пакистанская архитектура

Часть серии о
Культура Пакистана
История
Люди
Языки
Традиции
фольклор
Кухня
Восточный
Западный
Северный
Зарубежье и фьюжн
Фестивали
Религия
Искусство
Литература
Музыка и исполнительское искусство
СМИ
Спорт
Памятники
Символы

Пакистанская архитектура тесно переплетена с архитектурой более широкого индийского субконтинента . Основными архитектурными стилями, популярными в прошлом, были храмовая , индо-исламская , могольская и индо-сарацинская архитектура , все из которых имеют множество региональных разновидностей. С началом цивилизации Инда примерно в середине 3-го тысячелетия до н. э. [1] впервые в области, которая охватывает сегодняшний Пакистан, развилась развитая городская культура с крупными структурными сооружениями, некоторые из которых сохранились до наших дней. За этим последовал стиль гандхарской буддийской архитектуры , заимствовавший элементы из Древней Греции . Эти остатки видны в столице Гандхары Таксиле . [2]

Индо-исламская архитектура возникла в средневековый период, сочетая индийские и персидские элементы. Империя Великих Моголов правила между 16 и 18 веками и стала свидетелем подъема архитектуры Великих Моголов , наиболее распространенной в Лахоре .

В период британского колониального правления стали преобладать европейские стили, такие как барокко , готика и неоклассика . Британцы, как и Моголы, строили сложные здания, чтобы продемонстрировать свою власть. Также развивался индо-сарацинский стиль, сплав британских и индо-исламских элементов. После обретения независимости стали популярны современные архитектурные стили, такие как интернациональный стиль .

Хараппская архитектура

Археологи раскопали множество городов бронзового века , среди них Мохенджо-Даро , Харрапа и Кот-Диджи, датируемые 3-м тысячелетием до н. э. Они имеют однородную, соответствующую структуру с широкими дорогами, а также хорошо продуманными санитарными и дренажными сооружениями. Большинство обнаруженных кирпичных сооружений представляют собой общественные здания, такие как бани и мастерские. Дерево и суглинок служили строительными материалами. Крупномасштабные храмы, такие как те, что были найдены в других древних городах, отсутствуют. С крахом цивилизации долины Инда архитектура также претерпела значительный ущерб. [3]

Вид на Мохенджо-Даро в сторону Большой Купальни . [4] [5]

Мало что известно об этой цивилизации, часто называемой Хараппской, отчасти потому, что она исчезла около 1700 г. до н. э. по неизвестным причинам, ее язык остается нерасшифрованным, ее существование было обнаружено только в 1920-х годах, а раскопки были ограниченными. Сохранившиеся свидетельства указывают на развитую цивилизацию. Такие города, как Хараппа и Мохенджо-Даро («Город мертвых») имели население около 35 000 человек, они были спланированы в соответствии с сетчатой ​​системой. Жители жили в домах из обожженного кирпича без окон, построенных вокруг центрального двора. В этих городах также была цитадель, где располагались общественные и религиозные здания, большие бассейны для ритуальных омовений, зернохранилища для хранения продуктов и сложная система крытых стоков и канализации. Последняя соперничала с инженерным мастерством римлян примерно 2000 лет спустя.

Архитектура Гандхары

В классическую античность в древнем регионе Гандхара с возникновением буддизма развилась особая гандхарская архитектура . [1] Кроме того, персидское и греческое влияние привело к развитию греко-буддийского стиля, начиная с I века н. э. Наивысшая точка этой эпохи была достигнута с кульминацией стиля Гандхара .

Важными остатками буддийского строительства являются ступы и другие здания с четко узнаваемыми греческими статуями и элементами стиля, такими как опорные колонны, которые, наряду с руинами других эпох, находятся в столице Гандхары Таксиле [6] на крайнем севере Пенджаба . Особенно красивым примером буддийской архитектуры являются руины буддийского монастыря Тахт-и-Бахи в северо-западной провинции . [7]

Архитектурный стиль Гандхары

Архитектура индуистского храма

В доисламскую эпоху в Пакистане было значительное население индуистов, особенно в провинциях Пенджаб и Синд. Важные храмы, построенные в ту эпоху, включают:

Храмы Шри Катас Радж ( панджаби , урду : شری کٹاس راج مندر ), также известные как Кила Катас ( قلعہ کٹاس ), [8] представляют собой комплекс из нескольких индуистских храмов, соединенных друг с другом пешеходными переходами. [8] Храмовый комплекс окружает пруд под названием Катас , который индусы считают священным. [9] Комплекс расположен в районе плато Потохар пакистанской провинции Пенджаб .

