Сулейман ибн Абд аль-Малик
Омейядский халиф с 715 по 717 гг.
Сулейман ибн Абд аль-Малик
سُلَيْمَان ٱبْن عَبْد الْمَلِك
Золотой динар, отчеканенный при Сулеймане, возможно, в Дамаске , в 715 или 716 году.
7-й халиф Омейядского халифата
Царствовать24 февраля 715 г. – 24 сентября 717 г.
ПредшественникАль-Валид I
ПреемникУмар
Рожденныйок. 675 г.
Медина , Омейядский халифат
Умер24 сентября 717 г. ( ок. 42 лет),
Дабик , Омейядский халифат.
Похороны
Дабик, Омейядский халифат
Жены
  • Умм Абан бинт Абан ибн аль-Хакам ибн Аби аль-Ас
  • Умм Язид бинт Абдаллах ибн Язид I
  • Умм Амр бинт Абдаллах ибн Халид ибн Асид
  • Аиша бинт Абдаллах ибн Амр ибн Усман
  • Суда бинт Яхья ибн Тальха ибн Убайд Аллах
  • Аиша бинт Асма бинт Абд ар-Рахман ибн аль-Харис аль-Махзумия
Проблема
  • Айюб
  • Дауд
  • Мухаммед
  • Язид
  • Абд аль-Вахид
  • Аль-Касим
  • Сказал
  • Абд Аллах
  • Яхья
  • Аль-Харис
  • Амр
  • Умар
  • Абд аль-Рахман
Имена
Сулейман ибн Абд аль-Малик ибн Марван
ДомМарванид
ДинастияОмейяды
ОтецАбд аль-Малик ибн Марван
МатьВаллада бинт аль-Аббас
Религияислам

Сулейман ибн Абд аль-Малик ибн Марван ( арабский : سُلَيْمَان ٱبْن عَبْد الْمَلِك ٱبْن مَرْوَان , латинизированный :  Сулейман ибн Абд аль-Малик ибн Марван , ок.  675  — 24 сентября 717) — седьмой халиф Омейядов , правивший с 715 года до своей смерти. Он был сыном халифа Абд аль-Малика ибн Марвана (годы правления 685–705) и Валлады бинт аль-Аббас. Он начал свою карьеру в качестве губернатора Палестины , в то время как его отец Абд аль-Малик ( р.  685–705 ) и брат аль-Валид I ( р.  705–715 ) правили как халифы. Там теолог Раджа ибн Хайва аль-Кинди был его наставником, и он установил тесные связи с Язидом ибн аль-Мухаллабом , главным противником аль-Хаджаджа ибн Юсуфа , могущественного наместника аль-Валида в Ираке и восточном халифате. Сулейман возмущался влиянием аль-Хаджаджа на своего брата. Будучи губернатором, Сулейман основал город Рамла и построил в нем Белую мечеть . Новый город заменил Лидду в качестве окружной столицы Палестины. Лидда была по крайней мере частично разрушена, а ее жители, возможно, были насильно переселены в Рамлу, которая превратилась в экономический центр, стала домом для многих мусульманских ученых и оставалась торговым и административным центром Палестины до XI века.

После вступления на престол халифа Сулейман уволил наместников и генералов своего предшественника. Многие из них были лично отобраны аль-Хаджаджем и руководили военными действиями, которые привели халифат к наибольшему территориальному расширению. Среди них были завоеватель Трансоксании (Средняя Азия) Кутайба ибн Муслим , который был убит своими собственными войсками в неудавшемся восстании в ожидании его смещения, и завоеватель Синда (западный индийский субконтинент) Мухаммад ибн аль-Касим , который был казнен. На западе Сулейман сверг Мусу ибн Нусайра , завоевателя Пиренейского полуострова ( аль-Андалус ) и наместника Ифрикии (центральная часть Северной Африки), и убил его сына Абд аль-Азиза , наместника аль-Андалуса. Хотя он продолжил милитаристскую политику своих предшественников , экспансия в значительной степени остановилась при Сулеймане, отчасти из-за эффективного сопротивления вдоль центральноазиатских границ и краха арабского военного руководства и организации там после смерти Кутайбы. Назначенец Сулеймана над восточным халифатом, его доверенное лицо Язид, вторгся на южное побережье Каспия в 716 году, но отступил и согласился на данническое соглашение после поражения от местных иранских правителей. Сулейман усилил войну с Византийской империей , которая была основным направлением его военных усилий, достигнув кульминации в осаде Константинополя в 717–718 годах , которая закончилась катастрофическим поражением арабов.

Сулейман умер в Дабике во время осады. Его старший сын и избранный преемник, Айюб, умер раньше него. Сулейман сделал нетрадиционный выбор, назначив халифом своего кузена Умара , а не сына или брата. Осада Константинополя и совпадение его правления с приближающимся столетием Хиджры ( начало исламского календаря) привели к тому, что современные арабские поэты стали рассматривать Сулеймана в мессианских терминах .

Ранний период жизни

Подробности о первых тридцати годах жизни Сулеймана в средневековых источниках скудны. [1] Вероятно, он родился в Медине около 675 года. [1] [a] Его отец, Абд аль-Малик ибн Марван , принадлежал к клану Омейядов племени Курайш , в то время как его мать, Валлада бинт аль-Аббас ибн аль-Джаз, была правнучкой Зухайра ибн Джадимы , [3] видного вождя арабского племени Бану Абс VI века . [4] Сулейман был частично воспитан в пустыне своими родственниками Бану Абс. [5]

На момент его рождения Халифатом правил дальний родственник Сулеймана, Муавия I , [6] который основал правящую династию Омейядов в 661 году . [7] После смерти преемников Муавии I, Язида I и Муавии II , в 683 и 684 годах, власть Омейядов рухнула по всему Халифату, и большинство провинций признали не Омейядов, проживавших в Мекке , Абдуллаха ибн аль-Зубайра халифом. [8] [9] Поэтому Омейяды Медины, включая Сулеймана, были изгнаны из города и стали беженцами в Сирии , [1] где их поддерживали лояльные арабские племена. [10] Эти племена избрали деда Сулеймана, Марвана I , халифом и сформировали конфедерацию Ямана в противовес племенам Кайси , которые доминировали в Северной Сирии и Джазире (Верхняя Месопотамия) и поддерживали Ибн аль-Зубайра. [11] К 685 году Марван восстановил контроль Омейядов над Сирией и Египтом. [12] Абд аль-Малик, который стал его преемником, к 692 году отвоевал остальную часть Халифата. [13]

Губернаторство Палестины

Геофизическая карта Леванта (т.е. Ближнего Востока или Большой Сирии) с административными округами, административными столицами и основными населенными пунктами.
Административное деление исламской Сирии . Сулейман был губернатором военного округа Филастин (Палестина).

