Народ оромо
Кушитская этническая группа, проживающая на Африканском Роге.

Этническая группа
Оромос
Орому  ( Оромо )
Люди оромо в народных костюмах на фестивале Ирречаа , 2015 г.
Регионы со значительным населением
 Эфиопия25 489 000 (2007) [1]
 Кения739 839 (2019) [2]
 Судан105 000 (2022) [3]
 Сомали41 600 (2000) [4]
 Соединенные Штаты23,519 (2023) [5]
 Канада5,890 (2021) [6]
 Австралия4310 (2021) [7]
Языки
Оромо
Религия
Ислам (55–60%), Христианство (40–45%), Традиционная религия (Вакеффанна) (до 3%) [8]
Родственные этнические группы
Сомалийцы • Сидама • Габра • Рендиль • Иракцы • Бежа • другие кушитские народы [9] [10]

Народ оромо ( произ. / ˈ ɒr əm oʊ / ORR -əm-oh [11] оромо : оромоо ) — кушитская этническая группа, родом из региона Оромия в Эфиопии и некоторых частях Северной Кении. [12] Они говорят на языке оромо (также называемом афаан оромо ), который является частью кушитской ветви афроазиатской языковой семьи . [12] Они являются одной из крупнейших этнических групп в Эфиопии . [13] Согласно последней переписи населения Эфиопии 2007 года, оромо насчитывало 25 488 344 человека или 34,5% населения Эфиопии . [14] По последним оценкам, оромо насчитывает 45 000 000 человек, или 35,8% от общей численности населения Эфиопии, которая оценивается в 116 000 000 человек. [15]

Оромо изначально были кочевым, полускотоводческим народом, который позже завоевал большие участки земли во время своей экспансии . [16] [17] После урегулирования они основали королевства в регионах Гибе [18] [19] и династии в Абиссинии . [20] [21] Народ оромо традиционно использовал систему гадаа в качестве основной формы управления. [22] [23] Лидер избирается по системе гадаа , срок его полномочий составляет восемь лет, а выборы проводятся в конце этих восьми лет. [24] [25] [26] Хотя большинство современных оромо являются мусульманами или христианами, около 3% практикуют ваакэффанна , родную древнюю кушитскую монотеистическую религию оромос. [27]

Происхождение и номенклатура

Историческая лингвистика и сравнительные этнологические исследования предполагают, что народ оромо, вероятно, возник вокруг озер Чу-Бахир и Чамо . [28] [29] Они являются кушитским народом и до своего расширения населяли только регион, который сейчас является современной северной Кенией и южной Эфиопией. [30] Последствия эфиопско-адальской войны шестнадцатого века заставили оромо переселиться на север. [31] [32] Хотя народ оромо жил в этом регионе в течение длительного времени, этническая смесь народов, которые жили здесь, неясна. [33] Оромо увеличили свою численность за счет ассимиляции ( Meedhicca , Mogasa и Gudifacha ), а также включения смешанных народов ( Gabbaro ). [33] Местные названия территорий были заменены названиями кланов оромо , которые поселились на них, в то время как коренные жители были ассимилированы. [33] [34] [35] [36]

По словам Герберта С. Льюиса , и оромо, и сомалийцы возникли на юге Эфиопии, но сомалийцы распространились на восток и север намного раньше, чем оромо, а оромо жили только в южной Эфиопии и северной Кении до тех пор, пока экспансия оромо не началась примерно в 1530 году. [37] По словам Алессандро Триулзи, взаимодействие и встречи между оромосами и нило-сахарскими группами, вероятно, начались очень рано. [33]

В последующих документах колониальной эпохи народ оромо упоминается и именуется как галла , [38] что теперь приобрело уничижительный оттенок, но эти документы, как правило, были написаны представителями других этнических групп. [39] [40] [29] Термин галла использовался для обозначения народа оромо абиссинцами , арабами и нилотами . [ 41] Первоначальное значение термина является предметом серьезных споров. Устаревшей, но популярной теорией среди европейских историков в 19 веке относительно происхождения термина было убеждение, что он происходит от еврейского (חלב) и греческого (Gála) молока , из-за устаревшего убеждения, что оромо были потерянными белыми людьми. [42] [43] Эта теория названия была особенно популярна среди немецких историков, которые когда-то считали, что оромо были связаны с древним галльским племенем во Франции. [44] Другая устаревшая теория его происхождения исходит из убеждения, что оромо отвергли предложение Мухаммеда принять ислам в качестве своей официальной религии, поэтому пророк дал им имя Калла или هو قال لا, что означает «он сказал нет». [45] [42] Некоторые источники утверждают, что это был термин для реки и леса, а также для скотоводческого народа, обосновавшегося в высокогорьях южной Эфиопии. [37] Эта историческая информация, по словам Мохаммеда Хассена , согласуется с письменными и устными традициями сомалийцев . [ 41] Другие, такие как Международный африканский институт , предполагают, что это слово оромо (принятое соседями), поскольку в их языке есть слово gala , означающее «скитаться» или «идти домой». [46] [47] Канадский профессор философии Клод Самнер заявил, что французский исследователь и эфиопский путешественник Антуан Томсон д'Аббади утверждал, что этот термин произошел от боевого клича оромо , когда оромо сражались на полях сражений. [47] Слово Оромо происходит от слова Ильм Орма, что означает «[Дети Ормы]», [48] или «Сыны человеческие». [42] Согласно альтернативной интерпретации, предоставленной Хью Чизхолмом , «Илм Орма» переводится как «сын чужака». Обе интерпретации отмечены в Британской энциклопедии. [49] [50]

История

Самое раннее зарегистрированное упоминание о оромо встречается у итальянского ( венецианского ) картографа Фра Мауро , который отмечает реку Галла к югу от реки Аваш в своей знаменитой Mappomondo , или карте мира, завершенной в 1460 году. Эта ссылка указывает на то, что оромо населяли эту область южной Эфиопии по крайней мере полтора столетия до своего расширения на север. Еще в XII веке все аспекты жизни оромо регулировались системой Гадаа , политической и ритуальной системой, основанной на эгалитарном этосе, возрастной социальной организации и высокоструктурированных институтах. При Гадаа каждые восемь лет оромо выбирали на основе консенсуса девять лидеров, известных как Salgan ya'ii Borana (девять собраний Борана). [51] [52] Лидер, избранный системой гадаа, остается у власти только в течение 8 лет, а выборы проводятся в конце этих 8 лет. [24] [25] [26] Всякий раз, когда Аббаа Гадаа умирает при исполнении своих функций, боккуу (символ власти) переходит к его жене, и она сохраняет боккуу и провозглашает законы. [53] [54]

Первая подробная история народа оромо исходит от эфиопского монаха Бахрея, написавшего Зенаху ла Галла , или « Историю галлы» в 1593 году . Эти записи позволяют предположить, что оромо были скотоводческим народом, который начал в больших количествах переселяться в центральные высокогорья Эфиопии из своей колыбели на равнинах южной Эфиопии в 16 веке. Это крупномасштабное расширение называется «Великой миграцией оромо» . До этого движения оромо были разделены на две основные конфедерации: бурана и баренто , которые жили на западе и востоке Рифт-Валли соответственно. [55] Баренто двинулся в восточном направлении, в конечном итоге обосновавшись в сегодняшних регионах Арси , Бале , Харарге и Волло . Тогда как бураны двинулись на северо-запад, поселившись в регионах Шева , Иллубабор и Велега . [55] [57] [58]

По мнению Ричарда Панкхерста , эфиопского историка британского происхождения, эта экспансия связана с попыткой завоевания Эфиопской империи имамом Ахмадом ибн Ибрагимом , что создало политический и военный вакуум, позволивший оромо относительно беспрепятственно проникнуть как в Эфиопскую империю , так и в султанат Адал . [59] Кроме того, они приобрели лошадей, и их система гада помогла координировать действия кавалерийских воинов оромо, что позволило им сражаться очень эффективно. Бахри утверждает, что успех оромо в бою был обусловлен тем, что все мужчины оромо были обучены как воины, в то время как в Эфиопии лишь небольшая часть населения была воинами, а остальные не участвовали в защите своей страны. Военную дисциплину оромо отметил португальский летописец Жоао Бермудес, который заметил, что во время вторжения в Даваро оромо «не наступали без порядка, как варвары, а продвигались вперед собранными в отряды, как эскадроны». [60] [61]