Храмы Амб ( урду : امب مندر ) являются частью индуистского храмового комплекса, расположенного на западном краю Соляного хребта в пакистанской провинции Пенджаб . Храмовый комплекс был построен в 7-9 веках н. э. во время правления империи индуистских шахов . [10] Главный храм имеет высоту примерно 15-20 метров и состоит из трех этажей с лестницами, ведущими во внутренние проходы.

Другими примерами индуистской храмовой архитектуры в Пакистане являются храмы Шри Варун Дев Мандир и Шарада Пит .

  • Храмы в Катас Радж демонстрируют характерные черты кашмирских индуистских храмов.
    Храмы в Катас Радж демонстрируют характерные черты кашмирских индуистских храмов.
  • Храмы Катас Радж (4 век) в Пакистане
    Храмы Катас Радж (4 век) в Пакистане
  • Один из храмов Амба, построенный между VII и IX веками.
    Один из храмов Амба, построенный между VII и IX веками.

Джайнская архитектура

Джайнские храмы Нагарпаркар ( урду : نگرپارکر جین مندر ) расположены в районе Нагарпаркара , в южной пакистанской провинции Синд . Сайт состоит из коллекции джайнских храмов . Они были построены в стиле Мару-Гурджара в период с 12 по 15 век нашей эры — в период, когда джайнское архитектурное выражение было в зените. [11] В 2016 году храмы были внесены в предварительный список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО как культурный ландшафт Нагарпаркара. [11]

  • Храм Вирава, один из джайнских храмов в Нагарпаркаре.
    Храм Вирава, один из джайнских храмов в Нагарпаркаре.
  • Фрески в храме Гори из джайнских храмов Нагарпаркара
    Фрески в храме Гори из джайнских храмов Нагарпаркара
  • Один из древних джайнских храмов в Нагарпаркаре
    Один из древних джайнских храмов в Нагарпаркаре

Индо-исламская архитектура

Ранняя эра (VIII-XVI вв.)

Гробница шаха Юсуфа Гардези, Мултан

Приход ислама в современный Пакистан - сначала в Синд - в 8 веке нашей эры означал внезапный конец буддийской архитектуры. Однако произошел плавный переход к преимущественно неживописной исламской архитектуре . [12]

Гробницы Чауханди украшены замысловатой резьбой.

Самым ранним примером мечети времен зарождения ислама в Южной Азии является мечеть Михраблосе в Банбхоре, датируемая 727 годом, первое мусульманское место поклонения в Южной Азии. При султане Дели персидско-центральноазиатский стиль возвысился над арабскими влияниями. Наиболее важной характеристикой этого стиля является Айван , окруженный стенами с трех сторон, с одним полностью открытым концом. Другими характеристиками являются широкие молитвенные залы, круглые купола с мозаикой и геометрическими образцами, а также использование расписной плитки. Самым важным из немногих полностью обнаруженных зданий исламской архитектуры является гробница шаха Рукн-и-Алама (построенная с 1320 по 1324 год) в Мултане . [13]

На могиле Джама Низамуддина II есть джарока , отражающая влияние Гуджарати.

Некрополь Макли в Тхатте , включающий гробницы различных правителей, дворян и суфийских святых Синда, был построен между 14 и 18 веками. Он демонстрирует широкий спектр архитектуры, включая индо-исламские , персидские , индуистские , раджпутские и гуджаратские влияния. [14] Гробницы Чаукханди около Карачи похожи по стилю. [15]

Другие примеры включают форт Рохтас, построенный Шер Шахом Сури в 16 веке, [12] и гробницы Талпур Мирс .

Архитектура Моголов (16–18 вв. н.э.)

Архитектура Моголов возникла в средневековый период во время правления Империи Моголов в 15-17 веках. Здания Моголов имеют единый образец структуры и характера, включая большие луковичные купола, тонкие минареты по углам, массивные залы, большие сводчатые ворота и изящные орнаменты, обычно окруженные садами со всех четырех сторон .

