Байт Джибрин
Опустевшая палестинская деревня и древний римский город в Израиле недалеко от Хеврона

На эту страницу распространяется расширенное подтвержденное ограничение, связанное с арабо-израильским конфликтом.

Место в Хевроне, Подмандатная Палестина
Байт Джибрин
Бейт Джибрин
Бейт Джибрин,
первоначально Бейт Джибрил [ нужна цитата ]
Исторический особняк Байт Джибрин
Исторический особняк Байт Джибрин
Карта 1870-х годов
Карта 1940-х годов
современная карта
1940-е годы с современной наложенной картой
Серия исторических карт местности вокруг Байт-Джибрина (нажмите на кнопки)
Байт Джибрин находится в Подмандатной Палестине.
Байт Джибрин
Байт Джибрин
Расположение в пределах подмандатной Палестины
Координаты: 31°36′19″ с.ш. 34°53′54″ в.д. / 31.60528° с.ш. 34.89833° в.д. / 31.60528; 34.89833
Палестинская сетка140/112
Геополитическая сущностьПодмандатная Палестина
ПодрайонХеврон
Дата депопуляции29 октября 1948 г. [3]
Область
 • Общий
56 185  дунамов (56,2 км2 или  21,7 кв. миль)
Население
 (1945)
 • Общий
2430 [1] [2]
Причина(ы) депопуляцииВоенное нападение сил ишува
Текущие местоположенияБейт Гуврин ( кибуц ) [4]

Бейт-Джибрин или Бейт-Джибрин ( араб . بيت جبرين, букв. «Дом могущественных») — арабская деревня в подокруга Хеврон Британской подмандатной Палестины , на территории современного Государства Израиль , которая была опустошена во время арабо-израильской войны 1948 года . Ей предшествовал иудейский город железного века Мареша , позднее эллинистическая Марисса, расположенная немного южнее застроенной территории Бейт-Джибрина; и римский и византийский город Бет-Габра , известный из Талмуда как Бейт-Гуврин (также Губрин или Говрин, иврит : בית גוברין , романизированный :  Бейт-Губрин ), переименованный в Элевтерополис ( греч. , Ἐλευθερόπολις, «Свободный город») после 200 г. н. э. После арабского завоевания Леванта в 7 веке впервые было использовано арабское название Бейт-Джибрин, за которым последовало крестоносное название Бет - Гибелин , данное франкской колонии, основанной вокруг замка госпитальеров . После мусульманского завоевания арабская деревня Бейт-Джибрин была восстановлена.

Во времена Ирода Великого Бейт-Габра был административным центром округа Идумея . [5] [ необходимо разъяснение ] В 200 г. н. э., после потрясений Первой иудейско-римской войны (64-70 гг.) и восстания Бар-Кохбы (132-135 гг.), город стал процветающей римской колонией , крупным административным центром и одним из важнейших городов в римской провинции Сирия Палестина под названием Элевтерополис. Тогда город был населен евреями , христианами и язычниками . [6] Во время британского мандата в Палестине Бейт-Джибрин снова служил районным центром для окрестных деревень. Он был захвачен еврейскими войсками во время войны 1948 года, в результате чего его арабские жители бежали на восток. Сегодня многие палестинские беженцы из Бейт-Джибрина и их потомки живут в лагерях Бейт-Джибрин (Азза) и Фаввар на юге Западного берега .

Кибуц Бейт -Гуврин был основан к северу от Бейт-Джибрин, на землях деревень, в 1949 году. Археологические памятники Мареша и Бейт-Гуврин сегодня являются израильским национальным парком , известным как Национальный парк Бейт-Гуврин-Мареша , включая их погребальные пещеры и подземные жилища, мастерские и карьеры, которые включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [7] Элевтерополь остается титулярной епархией в Римско-католической церкви . [8]

Расположение

Весь объект расположен в регионе Лахиш в центральном Израиле, между прибрежной равниной на западе и Хевронскими горами на востоке, недалеко от линии прекращения огня 1949 года .

Древняя Мареша была идентифицирована в Телль Сандаханне, переименованной в Тель Мареша. Эллинизированный город Марисса включал нижний город площадью 320 дунамов в период своего расцвета, который окружал телль (курган) . Он охватывает южную часть археологического парка Бейт Гуврин-Мареша.

Бет Габра или Бетогабрис вырос вокруг холма примерно в 1,5 км к северу от Тель-Мареши после падения Мариссы в 40 г. до н. э.

Крестоносная колония Бетгибелин находилась на северной окраине классического города, а ее замок был построен на руинах римского амфитеатра. Его руины теперь находятся рядом с региональной дорогой и к северу от нее.

Застроенная территория современной арабской деревни Бейт-Джибрин располагалась в основном к югу от замка крестоносцев, рядом с региональной дорогой и в основном к югу от нее.

Кибуц Бейт-Гуврин был построен к северу от замка Бетгибелин и бывшего Бейт-Джибрин.

География

Исторически это место располагалось на главной дороге между Каиром и Хевроном через Газу [9], в районе равнин и пологих холмов, известных на иврите как Шфела (Шефела). [10] Средняя высота Бейт-Джибрина составляла 275 метров (902 фута) над уровнем моря [10] .

В регионе находится большое количество пещер, как естественных образований, так и пещер, вырытых в мягком мелу жителями региона на протяжении столетий для использования в качестве карьеров, мест захоронения, убежищ для животных, мастерских и мест для разведения голубей и голубей. По оценкам, существует 800 таких пещер, [11] многие из которых связаны подземным лабиринтом проходов. Восемьдесят из них, известные как пещеры Белл, расположены на территории национального парка Бейт-Гуврин . [12]

Имя

Карта, иллюстрирующая расположение кибуца Бейт-Гуврин , исторического Бейт-Джибрин-Элефтерополя, древних пещер, являющихся объектом Всемирного наследия , и Тель-Мареша ( карта обследования Палестины 1940-х годов с современным наложением)

Поселение переименовывалось на протяжении веков. Арамейское название Бет Габра , засвидетельствованное по крайней мере с раннего римского периода, было сохранено географом Птолемеем в греческом варианте Βαιτογάβρα, Baitogabra , что переводится как «дом [сильного] человека» или «дом могущественного». [13] Предшественник может быть замечен в имени царя Эдома : Ḳaus-gabri или Kauš-Gabr, найденном в надписи Тиглатпилесара III . [14] [15]

По мнению историка-географа А. Шлаттера , название Бетарис, упомянутое Иосифом Флавием, следует либо отождествлять с Биттиром , либо заменить букву «т» [ требуется разъяснение ] на «гамма » , чтобы читаться как Бегабрин . [16] [17]

В 200 году н. э. римский император Септимий Север присвоил ему статус города под новым греческим названием Элевтерополис (Ἐλευθερόπολις), что означает «Город свободных», а его жителям был присвоен ранг римских граждан в соответствии с законами ius italicum . [18] [19] [20] [21] В Таблице Пейтингера в 393 году н. э. Бейт-Джибрин назывался Бейтогабри . В Талмуде , составленном между 3-м и 4-м веками, он был известен как Бейт-Губрин или Гуврин . [13] Крестоносцам он был известен как Бетгибелин или Гибелин . [22] [23] Другое название в средневековые времена, возможно, было Бейт-Джибрил , что означает «дом Гавриила». [23] На арабском языке Байт Джибрин или Джубрин ( بيت جبرين ) означает «дом могущественных людей», [24] что отражает его первоначальное арамейское название, [13] и город, вероятно, назывался Байт Джибрин или Бейт Джибрил на протяжении всего периода правления различных мусульманских династий.