Начало XVI и XVII века стали свидетелями постепенной интеграции оромо в Эфиопскую империю . Император Сусеньос I , пришедший к власти при поддержке оромо, сделал многое для их интеграции в политический истеблишмент христианского государства. Выросший среди оромо, он свободно говорил на их языке и восхищался их образом жизни. Он использовал воинов оромо, военную тактику и боевые порядки против своих соперников за трон. Придя к власти, он заполнил высокие должности своими сторонниками оромо и расселил различные группы оромо по большей части Годжама и Бегемдера . При преемниках Сусеньоса многие оромо продолжали занимать видные должности на императорской службе и на некоторое время даже изменили официальный язык империи с амхарского на оромиффа во время правления полуоромо императора Иоаса I. Они основали такие династии, как династия Йеджу , которые были фактическими правителями Эфиопской империи с 1784 по 1853 год во время Земенского Месафинта . В частности, они будут контролировать провинции Бегемдер и Годжам . Другой династией оромо, возникшей на севере Эфиопского нагорья, была исламская Варра Химано (1580–1916), которая превратила Волло в настоящее исламское государство в самом сердце христианской Эфиопии. Во время своего правления Варра Химано обратило в ислам многих амхарских христиан, и в зените своего могущества Варра Химано добилась признания своей гегемонии в различных частях Волло: Амбазель, Каллу, Борена, Уоре-Иллу и Амхара Сайинт. Известные правители, такие как Рас Микаэль из Волло и некоронованный император Эфиопии Лидж Иясу (1913–1916), происходят из этой правящей семьи. [62] [60]

Карта, показывающая расположение пяти королевств оромо в регионе Гибе.

В конце XVI века оромо поселились на территориях к югу от реки Абай в западной Эфиопии. В течение 60 лет после их прибытия в регионе Гибе возникло пять государств оромо , таких как Гера , Гомма , Гумма , Джимма и Лимму-Эннарея . Эти государства возникли в результате трансформации скотоводства в сельское хозяйство из-за плодородных и достаточно орошаемых земель региона. Это увеличило важность сельского хозяйства и привело к последующему росту класса землевладельцев. Богатая природная среда производила товары, которые пользовались большим спросом, и привела к росту сильного класса торговцев. Эти изменения позволили чиновникам гадаа приобрести больше полномочий и преобразовать свои выборные должности в постоянные монархические институты. В восточной части страны, особенно в Арси , Бале и Харарге , оромо оставались преимущественно скотоводами до конца XIX века. Только оромо, которые жили в непосредственной близости от города Харар, сделали сельское хозяйство своим основным занятием, в основном для торговли с жителями окруженного стеной города. Согласно устным и литературным свидетельствам, некоторые сомалийские и оромо кланы воевали друг с другом на протяжении шестнадцатого, семнадцатого и восемнадцатого веков, особенно вблизи их восточных границ. [18] [63] [64] [65]

Французский путешественник Шарль-Ксавье Роше д'Эрикур посетил Эфиопию в 1863 году [66] и был встречен Сахле Селассие , правителем Шевы . Во время своего пребывания там он наблюдал за различными этническими группами в Эфиопии, одной из которых был народ оромо. [67] Он описал их следующим образом:

«[Порода] галла самая красивая в Африке; она не родом из Абиссинии ; она пришла туда в результате вторжения , как мы увидим ниже в истории, которую я приведу о королевстве Чоа ( Шева ). Галла, в общем, хорошо сложены, у них высокая фигура, широкий и приподнятый лоб, орлиный нос , хорошо очерченный рот, медный цвет лица, а не черный; их волосы заплетены в маленькие косички, которые развеваются вокруг их голов и смешивают что-то изящное с выразительным и благородным характером их физиономии : привыкшие с самой нежной юности ездить на лошадях, носить мясника и копье, они превосходные наездники и нечувствительны к самой жестокой усталости; полные мужества и доблести в бою, они показали себя на своих полях искусными и трудолюбивыми земледельцами: эта великая нация, потому что мы можем ее так назвать, могла под руководством предприимчивого лидера стать хозяином всей Африки ». [68]

В последней четверти XIX века племена и королевства оромо попали под власть Менелика II Шеванского . Начиная с 1870-х годов Королевство Шеван присоединяло одну территорию оромо за другой с беспрецедентной скоростью благодаря современному оружию, приобретенному в результате международной торговли оружием, и разобщенности среди различных групп оромо . То, как было осуществлено это завоевание, определило форму администраций, которая впоследствии была создана в недавно завоеванных областях. В областях, где Шеваны столкнулись с сопротивлением, таких как Арси, генералы-завоеватели были назначены губернаторами, а солдаты амхара или нефтенья заселили регион в военные гарнизоны, известные как катамы , которые позже стали административными центрами правления Шевана. Эти чиновники и солдаты-поселенцы жили за счет земли местных жителей, которые вскоре стали крепостными аристократов Шевана. В районах, где оромо мирно подчинялись, таких как королевство Джимма , местные правители были сделаны данниками короны, но им было разрешено самоуправляться с минимальным вмешательством со стороны центрального правительства. Во время правления Хайле Селассие многие оромо потеряли свой автономный статус, предоставленный им Менеликом, Хайле Селассие отменил полунезависимый статус многих государств оромо и начал проходить период централизации. Скотоводы были выселены, чтобы освободить место для механизированного земледелия, а немногие представители образованного класса оромо были лишены возможности занимать влиятельные должности, вместо этого их занимали ассимилированные или амхаризированные оромо-знатные люди. Несмотря на большой вклад регионов оромо в экономику Эфиопии, районы оромо были исключены из проектов модернизации во время правления Хайле Селассие . [65]

Это недовольство, вызванное политической маргинализацией, экономической эксплуатацией и культурным доминированием оромо, привело к возникновению Ассоциации самопомощи меха и тулама в 1963 году, якобы для организации самопомощи оромо, но на самом деле для продвижения идентичности оромо и борьбы с маргинализацией оромо. Ассоциация меха и тулама была вскоре распущена правительством, но ее влияние было значительным. Движение повысило сознание оромо относительно значимости их собственного культурного и исторического вклада и их статуса как народа в эфиопском государстве. [65]

Демография

Оромо — крупнейшая этническая группа Эфиопии (35,8% населения), [13] насчитывающая около 40 миллионов человек. [13] Они преимущественно сконцентрированы в регионе Оромия в центральной Эфиопии, крупнейшем регионе страны как по численности населения, так и по площади. Они говорят на афаан оромо, официальном языке Оромии. [69] Оромо составляют третью по численности этническую группу среди африканцев в целом и самую густонаселенную среди хорнеров в частности. [70]

Оромо также имеют заметное присутствие в северной Кении в округах Марсабит , Исиоло ​​и Тана-Ривер, общая численность которых составляет около 656 636 человек: 276 236 Борана , 141 200 Габра , 158 000 Орма , 45 200 Сакуе , 20 000 Ваата и 16 000 Муньо Яя . Есть также оромо в бывших провинциях Волло и Тыграй в Эфиопии. [71]

Подгруппы

Оромо состоят из двух основных ветвей, которые распадаются на множество клановых семей. С запада на восток: Борана Оромо , также называемые Буранаа , представляют собой полускотоводческую группу , живущую на юге Оромии и на севере Кении . [72] [73] Борана населяют зону Борена региона Оромия в Эфиопии и бывший Северный пограничный округ (ныне северная Кения) Северной Кении. [72] [74] Они говорят на диалекте афаан оромо, языке оромо. [74] Барэнту/Баренту или (старше) Барайтума — другая часть народа оромо. Баренту-оромо населяют восточные части региона Оромия в зонах Западного Харарге , зоны Арси , зоны Бале , города Дыре-Дава , зоны Джиджига сомалийского региона , административной зоны 3 региона Афар , зоны Оромии региона Амхара , а также встречаются в районе Рая Азебо- Аанаас в регионе Тыграй .

