англиканский религиозный орден

Часть серии статей о
англиканство
Теология Christian theology Anglican doctrine Thirty-nine Articles Books of Homilies Caroline Divines Chicago–Lambeth Quadrilateral Episcopal polity Sacraments Mary
Ministry and worship Ministry Music Eucharist King James Version (Book of Common Prayer) Liturgical year Churchmanship (High, Low, Central, Broad) Monasticism Saints Jesus Prayer
Christianity Jesus Christ Paul Christian Church First seven ecumenical councils
Background and history Celtic Christianity Augustine of Canterbury Bede Medieval cathedral architecture Apostolic succession Henry VIII English Reformation Thomas Cranmer Dissolution of the monasteries Church of England Edward VI Elizabeth I Matthew Parker Richard Hooker James I Charles I William Laud Nonjuring schism Latitudinarian Anglo-Catholicism (Liberal) Oxford Movement
Anglican Communion Anglican Communion history Archbishop of Canterbury Anglican Communion Primates' Meetings Lambeth Conference Bishops Anglican Consultative Council Ecumenism Ordination of women Windsor Report
Other Anglican Denominations Continuing Anglican movement Anglican realignment Bartonville Agreement Congress of St. Louis North American Anglican Conference
Christianity portal
v t e

Англиканские религиозные ордена — это сообщества мужчин или женщин (или в некоторых случаях смешанные сообщества мужчин и женщин) в англиканском сообществе , которые живут по общему правилу жизни. Члены религиозных орденов принимают обеты , которые часто включают традиционные монашеские обеты бедности , целомудрия и послушания или древний обет стабильности, или иногда современную интерпретацию некоторых или всех этих обетов. Члены могут быть мирянами или духовенством , но чаще всего включают смесь того и другого. Они ведут общую жизнь работы и молитвы, иногда на одном месте, иногда в нескольких местах. Хотя многие англикане являются членами религиозных орденов, признанных англиканским сообществом, другие могут быть членами экуменических протестантских или старокатолических религиозных орденов, сохраняя при этом свою англиканскую идентичность и приходское членство в англиканских церквях.

Члены религиозных общин могут быть известны как монахи или монахини, особенно в тех общинах, которые требуют, чтобы их члены постоянно жили в одном месте; они могут быть известны как братья или сестры, термин, используемый в частности (хотя и не исключительно) религиозными орденами, члены которых более активны в более широком сообществе, часто живущие в меньших группах. Среди монахов и сестер термин нищенствующий иногда применяется к орденам, члены которых географически мобильны, часто перемещаясь между различными небольшими общинными домами. Брат и сестра являются распространенными формами обращения во всех общинах. Титулы Отец и Мать или Преподобный Отец и Преподобная Мать обычно применяются к лидеру общины, или иногда в более общем смысле ко всем членам, которые были рукоположены в священники. В бенедиктинской традиции официальные титулы Преподобный и Очень Преподобный иногда применяются к аббату (лидеру) и приору (заместителю лидера) общины. ^[a] В бенедиктинских общинах иногда по отношению к мужчинам и женщинам, исповедующим монашество, употребляются титулы «дом» и «дама», а не «брат» и «сестра».

Религиозные ордена были распущены королем Генрихом VIII , когда он отделил Церковь Англии от папского первенства. В 1626 году Николас Феррар , протеже Уильяма Лода (1573–1645), со своей семьей основал общину Литтл-Гиддинг . Поскольку не было формального правила (такого как правило Святого Бенедикта ), не принимались обеты и не было ограждения, Литтл-Гиддинг нельзя назвать формальной религиозной общиной, как монастырь, женский монастырь или скит. В доме был распорядок дня в соответствии с высокими церковными принципами и Книгой общей молитвы . Яростно осуждаемый пуританами и осуждаемый как «протестантский женский монастырь» и как « арманианская ересь », Литтл-Гиддинг подвергся нападкам в памфлете 1641 года под названием «Армианский женский монастырь». ^[1] Слава о Ферраре и общине Литтл-Гиддинг распространилась, и они привлекали посетителей. Король Карл I посетил их трижды, в том числе 2 мая 1646 года, ища убежища после поражения кавалеров в битве при Нейсби . Сообщество прекратило свое существование, когда в 1657 году умер его последний член.

