Амантия
Археологический парк в Албании

Амантия
Ἀμάντια
Арочный вход в Амантии
Амантия находится в Албании.
Амантия
Расположение в Албании
Альтернативное названиеἈβάντια, Абантия
РасположениеПлоч, уезд Влёра , Албания
ОбластьИллирия , Эпир
Координаты40 ° 22'44,6 "N 19 ° 41'55,8" E  /  40,379056 ° N 19,698833 ° E  / 40,379056; 19,698833
ТипУрегулирование
История
Периоды
  • Железный век
  • Классическая
  • Эллинистический
  • Роман
Культуры
  • Иллирийцы
  • греческий
  • Роман
Заметки о сайте
Право собственностиПравительство Албании

Амантия ( древнегреческий : Ἀμάντια, Ἀβάντια ; лат .: Amantia ) — древний город и главное поселение амантов , традиционно располагавшееся в южной Иллирии в классической античности. В эллинистические времена город был либо частью Иллирии , либо Эпира . Во времена Римской империи он был включен в состав Нового Эпира в провинции Македония . [1] Место было идентифицировано с деревней Плоче, округ Влёра , Албания. [2] 7 апреля 2003 года правительство Албании объявило Амантия археологическим парком . [3]

Массивные стены Амантии были построены до конца IV века до н. э., и литературные источники сообщают о них как об иллирийском, а не эпирском или македонском основании. Позже Амантия приобрела атрибуты эллинистического города. [4] В 230 году до н. э. Амантия стала частью Койнон Эпир . [5] Амантия приняла священных древнегреческих посланников, известных как теоры , около начала II века до н. э., которых имели право принимать только города, считавшиеся греческими. Продолжительность времени, прошедшая до того, как иллирийские города были задокументированы в списке теородоков, проясняет, что аккультурация действительно имела место в южной Иллирии; однако это указывает на то, что процесс был постепенным. [6]

Амантия занимала важную оборонительную позицию над речной долиной Аоос/Вьосе на востоке и на дороге к побережью и заливу Аулон . На археологическом объекте Плоче также были найдены храм , посвященный Афродите , театр и стадион . [7]

Этимология

Псевдо-Скилакс ( Перипл . 26) и Ликофрон ( Александра . 1043) записали топоним Ἀμάντια, Амантия . Дельфийский список теородоков сообщил форму Ἀβάντια, Абантия . Город-этническое название записано как Ἀμάντιεύς, Амантией Псевдо Скилаксом (27). [2] Демоним города был Амантией ( древнегреческий : Ἀμάντιεύς ). [2]

Название Амантия и племенное название Амантес были связаны с албанским термином amë/ãmë («русло реки, фонтан, источник»). [8] Было высказано предположение, что корневая морфема *Amant-, возможно, была «варваризированной» версией *Abant- по отношению к абантам . [9] Название Амантия , как правило, считается иллирийским . [10] Топоним соответствует Амантии на юге Италии, что связано с перемещениями иллирийцев через Адриатику ( япиги ) в древности. [11] Омонимичное иллирийское племя жило в восточной Славонии . [12]

История

Самый ранний из письменных источников, зафиксировавший топоним Амантия , — это Перипл Псевдо-Скилакса (IV в. до н. э.), упоминающий его как город в Иллирии. [13] Перечисляя его как единственное место между двумя полисами Аполлонией и Орикосом , рассказ Псевдо-Скилакса предполагает, что Амантия была каким-то образом важна. Кажется, что в Перипле топоним Амантия обозначает территорию, а не городской центр полиса. [2] Было высказано предположение, что в Перипле Орикос идентифицируется как греческий город, расположенный на территории Амантии, последняя считается иллирийским городом. [14] Александра Ликофрона (III в. до н. э.) свидетельствует об Амантии как о полисе в городском смысле. [2]

Традиция, переданная Павсанием (II в. н. э.), утверждает, что поселение было основано локрами из близлежащего Трония и абантами с Эвбеи . [15] Стефан Византийский , основываясь на Павсании, упоминает, что Амантия была основана на иллирийской территории эвбейскими абантами, «возвращавшимися с Троянской войны». [16] [17] Согласно другой легенде, переданной Ликофроном в его «Александре» , Элпенор , который на самом деле погиб в Трое, и абанты с Эвбеи отправились на остров Отронос и были изгнаны стаями змей в землю атинтанов к городу Амантия. [18] [19] Было высказано предположение, что данные Павсания больше соответствуют заселению эвбейской колонии в Тронионе на прибрежном участке Трипорта, расположенном перед Акрокеравнскими горами к северо-западу от Аулона , а не в Амантии на участке Плок, расположенном к югу от долины Аоос в глубине Аулона. [20] [21] Данные Павсания были сопоставлены с информацией, предоставленной аполлоническим памятным памятником, что предполагает «оппозиционную этническую принадлежность» между греческими колониальными объединениями залива Аулона (т. е. области, называемой Абантис ) и варварами глубинки. [22]

Амантия находилась на территории амантов , которые были описаны как иллирийский народ в Перипле Псевдо-Сцилакса (середина 4 в. до н. э.), [23] как эпироты Проксеном ( 3 в. до н. э.) и Гесихием, и как варвары Плинием Старшим . [16] Она расположена на склоне высокого холма и имела только укрепленный акрополь . Массивные стены Амантии считаются иллирийскими и датируются периодом до конца 4 в. до н. э. [4]