Здания обычно строятся из красного песчаника и белого мрамора, а также в них используются такие декоративные элементы, как пачин-кари и джали — решетчатые экраны.

Самым ранним примером в Пакистане является Лахорский форт , который существовал по крайней мере с XI века, но был полностью перестроен различными императорами Великих Моголов, такими как Акбар и Джахангир (1556–1627). [16] Гробница Анаркали , Хиран Минар и мечеть Бегум Шахи также относятся к этому периоду.

Гробница Джахангира , четвертого императора Великих Моголов, была завершена в 1637 году во время правления его сына и преемника Шаха Джахана . Император запретил строительство купола над своей гробницей, поэтому крыша проста и лишена каких-либо украшений. Она стоит посреди сада, в котором также находятся гробница Нур Джахана , гробница Асифа Хана и Акбари Сарай , один из наиболее хорошо сохранившихся караван-сараев в Пакистане. [17]

Архитектура Моголов достигла своего расцвета в 17 веке во время правления Шаха Джахана . [18] [16] В это время было сделано несколько дополнений к Лахорскому форту. Другие шедевры этого времени включают мечеть Вазир Хана , мечеть Дай Анга , гробницу Дай Анга , сады Шалимар и Шахи Хаммам в Лахоре . [19] [20] Мечеть Шах Джахана в Тхатте отражает сильное персидское влияние. [21]

Мечеть Бадшахи в Лахоре была построена во время правления Аурангзеба в 1673 году. Она сделана из красного песчаника с тремя мраморными куполами, очень похожа на Джама Масджид в Дели . Она остается одной из крупнейших мечетей в мире . [22]

Региональная архитектура

Архитектура Синда

Памятник синдхи в Чауханди

Архитектура провинции Синд во многом находится под влиянием соседних регионов Гуджарат и Пенджаб , а также более широкой индо-исламской архитектуры . Некрополь в Макли является хорошим примером архитектуры синдхи. Его архитектура крупнейших памятников синтезирует мусульманские, индуистские, персидские, могольские и гуджаратские влияния, [23] в стиле Нижнего Синда, который стал известен как стиль Чаукханди , названный в честь гробниц Чаукханди около Карачи . Стиль Чаукханди стал включать плиты песчаника, которые были тщательно вырезаны каменщиками в замысловатые и сложные узоры. [24]

Форт Раникот в Синде

К 15 веку в гробницы начали включать украшенные розетки и круговые узоры. Затем появились более сложные узоры и арабская каллиграфия с биографической информацией о погребенном теле. Более крупные памятники, датируемые более поздними периодами, включали коридоры и некоторые дизайны, вдохновленные космологией. [24] Пирамидальные сооружения 16 века характеризуются использованием минаретов, увенчанных цветочными мотивами в стиле, уникальном для гробниц, датируемых тюркской династией Трахан . Сооружения 17 века в части кладбища Лейло Шейх представляют собой большие гробницы, которые издалека напоминают джайнские храмы, [24] с заметным влиянием близлежащего региона Гуджарат .

Несколько более крупных гробниц украшены резьбой животных, воинов и оружия — практика, нетипичная для мусульманских погребальных памятников. Более поздние гробницы на этом месте иногда сделаны полностью из кирпича, с только плитой из песчаника. [25] Самые большие сооружения в самом архетипичном стиле Чаукханди имеют куполообразные навесы из желтого песчаника, которые были оштукатурены белым цветом, с деревянными дверными проемами, в стиле, который отражает центральноазиатское и персидское влияние. Размер купола обозначал выдающееся положение похороненного человека, а нижняя часть украшена резными цветочными узорами. [24] Нижняя часть некоторых навесов украшена цветами лотоса , символом, обычно связанным с индуизмом. [26]

Они также имеют обширную голубую плитку, типичную для Синда. [24] Использование погребальных павильонов в конечном итоге распространилось за пределы Нижнего Синда и повлияло на погребальную архитектуру в соседнем Гуджарате. [27] Гробницы Чаукханди украшены геометрическими узорами и мотивами, включая фигурные изображения, такие как всадники, сцены охоты, оружие и драгоценности.

Помимо гробниц, форты Раникот и Кот Диджи также являются хорошими образцами синдской архитектуры.