Язык

Оромо пишется латинскими буквами, известными как Qubee . Сценарий сапало был изобретен ученым оромо шейхом Бакри Сапало (также известным под своим именем при рождении Абубакер Усман Одаа) в 1950-х годах. [75] Оромо является одним из официальных языков Эфиопии [76] , а также рабочим языком нескольких штатов федеральной системы Эфиопии, включая Оромию, [77] региональные штаты Харари и Дире-Дава, а также зоны Оромия в регионе Амхара. Это язык начального образования в Оромии, Харари, Дире Дава, Бенишангуль-Гумузе и зоне Оромия в регионе Амхара. Он используется в качестве интернет-языка для федеральных веб-сайтов наряду с Тигриньей . [78] [79]

Более 35% населения Эфиопии являются носителями языка оромо, что делает его самым распространенным основным языком в Эфиопии. [77] [80] Это также самый распространенный кушитский язык и четвертый по распространенности язык Африки после арабского , хауса и суахили . [81] На оромо говорят как на родном языке более 40 миллионов людей оромо в Эфиопии и еще полмиллиона в некоторых частях северной и восточной Кении. [82] На нем также говорят меньшее количество эмигрантов в других африканских странах, таких как Южная Африка , Ливия , Египет и Судан . Помимо носителей первого языка, ряд членов других этнических групп, которые находятся в контакте с оромо, говорят на нем как на втором языке, например, говорящие на омотском языке бамбаси [83] и говорящие на нило-сахарском языке квама [84] в западной Эфиопии.

Религия

Оромо следовали своей традиционной религии Вакеффанна и сопротивлялись религиозному обращению до ассимиляции в султанатах и ​​христианских королевствах. [28] [27] [35] [36] Влиятельная 30-летняя война с 1529 по 1559 год между тремя партиями – оромо, последовавшими за Вакеффанной , христианами и мусульманами – рассеяла политические силы всех трех. Религиозные верования народа оромо развивались в этой социально-политической среде. [35] В 19 веке и первой половине 20 века усилия протестантских и католических миссионеров распространили христианство среди оромо. В число организаций входили : Суданская внутренняя миссия , Миссионерское общество библейских церковников , Адвентисты седьмого дня , Объединенная пресвитерианская миссия США, Церковная миссия для евреев , Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen , Bibeltrogna Vänner и Германсбургская миссия . [85]

Арси Оромо на праздновании Ирричаа

В середине и конце 19-го века эфиопские императоры столкнулись с широко распространенными разногласиями и спорами в Эфиопской православной церкви Тевахедо и разрушительными этническими и религиозными разногласиями, которые преследовали империю и подвергали ее вмешательству и вмешательству соседних мусульман (особенно Египта и Османской империи) и европейских держав. Императоры, правившие в тот период, Теодрос II , Йоханнес IV и Менелик II , таким образом, стремились подавить разобщенность и раскол как внутри, так и за пределами Эфиопской церкви и часто были нетерпимы к другим религиям. Уолло Оромо , Арси Оромо и Тулама Оромо были среди тех, кто яростно сталкивался с эфиопской экспансией в регионе в 19-м веке и попытками империи навязать единство путем распространения православного христианства, поскольку большинство этих групп были не христианами, а мусульманами. [86] [87]

В переписи населения Эфиопии 2007 года в регионе Оромия, который включал оромо и некоторых не-оромо жителей, было в общей сложности 13 107 963 последователей христианства (8 204 908 православных, 4 780 917 протестантов, 122 138 католиков), 12 835 410 последователей ислама , 887 773 последователей традиционных религий и 162 787 последователей других религий. Соответственно, регион Оромия примерно на 40% - 45% христиане (8 204 908 или 30,4% православные, 4 780 917 или 17,7% протестанты, 122 138 католики), на 55% - 60% мусульмане и 3,3% последователи традиционных религий. [88]

По оценкам Джеймса Минахана за 2016 год, около половины народа оромо являются мусульманами-суннитами, треть — эфиопскими православными, а остальные в основном протестанты или следуют своим традиционным религиозным убеждениям. [89] Традиционная религия более распространена среди южных популяций оромо, а христианство более распространено в городских центрах и вблизи них, в то время как ислам более распространен вблизи границы с Сомали и на севере. [71]

Кухня

блюда Оромо

Кухня оромо состоит из различных овощных и мясных гарниров и основных блюд. Свинина обычно не входит в кухню оромо, поскольку она считается табу для ортодоксальных оромо и мусульманских оромо, которые составляют более 90% населения вместе взятых, в отличие от католиков и других. Считается, что народ оромо одним из первых начал выращивать кофе в Эфиопии и осознал его энергетический эффект. [90]

Типичная кухня Оромо: биддена (хлеб, похожий на блины) и несколько видов соуса, рагу (из говядины, баранины, козлятины, курицы, приготовленное на медленном огне), а также в качестве закуски.
Фун Акаавви : Вот так выглядит Фун Акаавви в ресторане в Аддис-Абебе.
  • Фун Акаавви – рубленое жареное мясо; со специальными приправами.
  • Waaddii – жареное на открытом воздухе мясо на углях или дровах.
  • Аншотте - распространенное блюдо в западной части Оромии (Валлага), приготовленное из клубней, богатых крахмалом.
  • Бадуу – жидкость, оставшаяся после сворачивания и процеживания молока (сыр)
  • Маарка – каша из пшеницы, меда, молока, перца чили и специй.
  • Чечебсаа – измельченная ынджера , обжаренная с перцем чили и сыром.
  • Куокко – также известное как кочо , это не тип кочо из Гураге, а другой вид; распространенное блюдо в западной части Оромии.
  • Итто – Включает в себя всевозможные овощи (помидоры, картофель, имбирь, чеснок), мясо (баранина)
  • Чукку – также известен как Мичира ; сладкий вкус цельного зерна, приправленный маслом и специями. [91]
  • Chororsaa – приправленная смесь сыров, масла и йогурта, поданная на хлебе из черного тефа, известном как «Chumboo». Распространенное блюдо в западных частях Оромии, таких как провинция Велега , обычно используется на свадьбах или других торжествах.
  • Уккаамсса (Аффаани) – тушеный говяжий фарш со специями, рубленым луком, чесноком, зеленым перцем чили и топленым маслом. [92]
  • Докки – распространенное блюдо в штате Оромия.
  • Лааффисоо - вид еды, то есть «буддинаа», пропитанный тушеным мясом.
  • Ходджаа – напиток, похожий на чай, приготовленный из кофейной шелухи и молока.
  • Куксий – напиток, похожий на чай, изготавливаемый из кофейных листьев.
  • Аффеллама – каша из пшеницы, меда, молока, кукурузы, грубомолотого ячменя
  • Айва — похожа на марку, но готовится из измельченных зерен, а не из муки.
  • Корсо (Акаайи) - закуска, приготовленная путем обжаривания семян ячменя [93]
  • Дадхи – напиток, приготовленный из меда.
  • Фаршо – напиток, похожий на пиво, изготавливаемый из ячменя.
  • Буна – эфиопский кофе [94]

Культура

Гадаа

Флаг Гадаа

Народ оромо управлял собой в соответствии с системой Гадаа задолго до XVI века. Система регулирует политическую, экономическую, социальную и религиозную деятельность сообщества. [95] Оромо традиционно были культурно однородным обществом с генеалогическими связями. [96] Мужчина, родившийся в клане оромо, проходил пять этапов по восемь лет, где его жизнь определяла его роль и статус для рассмотрения на должность в Гадаа . [96] Каждые восемь лет оромо выбирали на основе консенсуса девять лидеров на эту должность. [51] [52] Лидер, избранный системой Гадаа, остается у власти только в течение восьми лет, а выборы проводятся в конце этих восьми лет. [24] [25] [26]

Есть три органа управления Гадаа : Совет Гадаа, Генеральная ассамблея Гадаа ( гуми гайо ) и Ассамблея Каллу. Совет Гадаа считается коллективным достижением членов класса Гадаа. Он отвечает за координацию иреечи . Генеральная ассамблея Гадаа является законодательным органом правительства Гадаа, а Ассамблея Каллу является религиозным институтом. [97]

Календарь

Народ оромо разработал лунно-солнечный календарь ; разные географически и религиозно разные общины оромо используют один и тот же календарь. Этот календарь сложный и похож на календарь китайцев, индусов и майя. Он был связан с традиционной религией оромо и использовался для планирования системы выборов и передачи власти Гадаа . [98]

Предыдущий рекордсмен мира на 5000 м Тирунеш Дибаба из Эфиопии бежит на Лондонском марафоне.