В неизвестную дату Абд аль-Малик назначил Сулеймана губернатором Джунд Филастина (военного округа Палестины ), пост, который Абд аль-Малик ранее занимал при Марване. [1] [14] Назначение Сулеймана последовало за дядей халифа, Яхьей ибн аль-Хакамом , и единокровным братом, Абаном ибн Марваном . [15] В 701 году Сулейман возглавил ритуалы хаджа в Мекке. [1] Перед смертью Абд аль-Малик в 705 году он назначил своего старшего сына, аль-Валида I , своим преемником, за которым должен был последовать Сулейман. [1] Сулейман оставался губернатором Палестины на протяжении всего правления аль-Валида, которое длилось до 715 года. [1] [16] Его губернаторство, вероятно, привело его к тесному контакту с яманийскими вождями, которые доминировали в округе. [17] Он установил прочные отношения с Раджа ибн Хайвой аль-Кинди , местным религиозным ученым, связанным с Ямани, который ранее руководил строительством Купола Скалы Абд аль-Малика в Иерусалиме . [17] Раджа стал наставником и старшим помощником Сулеймана. [17]

Сулейман возмущался влиянием аль-Хаджаджа ибн Юсуфа , наместника Ирака и восточных частей Халифата, на аль-Валида, [18] и развивал связи с его противниками. [17] В 708 или 709 году он предоставил убежище беглецу и бывшему губернатору Хорасана Язиду ибн аль-Мухаллабу и его семье, Мухаллабидам . Аль-Хаджадж уволил и заключил в тюрьму Язида, но тот бежал в Палестину. [1] [17] Там Язид использовал свои племенные связи с большим населением округа Йемани Азди , чтобы получить защиту Сулеймана. [19] [20] Аль-Валид был разгневан неповиновением Язида аль-Хаджаджу, поэтому Сулейман предложил заплатить штраф, который аль-Хаджадж наложил на Язида. Он также отправил последнего и его собственного сына Айюба в кандалах к халифу с письмом, в котором просил о прощении Мухаллабидов, которое халиф предоставил. [18] [21] Язид стал близким доверенным лицом Сулеймана, который относился к нему «с высочайшим уважением», согласно сообщению историка Хишама ибн аль-Кальби (737–819). [22] Хишам далее отметил: «Язид ... оставался с ним [Сулейманом], обучая его, как хорошо одеваться, готовя для него изысканные блюда и даря ему большие подарки». [22] Язид оставался с Сулейманом в течение девяти месяцев, или до смерти аль-Хаджаджа в 714 году, и оказал на него большое влияние и настроил его против аль-Хаджаджа. [23] [24]

Основание Рамлы

Раскрашенный горизонт города с невысокими горами на горизонте, белыми зданиями на заднем плане и кладбищем, оливковыми деревьями и грунтовыми дорогами на переднем плане.
Рамла ( на фото 1895 года ) была основана Сулейманом в начале VIII века и стала столицей его халифата.

Будучи губернатором, Сулейман основал город Рамла в качестве резиденции своей администрации, [1] [25] [26] заменив Лидду , первоначальную провинциальную столицу мусульман [1] [25] и первую резиденцию Сулеймана в Палестине. [27] Рамла оставалась столицей Палестины в течение всего периода Фатимидов (10–11 вв.). [28] Его мотивами для основания Рамлы были личные амбиции и практические соображения. [29] Расположение Лидды, давно существующего и процветающего города, было выгодным с точки зрения логистики и экономики. Сулейман разместил свою столицу за пределами города. [26] По словам историка Нимрода Луза, это, вероятно, было связано с нехваткой свободного пространства для широкомасштабного развития и соглашениями, датируемыми мусульманским завоеванием в 630-х годах, которые, по крайней мере формально, не позволяли ему конфисковать желаемую собственность в пределах города. [29] В традиции, записанной историком Ибн Фадлаллахом аль-Умари (ум. 1347), решительный местный христианский священнослужитель отказал Сулейману в просьбах о предоставлении участков в центре Лидды. Разгневанный, он попытался казнить священнослужителя, но Раджа отговорил его и вместо этого предложил построить новый город на более выгодном, соседнем месте. [30] Историк Моше Шарон считает, что Лидда была «слишком христианской по этосу для вкуса правителей Омейядов», особенно после реформ арабизации и исламизации, проведенных Абд аль-Маликом. [27] По словам аль-Джахшияри (ум. 942), Сулейман стремился к прочной репутации великого строителя, следуя примеру своего отца и аль-Валида, основателей Купола Скалы и Большой мечети Дамаска соответственно . [31] Строительство Рамлы было его «путем к бессмертию» и «его личным следом на ландшафте Палестины», по словам Луза. [32] Выбирая место, Сулейман использовал стратегические преимущества близости Лидды, избегая при этом физических ограничений уже существующего городского центра. [33]

Белокаменные руины здания, включая арки и колонны, на зеленой территории с современными высотными зданиями на заднем плане.
Остатки Белой мечети в Рамле ( на фото 2014 г. ), построенной Сулейманом и его двоюродным братом и преемником Умаром ибн Абд аль-Азизом

Первое сооружение, возведенное Сулейманом в Рамле, было его дворцовой резиденцией, [33] которая также служила резиденцией администрации Палестины ( диван ). [34] В центре нового города находилась соборная мечеть , позже известная как Белая мечеть . [35] Она не была завершена до правления халифа Умара ибн Абд аль-Азиза ( годы правления  717–720 ). [36] С самого начала Рамла развивалась экономически как рыночный город для сельскохозяйственной продукции окрестностей, а также как центр окрашивания, ткачества и гончарного дела. Она также была домом для многих мусульманских религиозных ученых . [37] Сулейман построил в городе акведук под названием аль-Барада, который транспортировал воду в Рамлу из Тель-Гезера , примерно в 10 километрах (6 миль) к юго-востоку. [38] Рамла вытеснила Лидду в качестве торгового центра Палестины. [34] Многие христиане, самаритяне и иудеи из Лидды были переселены в новый город. [39] Хотя традиционные рассказы сходятся во мнении, что Лидда почти сразу же погрузилась в безвестность после основания Рамлы, рассказы различаются относительно масштабов усилий Сулеймана по переселению жителей Лидды в Рамлу: некоторые считают, что он только разрушил церковь в Лидде, а другие — что он разрушил город полностью. [25] Аль-Якуби (ум. 839) отметил, что Сулейман сравнял с землей дома жителей Лидды, чтобы заставить их переселиться в Рамлу, и наказал тех, кто сопротивлялся. [40] [41] По словам аль-Джахшияри, Сулейман «основал город ар-Рамла и его мечеть и таким образом вызвал разрушение Лода [Лидды]». [31]