История

Мареша железного века

Раскопки не выявили никаких останков старше железного века , времени, когда иудейский город Мареша вырос на холме к югу от залива Джибрин, известный по -арабски как Телль Сандаханна и на иврите как Тель Мареша. [25] Это соответствует нескольким упоминаниям Мареши в еврейской Библии . Однако местный фольклор рассказывает, что бывшая арабская деревня Бейт Джибрин была сначала заселена хананеями . [10] [26] После разрушения Иудейского царства в 586 г. до н. э. город Мареша стал частью Эдомитского царства. В позднеперсидский период в Мареше поселилась сидонская община, и город упоминается трижды в папирусах Зенона (259 г. до н. э.). [27] Во время восстания Маккавеев Мареша была базой для нападений на Иудею и подверглась ответным действиям со стороны Маккавеев . В 112 г. до н. э. Мареша была завоевана и разрушена царем Хасмонеев Иоанном Гирканом I, после чего регион Идумея (греческое название Эдома) остался под контролем Хасмонеев, а идумеи были вынуждены принять иудаизм . В 40 г. до н. э. парфяне полностью опустошили «сильный город», после чего он так и не был восстановлен. После этой даты близлежащий Бейт-Гуврин стал преемником Мареши в качестве главного центра области. [ необходима цитата ]

Римский и византийский периоды

В Иудейской войне (68 г. н. э.) Веспасиан убил или поработил жителей Бетариса . Согласно Иосифу Флавию : «Когда он захватил две деревни, которые находились в самом центре Идумеи , Бетарис [ так в оригинале ] (исправлено на Бегабрис ), [28] и Кафартобас, он убил более десяти тысяч людей и увел в плен более тысячи, а остальную часть народа угнал и поместил в них немалую часть своих собственных сил, которые захватили и опустошили всю горную страну». [29] Однако город продолжал быть населенным евреями вплоть до восстания Бар-Кохбы (132-135 гг. н. э.). [30]

В Бейт-Джибрине обнаружены «сидонские» гробницы
Старая римская дорога, ведущая из Иерусалима в Бейт-Губрин, примыкающая к региональному шоссе 375 в Израиле.

Септимий Север , римский император с 193 по 211 год, даровал городу муниципальный статус [31] под новым греческим названием Элевтерополь , что означает «Город свободных», и дал его гражданам ius italicum и освободил их от налогов. [32] [33] [34] Монеты, отчеканенные им, с датой 1 января 200 года, увековечивают его основание и титул полиса . [ 35] Элевтерополь, занимавший площадь в 65 гектаров (160 акров) (в то время больше, чем Элия Капитолина — римский город, построенный на руинах еврейского Иерусалима ), процветал при римлянах, которые построили общественные здания, военные сооружения, акведуки и большой амфитеатр . К концу II века н. э. раввин Иуда Князь улучшил положение своих еврейских граждан, освободив город от обязательств по уплате десятины с выращенной дома продукции и от соблюдения законов Седьмого года в отношении той же продукции, поскольку считал, что эта область страны изначально не была заселена евреями, вернувшимися из вавилонского плена . [36] Vita [ требуется разъяснение ] Епифания Саламина , родившегося в христианской семье недалеко от Элевтерополя, описывает общие окрестности в позднеантичной Иудее. [37] Во второй главе Vita описываются подробности важного рынка Элевтерополя. [38] Семь маршрутов пересекались в Элевтерополе, [39] и Евсевий в своем Ономастиконе использует римские мили, указывающие на город как на центральную точку, от которой измерялись расстояния до других городов. [21] Карта Мадабы (датированная 542-570 гг. н. э.) показывает Элевтерополь как город, окруженный стеной, с тремя башнями, извилистой улицей с колоннадой в центральной части и важной базиликой . В центре находится здание с желтовато-белым куполом на четырех колоннах. [40] Элевтерополь в последний раз упоминается в древних источниках в почти современном итинерарии Пьяченского паломника [41] около 570 г.

В I и II веках нашей эры христианство проникло в город из-за его расположения на пути между Иерусалимом и Газой . Первый епископ города , Юст , был одним из 70 учеников . Элевтерополь был «Городом превосходства» в четвертом веке [42] и христианским епископством с самой большой территорией в Палестине. В 325 году нашей эры Элевтерополь был резиденцией епископа Макрина , который в том же году присутствовал на Первом Никейском соборе . Епифаний Саламинский , епископ Саламина на Кипре , родился в Элевтерополе; в Ад неподалеку он основал монастырь, который часто упоминается в полемике Иеронима с Руфином и Иоанном, епископом Иерусалима. Епифаний также упоминает, что Акуас , ученик Мани , был первым, кто распространил манихейство в Элевтерополе и остальной части Палестины во время правления Аврелиана (270-275 гг. н. э.). [43]

Бейт -Гуврин упоминается в Талмуде в 3-м и 4-м веках, что указывает на возрождение еврейской общины примерно в то время. [30] Танна Иуда б. Иаков и амора Ионафан (упоминаемый в Талмуде как «Йонатан ме-Бет Гуврин» или Ионафан из Бет Гуврин) были жителями города. Талмудический регион, известный как Даром, находился в районе Элевтерополя («Бейт Гуврин»), [44] позже известного по арабскому искажению ad-Dārūm . [45] Раскопки в Элевтерополе показывают процветающий город и подтверждают присутствие евреев и христиан в этом районе. Он был описан как один из пяти «Городов превосходства» Палестины римским историком 4-го века Аммианом Марцеллином . [31] В римско-византийскую эпоху вода подавалась в Бейт-Губрин (Бейт-Джибрин) по акведуку, который проходил через Вади-эль-Ункур , водоток, который берет начало из природного источника к юго-западу от Хеврона и течет в северо-западном направлении, обходя Идну на севере, на общее расстояние около 25 километров (16 миль). [46] Остатки акведука сохранились до сих пор. Территория под управлением Элевтерополя охватывала большую часть Идумеи с районами Вифлеема, западной частью Эдома и Хеврона до Эйн-Геди и включала более 100 деревень. [44]

Бейт Джибрин упоминается в Талмуде (отредактированном в V–VI вв. н. э.) под названием Бейт Губрин. В таблицах Пейтингера (393 г. н. э.) это место называется Бето Габра и показано в 16 римских милях от Аскалона . [47] Истинное расстояние составляет 20 английских миль. [47]

Мидраш Рабба (Бытие Рабба, раздел 67) упоминает Бейт Губрин в связи с Исавом и его потомками (идумеями), которые заселили этот регион, и который был известен своей плодородной землей и производительностью. [ необходима цитата ]

Ранний исламский период

Мозаика, изображающая два здания внутри стен. На нем написано ΕΛΕΥΘΕΡΟΠΟΛΙϹ.
Элевтерополь как одна из городских мозаик в церкви Святого Стефана в Ум-эр-Расасе , Иордания. 785 год.

