977), стр. 148, Sherman (1996), стр. 110 и The New York Times, 29 июля 1902 г., стр. 9.
  76. ^ См. регистрационную форму East Midwood Jewish Center NRHP, 5 января 2006 г., раздел 8, стр. 5. Согласно Ришину (1977), стр. 104–105, «с началом великой миграции каждый город и деревня заявили о своей индивидуальности. Еще в 1892 году современный справочник перечислил 136 религиозных обществ в Нижнем Ист-Сайде, и, несомненно, их было больше. Девяносто три были зарегистрированы как русско-польские; остальные, классифицированные как австро-венгерские, охватывали австрийские, венгерские, румынские и некоторые немецкие общины. Только Бет Хамедраш Хагадол на Норфолк-стрит приветствовала всех евреев».
  77. ^ Ришин (1977), стр. 105.
  78. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 1, стр. 193.
  79. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 2, стр. 350.
  80. ^ Вайсман Джоселит (1990), стр. 6.
  81. ^ Рафаэль (2003), стр. 90.
  82. ↑ См. The New York Times, 29 июля 1902 г., стр. 9 и Tannenbaum (2007).
  83. ↑ См. Маркус (1989), стр. 341 и Каплан (2008), стр. 173.
  84. ^ Горен (1999), стр. 233, сноска 16.
  85. ↑ Шерман (1996), стр. 108–109.
  86. ^ Хоффман, Джошуа (1992). Американская раввинская карьера раввина Гавриэля Зева Марголиса. Архивировано из оригинала 2020-08-12.Альтернативный URL-адрес
  87. ^ Маркус (1989), стр. 699.
  88. ↑ Гольдштейн (1928), стр. xvi.
  89. ↑ Gurock (2003), стр. 58. Gurock пишет Jaffe как «Jaffee».
  90. ^ Райхель (2005).
  91. ^ Джаммер (2002), стр. 48–49.
  92. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 9, стр. 287.
  93. ↑ The New York Times, 17 ноября 1909 г., стр. 7.
  94. ^ Кауфман (1999), стр. 203.
  95. ↑ Американский еврейский ежегодник, т. 21, стр. 459.
  96. ↑ The New York Times, 24 сентября 1924 г., стр. 8.
  97. ^ Флейшер (1938).
  98. ^ Флейшер (1941).
  99. ↑ См. The New York Times, 10 мая 1939 г., стр. 8 и TIME, 15 мая 1939 г.
  100. ↑ The New York Times, 10 октября 1921 г., стр. 2.
  101. ^ Отчет о еврейском наследии abc , зима 1997–98.
  102. ↑ The New York Times, 30 декабря 1946 г., стр. 13.
  103. ^ Мартин (2003).
  104. ^ ab Марк (2006).
  105. ^ ab Siegel (2006).
  106. ↑ Письмо Линн А. Биб, Отдел сохранения исторического наследия, Управление парков и отдыха, депутату Энтони Г. ДиФалко, 13 мая 1975 г.
  107. ^ ab Сандерс и Гиллон (1980), стр. 47.
  108. ↑ Согласно Dewan (2001). Согласно Jewish Heritage Report, Winter 1997–98 и Los Angeles Times, 14 февраля 1998 г., стр. B-5, окно было на высоте пяти этажей.
  109. ↑ Los Angeles Times, 14 февраля 1998 г., стр. B-5.
  110. ^ Согласно Dewan (2001). Согласно Jewish Heritage Report, зима 1997–98, общине требовалось 6000 долларов для завершения ремонта.
  111. ↑ См. Daily News (Нью-Йорк), 29 июня 1998 г. и Jewish Heritage Report, весна-лето 1998 г.
  112. ↑ Регистрационная форма синагоги NRHP «Бейт Хамедраш Хагодол», 20 июня 1999 г., раздел 3.
  113. ^ Деван (2001).
  114. ^ Национальный фонд сохранения исторического наследия (2003).
  115. ^ Вулф (2003), стр. 175.
  116. ^ Долкарт и Постал (2009), стр. 49.
  117. ^ Унгар-Саргон (2013).