Иерусалим, расположенный в 40 километрах (25 милях) к юго-востоку от Рамлы, [42] оставался религиозным центром региона. [43] Согласно арабскому источнику VIII века, [44] Сулейман приказал построить там несколько общественных зданий, включая баню, в то же время, когда аль-Валид развивал Храмовую гору (Харам аль-Шариф). [30] Баня использовалась для омовения мусульманами, поклоняющимися Куполу Скалы. [44] Сулейману также приписывают строительство арок, мельниц и садов в Иерихоне анонимным сирийским летописцем XIII века , но они позже были разрушены наводнениями. [45] Он также содержал сельскохозяйственный участок недалеко от Кутайфы , в окрестностях Дамаска, который был назван «ас-Сулеймания» в его честь. [5]

Халифат

Присоединение

В 714 году аль-Валид, поощряемый или поддерживаемый аль-Хаджаджем, попытался назначить своего сына Абд аль-Азиза своим преемником, аннулировав договоренности, установленные Абд аль-Маликом, которые делали Сулеймана очевидным наследником. [46] [47] По словам историка Умара ибн Шаббы (ум. 878), аль-Валид предложил Сулейману щедрые финансовые стимулы, чтобы тот согласился на перемены, но тот отказался. [46] Тем не менее, аль-Валид обратился к своим губернаторам провинций с просьбой признать Абд аль-Азиза, но получил только благоприятные ответы от аль-Хаджаджа и Кутайбы ибн Муслима , губернатора Хорасана и завоевателя Трансоксании . [46] Советник аль-Валида, Аббад ибн Зияд , посоветовал халифу оказать давление на Сулеймана, вызвав его ко двору халифа в Дамаске , а затем, после того как Сулейман замешкался с ответом, мобилизовать свою шурту (отборные войска) и выступить против Сулеймана в Рамле. [46] Аль-Валид вскоре умер, 24 февраля 715 года. [1] Сулейман получил эту новость в своем поместье в ас-Сабе ( Бейт Джибрин ) [48] и присоединился к халифату без сопротивления. [46]

Сулейман получил клятвы верности в Рамле [49] и в Дамаске во время своего единственного зарегистрированного визита в этот город. [5] Он продолжал править из Палестины, где его «очень любили», по словам историка Юлиуса Велльхаузена , вместо Дамаска [50] , традиционной административной столицы Омейядов. [5] Историк Рейнхард Эйзенер утверждал, что средневековые «сирийские источники доказывают, что он, очевидно, выбрал Иерусалим в качестве своего главного места пребывания правительства», [1] в то время как Велльхаузен и историк Хью Н. Кеннеди считали, что он остался в Рамле. [51]

Провинциальная политика

Карта Ближнего Востока и Средиземноморья, показывающая империи и государства около 740 г.
Омейядский халифат и его провинции (зеленым цветом), ок.  740 г.

В свой первый год пребывания у власти Сулейман заменил большинство провинциальных назначенцев аль-Валида и аль-Хаджаджа на губернаторов, лояльных ему. [1] [52] Неясно, были ли эти изменения результатом обиды и подозрения по отношению к предыдущим противникам его вступления на престол, средством обеспечения контроля над провинциями путем назначения лояльных чиновников или политикой по прекращению правления сильных, давно существующих губернаторов. [1] В то время как Эйзенер утверждал, что «выбор губернаторов Сулейманом не производит впечатления предвзятости» по отношению к фракции Ямана, [1] Кеннеди утверждал, что правление халифа ознаменовало политическое возвращение Ямана и «отражало его яманские наклонности». [17] Одним из его немедленных решений было назначение своего доверенного лица Язида ибн аль-Мухаллаба губернатором Ирака. [51] По словам историка Мухаммада Абдулхайя Шабана, Сулейман считал Язида своим «собственным аль-Хаджаджем». [53] Язид действовал с твердым предпочтением Йемена, но, по словам Велльхаузена, нет никаких указаний на то, что Сулейман отдавал предпочтение одной фракции перед другой. [54] Велльхаузен считал, что Сулейман, с того времени, как он стал губернатором Палестины, «мог быть убежден», что правление аль-Хаджаджа порождало ненависть среди иракцев к Омейядам, а не способствовало их лояльности. [55] Таким образом, Сулейман выступил против него и его влияния и низложил его назначенцев и союзников не из-за их принадлежности к кайситам, а из-за их личной связи с аль-Хаджаджем. [55] Сулейман поддерживал тесные связи с войсками кайситов Джазиры. [56]

Протеже аль-Хаджаджа, Кутайба ибн Муслим, чьи отношения с Сулейманом были антагонистическими, был утвержден на своем посту халифом, но оставался настороженным, так как его увольнение ожидалось. [57] Во время восшествия Сулеймана на престол он вел свои войска в поход в долину Яксарта в Трансоксании. Во время остановки в Фергане он объявил восстание против Сулеймана, но большая часть его войск, изнуренных постоянными походами в далекие земли, обратилась против него. [57] Кутайба был убит армейской фракцией во главе с Ваки ибн Аби Судом аль-Тамими в августе 715 года. [1] Ваки объявил себя губернатором Хорасана и был утвержден Сулейманом, но последний ограничил свои полномочия военными делами. [57] Сулейман был обеспокоен тем, что выдвижение Ваки племенными фракциями армии Хорасани (а не по его собственной инициативе) приведет к нестабильности в провинции. [58] Тем временем родственник аль-Хаджаджа и лидер завоевания Синда , Мухаммад ибн аль-Касим , не восстал против Сулеймана, но тем не менее был уволен, вызван в Васит и замучен до смерти. [59]

Дирхам Омейядского халифата , отчеканенный в халифской провинции Синд (вероятно, в Мултане ) и датированный 97 г. хиджры / 715–16 гг. н. э.: круговая легенда на аверсе гласит : «Во имя Аллаха отчеканен этот дирхам в аль-Хинде (Индия на монете Абд аль-Малика аль-Хинда 715 г. н.э.) в году семьдесят седьмом и девяностом» .