Историк IX века аль-Балазури упоминает Бейт-Джибрин (название, данное ему арабами после мусульманского завоевания ) как один из десяти городов в Джунд-Филастин (военный округ Палестины), завоеванных мусульманами под предводительством Амра ибн аль-Аса во время мусульманского завоевания середины 630-х годов. Амр присоединил к Бейт-Джибрину владения, которые он назвал Аджлан в честь одного из своих свободных людей. [48] В Analecta Bollandiana 1904 года рассказывается, что в 638 году мусульманская армия обезглавила пятьдесят солдат в Бейт-Джибрин из византийского гарнизона Газы, которые отказались отречься от христианства и которые затем были похоронены в церкви, построенной в их честь. [49] В начале борьбы за власть между Али и Муавией за пост халифа Амр покинул Медину в Хиджазе и поселился в своем поместье под названием Аджлан в Бейт-Джибрине со своими сыновьями Мухаммадом и Абдаллахом. Последний умер там. Омейядский принц и правитель Палестины Сулейман ибн Абд аль-Малик получил известие о том, что он стал халифом в 715 году во время своего пребывания в Бейт-Джибрине. [50]

В 750 году Палестина перешла под власть Аббасидов . Бейт Джибрин, возможно, уже был опустошен в 788 году, [51] но в любом случае в 796 году он был разрушен бедуинскими племенами в попытке бороться с христианским влиянием в регионе во время гражданской войны между арабскими племенными федерациями этого района. По словам монаха по имени Стефан, «он был опустошен, а его жители уведены в плен». [52] Однако к 985 году Бейт Джибрин, судя по трудам иерусалимского географа аль-Мукаддаси , похоже, восстановился :

«[Бейт Джибрин] — город, расположенный частично в горной местности, частично на равнине. Его территория носит название Ад-Дарум (древняя Дарома и современный Дайран), и здесь находятся мраморные [ sic ] карьеры. Район отправляет свою продукцию в столицу ( Ар-Рамлах ). Это торговый центр для соседней страны, земля богатств и изобилия, обладающая прекрасными владениями. Однако население сейчас уменьшается...» [53] [54]

Нигде в Израиле/Палестине нет мраморных карьеров, но аль-Мукаддаси, вероятно, имел в виду подземные известняковые карьеры, известные сегодня как « колокольные пещеры ». Поверхностный нари (местное название каличе ) тверже мела. [ требуется цитата ]

Эпохи крестоносцев и мамлюков

Остатки церкви крестоносцев в Байт-Джибрине, 2009 г.

В 1099 году крестоносцы вторглись в Палестину и основали Иерусалимское королевство . В 1135 году король Фульк Иерусалимский возвел замок на землях Бейт-Джибрин, первый из серии укреплений крестоносцев, построенных в это время для обеспечения контроля над портами Кесарии и Яффы . [22] [10] В 1136 году король Фульк подарил замок рыцарям -госпитальерам . В 1168 году госпитальерам была предоставлена ​​хартия на основание франкской колонии, которую они назвали «Бетгибелин». [55] Христианским поселенцам в Бейт-Джибрин была обещана доля имущества, награбленного у мусульман. [56] Это было в маршруте Вениамина Тудельского , который обнаружил там трех евреев, когда посетил страну. [57] Армия Айюбидов под командованием Саладина разграбила Бетгибелин в 1187 году, после того как большая часть Иерусалимского королевства перешла под контроль мусульман в результате его победы в битве при Хиттине . Вскоре после его захвата Саладин приказал снести замок крестоносцев. С 1191 по 1192 год город находился под опекой Генриха Шампаньского , как лорда Иерусалимского королевства, пока Саладин и Ричард Львиное Сердце вели переговоры о прекращении огня. [58]

Однако крестоносцы контролировали Бетгибелин до 1244 года, когда Айюбиды отвоевали его под предводительством султана ас-Салиха Айюба . К 1283 году мамлюки взяли под свой контроль город, и он был указан как владение султана Калауна . [59] Город процветал при султанате мамлюков, базировавшемся в Египте , и служил почтовой станцией. [10] Во время правления мамлюков Бейт Джибрин административно относился к Хеврону и находился под юрисдикцией шафиитского ( школа права в суннитском исламе ) кади (главного судьи) этого города. [59]

Османское правление и семья Азза

Байт Джибрин в 1839 году в книге Дэвида Робертса « Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия» .

Бейт Джибрин и вся Палестина были завоеваны османами после их победы над мамлюками в битве при Мардж Дабике в 1516 году . Бейт Джибрин впоследствии стал частью нахии ( подрайона) Хеврона (аль-Халил), который был частью санджака («района») Газы . Османский фискальный источник примерно 1525-1528 годов упоминает Бейт Джибрин как одну из деревень, крестьяне которой дезертировали. [60]

Османы не осуществляли строгого контроля над своими территориями и имели тенденцию удерживать местных лидеров на их традиционных должностях до тех пор, пока они подчинялись высшим властям и платили имперские налоги. [10]

Во время правления Сулеймана Великолепного , в 1552 году, разрушенный замок крестоносцев в Бейт-Джибрине был частично восстановлен, чтобы защитить главную дорогу между Газой и Иерусалимом. [59] В 1596 году жители Бейт-Джибрина, состоявшие из 50 мусульманских семей, платили налоги на пшеницу, ячмень и семена кунжута , а также на коз и пчелиные ульи. [61]

В XVII веке Байт Джибрин, возможно, поглотил жителей из Хурсы, чья деревня была разрушена в результате нападения людей Дуры. [62]

В 19 веке Бейт Джибрин был резиденцией семьи 'Азза, которая правила этим районом с момента переселения в Палестину из Египта. [63] В 1840-х годах, после того как османы попытались подавить местных лидеров в горах Хеврона за их отказ платить налоги, семья 'Азза присоединилась к восстанию против османского правления. Они присоединились к клану 'Амр из деревни Дура в районе Хеврона . Между 1840 и 1846 годами в южной Палестине бушевали военные действия между трибополитическими фракциями кайс и яман . Семьи 'Азза и 'Амр, входившие в конфедерацию кайс, постоянно конфликтовали с кланом Абу Гош , связанным с яманом , который базировался в окрестностях Иерусалима. [64] В 1846 году шейх (глава) Байт Джибрин Муслих аль-Азза (известный как «гигант Байт Джибрин»), лидер клана Амр и другие местные лидеры были сосланы, но им разрешили вернуться в начале 1850-х годов. [65]

Эскиз картины Байт Джибрин, 1859 г., автор В. М. Томсон

В 1855 году недавно назначенный османский паша («губернатор») санджака ( «округа») Иерусалима Камиль-паша попытался подавить восстание в районе Хеврона. Камиль-паша двинулся к Хеврону со своей армией в июле 1855 года и, подавив оппозицию, приказал местным шейхам явиться в его лагерь. [66] Несколько шейхов , включая лидера клана Амр и Муслиха аль-Аззу, не подчинились вызову. Затем Камиль-паша попросил британского консула в Иерусалиме Джеймса Финна выступить в качестве посланника и организовать встречу с Муслихом. Финн послал своего вице-консула, чтобы заверить Муслиха в его безопасности в Хевроне и убедил его встретиться с Камилем-пашой. Муслих был хорошо принят в Хевроне и вернулся в Бейт-Джибрин в сопровождении двадцати людей губернатора. Вскоре после этого Камиль-паша нанес визит в Бейт-Джибрин, чтобы уладить дела и собрать просроченные налоги города. [66] [67] Камиль-паша принял клятву верности от всех местных шейхов в районе Хеврона, включая тех, кто находился под властью Муслиха аль-Аззы. [66]

В 1838 году американский археолог Эдвард Робинсон идентифицировал Бейт-Джибрин как место как древнего Элевтерополя, так и древнего Бетгебрима. [68] Он процитировал ссылку Вильгельма Тирского на арабское название. [69] Более поздние путешественники, которые посетили Бейт-Джибрин в то время, были очень впечатлены как шейхом Бейт -Джибрина, так и его «замком» или «усадьбой». В то время остатки крепости крестоносцев все еще служили оборонительными целями в деревне. [70] По словам шейха Бейт-Джибрина , в 1863 году он командовал 16 деревнями в этом районе и обещал «предоставить правительству до 2000 человек, если это необходимо». [71] Однако в 1864 году брат Муслиха рассказал путешественнику, что Муслих и его имущество были конфискованы по «ложным обвинениям в измене», и что он был сослан на Кипр , а затем обезглавлен . [72]