Система календаря Борана Оромо когда-то считалась основанной на более раннем кушитском календаре, разработанном около 300 г. до н. э., найденном в Наморатунге . Пересмотр места раскопок Наморатунги привел астронома и археолога Клайва Рагглза к выводу, что никакой связи нет. [99] Новый год народа Оромо, согласно этому календарю, приходится на октябрь. [100] В календаре нет недель, но есть название для каждого дня месяца. Это лунно-звездная календарная система. [101] [102]

Оромумма

Некоторые современные авторы, такие как Геметчу Мегерсса, предложили концепцию Оромуммы , или «оромонессы», как культурную общую черту народа оромо. [103] Слово получено путем объединения оромо с арабским термином умма (сообщество). Однако, по мнению Терье Остебо и других ученых, этот термин представляет собой неологизм конца 1990-х годов, и его связь с этнонационализмом оромо и салафитским исламским дискурсом подвергается сомнению из-за их несогласия с христианской амхарой ​​и другими этническими группами. [104]

Народ оромо, в зависимости от своего географического положения и исторических событий, по-разному обращался в ислам, в христианство или оставался со своей традиционной религией (ваакеффанна) . По словам Геметчу Мегерсса, субъективная реальность такова, что «ни традиционные ритуалы оромо, ни традиционные верования оромо больше не функционируют как целостная и целостная символическая система» для народа оромо, не только на региональном, но даже на местном уровне. [103] Культурные и идеологические расхождения внутри народа оромо, отчасти из-за их религиозных различий, очевидны из постоянного стимула к переговорам между более широкими представителями оромо и теми оромо, которые являются последователями Ахль аль-Сунны, утверждает Терье Остебё. [105] Внутренне развивающиеся культурные различия внутри оромо привели некоторых ученых, таких как Марио Агилар и Абдуллахи Шонголо, к выводу, что «общей идентичности, признанной всеми оромо в целом, не существует». [106]

Социальное расслоение

На этой фотографии представлены разновидности одежды и причесок культуры оромо. Ребенок, сидящий перед группой, одет в одежду Гудзи Оромо. Четыре девушки сзади, слева направо, одеты в стили Харар, Камисе, Борена и Шева, и все в стиле Оромо.

Как и другие этнические группы Африканского Рога и Восточной Африки, народ оромо регионально развил социальную стратификацию, состоящую из четырех иерархических слоев. Высшим слоем были дворяне, называемые борана ; ниже них были габбаро (некоторые эфиопские тексты 17-го-19-го веков называют их дхалатта ) . Ниже этих двух высших каст были презираемые касты ремесленников, а на самом низком уровне находились рабы. [107]

В исламском королевстве Джимма кастовые слои общества оромо в основном состояли из эндогамных, наследуемых ремесленных занятий. [108] [109] [110] [111] Каждая кастовая группа специализировалась на определенном занятии, таком как обработка железа, плотницкое дело, изготовление оружия, гончарное дело, ткачество, обработка кожи и охота. [112] [109]

Каждая каста в обществе оромо имела свое название. Например, тумту были кузнецами, фуга были гончарами, факи были кожевниками и кожевниками, семмано были ткачами, гагурту были пчеловодами и производителями меда, а ватта были охотниками и собирателями. [108] [113] [114] В то время как рабы были стратом в обществе, многие оромо, независимо от касты, были проданы в рабство в других местах. К 19 веку рабы оромо были востребованы, и большая часть рабов продавалась на рабских рынках Гондар и Галлабат на границе Эфиопии и Судана, а также на рынках Массава и Таджура на Красном море . [115] [116] Также был большой рабский рынок в аль-Худайде на побережье Йемена. [117]

Средства к существованию

Жители деревни оромо в регионе Оромия

Народ оромо занимается многими видами деятельности. Южные оромо (в частности, борана оромо ) в основном скотоводы, которые разводят коз и крупный рогатый скот. Другие группы оромо имеют более разнообразную экономику, которая включает сельское хозяйство и работу в городских центрах. Некоторые оромо также продают много продуктов и продуктов питания, таких как кофейные зерна (кофе является любимым напитком среди оромо) на местных рынках. [118]

Современная эпоха

Вопросы прав человека

В декабре 2009 года в 96-страничном докладе под названием «Права человека в Эфиопии: глазами диаспоры оромо», составленном организацией «Защитники прав человека», были задокументированы нарушения прав человека в отношении оромо в Эфиопии при трех последовательных режимах: Эфиопской империи при Хайле Селассие , марксистском Дерге и Революционно-демократическом фронте эфиопских народов (EPRDF), в котором доминировали члены Народного фронта освобождения тиграя (TPLF) и который обвинялся в аресте около 20 000 предполагаемых членов OLF, в изгнании большинства лидеров OLF и в фактической нейтрализации OLF как политической силы в Эфиопии. [119]

По данным Управления Верховного комиссара ООН по правам человека , Группа поддержки оромии (OSG) зафиксировала 594 внесудебных казни оромо со стороны правительственных сил безопасности Эфиопии и 43 исчезновения под стражей в период с 2005 по август 2008 года. [120]

Начиная с ноября 2015 года, во время волны массовых протестов, в основном со стороны оромо, по поводу расширения муниципальной границы города Аддис-Абеба в Оромию, по данным правозащитников и независимых наблюдателей, более 500 человек были убиты и многие получили ранения. [121] [122] С тех пор протесты распространились на другие этнические группы и охватывают более широкие социальные недовольства. [122] Эфиопия объявила чрезвычайное положение в ответ на протесты оромо и амхара в октябре 2016 года.

С ростом политических волнений произошло этническое насилие с участием оромо, такое как оромо -сомалийские столкновения между оромо и этническими сомалийцами , которые привели к перемещению до 400 000 человек в 2017 году . свои дома в 2018 году, при этом 1,4 миллиона новых перемещенных лиц . [124] В сентябре 2018 г. в ходе акции протеста меньшинства, которая прошла в Оромии недалеко от Аддис-Абебы, 23 человека были убиты после гибели 43 оромо в районе Аддис-Абебы Сарис-Або. [125] Некоторые возлагают вину за рост этнического насилия в Особой зоне Оромия вокруг Финфинна на премьер-министра Абия Ахмеда за предоставление пространства группам, ранее запрещенным предыдущими правительствами во главе с тиграянами , таким как Фронт освобождения Оромо и Гинбот 7. [ 126]

Протесты вспыхнули по всей Эфиопии, главным образом в регионе Оромия, после убийства музыканта Хачалу Хундессы 29 июня 2020 года, в результате которого погибли по меньшей мере 200 человек. [127] 30 июня 2020 г. статуя бывшего эфиопского императора Хайле Селассие в Лондоне была разрушена протестующими оромо [128] в ответ на убийство популярного певца Хачалу Хундессы и недовольство запретом языка оромо в образовании и его использованием в администрации при режиме Хайле Селассие. [129] [130] [131]

Политические организации

Оромо играли важную роль во внутренней динамике Эфиопии. [132] Соответственно, оромо играли важную роль во всех трех основных политических движениях в Эфиопии (централистском, федералистском и сепаратистском) в 19-м и 20-м веках. Помимо того, что они занимали высокие посты во время централистского правительства и монархии, орамо Рая в региональном штате Тыграй сыграли важную роль в восстании Вейяне, бросив вызов правлению императора Хайле Селассие I в 1940-х годах. [133] Одновременно внутри общины оромо развивались как федералистские, так и сепаратистские политические силы. [ требуется ссылка ]

В настоящее время для продвижения интересов оромо создан ряд этнических политических организаций. Первой была Ассоциация самопомощи Меха и Туламы, которая была основана в январе 1963 года , но была распущена правительством после нескольких все более напряженных столкновений в ноябре 1966 года . Совет (OLC), Национальный конгресс оромо (ONC, недавно переименованный в OPC ) и другие. Другая группа, Народно-демократическая организация оромо (OPDO), является одной из четырех партий, образующих правящую коалицию Революционно-демократического фронта народа Эфиопии (EPRDF). Например, ONC входила в коалицию Объединенных эфиопских демократических сил , которая бросила вызов EPRDF на всеобщих выборах в Эфиопии в 2005 году . [ необходима ссылка ]

Некоторые из этих групп стремятся создать независимую нацию оромо, некоторые используют вооруженную силу. [135] [136] Между тем, правящая OPDO и несколько оппозиционных политических партий в парламенте Эфиопии верят в этнический федерализм . Однако большинство оппозиционных партий оромо в Эфиопии осуждают экономическое и политическое неравенство в стране. [137] [138] Прогресс на пути к независимости начался в 1960-е годы [139] и 70-е годы, [136] [140], но прогресс был медленным, за исключением создания банков, ориентированных на оромо, в частности, принадлежащего оромо Awash International Bank в 1994 году [141] [142] и банка Oromia Bank (бывший Национальный банк Оромии), созданного в 2008 году. [143]

Флаг Фронта освобождения Оромо и Армии освобождения Оромо , соответственно OLF и OLA .