Временное губернаторство Ваки длилось девять месяцев, [20] закончившись в середине 716 года. [57] Язид убедил Сулеймана, что Ваки был проблемным бедуином (арабским кочевником), лишенным административных качеств. [20] Хорасан, наряду с другими восточными частями халифата, были присоединены к иракскому губернаторству Язида. [1] Халиф приказал Язиду переехать в Хорасан и оставить вице-губернаторов в иракских гарнизонных городах Куфа , Басра и Васит, в то же время поручив финансовые дела Ирака своему назначенцу, мавле ( мн. ч. мавали ; неарабский вольноотпущенник или клиент) с большим опытом работы в провинции, Салиху ибн Абд ар-Рахману . [60]

Между 715 и 716 годами Сулейман уволил Халида ибн Абдаллаха аль-Касри и Усмана ибн Хайяна аль-Мурри , соответствующих губернаторов Мекки и Медины, оба из которых были обязаны своими назначениями аль-Хаджаджу. [59] Халид, позже считавшийся защитником Йемена, [55] был заменен членом семьи Омейядов, шурином Сулеймана Абд аль-Азизом ибн Абдаллахом ибн Халидом ибн Асидом . [1]

На западе Сулейман уволил Мусу ибн Нусайра , губернатора Ифрикии, связанного с Йеменом , и завоевателя Испании ( аль-Андалус ), и его сына Абд аль-Азиза , губернатора Аль-Андалуса. [1] [55] [61] Муса был заключен в тюрьму Сулейманом после его вступления на престол, а Абд аль-Азиз был убит по приказу Сулеймана в марте 716 года. Приказ об убийстве был выполнен некоторыми из ведущих арабских командиров в Аль-Андалусе, включая главного помощника Абд аль-Азиза Хабиба ибн Аби Убайда аль-Фихри . [62] Ат-Табари считал, что Хабиб доставил голову Абд аль-Азиза халифу. [63] Сулейман назначил мавлу курайшитов вместо Мусы, и по его приказу новый губернатор конфисковал богатство семьи Мусы в Ифрикии, подверг их пыткам и убил. [64] Муса имел историю хищения средств во время своей карьеры, и Сулейман вымогал у него значительные суммы во время его заключения. [65]

Военные усилия

Карта северной части Ближнего Востока, Кавказа и Каспийского бассейна с различными цветовыми оттенками, обозначающими этапы расширения халифата.
Карта северных регионов Халифата. Область, заштрихованная светло-коричневым цветом, изображает экспансию в Табаристан и Джурджан вдоль южного побережья Каспия во время правления Сулеймана. Области, заштрихованные лаймово-зеленым, розовым, фиолетовым, желтым и оранжевым цветами, изображают территории, завоеванные предшественниками Сулеймана.

Хотя он в значительной степени заменил их губернаторов, Сулейман поддерживал милитаристскую политику своих предшественников . Тем не менее, во время его относительно короткого правления, территориальная экспансия Халифата, которая происходила при аль-Валиде, фактически остановилась. [1]

Трансоксания

На восточном фронте, в Трансоксании, дальнейшие завоевания не были достигнуты в течение четверти века после смерти Кутайбы, в течение которого арабы начали терять территорию в регионе. [66] Сулейман приказал отвести армию Хорасани из Ферганы в Мерв и затем расформировать ее. [57] При Ваки не велось никаких военных действий. При наместнике Язида в Трансоксании, его сыне Мухалледе, экспедиции ограничивались летними набегами на согдийские деревни. Историк Х. А. Р. Гибб приписывал арабскую военную регрессию в Трансоксании пустоте в руководстве и организации, оставшейся после смерти Кутайбы. [66] Эйзенер частично приписывал это более эффективному сопротивлению вдоль границ. Остановка завоеваний не была признаком того, что «импульс экспансии и завоевания ослабел» при Сулеймане, согласно Эйзенеру. [1]

Джурджан и Табаристан

В 716 году Язид попытался завоевать княжества Джурджан и Табаристан , расположенные вдоль южного побережья Каспийского моря . Управляемые местными иранскими династиями и защищенные горами Эльбурс , эти регионы оставались в значительной степени независимыми от мусульманского правления, несмотря на неоднократные попытки подчинить их. [67] Кампания длилась четыре месяца и включала 100-тысячную армию, сформированную из гарнизонов Куфы, Басры, Рея , Мерва и Сирии. [1] [68] Она ознаменовала первое развертывание сирийских войск, элитной военной фракции халифата, в Хорасане. [69] [70] Язид разгромил турок-чоль к северу от реки Атрек и обеспечил контроль над Джурджаном, основав там город (современный Гонбад-и-Кавус ). [71] В письме Язид поздравил Сулеймана с завоеванием двух территорий, которые ускользали от предыдущих халифов, пока «Бог не совершил это завоевание от имени» Сулеймана. [72] Первоначальный успех Язида был сведен на нет правителем Табаристана Фарруханом Великим и его коалицией из соседних Дайлама , Гиляна и Джурджана в более поздних столкновениях в том же году. После этого Язид вывел мусульманские войска из региона в обмен на соглашение о дани с Фарруханом. [73] Табаристан оставался независимым от арабского правления до 760 года, когда он был завоеван Аббасидами , преемниками Омейядов, [74] [75] но оставался беспокойной провинцией, в которой доминировали местные династы. [76]

Осада Константинополя

Геофизическая карта Анатолии с провинциями, основными населенными пунктами и дорогами.
Карта византийской Малой Азии и Фракии в начале VIII века.

Главным военным направлением халифа была многолетняя война с Византией, [51] которая была не только самым крупным, богатым и сильным из врагов халифата, но и непосредственно соседствовала с Сирией, центром власти Омейядов. [77] Первое нападение Омейядов на столицу Византии, Константинополь , при Муавии I потерпело неудачу. [78] [b] Тем не менее, начиная с 692 года, Омейяды перешли в наступление, обеспечили контроль над Арменией и кавказскими княжествами и постепенно вторглись в приграничные районы империи. Омейядские генералы, часто члены правящей семьи, совершали набеги на византийскую территорию каждый год, захватывая города и крепости. [80] [81] В связи с длительным периодом нестабильности в Византии, [80] [82] к 712 году византийская оборонительная система начала демонстрировать признаки распада, поскольку арабские набеги проникали все глубже в Малую Азию . [83] [84]

Средневековая болгарская рукопись с иллюстрацией, показывающей вылазку конницы из города и разгром вражеской армии.
Иллюстрация XIV века, изображающая осаду Константинополя.