Сочин обнаружил в официальном списке османских деревень, датированном примерно 1870 годом, что в Байт-Джибрин проживало 508 человек, в общей сложности в нем было 147 домов, хотя в подсчет населения входили только мужчины. [73] [74]

Статус Бейт Джибрин начал снижаться в течение 19 века. По словам западных путешественников, это была «маленькая и незначительная деревня». Основными факторами, способствовавшими упадку, были набеги бедуинов на деревни в сельской местности Бейт Джибрин, восстание «Азза», племенные войны среди жителей городов и деревень по всей Палестине и эпидемии, поразившие город и близлежащие районы. [64]

В 1896 году население Бет-Дшибрина оценивалось примерно в 1278 человек. [75]

Британский Мандат

Британская армия , в первую очередь под командованием генерала Эдмунда Алленби, разгромила Османскую империю в серии успешных операций на Ближнем Востоке в Первой мировой войне. [76]

Бейт-Джибрин находился в 21 километре (13 милях) к северо-западу от Хеврона , столицы округа во времена Мандата. [10]


Бейт-Джибрин возобновил свою роль важного города в округе Хеврон. Население было полностью мусульманским, имелось две школы, медицинская клиника, автобус и полицейский участок. Жители города выращивали зерно и фрукты, а жители близлежащих городов стекались на его еженедельный рынок или базар . [77] Зимой 1920-1921 годов произошла серьезная вспышка малярии. 157 жителей деревни (шестая часть населения) умерли, а уровень смертности в округе достиг 68 на 1000. Урожай остался неубранным из-за нехватки людей, достаточно сильных для работы в полях. Британские власти начали программу по герметизации открытых колодцев, улучшению дренажа и распространению хинина по всей Палестине. [78] [79] По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями Британского мандата , в Бейт-Джибрине проживало 1420 человек, все мусульмане, [80] что увеличило численность населения по переписи 1931 года до 1804 человек, все из которых по-прежнему были мусульманами, в общей сложности в 369 домах. [81]

10 января 1938 года во время восстания палестинских арабов 1936-1939 годов известный британский археолог Дж. Л. Старки был убит группой вооруженных арабов на дороге, ведущей из Бейт-Джибрина в Хеврон. [82]

По статистике 1945 года , в Бейт-Джибрин проживало 2430 мусульманских жителей [1] , с общей площадью земли 56 185 дунамов или 56,1 км 2 (13 900 акров). [2] Из них 2477 дунамов орошались или использовались под плантации, 31 616 дунамов использовались для выращивания зерновых [83] , а 287 дунамов (0,28 км 2 (69 акров)) были застроенными (городскими) территориями [84], 98% из которых принадлежали арабам. Городская территория города состояла из 287 м 2 (0,071 акра), из которых 33,2 км 2 (8 200 акров) приходилось на обрабатываемую землю и 21,6 км 2 (5 300 акров) — на необрабатываемую. 54,8% земель города были засажены зерновыми культурами, 6,2% — оливками и 4,4% — орошаемыми культурами. [2] [84]

Бейт Джибрин находился на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с Планом раздела ООН 1947 года . [85]

война 1948 года

Руины Байт Джибрин, 2005 г.

Первый батальон египетской армии получил приказ занять позицию в Бейт-Джибрин во второй половине мая во время арабо-израильской войны 1948 года . В то же время корреспондент The New York Times сообщил, что тысячи жителей Яффо бежали вглубь страны, включая «большое количество» в район Бейт-Джибрин. [86] В октябре 1948 года израильская армия (IDF) начала операцию «Йоав» , которая отличалась от операций тремя месяцами ранее, поскольку теперь IDF была оснащена самолетами, артиллерией и танками. 15–16 октября IDF начала бомбардировки и обстрелы ряда городов и деревень, включая Бейт-Джибрин. [87] По словам Морриса, города, оказавшиеся в зоне боевых действий, не были ни психологически, ни оборонительно готовы к воздушным ударам, и бомбардировка Бейт-Джибрина израильскими ВВС 19 октября вызвала «паническое бегство» жителей из города. [88]

23 октября вступило в силу прекращение огня, навязанное Организацией Объединенных Наций , однако ночью 24 октября был совершен рейд Армии обороны Израиля на соседний полицейский форт, в результате чего еще больше жителей деревни покинули Бейт-Джибрин. [89] Затем 27 октября израильские войска из бригады Гивати заняли Бейт-Джибрин и его полицейский форт. [89] В 2008 году бывший житель города, которому на момент рейда было восемь месяцев, описал испытания своей семьи следующим образом:

Во время войны 1948 года деревня подверглась нападению израильских военных подразделений и бомбардировке израильской авиацией. К тому времени Бейт-Джибрин уже принял множество беженцев из соседних деревень. Бои и бомбардировки напугали людей. Они бежали от боевых действий и искали убежища в окрестных холмах. [Моя] семья нашла убежище в пещере в 5 км к востоку от деревни. Они оставили все в своем доме, надеясь вернуться через несколько дней, когда нападение закончится. Однако израильтяне не позволили им вернуться. Несколько мужчин из Бейт-Джибрина были убиты, когда попытались вернуться. [90]

Деревня располагалась недалеко от линии прекращения огня 1949 года.

  • Байт Джибрин после оккупации бригадой Харель, 1948 г.
    Байт Джибрин после оккупации бригадой Харель, 1948 г.
  • Здание на окраине Байт-Джибрина, 1948 г.
    Здание на окраине Байт-Джибрина, 1948 г.
  • Полицейский участок Бейт-Джибрин. 1948 год
    Полицейский участок Бейт-Джибрин. 1948 год
  • Полицейский участок Бейт-Гуврин. 1948 г.
    Полицейский участок Бейт-Гуврин. 1948 г.
  • Бойцы 89-го батальона за пределами Бейт-Гурвина во время операции «Йоав», октябрь 1948 г.
    Бойцы 89-го батальона за пределами Бейт-Гурвина во время операции «Йоав», октябрь 1948 г.

Государство Израиль

В 1949 году на землях бывшей деревни был основан кибуц Бейт-Гуврин . [4] Раскопанные территории городов иудеев, эллинистических, римско-византийских и крестоносцев были включены в национальный парк Бейт-Гуврин с основными точками притяжения для туристов. Мало внимания уделяется каким-либо следам арабского присутствия в парке, периоду с 7-го века и далее уделяется мало внимания. [ необходима цитата ]

Археология

Сегодня многие из раскопанных территорий Мареши и Бейт-Гуврина можно посетить как часть израильского национального парка Бейт-Гуврин-Мареша . Кроме того, Институт археологических семинаров по лицензии Управления древностей Израиля проводит раскопки многочисленных карьерных систем Мареши и приглашает посетителей принять в них участие. [ необходима цитата ]

В 1838 году американский библеист Эдвард Робинсон посетил Бейт Джибрин и определил его как древний Элеутерополис. [91] Остатки города Мареша на Телль Сандаханне/Тель Мареша были впервые раскопаны в 1898-1900 годах Блиссом и Макалистером , которые обнаружили спланированный и укрепленный эллинистический город, окруженный городской стеной с башнями. Они идентифицировали на кургане два эллинистических и один израильский пласт. В период с 1989 по 2000 год Израильское управление древностей (IAA) под руководством профессора Амоса Клонера проводило крупномасштабные раскопки , которые в основном проводились в Нижнем городе Мареша, концентрируясь как на поверхности, так и на подземных комплексах. Раскопки продолжались в нескольких подземных комплексах в период с 2001 по 2008 год. [ необходима цитата ]