Хотя община Феррара оставалась частью англиканской этики ( епископ Фрэнсис Тернер составил мемуары о Николасе Ферраре до его смерти в 1700 году), ^[2] только в середине девятнадцатого века с Оксфордским движением и возрождением англиканских религиозных орденов Литтл Гиддинг достиг сознания среднего англиканского прихожанина. С тех пор интерес к общине вырос и не ограничивался членами англиканского сообщества . По словам аскетического теолога Мартина Торнтона , большая часть привлекательности связана с тем, что Николас Феррар и община Литтл Гиддинга являются примером отсутствия жесткости (представляющими лучшее, что может предложить англиканство via media ) и «простоты здравого смысла» в сочетании с «пастырской теплотой», которые прослеживаются до истоков христианства. ^[3]

Между 1841 и 1855 годами было основано несколько религиозных орденов для женщин, среди которых были Община Святой Марии Девы в Уонтедже и Общество Святой Маргарет в Ист-Гринстеде. Религиозные ордена для мужчин появились позже, начиная с Общества Святого Иоанна Евангелиста или «Отцов Коули» в 1866 году. В Северной Америке основание англиканских религиозных орденов началось в 1842 году с Общины для мужчин Нашота в Висконсине , за которой в 1845 году последовало Сестричество Святого Причастия под руководством Энн Эйрес в Нью-Йорке .

В последние десятилетия религиозные ордена значительно выросли в других частях англиканского сообщества, особенно в Танзании , Южной Африке , Соломоновых островах , Вануату и Папуа-Новой Гвинее . Около 2400 монахов и монахинь в настоящее время состоят в англиканском сообществе, около 55% из которых — женщины и 45% — мужчины. ^[4]

В течение трех столетий от распада до восстановления некоторые взгляды выражали желание восстановления религиозной жизни в англиканстве. В 1829 году поэт Роберт Саути в своих «Беседах» (cxiii) надеется, что «через тридцать лет этот упрек также может быть стерт, и Англия сможет иметь своих бегинок и своих сестер милосердия . Она остро нуждается в них».

Практические усилия были предприняты в религиозных семьях Николаса Феррара в Литтл-Гиддинге в 1625 году и Уильяма Ло в Кингс-Клиффе в 1743 году; а при Карле II , как пишет отец Беда ^{[ необходимо разъяснение ]} в своей «Автобиографии », «около 12 протестантских дам благородного происхождения и со значительным достатком» основали недолговечный монастырь под руководством Уильяма Санкрофта , тогдашнего декана собора Святого Павла .

Призыв Саути имел вес, и до того, как прошло тридцать лет, сострадание к нуждам обездоленных в больших городах и импульс сильного возрождения Церкви пробудили группу мирян, среди которых были Уильям Гладстон , сэр Т. Д. Экланд, мистер А. Дж. Бересфорд-Хоуп, лорд Литтелтон и лорд Джон Мэннерс (председатель), к усилиям, которые восстановили сестринство в Церкви Англии. 26 марта 1845 года община Парк-Виллидж была основана в Риджентс-парке, Лондон, для служения бедному населению Сент-Панкраса. «Правило» было составлено Эдвардом Пьюзи , который также осуществлял духовное руководство. Во время Крымской войны настоятельница и другие сестры работали медсестрами вместе с Флоренс Найтингейл . Впоследствии община объединилась с сестрами Девонпорта, основанными мисс Селлон в 1849 году, и вместе они образовали то, что известно как Аскотский монастырь. Сестричество Святого Фомы в Оксфорде было основано в 1847 году, а настоятельница монастыря Общества Святой и Нераздельной Троицы в Оксфорде, Мэриан Хьюз , посвятила себя такой жизни перед свидетелями еще в 1841 году. ^[5]