После смерти аль-Валида I Сулейман с еще большей энергией взялся за проект по захвату Константинополя. [85] В конце 716 года, вернувшись из паломничества хаджа в Мекку, Сулейман расположился лагерем и мобилизовал свою армию в Дабике на севере Сирии . [1] Оттуда он руководил масштабными военными действиями против византийцев. [1] Будучи слишком больным, чтобы лично возглавить кампанию, [86] он отправил своего сводного брата Масламу ибн Абд аль-Малика осадить византийскую столицу с суши, с приказом оставаться до тех пор, пока город не будет завоеван или он не будет отозван халифом. [87] Уже с начала 716 года арабский полководец Умар ибн Хубайра аль-Фазари начал параллельную морскую кампанию против Константинополя. [1] В то время как многочисленные войска были отправлены к византийской столице, Сулейман назначил своего сына Дауда возглавить летнюю кампанию против византийской границы в 717 году, [88] во время которой он захватил Хисн аль-Мара («Крепость женщины») около Малатьи . [89]

Усилия Сулеймана в конечном итоге потерпели неудачу. [1] Летом 717 года византийцы отбили флот Омейядов от Константинополя, в то время как армия Масламы продолжала осаду города. [90] Флот Омейядов, отправленный летом 718 года на помощь осаждающим, был уничтожен византийцами, в то время как армия Омейядов, пришедшая на помощь, была разгромлена и отброшена в Анатолии. [91] Потерпев неудачу в осаде, армия Масламы отступила из Константинополя в августе 718 года. [92] Огромные потери, понесенные во время кампании, привели к частичному отступлению сил Омейядов из захваченных византийских приграничных районов, [93] [94] но уже в 720 году набеги Омейядов на Византию возобновились. Тем не менее, цель завоевания Константинополя была фактически оставлена, и граница между двумя империями стабилизировалась по линии гор Тавра и Антитавра , через которые обе стороны продолжали совершать регулярные набеги и контрнабеги в течение следующих столетий. [95] [96]

Смерть и наследование

Сулейман умер в Дабике в сентябре 717 года [1] и был похоронен там. [97] Несторианин-христианин XI века Элиас из Нисибиса датировал его смерть 20 или 21 сентября, в то время как мусульманский историк VIII века Абу Михнаф датировал ее 23 или 24 сентября. [50] Он заболел после возвращения с пятничной молитвы и умер несколько дней спустя. [98]

Сулейман назначил своего старшего сына Айюба своим преемником в 715 или 716 году, после смерти его брата и потенциального преемника Марвана аль-Акбара . [99] Приказ частично подтверждается одой поэта-современника Джарира :

Имам, на дары которого будут надеяться, после имама [Сулеймана], является избранным преемником, Айюб... Ты [Айюб] являешься преемником милосердного [Сулеймана], того, кого признают люди, читающие Псалмы, того, чье имя вписано в Тору. [99] [c]

Но Айюб умер в начале 717 года, [100] поддавшись так называемой таун аль-Ашраф («чуме знатных»), которая поразила Сирию и Ирак. [101] Та же самая чума могла стать причиной смерти Сулеймана. [102] На смертном одре Сулейман подумывал выдвинуть кандидатуру своего другого сына Дауда, но Раджа отговорил его, заявив, что Дауд сражается в Константинополе, и неясно, жив ли он еще. [98] Раджа посоветовал Сулейману выбрать своего кузена по отцовской линии и советника Умара ибн Абд аль-Азиза, назвав его «достойным, превосходным человеком и искренним мусульманином». [98] Чтобы избежать потенциальной внутридинастической розни между Умаром и братьями Сулеймана, Язид ибн Абд аль-Малик был назначен преемником Умара. [98] Назначение Сулейманом Умара вместо его собственных братьев бросило вызов общим предположениям в семье Омейядов о том, что должность халифа будет ограничена домом Абд аль-Малика. [103] Раджа был выбран для исполнения воли Сулеймана и обеспечил преданность Умару от братьев халифа, угрожая им применением силы после их протестов по поводу того, что их обошли стороной. [104] По словам Эйзенера, личные связи Раджи с традиционными мусульманскими сообщениями о назначении Сулейманом Умара делают роль Раджи в договоренностях о наследовании «вероятно ... преувеличенной». [100] По словам Шабана, Сулейман назначил Умара, потому что он был претендентом, «наиболее симпатизирующим его политике». [103]

Оценка и наследие

По словам Эйзенера, сложно «сформировать адекватную картину правления Сулеймана» из-за его короткой продолжительности. [1] Шабан считал, что короткое правление Сулеймана «допускает более одной интерпретации», что является причиной того, что «он является такой неоднозначной фигурой для историка». [103] Шабан отметил, что «важность правления Сулеймана, по-видимому, не была осознана» из-за «подавляющего акцента» средневековых источников на правлении его преемника Умара ибн Абд аль-Азиза. [105] В то время как Шабан и Кеннеди подчеркивали поддержку Сулеймана фракции Йемена и его оппозицию кайситам, [103] Эйзенер рассматривал его провинциальные и военные назначения как мотивированные желанием укрепить свой контроль над халифатом путем назначения лоялистов на руководящие должности, несмотря на фракционную принадлежность. [1] Эйзенер и Шабан отметили, что Сулейман в целом поддерживал экспансионистскую политику аль-Валида и Абд аль-Малика. [1] [103]

В то время как Шабан подчеркнул попытки Сулеймана еще больше интегрировать мавали в военную иерархию, [103] историк Патрисия Кроун отвергла, что Сулейман курировал какие-либо изменения политики относительно их интеграции. [106] Несколько традиционных исламских источников приписывают Сулейману отмену мер аль-Хаджаджа против неарабских мусульманских новообращенных, разрешив вернуться в Басру либо городским мавали , которые поддержали восстание против Омейядов Ибн аль-Ашаса в 700–701 годах, либо иракским крестьянам, которые приняли ислам и переехали в Басру, чтобы избежать джизьи ( подушного налога, назначенного для немусульман). Кроун расценила традиционные отчеты о политике Сулеймана в отношении беглых крестьян-новообращенных как «плохо засвидетельствованные». [107]

В панегириках современных поэтов Сулеймана, аль-Фараздака и Джарира, Сулейман рассматривается в мессианских терминах как Махди («праведно направленный»), посланный, чтобы восстановить справедливость после периода угнетения. [100] [108] Аль-Фараздак восхвалял Сулеймана за то, что он уладил все обиды, и провозгласил его тем, «кого предсказывали священники и раввины». [108] Мессианские взгляды Сулеймана, возможно, были связаны с приближающимся столетием Хиджры и связанными с этим мусульманскими надеждами на завоевание Константинополя во время его правления. [100] Несколько хадисов (высказываний или традиций, приписываемых Мухаммеду) связывают завоевание города с Махди, и Сулейман вошел в эту роль в своей попытке завоевать его. [109] По словам Кроуна, «разумно», что Сулейман публично не ссылался на широко распространенное среди мусульман убеждение, что их община или мир будут уничтожены в столетнюю годовщину. [109]