В значительной степени сохранившиеся останки амфитеатра, построенного римлянами , были раскопаны Клонером. Среди других уникальных находок была римская баня, которая, как было подтверждено, является крупнейшей в Израиле и на палестинских территориях. [92] Многие из оливковых прессов, колумбариев и цистерн для воды древнего города все еще можно увидеть. Менее 10 процентов пещер в Тель-Мареше были раскопаны. [93]

Руины трех церквей византийской эпохи находятся в Бейт-Джибрин. Церковь на северном холме города, позже использовавшаяся как частная резиденция, имела сложные мозаики, изображающие четыре времени года, которые были испорчены во время арабо-израильской войны 1948 года. [52] Церковь к югу от города, известная как Хирбет Сандаханна, была посвящена Святой Анне . Новый Завет не дает никакой информации о матери Девы Марии , но широко распространенное апокрифическое Евангелие от Иакова называет ее именем Анна, а местом ее рождения - Вифлеем. Однако в другой христианской традиции Бейт-Джибрин является местом рождения Святой Анны . [92] Первоначальная византийская церковь была перестроена крестоносцами в 12 веке. Сегодня апсида с ее тремя арочными окнами и полукупольным потолком все еще цела. [52]

Более обширная территория Шфелы была заселена гораздо дольше. Раскопки проводились Израильским управлением древностей (IAA) примерно в 12 километрах к северо-востоку от Бейт-Джибрина на участке, расположенном в том же вади , Нахаль Гуврин, недалеко от мошава Менуха . IAA обнаружило там артефакты из деревни, возраст которой, как полагают, составляет 6500 лет, что относит ее к концу каменного века или к началу халколита или «медно-каменного века». Находки включают керамические сосуды и каменные орудия , среди которых кремневые серпы, культовые предметы, глиняные фигурки рогатых животных, керамические пряслица и кости животных, принадлежащих свиньям, козам, овцам и крупным травоядным. Жители, вероятно, выбрали эту область из-за пахотных земель и обильных источников, текущих даже в летние месяцы без дождей. Археологи полагают, что жители деревни выращивали зерно, о чем свидетельствуют лезвия серпов и шлифовальные и молотильные инструменты, а также разводили животных, которые давали молоко, мясо и шерсть, о чем свидетельствуют пряслица. Поселение было небольшим по площади, примерно 1,5  дунама , но есть свидетельства бартера, основанные на наличии базальтовых сосудов и других литических предметов, привезенных на это место издалека. [94]

Демография

В римский период в Бейт-Джибрине проживало смешанное население, состоящее из иудеев, христиан и язычников . [31] Под мусульманским правлением ислам постепенно стал доминирующей религией, и к 20 веку все население было мусульманским . [10]

В налоговых записях Османской империи с 1596 года население города составляло 275 жителей. В конце 19 века его население достигло 900 человек, в то время как в 1896 году население оценивалось примерно в 1278 человек. [75] В 1912 году оно оценивалось примерно в 1000 человек, [95] а в следующем десятилетии — до 1420 человек. [80] Согласно переписи населения Палестины 1931 года , население Бейт-Джибрина составляло 1804 человека. [81] В 1945 году земельное и демографическое обследование, проведенное Сами Хадави, показало резкое увеличение до 2430 человек. [2] Общая тенденция роста за каждые 9–11 лет с 1912 по 1945 год составляла около 400–500 человек. В 1948 году прогнозируемая численность населения составляла 2819 человек. [96]

Число беженцев из Байт-Джибрин, включая их потомков, оценивалось в 17 310 человек в 1998 году. Многие живут в лагерях Аль-Азза (также называемых Байт-Джибрин) и Фаввар на юге Западного берега . [96]

Бейт Джибрин: культура

Вышивка

Свадебный наряд невесты из Бейт Джибрин с шамбаром , разложенным на стене, выставка в Восточном институте, Чикаго

Бейт Джибрин, вместе с Хевроном и окружающими деревнями, был известен своей прекрасной палестинской вышивкой . [97] Примером является женское джилайе (свадебное платье) из Бейт Джибрин, датируемое примерно 1900 годом, в коллекции Музея международного народного искусства (MOIFA) в Санта-Фе, Нью-Мексико . Платье изготовлено из льна цвета индиго ручной работы с длинными заостренными рукавами-крылышками. Каббех («нагрудник») вышит узором келайед ; мотивом майя («вода»), узором эль-ферранех («жена пекаря») и мотивом сару («кипарис»). Боковые панели также покрыты вышивкой крестиком в различных традиционных узорах. [98]

Также на выставке представлен шамбар (большая вуаль) конца 19 века из Бейт Джибрин, которую носили на свадьбах и праздниках. Он сделан из вышитого вручную черного шелка с отдельной тяжелой красной шелковой бахромой. [99] [100] Женщина носила шамбар в основном в день своей свадьбы, располагая его так, чтобы, когда она закрывала лицо, был виден вышитый конец. Еще один предмет в коллекции — головной убор ( иракия ), вышитый крестиком и украшенный османскими монетами, отчеканенными в 1223 году по хиджре (1808 год), а также монетами Марии Терезии . Иракию носили замужние женщины, и сложные изделия передавались по наследству как семейные реликвии. Длинные вышитые повязки из хлопка, свисающие с обеих сторон, оборачивались вокруг кос женщины, чтобы облегчить сборку ее волос, а затем закреплялись на задней части головного убора. [101]

Святыни

Макам шейха Тамима, традиционно считающийся Тамим ад-Дари [102]

В исламской традиции Байт Джибрин является местом захоронения сахаба ( сподвижника) Мухаммеда , Тамима ад-Дари , [10], который был известен своей набожностью и недолгое время служил губернатором Иерусалима в конце 7-го века. Ад-Дари и его семья получили попечительство над Хевронскими холмами , включая Байт Джибрин, и были назначены надзирателями Пещеры Патриархов (мечеть Ибрагима) в Хевроне. Его макам или святилище является самым почитаемым местом в Байт Джибрин, расположенным к северо-западу от него. До настоящего времени святилище ад-Дари было местом паломничества местных мусульман. [103]

Другие исламские святые места в деревне включают макам местного шейха по имени Махмуд и могилу шейхи ( женской религиозной деятельницы) по имени Амейна. [104]