Радиопередачи на языке оромо начались в Сомали в 1960 году на радио Могадишо . [144] В Кении радиовещание на языке оромо (на диалекте Борана) ведется на канале « Голос Кении», по крайней мере, с 1980-х годов. [145] Вещание на языке оромо началось в Эфиопии во время революции 1974 года, когда начало вещание Радио Харар. [146] [147] Первая частная газета Afaan Oromoo в Эфиопии, Jimma Times , также известная как Oromo : Yeroo , недавно вышла [ когда? ] создана, но с момента своего создания она столкнулась с многочисленными притеснениями и преследованиями со стороны правительства Эфиопии. [148] [149] [150] Злоупотребление средствами массовой информации оромо широко распространено в Эфиопии и отражает общее угнетение, с которым сталкиваются оромо в стране. [151]

Различные организации по правам человека десятилетиями публиковали информацию о преследовании оромо правительством в Эфиопии. В 2008 году оппозиционная партия OFDM осудила косвенную роль правительства в гибели сотен оромо в западной Эфиопии. [152] По данным Amnesty International , «в период с 2011 по 2014 год по меньшей мере 5000 оромо были арестованы на основании их фактической или предполагаемой мирной оппозиции правительству. Среди них тысячи мирных протестующих и сотни членов оппозиционных политических партий. Правительство ожидает высокого уровня оппозиции в Оромии, и признаки инакомыслия выявляются и регулярно, иногда превентивно, подавляются. Во многих случаях фактические или предполагаемые инакомыслящие задерживались без предъявления обвинений или суда, убивались службами безопасности во время протестов, арестов и содержания под стражей». [153]

По данным Amnesty International, в регионе Оромо в Эфиопии происходят масштабные репрессии. [153] 12 декабря 2015 года немецкая радиостанция Deutsche Welle сообщила о жестоких протестах в регионе Оромо в Эфиопии, в ходе которых погибло более 20 студентов. Согласно отчету, студенты протестовали против правительственного плана перезонирования под названием «Генеральный план Аддис-Абебы».

2 октября 2016 года от 55 до 300 посетителей фестиваля были убиты на самом священном и крупнейшем мероприятии среди оромо, культурном фестивале благодарения Ирричаа . [154] За один день десятки людей были убиты и многие ранены. Каждый год миллионы оромо собираются в Бишофту на это ежегодное празднование. В том году силы безопасности Эфиопии отреагировали на мирные протесты, применив слезоточивый газ и боевые патроны по более чем двум миллионам человек, окруженных озером и скалами. На следующей неделе разгневанная молодежь атаковала правительственные здания и частные предприятия. 8 октября правительство ответило оскорбительным и далеко идущим чрезвычайным положением, которое было отменено в августе 2017 года. [155] Во время чрезвычайного положения силы безопасности произвольно задержали более 21 000 человек. [156]