  • Форт Кот Диджи в Синде
    Форт Кот Диджи в Синде
  • Интерьер одной из гробниц Талпура
    Интерьер одной из гробниц Талпура
  • Мавзолей Дайя Хана Раху
    Мавзолей Дайя Хана Раху
  • Вид на гробницу Джама Мубарака Хана
    Вид на гробницу Джама Мубарака Хана
  • Главный купол мечети Шах-Джахана украшен плитками, расположенными в форме звезд, символизирующих ночное небо.
    Главный купол мечети Шах-Джахана украшен плитками, расположенными в форме звезд , символизирующих ночное небо.
  • Некрополь Макли включает в себя несколько монументальных гробниц, датируемых XIV–XVIII веками.
    Некрополь Макли включает в себя несколько монументальных гробниц, датируемых XIV–XVIII веками.

Архитектура Мултана

Могила шаха Рукн-и-Алама Мултана

Отличительный стиль архитектуры Мултани начал укореняться в 14 веке с установлением погребальных памятников, [28] и характеризуется большими кирпичными стенами, укрепленными деревянными анкерами, с наклонными внутрь крышами. [28] Погребальная архитектура также отражена в жилых кварталах города, которые заимствуют архитектурные и декоративные элементы из мавзолеев Мултана. [28]

Несмотря на то, что город Мултан находится в Пенджабе , на его архитектуру большее влияние оказала архитектура соседней провинции Синд . Обычно это выражается в форме мавзолеев суфийских святых.

Архитектура раджпутов

Форт Деравер в Чолистане, пример раджпутской архитектуры

Архитектура раджпутов широко использует джалис , чатрис и джарокхас . Все эти черты также оказали влияние на архитектуру Моголов . Форты Деравар и Умеркот были построены раджпутскими кланами в средневековую эпоху и являются примерами ранней раджпутской архитектуры.

Сикхская архитектура

Гурдвара Джанам Астан в Нанкана Сахиб , Пакистан , увековечивает место, где, как полагают, родился Гуру Нанак. Он был восстановлен пакистанским правительством

Сикхская архитектура — это архитектурный стиль, который развивался в период Сикхской империи в 18 и 19 веках в регионе Пенджаб. Названная в честь сикхизма , религии, распространенной в Пенджабе, сикхская архитектура находится под сильным влиянием архитектуры Моголов и исламских стилей. Луковичные купола, фрески, инкрустация и многослойные арки являются образцами могольской архитектуры, особенно периода Шаха Джахана , тогда как чаттри , эркерные окна, карнизы с кронштейнами на тетиве и орнаментированные фризы происходят от элементов архитектуры Раджпутов.

Одним из самых известных примеров сикхской архитектуры является Самадхи Ранджита Сингха , построенный в 1839 году. Здание имеет позолоченные рифленые купола и купола , а также богато украшенную балюстраду вокруг верхней части здания. Купол украшен узорами в виде капюшона Нага (змеи) — произведением индуистских мастеров, работавших над проектом. [29] Деревянные панели на потолке украшены витражами, а стены богато украшены цветочными узорами. Потолки украшены стеклянной мозаикой.

Гурдвара Дера Сахиб и Гурдвара Панджа Сахиб - другие яркие примеры.

Индо-сарацинская архитектура

Во время британского владычества европейские архитектурные стили, такие как барокко , готика и неоклассика , стали преобладать. Зал Фрер , Собор Святого Патрика и часовая башня Меревезер в Карачи , а также неоклассический зал Монтгомери в Лахоре — вот некоторые примеры.

Новый стиль архитектуры, известный как индо-сарацинский возрожденческий стиль, развился из смеси европейских и индо-исламских компонентов. Среди наиболее выдающихся работ можно увидеть в городах Карачи ( дворец Мохатта , здание Karachi Metropolitan Corporation ), в Пешаваре ( университет-колледж Исламия ) и Лахоре ( музей Лахора , университет Пенджаба и медицинский университет короля Эдуарда ).

После обретения независимости

Национальные памятники Пакистана

После обретения независимости архитектура Пакистана представляет собой смесь исторического исламского стиля и различных современных стилей.