Выдающиеся люди

Смотрите также

На этом сайте
Другие темы

Ссылки

  1. ^ ab Department of Statistics, 1945, стр. 23 Архивировано 22 декабря 2015 г. на Wayback Machine
  2. ^ abcd Village Statistics , Правительство Палестины. 1945. Цитируется в Hadawi (1970), стр. 50 Архивировано 04.06.2011 в Wayback Machine
  3. ^ Моррис, 2004, стр. xix, деревня № 322. Также приводится причина депопуляции
  4. ^ ab Morris, 2004, стр. xxii, соглашение № 166
  5. ^ Мерон Бенвенисти и др. (б-й), с. 255.
  6. ^ Зиссу, Б., Экер, А. и Кляйн, Э., 2017, «Археологические исследования к северу от Бет Гуврин (Элеутерополис)», в: Спелеология и спелестология, Труды VIII Международной научной конференции . Набережные Челны , стр. 183-203.
  7. ^ Регион пещер и укрытий: Бет Гуврин-Мареша Архивировано 27 октября 2017 г. в Wayback Machine . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .
  8. ^ Элевтерополис в Палестине (Титульный престол)
  9. ^ Шарон (1999), стр. 117.
  10. ^ abcdefghi Khalidi, 1992, стр.209.
  11. ^ "Gems in Israel: Bell Cave at Beit Guvrin". Архивировано из оригинала 29 января 2009 года.
  12. ^ "Управление по охране природы и национальных парков Израиля". Архивировано из оригинала 28 августа 2009 г.
  13. ^ abc Sharon (1999), стр. 109, следуя Robinson (1856), стр. 28 nn 1 и 6.
  14. ↑ Питерс, 1905, стр. 7.
  15. ^ Протестантская теологическая и церковная энциклопедия (1860) Джон Генри Август Бомбергер, Иоганн Якоб Герцог, стр. 178
  16. ^ Шлаттер, А. (1913). «Die hebräischen Namen bei Josephus». Beiträge zur Förderung christlicher Theologie (на немецком языке). 17 (3/4). Гютерсло: Бертельсманн., sv Betabrin. Ср. Иудейские войны Иосиф Флавий IV:447. Примечание: Страница 270 в издании Penguin Classics 1981 года.
  17. ^ Робинсон, Эдвард и Смит, Эли (1856) Дж. Мюррей. стр. 67
  18. ^ Негев, Авраам; Гибсон, Шимон (2001). Археологическая энциклопедия Святой Земли. Континуум. стр. 78. ISBN 9780826413161.
  19. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (28 февраля 2008 г.). Святая Земля: Оксфордский археологический путеводитель с самых ранних времен до 1700 г. OUP Oxford. стр. 217–и далее. ISBN 978-0-19-152867-5.
  20. ^ Библейские исследования в Палестине Эдвард Робинсон
  21. ^ ab Macalister, RA Stewart (1911). "Eleutheropolis"  . В Chisholm, Hugh (ред.). Encyclopaedia Britannica . Т. 9 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 263.
  22. ^ ab Ричард, Джин (1921). «Крестоносцы c1071-c1291», переиздано в 2001 Cambridge University Press, ISBN 0-521-62566-1 , стр. 140. 
  23. ^ ab Zev Vilnay (1972). Путеводитель по Израилю . Hamakor Press, Иерусалим, стр. 276.
  24. ^ Халиди (1992), стр. 209-210.
  25. ↑ Авраам Негев и Шимон Гибсон (редакторы), Археологическая энциклопедия Святой Земли , Continuum 2001, стр. 315.
  26. ^ Нашашиби, 1997, Бейт Джибрин до 1948 года. Центр исследований и документации палестинского общества, Университет Бирзейт.
  27. ^ Регев, Далит (2017). «Сила письменных свидетельств: эллинистическая погребальная пещера в Марисе». Средиземноморская археология . 30. Meditarch: 19–50 . JSTOR  26727142.
  28. ^ Робинсон, Э .; Смит, Э. (1856). Библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах. Журнал путешествий за 1838 год. Т. 2. Лондон / Бостон: Crocker & Brewster . стр. 67 (примечание 7). OCLC  425957927., ссылаясь на Реланда , который в свою очередь цитирует Тиранния Руфина , основываясь на его латинском переводе « Иудейской войны » Иосифа Флавия (4.8.1.).
  29. ^ Иосиф Флавий, Де Белл. Судья, IV.viii.1 Архивировано 06.03.2016 на Wayback Machine
  30. ^ ab "Пещеры Бейт-Гуврин и Мареша теперь являются объектом всемирного наследия". San Diego Jewish World . 23 июня 2014 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2015 г.
  31. ^ abc Город Элевтерополь Архивировано 13 апреля 2005 г. в Wayback Machine Kloner, Amos. Studium Biblicum Franciscanum - Иерусалим. 16 декабря 2000 г.
  32. ^ Шарон, 1999, стр. 111
  33. ^ Негев, Авраам; Гибсон, Шимон (2001). Археологическая энциклопедия Святой Земли. Континуум. стр. 78. ISBN 978-0-8264-1316-1.
  34. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (28 февраля 2008 г.). Святая Земля: Оксфордский археологический путеводитель с самых ранних времен до 1700 г. OUP Oxford. стр. 217–. ISBN 978-0-19-152867-5.
  35. ↑ Католическая энциклопедия, sv "Eleutheropolis" Архивировано 02.05.2005 на Wayback Machine .
  36. ^ Иерусалимский Талмуд , Демай 2:1. Поскольку регион Бейт-Джибрин (Элевтерополис) обычно считался не заселенным евреями, вернувшимися из вавилонского плена, он не имел такого же освященного статуса, как другие районы страны, что освобождало его еврейских граждан от уплаты десятины с выращенной дома продукции.
  37. ^ Панарион Епифания Саламинского: Книга I (Разделы 1-46) Епифания, Епифания Саламинского, Перевод Фрэнка Уильямса БРИЛЛА, (1987) ISBN 90-04-07926-2 стр. xi 
  38. ^ Сафрай, Зеев (1994) Экономика римской Палестины Routledge, ISBN 0-415-10243-X стр. 257 
  39. ^ Амос Клонер, 1999. "Город Элевтерополис" в The Madaba Map Centenary 1897-1997, (Иерусалим) стр. 244-246. Архивировано 13 апреля 2005 г. на Wayback Machine
  40. ^ "Места раздела 6: Гора Иуды и Шефела:84. Элевтерополь - (Бейт Джибрин)". Архивировано из оригинала 15 июля 2012 года . Получено 5 августа 2012 года .Карта Мадабы онлайн
  41. ^ Anonymus Placentinus Itinerarium 32
  42. ^ Клонер 1999
  43. ^ Лью, Сэмюэл NC Манихейство в поздней Римской империи и средневековом Китае: исторический обзор. Страницы 68-69. Manchester University Press, 1985.
  44. ^ ab "Энциклопедия иудаики", Бет Гуврин, стр.731, Keter Publishing, Иерусалим, 1978 г.
  45. ↑ Аль-Мукаддаси , Описание Сирии, включая Палестину , под ред. Гай Ле Стрейнджа, Лондон, 1886, стр. 53