Известные люди

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ «Перепись 2007 года». Архивировано 14 февраля 2012 г. на Wayback Machine .
  2. ^ "2019 Kenya Population and Housing Census Volume IV: Distribution of Population by Socio-Economic Characteristics". Национальное бюро статистики Кении . Архивировано из оригинала 5 июня 2020 года . Получено 21 июля 2024 года . 276 236 Borana, 141 200 Gabra, 92 086 Orma, 27 006 Sakuyye и 20 103 Waata
  3. ^ "Оромо, Западный Централ" . Этнолог . Проверено 27 сентября 2023 г.
  4. ^ "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Сомали".
  5. ^ «Языки, на которых говорят в американских домохозяйствах, 2020». Бюро переписи населения США.
  6. ^ «Профиль переписи населения, перепись 2021 года – Этническое или культурное происхождение – Канада – провинции и территории». 25 июля 2024 г.
  7. ^ Австралийское бюро статистики 2021 г., Перепись населения и жилищного фонда: сводка данных о культурном разнообразии, 2021 г., 28 июня 2022 г., архивировано 10 ноября 2022 г. на Wayback Machine
  8. ^ «Эфиопия и народ оромо: можно ли по фамилии человека определить, является ли эфиоп этническим оромо? Какую религию или религии исповедуют этнические оромо в Эфиопии» . УВКБ ООН Refworld . Бюро гражданства и иммиграционной службы США. 28 апреля 1998 г.
  9. ^ Джойреман, Сандра Ф. (1997). Институциональные изменения в странах Африканского Рога: распределение прав собственности и их последствия для развития . Universal-Publishers. стр. 1. ISBN 1-58112-000-1.
  10. ^ Сара Тишкофф и др. (2009). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» (PDF) . Science . 324 (5930): 1035– 44. Bibcode :2009Sci...324.1035T. doi :10.1126/science.1172257. PMC 2947357 . PMID  19407144. Архивировано из оригинала (PDF) 8 августа 2017 г. . Получено 7 декабря 2017 г. . 
  11. ^ Лори Бауэр, 2007, Справочник студента-лингвиста , Эдинбург
  12. ^ ab Краткая энциклопедия языков мира. Elsevier. 6 апреля 2010 г. ISBN 978-0-08-087775-4. Получено 25 октября 2023 г. .
  13. ^ abc "Ethiopia", The World Factbook , Центральное разведывательное управление, 14 декабря 2022 г. , получено 24 декабря 2022 г.
  14. ^ Центральное статистическое агентство, Эфиопия. "Таблица 2.2 Процентное распределение основных этнических групп: 2007" (PDF) . Сводка и статистический отчет о результатах переписи населения и жилищного фонда 2007 года . Фонд ООН в области народонаселения. стр. 16. Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 года . Получено 15 июля 2023 года .
  15. ^ «Эфиопия». 16 октября 2023 г.
  16. ↑ Мохаммед, Хассен (19 мая 2017 г.). Оромо и христианское королевство Эфиопия, 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр, Лимитед. ISBN 978-1-84701-161-9. OCLC  962017017.
  17. ^ Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века. The Red Sea Press. ISBN 9780932415196.
  18. ^ ab Пол Тревор Уильям Бакстер, Ян Хултин, Алессандро Триульци. «Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования». Институт Северной Африки (1996) стр. 123–124
  19. ↑ Подробно описано в GWB Huntingford, The Galla of Ethiopia; the Kingdoms of Kafa and Janjero (Лондон: Международный африканский институт, 1955), стр. 55 и далее.
  20. ^ Шиферо Бекеле, Государство в Замана Масафент (1786-1853) , стр. 25
  21. ↑ Молла Тикуйе, Взлет и падение династии Яджу (1784–1980) , стр. 199
  22. ^ "Система Гада, коренная демократическая социально-политическая система оромо – нематериальное наследие – Сектор культуры – ЮНЕСКО". ich.unesco.org . Получено 30 мая 2018 г.
  23. ^ Гарольд Г. Маркус История Эфиопии. Издательство Калифорнийского университета (1994) стр. 55 Google Книги
  24. ^ abc Джон Ральф Уиллис (2005). Рабы и рабство в Африке: Том второй: Сословие рабов. Routledge. С.  122– 127, 129– 134, 137. ISBN 978-1-135-78017-3.
  25. ^ abc Джон Ральф Уиллис (2005). Рабы и рабство в Африке: Том второй: Сословие рабов. Routledge. С.  128–134 . ISBN 978-1-135-78016-6.
  26. ^ abc Ira M. Lapidus (2014). История исламских обществ. Cambridge University Press. стр. 483. ISBN 978-1-139-99150-6.
  27. ^ ab Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: Эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. С.  35–41 . ISBN 978-0-226-22967-6.
  28. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 17–19 со сносками. ISBN 978-3-447-05419-5.
  29. ^ abc Льюис, Герберт С. (1966). «Происхождение галла и сомали». Журнал африканской истории . 7 (1). Cambridge University Press: 27– 46. doi :10.1017/s0021853700006058. ISSN  0021-8537. S2CID  163027084.
  30. ^ Библиотека (США), Армия (1967). Африка: ее проблемы и перспективы; библиографический обзор. Штаб-квартира, Департамент армии.
  31. ^ Gikes, Patrick (2002). «Войны на Африканском Роге и распад Сомалийского государства». African Studies . 2. University of Lisbon: 89–102 . Архивировано из оригинала 7 ноября 2016 года . Получено 7 ноября 2016 года .
  32. ^ "Франкфуртский африканский блаттер" . Библиотека Франкфуртского университета (1). 1989 год . Проверено 24 июля 2017 г.
  33. ^ abcd Алессандро Триульци [на итальянском языке] (1996). Пол Тревор Уильям Бакстер, Ян Халтин и Алессандро Триулзи. (ред.). Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования. Институт Северной Африки. стр.  251–256 . ISBN. 978-91-7106-379-3.
  34. ^ Мекурия Булча, Ян Халтин (1996). Пол Тревор Уильям Бакстер, Ян Халтин и Алессандро Триулзи. (ред.). Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования. Институт Северной Африки. стр.  55–56 , 55–56 , 85–90 . ISBN. 978-91-7106-379-3.
  35. ^ abc Эрвин Фальбуш (1999). Энциклопедия христианства. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр.  157– 158. ISBN 978-90-04-11695-5.
  36. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр.  22–24 . ISBN. 978-3-447-05419-5.
  37. ^ аб Мохаммед Хассен (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр (первоначально: издательство Кембриджского университета). С.  66–68 , 85, 104–106 . ISBN. 978-1-84701-117-6.
  38. ^ "УРОКИ РЕПРЕССИЙ В ЭФИОПИИ: НАРУШЕНИЯ АКАДЕМИЧЕСКОЙ СВОБОДЫ В ЭФИОПИИ" (PDF) . стр. 26.
  39. ^ Таа, Тесема (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации. Отто Харрасовиц Верлаг . п. 17. ISBN 978-3-447-05419-5. Получено 21 мая 2015 г.
  40. ^ Эрнеста Серулли (1956), Народы юго-западной Эфиопии и ее приграничных территорий , Международный африканский институт , Routledge, ISBN 978-1-138-23410-9 , Глава: История и традиции происхождения 
  41. ^ ab Juxon Barton (сентябрь 1924 г.), Происхождение племен галла и сомалийцев, Журнал Восточноафриканского общества естественной истории, № 19, страницы 6–7
  42. ^ abc Тилстон Беке, Чарльз (1848). О происхождении галласов. Лондон, Англия: Джон Э. Тейлор. п. 3.
  43. ^ Маркхэм, Клементс (1869). История абиссинской экспедиции. Лондон, Англия: Macmillan. стр. 40.
  44. ^ Канно, Аялев (2005). Древний народ в штате Менелик Оромо (предположительно галльского происхождения) Великая африканская нация. Мичиган, США: Аялью Канно. п. 373. ИСБН 9781599751894.
  45. ^ Меконнен, Ю.К. (2013a). Эфиопия: Земля, ее люди, история и культура. Новая Африка Пресс.
  46. ^ Этнографическое исследование Африки. Международный африканский институт. 1969.
  47. ^ ab Клод Самнер Эфиопская философия: трактат Зар'а Я'экуо и Вальды Хейвата, Аддис-Абебский университет, (1976) стр. 149, сноски 312, Цитата: «Д'Аббади утверждал, что ему объяснили, что название Галла произошло от боевого клича и использовалось галласами во время войны».
  48. ^ Мохаммед Хассен (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр. стр.  109–110 . ISBN. 978-1-84701-117-6.
  49. ^ " Чизхолм, Хью , ред. (1911). "Галлас"  . Encyclopaedia Britannica . Том 11 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 413.
  50. ^ "OromoАрхивировано 30 декабря 2013 г. в Wayback Machine " в словаре Merriam-Webster Online Dictionary .
  51. ^ ab Galla, Candace (2012). «Поддержка поколений коренных народов: возвращение языка и интеграция мультимедийных технологий». {Журнал Всемирного консорциума по высшему образованию коренных народов : 46–48 .
  52. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр.  26–27 . ISBN. 978-3-447-05419-5.
  53. ^ «Система Гадаа и некоторые из ее институтов среди буранаа: историческая перспектива». ajol.info . стр.  91–92 .
  54. ↑ Панкхерст, Ричард. Эфиопские пограничные земли . стр. 137.