Четыре сестринства стоят вместе как самые большие: в Клевере , Уонтидже , Олл-Сейнтс и Ист-Гринстеде ; и работа первого может служить образцом для других. Община Святого Иоанна Крестителя в Клевере, недалеко от Виндзора, возникла в 1849 году усилиями миссис Теннант и викария, впоследствии надзирателя общества, преподобного Т. Т. Картера , для спасения « падших женщин ». Под руководством первой настоятельницы, Харриет Монселл , численность постоянно росла и в начале 20-го века превысила 200 человек. Их служение обществу и церкви включает шесть домов для «падших женщин», семь приютов, девять начальных и средних школ и колледжей, пять больниц, миссионерскую работу в 13 приходах и посещение нескольких «семейных кварталов» казарм. Многие из них являются известными учреждениями, и их деятельность распространяется на обширную территорию; два поселения находятся в Индии и два в Соединенных Штатах. Список из 26 сестринств приводится в Official Year-Book of the CE (1900), к которому можно добавить 10 учреждений диаконис, многие из которых живут в общине по уставу. В 1909 году число женщин в религиозных орденах в Англии оценивалось примерно в 1300; тогда как на момент роспуска при короле Генрихе VIII их было всего 745. ^[6]

Епископальная церковь Шотландии имеет три сестринства, и они также находятся в Торонто, в церкви Святого Иоанна Богослова; в Брисбене, в церкви Святого Адвента. В ежегоднике ( 1911) Епископальной церкви Америки упоминается 18 американских сестричеств и семь домов диаконис и учебных колледжей.

Практически все англиканские сестринства возникли в результате дел милосердия, и это в значительной степени объясняет быстроту, с которой они завоевали себе добрую волю и доверие Церкви . Считается, что их число превышает 3000, а спрос на их услуги превышает предложение. Епископы часто бывают их посетителями, а церковные конгрессы , собрания и конференции Ламбета давали им поддержку и регулирование. Эта перемена в симпатиях, опять же, получила признание современных историков, которые все больше и больше склонны дискредитировать тотальную клевету периода роспуска.

Однако эта благотворительная деятельность отличает современную сестру от монахинь примитивных и средневековых времен, которые были замкнутыми и созерцательными, и оставляли внешние работы диакониссам или мирянкам третьего порядка, или более свободным обществам, таким как бегинки. Считается, что Святой Винсент де Поль начал новую эру с его учреждением Сестер Милосердия в 1634 году. Еще одной современной чертой является более полное признание семейных связей: Правило 29 сестер Клевер предписывает, что сестры должны иметь свободные отношения с родственниками, которые могут посещать их в любое время. Но в большинстве основных аспектов современные сестринства следуют древним традициям. Они посвящают себя безбрачной жизни , имеют общее имущество и соблюдают общее правило молитвы, общения и работы. Управление осуществляется старшей сестрой, которой помогают различные должностные лица. Надзиратель и капеллан являются священнослужителями, а посетителем обычно является епископ.

Хотя не существует единого центрального органа для всех религиозных орденов, и многие церкви-члены Англиканского сообщества имеют свои собственные внутренние структуры для признания и регулирования религиозных орденов, некоторые центральные функции выполняются отделом англиканских религиозных общин в Church House, Westminster , штаб-квартире Церкви Англии , церковных комиссаров , Генерального синода , совета архиепископов и Национального общества . Этот отдел публикует дважды в год Anglican Religious Life , всемирный справочник религиозных орденов, а также поддерживает официальный веб-сайт Англиканского сообщества для религиозных орденов. Anglican Religious Life определяет четыре категории общин. ^[7]

Традиционные безбрачные религиозные ордена и общины

Ордена и общины, в которых члены принимают обет безбрачия (среди других обетов) и следуют общему правилу жизни. Они могут быть замкнутыми и созерцательными или открытыми и заниматься апостольскими трудами.