  46. ↑ Амит (б.д.), стр. 196-198.
  47. ^ ab Conder & Kitchener (1883), стр. 257
  48. ↑ Среди завоеванных городов были « Газза (Газа), Сабастия (Самария), Набул (Сихем), Кайсария (Кесария), Лудд (Лидда), Юбна , Амвас (Эммаус), Яфа (Иоппия), Рафах и Байт-Джибрин». (Bil. 138), цитируется в Le Strange, 1890, стр. 28. Архивировано 29 июня 2011 г. в Wayback Machine.
  49. ↑ Analecta Bollandiana 1904, стр. 289f, цитируется в Siméon Vailhé, "Eleutheropolis" в Catholic Encyclopedia (Нью-Йорк, 1909) Архивировано 2005-05-02 на Wayback Machine
  50. ^ Шэрон, 1999, с. 115. Цитирование аль-Баладхури , аль-Вакиди и Якута аль-Хамави .
  51. ^ Джил, Моше ; Бройдо, Этель (1997), История Палестины, 634-1099, Cambridge University Press, стр. 283, ISBN 978-0-521-59984-9
  52. ^ abc Eleutheropolis - (Bayt Jibrin) Архивировано 06.03.2016 в Wayback Machine Studium Biblicum Franciscanum - Иерусалим. 19.12.2000.
  53. ↑ Muk., 174, цитируется в Le Strange (1890), стр. 412. Архивировано 29 июня 2011 г. на Wayback Machine
  54. ^ Аль-Мукаддаси (1994), с. 157.
  55. ^ Жан Ричард Крестоносцы ок. 1071-ок., 1291 стр. 96
  56. ↑ Падение латинского королевства Иерусалим , Джошуа Правер, Israel Argosy, стр. 186, Jerusalem Post Press, Иерусалим, 1956
  57. ^ Робинсон, Эдвард и Смит, Эли (1856) Дж. Мюррей. стр. 29
  58. ↑ Жан Ришар (1921) «Крестоносцы c1071-c1291» переиздано в 2001 Cambridge University Press ISBN 0-521-62566-1 стр. 230 
  59. ^ abc Шарон, 1999, стр. 122
  60. ^ Маром, Рой. «Бейт Лойя: историзация окраинных участков в позднеисламской сельской Палестине». Palestine Exploration Quarterly . 156 (4): 388– 392. doi :10.1080/00310328.2024.2420507. ISSN  0031-0328.
  61. ^ Хюттерот и Абдульфаттах, 1977, с. 149
  62. ^ Гроссман Д., Расширение границ поселений западных и южных окраин Хеврона. Географический исследовательский форум, 5, 1982, стр. 64
  63. ^ Дарваза, Мухаммад Иззат . Аль-'араб ва-л-уруба мин аль-карн ат-талит хатта аль-карн ар-раби 'ашар аль-хиджри , том 2 (Дамаск, 1960), стр. 138-140, цитируется по Schölch, 1993, стр.189.
  64. ^ ab Sharon, 1999, стр. 123-124
  65. ^ Шёльх, 1993, стр. 234-235. В примечании 708 говорится, что больше информации о них можно найти в Finn, Byeways in Palestine, архивировано 2012-11-09 в Wayback Machine , стр. 176-183 (в 1849 году пожилой феллах из округа попросил Финна сообщить султану в Константинополе о жестоких притеснениях крестьян Муслихом аль-Аззой и его семьей.)
  66. ^ abc Schölch, 1993, стр. 236-237.
  67. ^ Финн, 1878, Том II, с. 305-308
  68. ↑ Робинсон и Смит, 1841, т. 2, стр. 360
  69. ^ «Urbem veterem et dirutam ... Arabe Bethgebrim »; там же. н. 4.
  70. ↑ Van de Velde, 1854, т. 2, стр. 157; Conder and Kitchener, 1883, SWP III, стр. 257, стр. 266; Guérin, 1869, стр. 331. Все цитируется в Schölch, 1993, стр. 189.
  71. ^ Фуррер, Конрад: Wanderungen durch das Heilige Land , Цюрих, 1891, стр. 118-25. Цитируется по Schölch, 1993, с. 189.
  72. ↑ Трисдам, 1865, стр. 378.
  73. ^ Социн, 1879, стр. 146
  74. ^ Гартманн (1883), стр. 143 отметил 148 домов
  75. ^ ab Schick, 1896, стр. 126 Архивировано 12.03.2016 в Wayback Machine
  76. ^ "The Palestine Theatre, 1915-1918". Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года.
  77. ^ Халиди, 1992, стр. 209-210.
  78. ^ Империя на Святой Земле: историческая география британской администрации в Палестине, 1917-1929 Гидеон Бигер, St. Martin's Press, 1994
  79. ↑ Palestine, E (1822). Ежеквартальный отчет за 1875 год . Лондон. С. 152.
  80. ^ ab Barron, 1923, Таблица V, Подрайон Хеврона, стр. 10
  81. ^ ab Mills, 1932, стр. 28
  82. ↑ Архив ООН [ постоянная неработающая ссылка ‍ ] ДОКЛАД правительства Его Величества в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии Совету Лиги Наций по управлению Палестиной и Трансиорданией за 1938 год
  83. ↑ Village Statistics , Government of Palestine. 1945. Цитируется в Hadawi (1970), стр. 93. Архивировано 07.09.2012 в archive.today.
  84. ^ ab Hadawi (1970), стр. 143.
  85. ^ "Карта плана раздела ООН". Организация Объединенных Наций . Архивировано из оригинала 1 декабря 2007 года . Получено 6 декабря 2007 года .
  86. ↑ NYT, 4/5/48, цитируется в Khalidi, 1992, стр. 209-210.
  87. ^ Моррис, 2004, стр. 465
  88. ^ Моррис, 2004, стр. 414, 468
  89. ^ ab Моррис, 2004, стр. 468
  90. ^ "Палестинские беженцы - личная история". Бадил. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года.
  91. ^ Библейские исследования в Палестине, 1838-52. Дневник путешествий в 1838 году. С. 57 и далее: Элевтерополис. Архивировано 20 мая 2011 г. в Wayback Machine 1856 г.
  92. ^ ab Sharon, 1999, стр. 14
  93. ^ Герсберг, Карен Остен (16 июля 2006 г.). «Археологи-любители копаются в прошлом». The New York Times . Архивировано из оригинала 11 октября 2017 г.
  94. ^ «В ходе раскопок, которые ведутся вдоль маршрута национального газопровода на полях мошава Менуха — около Нахаль Гуврин, была обнаружена 6500-летняя фермерская деревня». Израильское управление древностей. 24 апреля 2006 г. Архивировано из оригинала 5 февраля 2009 г.
  95. ^ Бедекер, в своем справочнике, 1912, стр. 116-117, цитируется в Khalidi, 1992, стр. 209
  96. ^ ab "Добро пожаловать в Бейт Джибрин". Palestine Remembered . Получено 6 декабря 2007 г.
  97. ^ Палестинский костюм до 1948 года — по регионам Архив костюмов Палестины. Получено 15.01.2008.
  98. ^ Стиллман, 1979, стр. 58-59, иллюстрировано
  99. ^ Стиллман, 1979, стр. 66, иллюстрировано
  100. ^ Стиллман, 1979, иллюстрированная пластина 15, см. стр. 33
  101. ^ Вейр, 1989, стр. 184
  102. ^ Петерсен (2001), стр. 122
  103. ^ Шарон (1999), стр. 140-141.
  104. ^ Абу-Ситта (2007), стр. 117.