Это отражается, особенно в современных сооружениях. Кроме того, здания монументальной важности, такие как Минар-и-Пакистан в Лахоре или мавзолей, возведенный из белого мрамора, известный как Мазари-Куэйд в честь основателя государства, выражали уверенность в себе зарождающегося государства.

Город Исламабад был спроектирован греческим архитектором Константиносом Апостолоу Доксиадисом и завершен в 1966 году. Мечеть Фейсала в Исламабаде, одна из крупнейших мечетей в мире , является одним из лучших образцов современной исламской архитектуры. Она была спроектирована Ведатом Далокаем и построена между 1976 и 1986 годами.

В 1980 году был основан Фонд наследия Пакистана , чтобы помочь сохранить традиционную архитектуру Пакистана. Сосредоточившись в основном на сохранении традиционной архитектуры синдхи, фонд также является толчком к появлению современной архитектурной традиции, которая использует народные методы строительства синдхи в сочетании с новыми методами строительства. Его можно рассматривать как отправную точку нео- народного движения в Пакистане или, по крайней мере, в регионе Синд. [30] Примерами являются проекты Ясмин Лари , такие как Культурный центр Малки с нулевым выбросом углерода [31] и Зеленый Караван Гар [32] . Логика движения заключается в том, что этот способ строительства является как коллективным, так и позволяет местным жителям участвовать в физическом строительстве, а также лучше подходит для окружающей среды, будучи более устойчивым к наводнениям и землетрясениям. [33]

Национальный монумент в Исламабаде, построенный в 2007 году, имеет форму цветка. Четыре главных лепестка памятника представляют четыре провинции Белуджистан , Хайбер-Пахтунхва , Пенджаб и Синд , а три меньших лепестка представляют три территории Гилгит-Балтистан , Азад Кашмир и Племенные территории . [a]

В городах все большее распространение получают небоскребы, построенные в интернациональном стиле .

Объекты всемирного наследия

В настоящее время в Пакистане насчитывается шесть объектов, включенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО :

Моголь

индо-сарацинский

После обретения независимости

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Территории племен были объединены в Хайбер-Пахтунхву в 2018 году.