Рассеянные сообщества

Это ордена или общины, члены которых, принимая обеты (включая целибат), не живут вместе в общине. В большинстве случаев члены сами себя содержат и живут поодиночке, но следуют одному и тому же Правилу жизни и часто встречаются вместе на собраниях, часто известных как «собрания капитула». В некоторых случаях некоторые члены могут вести общую жизнь в очень маленьких группах по два-три человека.

Признанные сообщества

Эти общины живут традиционной христианской жизнью, включая принятие обетов, но традиционные обеты адаптированы или изменены. Во многих случаях эти общины принимают в качестве членов как одиноких, так и состоящих в браке людей, требуя безбрачия со стороны тех, кто не состоит в браке, и неизменной преданности своему супругу со стороны состоящих в браке членов. Они также вносят поправки в обет бедности, разрешая личное имущество, но требуя высоких стандартов десятины в пользу общины и более широкой церкви. Эти общины часто имеют жилые элементы, но не полную жилую жизнь общины, так как это было бы несовместимо с некоторыми элементами супружеской жизни.

Другие сообщества

В эту группу входят общины, которые являются экуменическими (включая англикан) или принадлежат к неангликанским церквям, вступившим в отношения полного общения с англиканскими церквями (в частности, но не только, с некоторыми лютеранскими церквями).

В Соединенных Штатах Америки существует четкое различие между «орденами» и «общинами», поскольку Епископальная церковь имеет свое собственное двойное определение «религиозных орденов» (эквивалентное первым двум группам выше) и «христианских общин» (эквивалентное третьей группе выше). ^[b] Справочник англиканской религиозной жизни подтверждает это, заявляя: «Это различие не используется в других частях англиканского сообщества, где [термин] общины также используется для тех, кто принимает традиционные обеты». ^[8]

Некоторые религиозные ордена уникальны для англиканского сообщества. Некоторые крупные ордена, такие как Общество Святой Маргариты или Сообщество Сестер Церкви , широко распространены и следуют правилам жизни, написанным специально для сообщества. Другие общины следуют одному из ряда исторических правил, предшествовавших церковным разделениям эпохи Реформации . Эти правила соблюдаются различными орденами, которые часто имеют проявления в различных современных христианских конфессиях, в частности (в большинстве случаев) англиканстве, римском католицизме и лютеранстве, а в некоторых случаях также и восточном православии.

Существует ряд англиканских общин монахинь, следующих правилу святого Августина Гиппонского . Это правило уделяет особое внимание тому, чтобы все мысли и речи человека были сосредоточены на Боге. За пределами общего правила нет центрального управления августинцами.

Бенедиктинский орден действует во всех христианских конфессиях, упомянутых выше, включая восточно-православную традицию. В Римско-католической церкви существует центральная Бенедиктинская конфедерация (несмотря на автономию каждого аббатства), а англиканские бенедиктинские ордена поддерживают тесные связи с этой центральной организацией (хотя и без фактического членства). Правило уделяет особое внимание общественной жизни, гостеприимству по отношению к странникам и достижению надлежащего баланса между работой, молитвой и отдыхом.

Устав кармелитов нашел более ограниченное применение в англиканском сообществе, чем некоторые другие. Сообщество сестер Любви Божьей в Оксфорде, Англия, находится под сильным влиянием духовности кармелитов и следует элементам устава кармелитов, но их устав также имеет много других влияний. Епископальный кармелит Святой Терезы в Мэриленде является полным выражением ордена и устава кармелитов в англиканстве, основанный для этой цели при поддержке Американской палаты епископов. Сестры следуют уставу босых кармелитов и поэтому используют постноминальные инициалы OCD.