Сулейман был известен тем, что вел распутную жизнь, и традиционные источники утверждают, что он был обжорлив и распутен. [110] Аль-Якуби описывал его как «ненасытного едока... привлекательного и красноречивого... высокого мужчину, белого цвета, с телом, которое не могло выносить голода». [111] Он был высококвалифицированным арабским оратором. [100] Несмотря на свой образ жизни, его политические симпатии были на стороне благочестивых, о чем в основном свидетельствовало его почтение к советам Раджи. [112] Он также развивал связи с религиозными противниками аль-Хаджаджа в Ираке. Он был финансово щедр по отношению к Алидам (ближайшим выжившим родственникам исламского пророка Мухаммеда ). Он назначил губернатором Медины Абу Бакра ибн Мухаммада аль-Ансари , члена благочестивых кругов города, несмотря на роль его семьи в роковом восстании против раннего представителя клана и покровителя Омейядов, халифа Усмана ( годы правления  644–656 ), месть за которого послужила идеологическим объединяющим фактором и основополагающим событием для династии Омейядов. [113] В отличие от современной поэзии, исламская традиция считает Сулеймана жестоким и несправедливым, а его заигрывания с благочестивыми людьми вытекали из вины за его безнравственное поведение. [100]

Семья

У Сулеймана было четыре жены из разных ветвей семьи Омейядов. [114] Среди них была мать Айюба, Умм Абан бинт Абан, внучка аль-Хакама ибн Аби аль-Аса , отца Марвана I. [99] [115] Еще одной из его жен Омейядов была Умм Язид бинт Абдаллах, внучка халифа Язида I и сестра будущего претендента на халифат Абу Мухаммада ас-Суфьяни . [116] Она была матерью сыновей Сулеймана Язида, аль-Касима и Саида. Жена Сулеймана Аиша бинт Абдаллах ибн Амр была правнучкой халифа Усмана ( годы правления  644–656 ) и матерью сыновей Сулеймана Яхьи и Абдаллаха. [114] Он также был женат на Умм Амр, дочери Абдаллаха ибн Халида ибн Асида , от которой у него были сыновья Абд аль-Вахид , [114] будущий правитель Медины и Мекки при халифе Марване II ( годы правления  744–750 ), [117] и Абд аль-Азиз. [114]

Среди его других жен были Суда бинт Яхья, внучка Тальхи ибн Убайдуллы , который был старшим сподвижником Мухаммеда и одним из первых мусульманских лидеров, [118] и Аиша бинт Асма бинт Абд ар-Рахман ибн аль-Харис, член видного курайшитского клана Бану Махзум , которая родила ему двух сыновей. [119] От своих рабынь-наложниц у Сулеймана были сыновья Дауд, Мухаммед, аль-Харис, Умар и Абд ар-Рахман, [99] последний из которых умер ребенком. [114] Всего у Сулеймана было четырнадцать сыновей. [99] Мухаммед, которому на момент смерти отца было двенадцать лет, был старшим, кто пережил его и дожил до правления халифа аль-Валида II ( годы правления  743–744 ). [114] [120]

Сыновья Сулеймана остались в Палестине и поддерживали прочные связи с племенной знатью Ямани этого района. [121] [122] Арабские племена, которые составляли гарнизон Палестины, были преданы семье. В 744 году они безуспешно попытались поставить ее главу, сына Сулеймана Язида, халифом. [121] Имущество Сулеймана в Палестине оставалось во владении его семьи до тех пор, пока революция Аббасидов не свергла династию Омейядов в 750 году, [121] после чего оно было конфисковано семьей Аббасидов . [114] Некоторые из его потомков, из линий Дауда и Абд аль-Вахида, были зарегистрированы источниками, проживавшими в эмирате Омейядов (756–929) и халифате (929–1031) Аль-Андалус. [123]

Примечания

  1. ↑ В источниках имеются разногласия относительно года рождения Сулеймана, поскольку его возраст смерти по исламскому летоисчислению указывается как 39, 43 или 45 лет. [2]
  2. ↑ Традиционное представление об атаках на Константинополь при Муавии I как об осаде считается «большим преувеличением» историком Халидом Яхьей Бланкиншипом , который считал, что осада Константинополя при Сулеймане и Умаре II в 717–718 годах была «единственной подобной кампанией, когда-либо предпринятой» арабами. [79]
  3. ^ Айюб — арабское имя библейского пророка Иова .