Цитаты

  1. ^ ab Guisepi, RA Долина Инда и генезис южноазиатской цивилизации [узурпировано] . Получено 6 февраля 2008 г.
  2. ^ Мейстер, М. В. (1997). Храмы Гандхара-Нагара Соляного хребта и Инда. Кала , Журнал Конгресса истории индийского искусства. Том 4 (1997-98), стр. 45-52.
  3. ^ Meister, MW (1996). Храмы вдоль Инда. Архивировано 27 мая 2006 г. в Wayback Machine . Экспедиция , журнал Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета . Том 38, выпуск 3. стр. 41-54
  4. ^ "Археологические руины Мохенджо-Даро". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 14 декабря 2018 г.
  5. ^ "Археологический памятник Хараппы". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 14 декабря 2018 г.
  6. ^ "Таксила". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 14 декабря 2018 г.
  7. ^ "Буддийские руины Тахт-и-Бахи и остатки соседнего города в Сахр-и-Бахлоле". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 14 декабря 2018 г.
  8. ^ ab Khalid, Laiba (январь 2015 г.). "Katas Raj Temples" (PDF) . Исследуйте сельскую Индию . Том 3, № 1. Индийский фонд сельского наследия и развития. стр. 55–57. Архивировано из оригинала (PDF) 30 апреля 2016 г. . Получено 15 сентября 2017 г. .
  9. ^ Сах, Кришна Кумар (2016). Дева Бхуми: Обитель богов в Индии. BookBaby. стр. 79. ISBN 9780990631491. Получено 15 сентября 2017 г. .
  10. ↑ Газетир округа Атток, 1930, часть 1. Sang-e-Meel Publications. 1932. ISBN 9789693514131. Получено 21 сентября 2017 г. .
  11. ^ ab "Предварительные списки". ЮНЕСКО . Получено 16 сентября 2017 г.
  12. ^ ab "Rohtas Fort". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 14 декабря 2018 г.
  13. ^ "Гробница Шах Рукн-и-Алама". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 3 марта 2018 года . Получено 14 декабря 2018 года .
  14. ^ "Исторические памятники в Макли, Тхатта". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 1 февраля 2018 года . Получено 14 декабря 2018 года .
  15. ^ "Гробницы Чауханди, Карачи". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 16 декабря 2018 г.
  16. ^ abcde "Fort and Shalamar Gardens in Lahore". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 года . Получено 14 декабря 2018 года .
  17. ^ ab "Гробницы Джахангира, Асифа Хана и Акбари Сараи, Лахор". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 1 февраля 2018 года . Получено 14 декабря 2018 года .
  18. ^ Саймон Росс Валентайн. «Ислам и Ахмадийский Джамаат: История, Вера, Практика» Hurst Publishers, 2008 ISBN 1850659168 стр. 63 
  19. ^ "Wazir Khan Mosque - Google Arts & Culture". Google Cultural Institute . Получено 14 декабря 2018 г.
  20. ^ ab "Wazir Khan's Mosque, Lahore". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 2 августа 2018 года . Получено 14 декабря 2018 года .
  21. ^ "Мечеть Шах-Джахан, Тхатта". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 3 октября 2018 года . Получено 14 декабря 2018 года .
  22. ^ ab "Мечеть Бадшахи, Лахор". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 14 декабря 2018 г.
  23. ^ "Исторические памятники в Макли, Тхатта". ЮНЕСКО . Получено 17 июля 2017 г.
  24. ^ abcde Малик, Ифтихар (2006). Культура и обычаи Пакистана. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0313331268. Получено 17 июля 2017 г. .
  25. ^ "Makli Hill". ArchNet . Фонд Ага Хана по культуре и Массачусетский технологический институт (MIT) . Получено 17 июля 2017 г.
  26. ^ Куреши, Урудж (8 августа 2014 г.). «В Пакистане — внушительные гробницы, которые мало кто видел». BBC Travel . Получено 17 июля 2017 г.
  27. ^ Хасан, Шейх Хуршид (2001). Исламское архитектурное наследие Пакистана: погребальная мемориальная архитектура. Royal Book Company. ISBN 978-9694072623. Получено 17 июля 2017 г. .
  28. ^ abc Bignami, Daniele Fabrizio; Del Bo, Adalberto (2014). Устойчивое социальное, экономическое и экологическое возрождение города Мултан: многопрофильный итальянско-пакистанский проект . Springer Science & Business Media. ISBN 9783319021171.
  29. ^ Самадхи Ранджита Сингха – образец религиозной гармонии, Pakistan Today. 16 ЯНВАРЯ 2016, НАДИМ ДАР
  30. ^ Тичелаар, Дениз (январь 2022 г.). Отложенное развитие. п. 29.
  31. ^ Крук, Лиззи (5 ноября 2021 г.). «Сборный бамбуковый общественный центр в Пакистане, построенный местными жителями».
  32. ^ Лари, Ясмин (2011). «Инициатива Green Karavan Ghar была распространена на провинцию Синд. Строительство 55 единиц ведется в деревне Дарья Хан Шейх, округ Хайрпур. Первые 25 домов...».
  33. ^ Тичелаар 2022, стр. 30.

Дальнейшее чтение

  • Мумтаз, Камил Хан. Архитектура в Пакистане, Сингапур: Concept Media Pte Ltd, 1985.
  • Маурицио, Таддеи и Де Марко, Джузеппе. «Хронология храмов в Соляном хребте, Пакистан». Южноазиатская археология . Рим: Итальянский институт для Африки и Востока, 2000.
  • «Пересекающиеся линии, архитектура в ранней исламской Южной Азии». Антропология и эстетика 43 (2003)
  • «Малот и самобытность Пенджаба». Журнал археологии и истории Пенджаба 1 (1997)
  • «Паттан Мунара: Минар или Мандир?». Хари Смирити: Исследования по искусству, археологии и индологии, Доклады, представленные в память о докторе Х. Саркаре , Нью-Дели: Kaveri Books, 2006.
  • ARTSEDGE Пакистан: Дар Инда
  • Храмы Соляного хребта Пакистана — фотообзор профессора Майкла В. Майстера из Пенсильванского университета.
  • Архитектура в Пакистане: исторический обзор
  • Исламская архитектура Пакистана
  • Современность и традиции: современная архитектура в Пакистане
  • Архитектурное наследие Бахавалпура
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pakistani_architecture&oldid=1253450293"