  55. ^ abc Ричард Панкхерст (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века. The Red Sea Press. С.  279–280 . ISBN 978-0-932415-19-6.
  56. ^ Мохаммед Хассен (2015). Оромо и христианское королевство Эфиопия: 1300–1700 гг. Бойделл и Брюэр. стр.  222–225 . ISBN. 978-1-84701-117-6.
  57. ^ Дональд Н. Левин (2000). Великая Эфиопия: Эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. С.  78–89 . ISBN 978-0-226-47561-5.
  58. ^ WA Degu, «Глава 7 Политическое развитие в доколониальном регионе Африканского Рога» Архивировано 24 июля 2011 г. в Wayback Machine , «Государство, кризис государственных институтов в регионе Африканского Рога: примеры Эфиопии, Судана и Сомали», Thela Thesis (Амстердам, 2002 г.), стр. 142
  59. ^ Ричард Панкхерст (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века. The Red Sea Press. С.  281–283 . ISBN 978-0-932415-19-6.
  60. ^ ab «Оромо (также Галла)», в Зигберте фон Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica, том 4 (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2011), стр. 303.
  61. ↑ Ричард Стивен Уайтвей (1902). Португальская экспедиция в Абиссинию в 1541-1543 годах, рассказанная Кастаньозо. Общество Хаклуйт. С. 82.
  62. ^ https://etd.uwc.ac.za/xmlui/bitstream/handle/11394/7290/melaku_phd_arts_2019.pdf?sequence=1&isAllowed=y#page107 [ пустой URL-адрес PDF ]
  63. ^ Асма Гиоргис, Байру Тафла «Асма Гиоргис и его работа: История Галлы и Королевства Шава». Франц Штайнер Verlag Wiesbaden GmbH (1987), стр. 439 Google Книги
  64. ^ Гюнтер Шлее Идентичности в движении: клановость и скотоводство в Северной Кении. Manchester University Press (1989) стр. 38–40 Google Books
  65. ^ abc «Оромо (также Галла)», в Зигберте фон Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica, том 4 (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2011), стр. 304.
  66. ^ Жозеф Мари Керар, «Биографическое уведомление о Шарле Ксавье Роше д'Эрикуре», Revue Litéraire de la Franche-Comté, 1 ноября 1863 г.
  67. ↑ Эфиопия, Э. (16 августа 2021 г.). Роше д'Эрикур, Шарль-Ксавье. Севасью. https://en.sewasew.com/p/rochet-d-he-ricourt-charles-xavier#:~:text=10%20May%201801%2C%20H%C3%A9ricourt%2C%20d,1829%20to%201839%20in%20Egypt
  68. ^ д'Эрикур, RC-X. (1841б). Путешествие по восточному берегу Красного моря, в платах д'Адель и королевском дворце Чоа: Par c.-e.-x. Роше д'Эрикур.. А. Бертран. п. 174-175
  69. ^ "Оромия Региональный Штат". Портал Правительства Эфиопии . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 года . Получено 5 июня 2019 года .
  70. ^ Gebrewold, Belachew (2017). «Гражданские ополчения и милитаризация общества в районе Африканского Рога». Гражданское ополчение . Routledge. стр.  187–212 . ISBN 978-1-138-25332-2.
  71. ^ ab люди оромо. Архивировано 18 ноября 2016 года в Британской энциклопедии Wayback Machine .
  72. ^ ab "Оромо, Борана-Арси-Гуджи". ethnologue.com). Архивировано из оригинала 16 января 2009 года.
  73. ^ Агилар, Марио (1996). «Орел как посланник, паломник и голос: процессы гадания среди васо бурана в Кении». Журнал религии в Африке . 26 (1). Журнал религии в Африке, Vol. 26, Фаск. 1 (февраль 1996 г.), стр. 56–72: 56–72 . doi : 10.1163/157006696X00352. JSTOR  1581894.
  74. ^ ab Стивен Л. Дэнвер (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Routledge. стр.  24–25 . ISBN 978-1-317-46400-6.
  75. ^ Хейворд, Р.Дж.; Хасан, Мохаммед (1981). «Оромо Орфография шейха Бакри Сарало». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 44 (3): 550–566 . doi : 10.1017/S0041977X00144209. S2CID  162289324.
  76. ^ Шабан, Абдурахман. «От одного до пяти: Эфиопия получает четыре новых федеральных рабочих языка». Новости Африки. Архивировано из оригинала 15 декабря 2020 года . Получено 25 января 2021 года .
  77. ^ ab "The world factbook". cia.gov . 19 октября 2021 г.
  78. ^ "Home". Министерство инноваций и технологий. Архивировано из оригинала 19 ноября 2019 года . Получено 25 января 2021 года .
  79. ^ "ቤት | FMOH". www.moh.gov.et . Архивировано из оригинала 5 февраля 2021 г. . Получено 25 января 2021 г. .
  80. ^ Языковые данные для Эфиопии, nd
  81. ^ «Детские книги вдыхают новую жизнь в язык оромо» . bbc.co.uk.
  82. ^ Эберхард, Дэвид М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. «Этнолог Эфиопии». Этнолог: Языки мира . SIL International . Получено 14 июля 2021 г.
  83. ^ Эберхард, Дэвид М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. «Ethnologue myf». Ethnologue: Languages ​​of the World . SIL International . Получено 14 июля 2021 г. .
  84. ^ Эберхард, Дэвид М.; Саймонс, Гэри Ф.; Фенниг, Чарльз Д. «Ethnologe kmq». Ethnologue: Languages ​​of the World . SIL International . Получено 14 июля 2021 г. .
  85. ^ Эрвин Фальбуш (1999). Энциклопедия христианства. Wm. B. Eerdmans Publishing. С.  158– 159. ISBN 978-90-04-11695-5.
  86. ↑ Хусейн Ахмед (25 октября 2000 г.). Ислам в Валло девятнадцатого века, Эфиопия. Брилл. ISBN 978-90-04-49228-8.
  87. ^ Аббас Гнамо. Завоевание и сопротивление в Эфиопской империи, 1880–1974 гг.: Дело Арси Оромо . п. 176.
  88. ↑ Перепись (PDF) , Эфиопия, 2007 г., архивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2016 г.
  89. ^ Джеймс Б. Минахан (2016). Энциклопедия безгосударственных наций: этнические и национальные группы по всему миру, 2-е издание. ABC-CLIO. С.  319–320 . ISBN 978-1-61069-954-9.
  90. ^ Мир кофеина: наука и культура самого популярного в мире наркотика, 2001
  91. ^ Эфиопия: Особая кухня как символ образа жизни оромо, 15 сентября 2020 г. , получено 15 сентября 2020 г.
  92. ^ ТИПЫ ПРОДУКТОВ ОРОМО / РЕЦЕПТЫ, 2024 , получено 9 июня 2024 г.
  93. ^ «ОННН: Оромо: фермер из Эфиопии, возможно, самый старый из ныне живущих людей в мире» . 2 ноября 2009 г.
  94. ^ "Let Us Talk About Food: Oromo vs. Ethiopian". 7 июня 2009 г. Получено 7 июня 2009 г.
  95. ^ «Система Гада, коренная демократическая социально-политическая система оромо». сайт ЮНЕСКО.org .
  96. ^ аб Тесема Таа (2006). Политическая экономия африканского общества в процессе трансформации: случай Макки Оромо (Эфиопия). Отто Харрасовиц Верлаг. стр.  24–25 . ISBN. 978-3-447-05419-5.
  97. ^ «Глава 7: Совет Гадаа (Адула)» . Аддис Геральд . Архивировано из оригинала 14 октября 2019 года . Проверено 14 октября 2019 г.
  98. ^ Саид С. Саматар (1992). В тени завоевания: ислам в колониальной северо-восточной Африке. The Red Sea Press. С.  79–80 . ISBN 978-0-932415-70-7.
  99. ^ Рагглз, Клайв (2006). Древняя астрономия: энциклопедия космологии и мифологии. ABC-Clio. С.  285–286 . ISBN 978-1-85109-477-6. Получено 1 декабря 2016 г.
  100. ^ Афе Адогаме (2016). Публичное лицо африканских новых религиозных движений в диаспоре. Routledge. стр. 50. ISBN 978-1-317-01863-6.
  101. ^ Клайв Л. Н. Рагглз (2005). Древняя астрономия: энциклопедия космологии и мифов. ABC-CLIO. С.  45–46 . ISBN 978-1-85109-477-6.
  102. ^ Дойл, Лоренс Р. (1986). «Переосмысление календаря Борана». Current Anthropology . 27 (3): 286– 287. doi :10.1086/203439. S2CID  144426218.
  103. ^ аб Геметчу Мегерсса (1996). Пол Тревор Уильям Бакстер; и др. (ред.). Бытие и становление оромо: исторические и антропологические исследования. Институт Северной Африки. стр.  92–96 . ISBN. 978-91-7106-379-3.
  104. ^ Терье Остебё (2011). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия. БРИЛЛ Академик. стр. 292–293 со сносками. ISBN 978-90-04-18478-7. Орумумму лучше всего можно перевести как оромонес, что означает принадлежность к народу оромо. (...) неологизм, введенный Мекурией Булча (1996) и Геметчу Мегерса (1996). (...) Было ли это результатом более широкого этнонационалистического дискурса – это еще один вопрос.
  105. ^ Терье Остебё (2011). Локализация салафизма: религиозные изменения среди мусульман-оромо в Бале, Эфиопия. БРИЛЛ Академик. стр. 301–302 со сносками. ISBN 978-90-04-18478-7.
  106. ^ Гюнтер Шле (2002). Воображаемые различия: ненависть и построение идентичности. ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр.  142–146 . ISBN. 978-3-8258-3956-7.
  107. ^ Аббинк, Дж. (1985). «Обзор: Религия оромо. Мифы и обряды западных оромо в Эфиопии Ламберта Бартельса». Антропос . 80 ( 1–3 ): 285–287 . JSTOR  40460901.
  108. ^ ab Герберт С. Льюис (1965). Джимма Абба Джифар, монархия оромо: Эфиопия, 1830–1932 гг. Пресса Красного моря. стр.  53–54 . ISBN. 978-1-56902-089-0.