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad Эйзенер 1997, стр. 821.
  2. ^ Босворт 1982, стр. 45.
  3. ↑ Хайндс 1990, стр. 118.
  4. ^ Фюк 1965, стр. 1023.
  5. ^ abcd Босворт 1982, стр. 90.
  6. ↑ Кеннеди 2002, стр. 127.
  7. ↑ Хайндс 1993, стр. 265.
  8. ↑ Кеннеди 2004, стр. 90–91.
  9. ↑ Хоутинг 2000, стр. 48.
  10. ↑ Кеннеди 2004, стр. 91.
  11. ↑ Кеннеди 2004, стр. 91–93.
  12. ↑ Кеннеди 2004, стр. 92–93.
  13. ↑ Кеннеди 2004, стр. 92, 98.
  14. ^ Крон 1980, стр. 125.
  15. ↑ Крон 1980, стр. 124–125.
  16. ^ Крон 1980, стр. 126.
  17. ^ abcdef Кеннеди 2004, стр. 105.
  18. ^ ab Wellhausen 1927, стр. 257.
  19. ^ Крон 1994, стр. 26.
  20. ^ abc Bosworth 1968, стр. 66.
  21. ↑ Хайндс 1990, стр. 160–162.
  22. ^ ab Hinds 1990, стр. 162.
  23. ↑ Велльхаузен 1927, стр. 257–258.
  24. ↑ Хайндс 1990, стр. 163, примечание 540.
  25. ^ abc Bacharach 1996, стр. 35.
  26. ^ ab Luz 1997, стр. 52.
  27. ^ ab Sharon 1986, стр. 799.
  28. ^ Таксель 2013, стр. 161.
  29. ^ ab Luz 1997, стр. 52–53.
  30. ^ ab Luz 1997, стр. 48.
  31. ^ ab Luz 1997, стр. 47.
  32. ^ Луз 1997, стр. 53–54.
  33. ^ ab Luz 1997, стр. 53.
  34. ^ ab Luz 1997, стр. 43.
  35. ↑ Луз 1997, стр. 37–38, 41.
  36. ^ Бахарах 1996, стр. 27, 35–36.
  37. ^ Луз 1997, стр. 43–45.
  38. ^ Луз 1997, стр. 38–39.
  39. ^ Луз 1997, стр. 42.
  40. ^ Гордон и др. 2018, с. 1005.
  41. ↑ Шарон 1986, стр. 800.
  42. ^ Гордон и др. 2018, с. 1004, примечание 2278.
  43. ^ Луз 1997, стр. 49.
  44. ^ ab Elad 1999, стр. 28.
  45. ^ Бахарах 1996, стр. 36.
  46. ^ abcde Hinds 1990, стр. 222–223.
  47. ↑ Шабан 1970, стр. 74.
  48. ↑ Леккер 1989, стр. 33, 35.
  49. ↑ Пауэрс 1989, стр. 3.
  50. ^ ab Wellhausen 1927, стр. 263.
  51. ^ abc Kennedy 2004, стр. 105–106.
  52. ↑ Пауэрс 1989, стр. 28–29.
  53. ↑ Шабан 1970, стр. 78.
  54. ↑ Велльгаузен 1927, стр. 259–261.
  55. ^ abcd Велльгаузен 1927, стр. 260.
  56. ↑ Велльхаузен 1927, стр. 261.
  57. ^ abcde Шабан 1970, стр. 75.
  58. ↑ Шабан 1970, стр. 78–79.
  59. ^ ab Wellhausen 1927, стр. 258.
  60. ↑ Шабан 1971, стр. 128.
  61. ↑ Пауэрс 1989, стр. 28–30.
  62. ^ Джеймс 2009, стр. 53.
  63. ↑ Пауэрс 1989, стр. 30.
  64. ↑ Crone 1994, стр. 18, 21, примечание 97.
  65. ↑ Crone 1994, стр. 21, примечание 97.
  66. ^ ab Gibb 1923, стр. 54.
  67. ↑ Маделунг 1975, стр. 198–199.
  68. ↑ Пауэрс 1989, стр. 42–43.
  69. ↑ Хоутинг 2000, стр. 74.
  70. ↑ Велльхаузен 1927, стр. 446.
  71. ↑ Маделунг 1975, стр. 198.
  72. ↑ Пауэрс 1989, стр. 58–59.
  73. ^ Маделунг 1993.
  74. ^ Малек 2017, стр. 105.
  75. ↑ Маделунг 1975, стр. 200.
  76. ↑ Маделунг 1975, стр. 200–206.
  77. ↑ Бланкиншип 1994, стр. 104, 117.
  78. ↑ Хайндс 1993, стр. 265–266.
  79. ↑ Бланкиншип 1994, стр. 25–26, 31.
  80. ^ ab Blankinship 1994, стр. 31.
  81. ↑ Халдон 1990, стр. 72, 80.
  82. ^ Тредголд 1997, стр. 343–344.
  83. ↑ Халдон 1990, стр. 80.
  84. ^ Лили 1976, стр. 120–122, 139–140.
  85. ^ Тредголд 1997, стр. 344.
  86. ↑ Гийян 1959, стр. 110–111.
  87. ↑ Пауэрс 1989, стр. 39–40.
  88. ↑ Лили 1976, стр. 132.
  89. ↑ Пауэрс 1989, стр. 38.
  90. ^ Тредголд 1997, стр. 347.
  91. ^ Тредголд 1997, стр. 347–348.
  92. ^ Тредголд 1997, стр. 349.
  93. ↑ Бланкиншип 1994, стр. 33–34.
  94. ↑ Лили 1976, стр. 132–133.
  95. ↑ Бланкиншип 1994, стр. 117–121.
  96. ^ Лили 1976, стр. 143–144, 158–162.
  97. ↑ Пауэрс 1989, стр. 65.
  98. ^ abcd Powers 1989, стр. 70.
  99. ^ abcde Bosworth 1982, стр. 93.
  100. ^ abcdef Эйзенер 1997, стр. 822.
  101. ^ Долс 1974, стр. 379.
  102. ↑ Долс 1974, стр. 379–380.
  103. ^ abcdef Шабан 1971, стр. 130.
  104. ↑ Шабан 1971, стр. 130–131.
  105. ↑ Шабан 1970, стр. 76.
  106. ↑ Крон 1994, стр. 20–21.
  107. ↑ Крон 1994, стр. 21–22.
  108. ^ ab Crone 2004, стр. 75.
  109. ^ ab Crone 2004, стр. 76.
  110. ↑ Велльхаузен 1927, стр. 262.
  111. ^ Гордон и др. 2018, с. 1012.
  112. ↑ Велльгаузен 1927, стр. 264.
  113. ↑ Велльхаузен 1927, стр. 263–264.
  114. ^ abcdefg Майер 2016.
  115. ^ Робинсон 2020, стр. 145.
  116. ^ Ахмед 2010, стр. 119.
  117. ^ Уильямс 1985, стр. 92.
  118. ^ Ахмед 2010, стр. 93.
  119. ^ Ахмед 2010, стр. 124.
  120. ↑ Пауэрс 1989, стр. 71, примечание 250.
  121. ^ abc Bosworth 1982, стр. 92.
  122. ^ Хилленбранд 1989, стр. 189–190.
  123. ^ Ускиса Бартоломе 1994, с. 459.