Хотя в англиканстве было основано несколько уединенных цистерцианских орденов, ни один из них не оказался долговечным. Самым продолжительным цистерцианским экспериментом была община монастыря Юэлл (1966–2004). Некоторые англиканские общины следуют адаптированной форме цистерцианского устава, и один из членов бывшего монастыря Юэлл прожил как цистерцианский отшельник до 2022 года. С 2010 года существует Орден англиканских цистерцианцев , который имеет экуменическую связь с римско-католическими цистерцианцами.

Англиканский орден проповедников является признанным «христианским сообществом» Епископальной церкви в Соединенных Штатах и ​​распространился на Канаду, Соединенное Королевство и Европу, Филиппины, Австралию и Индию. Монахи и сестры живут по общему правилу жизни и обетам простоты, чистоты и послушания. Есть также англикане, которые являются членами экуменических и старокатолических доминиканских религиозных орденов и приорств.

Орден Христа Спасителя — это рассеянный доминиканский орден в Епископальной церкви и «ассоциированное сообщество» Национальной ассоциации епископальных христианских общин. ^{[9] [10]} Орден характеризуется уникальным сочетанием томистской учености и преданным вниманием к служению освобождения в англиканской традиции. Орден принимает Правило Святого Августина , направляя своих членов к жизни молитвы, общественного служения и частого участия в таинствах. Членство в Ордене открыто для конфирмованных англиканских причастников, находящихся в хорошем положении и в общении с Кентерберийским престолом . ^[11]

Ряд англиканских религиозных орденов следуют Уставу Святого Франциска Ассизского , хотя Общество Святого Франциска является самым большим и распространенным. Устав уделяет особое внимание бедности и идентификации с бедными и обездоленными, а также заботе об окружающей среде и уважению ко всему творению.

Семья Винсентианцев , религиозных учреждений, основанных святым Винсентом де Полем или в его духе , находится в рамках римско-католической и англиканской традиций. В англиканстве основным орденом Винсентианцев для женщин являются Сестры Милосердия , а основным орденом для мужчин — Компания Священников Миссии . Правило уделяет особое внимание заботе о бедных и маргинализированных в обществе.

Ниже приведен список религиозных орденов Англиканского сообщества с указанием их аббревиатур и местонахождения:

В своей автобиографической серии «Вызовите акушерку » британская писательница Дженнифер Уорт описала время, когда она работала окружной медсестрой и акушеркой в ​​Ист-Энде Лондона в конце 1950-х годов вместе с Общиной Святого Иоанна Богослова . В книгах и одноименном телесериале BBC орден переименован в Сестер Святого Рэймонда Ноннатуса .

Роман 1939 года «Черный Нарцисс » Румер Годден повествует о группе англиканских монахинь (Орден Слуг Марии), которые упорно пытаются создать религиозную общину во Дворце Мопу в Гималаях , Непал , несмотря на то, что сестры испытывают сексуальное подавление и терпят запретную любовь. И фильм 1947 года «Черный Нарцисс» , и одноименный мини-сериал 2020 года были адаптациями книги.

• 
  Сообщество Святой Марии
• 
  Сестры Вифании
• 
  Община Святого Франциска
• 
  Община Святого Имени
• 
  Община Преображения Господня
• 
  Орден Юлиана Норвичского
• 
  Орден Святого Параклита
• 
  Орден Святой Елены
• 
  Англиканские послушники в Южной Африке
• 
  Служанки Христа
• 
  Сообщество Воскресения
• 
  Алтонское аббатство
• 
  Община Святого Иоанна Крестителя в Мендхэме, штат Нью-Джерси

• Монахини-августинцы в англиканском сообществе
• Францисканские ордена в англиканском сообществе
• Орден Святого Бенедикта (англиканский)

• Религиозные общины в Американской епископальной церкви и в Англиканской церкви Канады. Бедные клариски возмещения и поклонения. 1956 – через Holy Cross Press.
• Маги, Уильям Коннор (1886). Англиканские сестринства: их неоценимая ценность в работе по спасению падших женщин . Торки: Ассоциация церковных пенитенциарных учреждений.

• Исторические документы об англиканских религиозных орденах