  109. ^ аб Хаберланд, Эйке (1993). Hierarchie und Kaste: zur Geschichte und politischen Struktur der Dizi в Südwest-Äthiopien (на немецком языке). Штутгарт: Штайнер. С.  105–106 , 117–119 . ISBN. 3-515-05592-4.
  110. ^ Квирин, Джеймс (1979). «Процесс формирования касты в Эфиопии: исследование бета-израильтян (фелаша), 1270–1868». Международный журнал африканских исторических исследований . 12 (2). Центр африканских исследований Бостонского университета: 235–258 . doi :10.2307/218834. JSTOR  218834.
  111. ↑ Хаджи, Аббас (10 апреля 1997 г.). «Pouvoir de bénir et de maudire: космология и социальная организация оромо-арси». Cahiers d'Etudes africaines . 37 (146): 289–318 . doi :10.3406/cea.1997.3515 – через www.persee.fr.
  112. ^ Асафа Джалата (2010), Народность оромо: исторический и культурный обзор. Архивировано 19 ноября 2016 г. в Wayback Machine , Социологические публикации и другие работы, Издательство университета Теннесси, стр. 12, см. раздел «Способы существования».
  113. ^ Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. С.  195–196 . ISBN 978-0-226-22967-6.
  114. ^ Черулли, Эрнеста (1922). Народная литература оромо Южной Абиссинии . Гарвардские исследования Африки. Том. 3. Восточный институт Неаполя, издательство Гарвардского университета. С.  341–355 . OCLC  42447447.
  115. ^ Уильям Джервас Кларенс-Смит (2013). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Routledge. С.  93–97 . ISBN 978-1-135-18214-4.
  116. ^ Рональд Сигал (2002). Черные рабы ислама: Другая черная диаспора. MacMillan. стр. 154. ISBN 978-0-374-52797-6.
  117. ^ «Десять лет в Абиссинии» и «Шестнадцать лет в Сирии» — автобиография Теофила Вальдмайера, стр. 34.
  118. ^ Уинстон, Роберт, ред. (2004). Человек: Полное визуальное руководство . Нью-Йорк: Dorling Kindersley . стр. 413. ISBN 0-7566-0520-2.
  119. ^ "Права человека в Эфиопии: глазами диаспоры оромо" (PDF) . Theadvocatesforhumanrights.org . Архивировано (PDF) из оригинала 5 февраля 2017 г. . Получено 26 августа 2017 г. .
  120. ^ "Нарушения прав человека в соответствии с EPRDF" (PDF) . Lib.ohchr.org . Архивировано (PDF) из оригинала 19 сентября 2017 г. . Получено 26 августа 2017 г. .
  121. ^ "Эфиопские силы "убили 140 протестующих оромо"". 8 января 2015 г. Архивировано из оригинала 8 января 2016 г.
  122. ^ ab "Беспорядки в Эфиопии: ворчание и грохот: месяцы протестов сотрясают хрупкую федерацию". The Economist . 26 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 25 марта 2016 г. Получено 26 марта 2016 г.
  123. ^ «Этническое насилие вытесняет сотни тысяч эфиопов». irinnews.com. 8 ноября 2017 г.
  124. ^ "Эфиопия возглавляет глобальный список стран с самым большим внутренним перемещением в 2018 году". Relief Web . Получено 7 апреля 2019 г.
  125. ^ "По меньшей мере 23 человека погибли в выходные в результате этнического насилия в Эфиопии". The Daily Star . 17 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Получено 28 апреля 2019 г.
  126. ^ Ахмед, Хадра; Голдштейн, Джозеф (24 сентября 2018 г.). «Тысячи людей арестованы в Эфиопии после этнического насилия». The New York Times . Получено 27 апреля 2019 г.
  127. ^ «Эфиопия арестовывает подозреваемых в убийстве Хаакаалуу Хундеессаа», Аль-Джазира . 10 июля 2020 г.
  128. ^ "В лондонском парке разрушена статуя Хайле Селассие". BBC News . 2 июля 2020 г.
  129. ↑ Дэйви, Мелисса (13 февраля 2016 г.), «Детские книги оромо поддерживают некогда запрещённый эфиопский язык», The Guardian , получено 14 февраля 2016 г.
  130. ^ Язык и культура (PDF) , заархивировано из оригинала (PDF) 9 октября 2022 г. , извлечено 13 февраля 2021 г.
  131. ^ Эфиопы: Амхара и Оромо, январь 2017 г.
  132. ^ "Миграции глубоко повлияли на единство оромо". Lcweb2.loc.gov. Архивировано из оригинала 18 марта 2013 года . Получено 10 августа 2013 года .
  133. ^ «Рая Оромос внутри восстания Вейане в Тыгре» (PDF) . Проверено 10 августа 2013 г.
  134. ^ Бахру Зевде, «История современной Эфиопии: 1855–1991», 2-е издание (Оксфорд: Джеймс Карри, 2001), стр. 261f.
  135. ^ «Переговоры Эфиопии с повстанческой группировкой Оромо в третий раз завершились без сделки». Al Jazeera . 22 ноября 2023 г. Получено 29 февраля 2024 г.
  136. ^ ab "Последние мирные переговоры между правительством Эфиопии и боевиками оромо завершились без достижения соглашения". AP News . 21 ноября 2023 г. Получено 29 февраля 2024 г.
  137. ^ Мамдани, Махмуд (3 января 2019 г.). «Проблема этнического федерализма в Эфиопии». The New York Times . Получено 29 февраля 2024 г.
  138. ↑ Гебайе, Берихун Адугна (17 марта 2023 г.). «Четыре лица эфиопского федерализма». Гебайе, Берихун Адугна, Четыре лица эфиопского федерализма (17 марта 2023 г.). Юридический факультет Университетского колледжа Лондона, исследование по праву № 04/2023 . дои : 10.2139/ssrn.4392205. S2CID  258121001 . Проверено 29 февраля 2024 г.
  139. ↑ Могес, Золя (24 августа 2022 г.). «Национализм оромо должен пересечь реку негодования». Эфиопия: взгляд . Проверено 29 февраля 2024 г.
  140. ^ Хартер, Фред (12 января 2023 г.). «Конфликт в Оромии в Эфиопии: «Люди умирают ежедневно». The New Humanitarian . Получено 29 февраля 2024 г.
  141. ^ Observer, Эфиопия (2 марта 2018 г.). «Банк Awash в судебном процессе из-за неоплаченных счетов». Ethiopia Observer . Получено 29 февраля 2024 г.
  142. ^ Отчет по Африке; Сисай, Андуалем (14 октября 2013 г.). «Международный банк Awash в Эфиопии: рост на фоне проблем - Шиферо». Африка Report.com . Проверено 29 февраля 2024 г.
  143. ↑ Тешоме, Метасебия (6 декабря 2021 г.). «Ребрендинг Oromia Bank ориентирован на превосходство» . Столичная газета . Проверено 29 февраля 2024 г.
  144. ^ Томас Люсьен Винсент Блэр, Африка: профиль рынка , (Praeger: 1965), стр. 126.
  145. ↑ Струмер, стр. 4.
  146. ^ Справочник по мировому радио и телевидению . Амстердам: Radio Data Centre GmbH. 1975. С. 133, 316, 432.
  147. ^ «Не все то золото, что блестит: сможет ли новый премьер-министр Эфиопии добиться поставленных целей?». opride.com .
  148. ^ «Правительство продолжает отказывать в лицензии газете Jimma Times Afaan Oromoo» . Ethioguardian.com. 9 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2012 г. Проверено 10 августа 2013 г.
  149. ^ «Правительство» Эфиопии нападает на Мача-Туламу, СМИ Jimma Times и оппозиционную партию Оромо» . Назрет.com. Архивировано из оригинала 20 мая 2008 года . Проверено 10 августа 2013 г.
  150. ^ "Номинант премии CJFE". Архивировано из оригинала 25 сентября 2010 года.
  151. ^ «Крупнейшая этническая группа Эфиопии лишена лингвистических и культурно-чувствительных СМИ». Rap21.org. Архивировано из оригинала 4 мая 2013 года . Получено 10 августа 2013 года .
  152. ^ "Пресс-релиз OFDM: резня в мае 2008 года". Jimmatimes.com. Архивировано из оригинала 10 февраля 2012 года . Получено 10 августа 2013 года .
  153. ^ ab "Эфиопия: "Потому что я оромо": широкомасштабные репрессии в регионе Оромия в Эфиопии". Amnesty.org . 28 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 2 января 2015 г. Получено 26 августа 2017 г.
  154. ^ "Эфиопия оплакивает 55 погибших во время протеста на фестивале в Оромии". BBC News . 3 октября 2016 г. Получено 15 июля 2019 г.
  155. ^ «Инвесторы сторонятся Эфиопии в связи с бурными протестами – The Washington Post». washingtonpost.com . Получено 16 октября 2019 г. .
  156. ^ «Ответ сил безопасности на культурный фестиваль Иррича 2016» . hrw.org . 19 сентября 2017 года . Проверено 16 октября 2019 г.

Дальнейшее чтение

  • Дональд Н. Левин (2014). Великая Эфиопия: Эволюция многоэтнического общества. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-22967-6.
  • Цега Этефа, «Интеграция и мир в Восточной Африке: история народа оромо». Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2012. ISBN 978-0-230-11774-7. 
  • Мохаммед Хассан, «Оромо Эфиопии, история 1570–1860». Трентон: Red Sea Press, 1994. ISBN 0-932415-94-6 
  • Герберт С. Льюис. «Галлская монархия: Джимма Абба Джифар, Эфиопия 1830–1932». Мэдисон: Издательство Висконсинского университета , 1965.
  • "RIC Query – Ethiopia". INS Resource Information Center . Архивировано из оригинала 1 ноября 2005 г. Получено 8 октября 2005 г.
  • Темесген М. Эрена, Оромия: «Цивилизация, колонизация и отсталость», Oromia Quarterly, № 1, июль 2002 г., ISSN  1460-1346.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом оромо .
У Схолии есть тематический профиль для народа оромо .
  • Оромо
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oromo_people&oldid=1272617256"