  118. ↑ Сотрудники (14 мая 2017 г.) «Пожарные тушат пожар с тремя уровнями тревоги в синагоге Нижнего Ист-Сайда». Архивировано 16 мая 2017 г. в Wayback Machine NY1 News
  119. ^ Hurowitz, Noah (14 мая 2017 г.) «Огненные слезы через историческую синагогу Бейт Хамедраш Хагодол на LES: FDNY» Архивировано 2017-06-02 на Wayback Machine DNAinfo
  120. ^ ab Southall, Ashley и Dunlap, David W. (17 мая 2017 г.) «Полиция заявляет, что подросток поджег синагогу на Манхэттене» The New York Times
  121. ^ Хоббс, Аллегра (17 мая 2017 г.) «Полиция заявляет, что 14-летний мальчик обвиняется в поджоге синагоги LES». Архивировано 22 октября 2017 г. на Wayback Machine DNAinfo
  122. ^ ab Hobbs, Allegra (19 июня 2017 г.) «Подожженная историческая синагога LES подала заявку на разрешение на снос». Архивировано 10 июля 2017 г. на Wayback Machine DNAinfo
  123. ^ Хоббс, Аллегра (12 июля 2017 г.) «Город одобряет частичный снос исторической синагоги в Нижнем Ист-Сайде». Архивировано 21 августа 2017 г. на Wayback Machine DNAinfo
  124. ^ Уокер, Амина (2 января 2018 г.). «Немного остатков сожженной синагоги Бет Хамедраш Хагодол». Curbed NY . Получено 19 октября 2023 г. .
  125. ^ Вакс, Одри (11 января 2018 г.). «Вокруг синагоги в Нижнем Ист-Сайде, охваченной пожаром, построят жилой комплекс для пожилых людей». Газета The Architect's Newspaper . Получено 19 октября 2023 г.
  126. ^ Спивак, Кэролайн (25.06.2019). «Башня синагоги Бет Хамедаш Хагодол, охваченной огнем, будет снесена». Curbed NY . Получено 05.09.2019 .
  127. ^ Мейзел, Тодд (21 октября 2019 г.). «Строитель погиб после обрушения части синагоги на Манхэттене». amNewYork . Получено 19 октября 2023 г. .
  128. ^ ab Smith, Greg B. (31 июля 2023 г.). «Фатальное обрушение в сгоревшем Бет Хамедраш произошло после того, как городской совет по сохранению зданий принудил его к восстановлению, несмотря на возражения собственного эксперта». ГОРОД - Новости Нью-Йорка . Получено 19 октября 2023 г.
  129. ^ Гинзбург, Аарон; Шульц, Дана (3 октября 2022 г.). «На месте бывшей синагоги LES открывается лотерея на 86 доступных квартир для пожилых людей по цене от 654 долл. США в месяц». 6 кв. футов . Получено 19 октября 2023 г.

Библиография

На Викискладе есть медиафайлы по теме Бет Хамедраш Хагодол (Манхэттен) .
  • Внешний вид
  • Любопытное судебное разбирательство — Синагога в беде.; Верховный суд — Палаты., The New York Times , 23 августа 1862 г., стр. 6.
  • Раввины осуждают Нью-Йоркскую еврейскую семинарию; ортодоксальная только по названию, мнение Национального конвента. Доктор Шехтер подвергся критике; апостол высшей критики, которая, по словам доктора Вайнбергера, не имеет места в ортодоксальном еврейском учении., The New York Times , 4 июля 1904 г., стр. 5.
  • Евреи Ист-Сайда чтят память раввина Джозефса; толпы людей стекаются на открытие его надгробия. Лидеры восхваляют его работу; впечатляющие церемонии на могиле человека, чьи похороны вызвали беспорядки., The New York Times , 17 сентября 1906 г., стр. 9.
  • Курран в синагоге.; Выступление на семидесятой годовщине Бет Хамедраш Хагодол., The New York Times , 10 октября 1921 г., стр. 2.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Бет_Хамедраш_Хагодол&oldid=1258651698"