Библиография

  • Абу-Ситта, С. (2007). Обратный путь . Лондон: Палестинское земельное общество. ISBN 978-0-9549034-1-1.
  • Аль-Мукаддаси (1994). Лучшие подразделения для знания регионов . Перевод Базиля Энтони Коллинза. Чтение: Garnet Publishing. ISBN 1-873938-14-4.
  • Амит, Дэвид (б. д.). «Вади эль-Ункур». В Бен-Йосеф, Сефи (ред.). Путеводитель по Израилю — Иудея (полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Том 9. Иерусалим: Издательский дом Кетер. OCLC  745203905.{{cite book}}: CS1 maint: year (link)
  • Баррон, Дж. Б., ред. (1923). Палестина: отчет и общие аннотации переписи 1922 года. Правительство Палестины.
  • Бенвенисти, Мерон ; Лепински, Надав, ред. (без даты). «Бейт Губрин». Путеводитель по Израилю - Иудея (Полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Том. 9. Иерусалим: Издательство «Кетер». ОСЛК  745203905.{{cite book}}: CS1 maint: year (link)
  • Блумберг, Арнольд (1980). Вид из Иерусалима, 1849-1858. Консульский дневник Джеймса и Элизабет Энн Финн . Associated University Presses. ISBN 0-8386-2271-2.
  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1883). Исследование Западной Палестины: Мемуары топографии, орографии, гидрографии и археологии. Том 3. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Дофин, К. (1998). Византийская Палестина, Peuplement et Populations. BAR International Series 726 (на французском языке). Том. III: Каталог. Оксфорд: Археопресс. ISBN 0-860549-05-4.
  • Финн, Дж. (1877). Дороги в Палестине. Лондон: Джеймс Нисбет.Поиск по запросу «Bait Jibreen» (весна 1849 г.: стр. 176, 178-182, пребывание в Bait Jibreen, в доме брата шейха) (весна 1853 г., примечание 182: бои в Bayt Jibreen, не менее 35 убитых.)
  • Finn, J. (1878). Finn, EA (ред.). Stirring Times, or Records from Jerusalem Consular Chronicles of 1853 to 1856. Отредактировано и составлено его вдовой EA Finn. С предисловием виконтессы Стрэнгфорд. Том 2. Лондон: CK Paul & co.
  • Фуррер, Конрад (1865). «Путешествие в Палестине». Орелл, Фюссли и комп. стр. 97 и далее.Более позднее издание цитируется в Schölch
  • Герен, В. (1869). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (на французском языке). Том. 1: Джуди, часть. 2. Париж: L'Imprimerie Nationale.
  • Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация землевладения и территориального владения в Палестине. Исследовательский центр Организации освобождения Палестины. Архивировано из оригинала 8 декабря 2018 года . Получено 2 июня 2008 года .
  • Хартманн, М. (1883). «Die Ortschaftenliste des Liwa Иерусалим в dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871)». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 6 : 102–149 .
  • Хюттерот, В.-Д. ; Абдулфаттах, К. (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце XVI века. Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
  • Иосиф Флавий (1981) [Впервые опубликовано в 1959]. Иудейская война . Penguin Classics. Перевод Уильямсона, GA (пересмотренное издание). Penguin Books. ISBN 0-14-044420-3.с введением, примечаниями и приложениями Э. Мэри Смоллвуд.
  • Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году. Вашингтон, округ Колумбия: Институт палестинских исследований . ISBN 0-88728-224-5.
  • Ле Странж, Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 г. н. э. Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Миллс, Э., ред. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов. Иерусалим: Правительство Палестины.
  • Моррис, Б. (2004). Возрождение проблемы палестинских беженцев. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00967-6.
  • Моррис, Б. (2008). 1948: История первой арабо-израильской войны. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300126969.
  • Палмер, Э. Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки арабских и английских имен, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, Р. Э. Транслитерированные и объясненные Э. Х. Палмером. Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Peters, JP ; Theysch, H. (1905). Расписные гробницы в некрополе Мариссы (Марешах). Лондон: Палестинский исследовательский фонд. стр. 7. ISBN 9780790530994.
  • Петерсен, Эндрю (2001). Газеттер зданий в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии). Том 1. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-727011-0.
  • Прингл, Д. (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: AK (исключая Акко и Иерусалим). Том I. Cambridge University Press . ISBN 0-521-39036-2.
  • Прингл, Д. (1997). Светские здания в Иерусалимском королевстве крестоносцев: археологический вестник. Cambridge University Press . ISBN 0521-46010-7.
  • Ричард, Жан (1921). Крестоносцы c1071-c1291 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-62566-1.переиздано в 2001 г.
  • Робинсон, Э.; Смит , Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петреа: Дневник путешествий в 1838 году. Том 2. Бостон: Crocker & Brewster .Посетил «Бейт Джибрин» в 1838 году.
  • Шик, К. (1896). «Zur Einwohnerzahl des Bezirks Иерусалим». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 19 : 120–127 .
  • Шельх, Александр (1993). Палестина в трансформации, 1856-1882. Институт палестинских исследований. ISBN 0-88728-234-2.
  • Шэрон, М. (1999). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae, до н.э. Том. 2. БРИЛЛ. ISBN 90-04-11083-6.
  • Шэрон, М. (2004). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae, DF. Том. 3. БРИЛЛ. ISBN 90-04-13197-3.(Байт Джибрин, стр. xxxiv)
  • Социн, А. (1879). «Alphabetisches Verzeichniss von Ortschaften des Paschalik Иерусалим». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 2 : 135–163 .
  • Стиллман, Йедида Калфон (1979). Палестинский костюм и украшения. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0-8263-0490-7.
  • Томсон, В. М. (1859). Земля и книга: Или библейские иллюстрации, почерпнутые из нравов и обычаев, сцен и пейзажей Святой Земли. Т. 2 (1-е изд.). Нью-Йорк: Harper & brothers. С.  358–360 , 371, 375.
  • Тристрам, Х. Б. (1865). Земля Израиля, дневник путешествия по Палестине, предпринятого с особым упором на ее физический характер. Лондон: Общество содействия христианскому знанию .(Мохаммед Иса из Бейт-Джибрина: февраль – апрель 1864 г., стр. 374, стр. 377, стр. 378, стр. 381 и стр. 506)
  • Вельде, ван де, К. В. М. В. (1854). Рассказ о путешествии по Сирии и Палестине в 1851 и 1852 годах. Т. 2. Уильям Блэквуд и сын.(Поиск «Бейт Джебрин» и «Муслех-эль-Хаси»: стр. 72, 73, 138, 139, 142, 147–154, 157, 185, 190, 191)
  • Статистика деревни, апрель 1945 г. Правительство Палестины. 1945 г.
  • Weir, Shelagh (1989). Палестинский костюм (каталог выставки). Лондон: British Museum Publications. ISBN 0-7141-2517-2.
  • Добро пожаловать в Байт Джибрин
  • Байт Джибрин, Зохрот
  • Обзор Западной Палестины, Карта 20: IAA, Wikimedia commons
  • Байт Джибрин из Культурного центра Халила Сакакини .
  • «Bayt Jibrin» Рами Нашашиби (1996), Центр исследований и документации палестинского общества.
  • «Воображаемая деревня» Сэнди Толан и Мелиссы Роббинс
  • Свидетельство: Армия сносит дома более 200 палестинцев в деревне к западу от Барьера, октябрь 2007 г., Бецелем
  • Армия сносит дома более 200 палестинцев в деревне к западу от Барьера, 25 ноября 2007 г., Бецелем
  • Эдвард Робинсон : Библейские исследования в Палестине, 1838-52. Журнал путешествий в 1838 году. (1856) стр. 57 и далее: Элевтерополис
  • «Элевтерополис»  . Британская энциклопедия . Том. VIII (9-е изд.). 1878. с. 128.
  • Амос Клонер, 1999. «Город Элевтерополь»: в The Madaba Map Centenary 1897-1997 , (Иерусалим) стр. 244–246. Элевтерополь в позднеримский и византийский период
  • Археологический мир: Элевтерополь
  • Католическая энциклопедия 1908, св "Элевтерополис"
  • Еврейская энциклопедия: "Элевтерополис"
  • фотографии Элеутерополя
  • Ранние изображения мозаик в Элевтерополе, многие из которых сейчас находятся в Стамбуле:
    • Мозаика воина (примерно 1900-1926 гг.)
    • Мозаика с изображением привязанной лошади (приблизительно 1900-1926 гг.)
    • Другой вид мозаичного пола (примерно 1900-1926 гг.)
    • Мозаика с греческой надписью (приблизительно 1900-1926 гг.)
    • Мозаика «Девушка с фруктами» (приблизительно 1900-1926 гг.)
    • Мозаика «Девушка с фруктами» (приблизительно 1900-1926 гг.)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bayt_Jibrin&oldid=1272998859"