Библиография

  • Ахмед, Асад К. (2010). Религиозная элита раннего исламского хиджаза: пять просопографических исследований. Оксфорд: Университет Оксфорда, колледж Линакр, подразделение просопографических исследований. ISBN 978-1-900934-13-8.
  • Бахарач, Джере Л. (1996). «Строительная деятельность Марванидов Омейядов: размышления о покровительстве». Muqarnas Online . 13 : 27– 44. doi : 10.1163/22118993-90000355. ISSN  2211-8993. JSTOR  1523250. ( требуется регистрация )
  • Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1827-7.
  • Босворт, CE (1968). Систан под властью арабов: от исламского завоевания до возвышения Шаффаридов (30–250, 651–864). Рим: Итальянский институт для il Medio ed Estremo Oriente. ISBN 9788863231243. OCLC  956878036.
  • Босворт, CE (1982). Средневековая арабская культура и управление. Лондон: Вариорум. ISBN 978-0-86078-113-4.
  • Кроун, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52940-9.
  • Кроун, Патрисия (1994). «Были ли Кайи и Йемен периода Омейядов политическими партиями?». Der Islam . 71 : 1–57 . doi :10.1515/islm.1994.71.1.1. S2CID  154370527.
  • Кроун, Патрисия (2004). Боги правят: правительство и ислам . Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13290-9.
  • Долс, М. В. (июль–сентябрь 1974 г.). «Чума в ранней исламской истории». Журнал Американского восточного общества . 94 (3): 371– 383. doi :10.2307/600071. JSTOR  600071.
  • Эйзенер, Р. (1997). «Сулейман б. Абд аль-Малик». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IX: Сан – Сзе . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр.  821–822 . ISBN. 978-90-04-10422-8.
  • Элад, Амикам (1999). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество (2-е изд.). Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-10010-7.
  • Черт, JW (1965). «Гатафан». В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. С.  1023–1024 . OCLC  495469475.
  • Гибб, Х. А. Р. (1923). Арабские завоевания в Центральной Азии. Лондон: Королевское азиатское общество . OCLC  499987512.
  • Гордон, Мэтью С.; Робинсон, Чейз Ф.; Роусон, Эверетт К.; Фишбейн, Майкл (2018). Труды Ибн Вадиха аль-Якуби (том 3): перевод на английский язык. Лейден: Brill. ISBN 978-90-04-35621-4.
  • Гилланд, Родольф (1959). «Экспедиция Масламы против Константинополя (717–718)». Византийские этюды (на французском языке). Париж: Публикации факультета литературы и человеческих наук Парижа: 109–133 . OCLC  603552986.
  • Хэлдон, Джон Ф. (1990). Византия в седьмом веке: трансформация культуры (пересмотренное издание). Кембридж: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-31917-1.
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. н. э. (второе издание). Лондон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
  • Hillenbrand, Carole , ed. (1989). История аль-Табари, том XXVI: Угасание халифата Омейядов: прелюдия к революции, 738–744 гг. н. э./121–126 гг. хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-810-2.
  • Hinds, Martin , ed. (1990). История ат-Табари, том XXIII: Зенит дома Марванидов: Последние годы Абд аль-Малика и халифат аль-Валида, 700–715 гг. н. э./81–95 гг. хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-721-1.
  • Хиндс, М. (1993). «Муавия И б. Аби Суфьян». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр.  263–268 . ISBN. 978-90-04-09419-2.
  • Джеймс, Дэвид (2009). Ранняя исламская Испания: История Ибн Аль-Кутии. Абингдон, Оксон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-415-47552-5.
  • Кеннеди, Хью Н. (2002). «Аль-Валид (I)». В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том XI: W–Z . Лейден: EJ Brill. стр.  127–128 . ISBN 978-90-04-12756-2.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе издание). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Леккер, Майкл (1989). «Поместья Амра ибн аль-Аса в Палестине: заметки о новой арабской надписи в Негеве». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 52 (1): 24–37 . doi :10.1017/S0041977X00023041. JSTOR  617911. S2CID  163092638. ( требуется регистрация )
  • Лили, Ральф-Йоханнес (1976). Византийская реакция на Ausbreitung der Araber. Studien zur Strukturwandlung des byzantinischen Staates im 7. und 8. Jhd (на немецком языке). Мюнхен: Институт византинистики и неврологической философии Мюнхенского университета.
  • Луз, Нимрод (апрель 1997 г.). «Строительство исламского города в Палестине. Случай Омейяда ар-Рамлы». Журнал Королевского азиатского общества . 7 (1): 27– 54. doi :10.1017/S1356186300008300. JSTOR  25183294. S2CID  163178178.
  • Маделунг, Вильферд (1975). «Малые династии Северного Ирана». В Фрай, Ричард Н. (ред.). Кембриджская история Ирана. Том 4: От арабского вторжения до сельджуков. Кембридж: Cambridge University Press . С.  198–249 . ISBN 0-521-20093-8.
  • Маделунг, Уилферд (1993). «ДАБУИДЫ». В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника . Том. VI/5: Чуб-бази-Даф(ф) и Дайера. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр.  541–544 . ISBN. 978-1-56859-003-5.
  • Malek, Hodge (2017). «Tabaristan during the 'Abbasid Period: The Overlapping Coinage of the Governors and other Officials (144–178H)». В Faghfoury, Mostafa (ред.). Iranian Numismatic Studies: A Volume in Honor of Stephen Album . Lancaster and London: Classical Numismatic Group. стр.  71–78 . ISBN 978-0-9837-6522-6.
  • Майер, Тобиас (2016) [2012]. «Новые соображения о назначении ʿУмара II Сулейманом ибн ʿАбд аль-Маликом». В Доннер, Фред М.; Конрад , Лоуренс И. (ред.). Артикуляция ранних исламских государственных структур . Нью-Йорк и Лондон: Routledge. ISBN 978-0-8607-8721-1.
  • Powers, David S., ред. (1989). История ат-Табари, том XXIV: Империя в переходный период: халифаты Сулеймана, Омара и Язида, 715–724 гг. н. э./96–105 гг. хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0072-2.
  • Робинсон, Маджид (2020). Брак в племени Мухаммеда: статистическое исследование ранней арабской генеалогической литературы. Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-062416-8.
  • Шабан, MA (1970). Революция Аббасидов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-29534-5.
  • Шабан, MA (1971). Исламская история: Том 1, 600–750 гг. н. э. (132 г. хиджры): Новая интерпретация. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08137-5.
  • Шэрон, М. (1986). «Лудд». в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том V: Кхе-Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр.  798–803 . ISBN. 978-90-04-07819-2.
  • Таксель, Итамар (май 2013 г.). «Процессы сельского поселения в Центральной Палестине, ок. 640–800 гг. н. э.: регион Рамла-Явнех как пример». Бюллетень американских школ восточных исследований . 369 (369). Американские школы восточных исследований: 157–199 . doi : 10.5615/bullamerschoorie.369.0157. JSTOR  10.5615/bullamerschoorie.369.0157. S2CID  163507411.
  • Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press . ISBN 0-8047-2630-2.
  • Ускиса Бартоломе, Арансасу (1994). «Отрос Линахес Омейас в Аль-Андалусе». В Марине, Мануэла (ред.). Estudios onomástico-biográficos de Al-Andalus: V (на испанском языке). Мадрид: Высший совет научных исследований. стр.  445–462 . ISBN. 84-00-07415-7.
  • Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение. Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641.
  • Уильямс, Джон Олден, ред. (1985). История ат-Табари, том XXVII: Революция Аббасидов, 743–750 гг. н. э./126–132 гг. хиджры. Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-87395-884-4.
Сулейман ибн Абд аль-Малик
Родился: 675 Умер: 24 сентября 717 
Предшествовал Халиф ислама
Омейядский халиф
23 февраля 715 — 24 сентября 717		Преемник

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Сулейман_ибн_Абд_аль-Малик&oldid=1270019296"