Город был построен около 450 г. до н. э. на месте протогородского поселения. Уже с самого начала он имел укрепленный акрополь, окруженный стеной длиной 2,1 км, а также нижний город. Первоначальные стены из неравномерно обтесанного известняка были обновлены в 4 веке изодомическими слоями тесаного камня . [24] К 4 веку или позже местное поселение стало городом, в значительной степени организованным по греческой модели, приобретя атрибуты эллинистического города. [25] [4] Было высказано предположение, что с точки зрения укреплений, кладки и общей архитектуры, языка и религии Амантия разделяет те же черты, что и остальная часть поселений греческого мира того времени. [26] Но также предполагалось, что, как и другие иллирийские города, Амантия не была полисом греческого типа. [24] Амантия была одним из главных городов и племенных центров Эпира в эллинистический период. [27]

Во второй половине IV века Амантия получила священных послов теорий из Аргоса , Южная Греция, что является показателем того, что местные жители рассматривались как греки. [28] К III веку до н. э. город был укреплен экономически и чеканил собственные монеты. В 230 году до н. э. Амантия присоединилась к Коинону Эпиротов . [29] Тот факт, что Амантия получила теорий из Дельф в начале II века до н. э., указывает на то, что она была указана среди греческих городов в районе к северу от Акрокеравнских гор. [30]

В 168 г. до н. э. во время 3-й иллирийско-римской войны Амантия поддержала римскую сторону. В середине 2-го века до н. э. Амантия была основана в союзе с Аполлонией, скорее всего, как часть объединенной проримской политики против различных иллирийских государств. [31] После римской аннексии региона (148 г. до н. э.) город стал частью римской провинции Македония , а затем Нового Эпира . На протяжении всего римского периода Амантия была civitas libera . [32] Амантия была одним из процветающих поселений Эпира в течение последних двух столетий до н. э. [33]

Евлалий, один из восточных епископов на соборе в Сардике , который отказался признать его право отменить осуждение Афанасия Александрийского и удалился в Филиппополь , вероятно, был епископом этого города, но некоторые думают, что он был епископом Амасии . [34] [35] [36] [37] В начале IV века была возведена базилика . [38] Амантия больше не является резиденцией епископства , сегодня она числится Католической церковью как титулярная епархия . [39]

Амантия — археологический парк Албании , созданный в качестве такового 7 апреля 2003 года правительством Албании . [ 3]

Культура

Культура региона имела язык, который не очень хорошо известен, и, по-видимому, не имела собственной системы письма. [40] Городская организация Амантии произошла в период более широкой эволюции среди поселений более обширной области Эпира в результате предыдущего развития среди молосских городов. [41] Первые надписи в Амантии появляются в 4 веке до н. э., в эллинистическую эпоху , и написаны на греческом языке. Ономастика в основном греческая, с некоторыми негреческими именами. [42] Местная культура охотно заимствовала иконографию и технику у греков. [40] Многие культы Амантии относятся к типичному греческому пантеону, такому как Зевс , Афродита , Пандемос и Пан . [43] Культ Афродиты, вероятно, восходит к архаической эпохе — в таком случае Амантия была одним из первых поселений в регионе, поклонявшихся богине [44] — или к эллинистической эпохе вместе с культом Афины . [45] Храм Афродиты в Амантии является примером эллинистического влияния в современной Албании через контакты с близлежащими греческими колониями. [46] Культ Геракла также был подтвержден в городе. [47] Аполлон также был одним из выдающихся божеств, которым поклонялись в Амантии, как и в близлежащих коринфских колониях и окружающих поселениях в сегодняшней северо-западной Греции и южной Албании, [48] а также в близлежащих молосских городах. [49]

Другие культы, подобные культу мужского божества плодородия, распространены в южной Иллирии. [50] Кажется, что иконографии этого божества были производными от египетских или италийских иконографий ( Бес - Силен ), в основном из греческой колонии Тарас , которые были широко распространены в регионе с 4-го века до н. э., но обогащены очень стилистическими новшествами. В римский период это божество претерпело трансформации, в основном под влиянием Востока. [51] Некоторые называют это божество иллирийским богом плодородия. В действительности бесполезно подходить к древним культам в этнических или национальных терминах. [40] Юг Адриатики явно является регионом религиозных обменов, в котором факты должны быть изменены, прежде чем считать их принадлежащими только одной культуре. [52] Иллирийско - греческий культ нимф был широко распространен в регионе, а также в Амантии . [53] [54] Древнее святилище вечного огня , называемое Нимфей, располагалось в районе недалеко от Амантии и Амантеса . [55] [56] Процветание Амантии в эллинистическую эпоху может объяснить двуязычие поселения в тот период. [57]

На основе языка, учреждений, должностных лиц, ономастики, городского планирования и укреплений он был описан как греческий город историками Н. Г. Л. Хаммондом (1989), [58] [26] Шашелем Косом (1986), [59] Хатзопулосом (1997), [30] Рудольфом Хэншем (2012), [60] и как греческий город в южной Иллирии, на территории иллирийского племени амантес Фанулой Папазоглу (1986). [61] Он был описан как эллинизированный иллирийский город-государство Экштейном (2008) и Лазаньи (2019), [62] и как иллирийский город Ольгитой Чекой (2012), [63] и Яупаем (2019). [64] Виннифрит считал, что массивные стены Амантии были основаны иллирийцами, а не эпиротами или македонцами, и что позже это место приобрело черты эллинистического города. [4] Месихович (2014) описал Аманцию ​​как иллирийский город, построенный и управляемый по греческому образцу. [65] Пападопулос (2016) описал его как коренное поселение, которое к IV веку до н. э. или позже превратилось в город, организованный по греческому образцу. [25] По словам Липперта и Матцингера (2021), как и другие иллирийские города, Амантия не была полисом греческого типа. [24]

В римскую эпоху использование римлянами греческого языка для обращения к местным жителям рассматривалось не только как жест доброй воли, но и как попытка содействовать сближению между этими общинами. [57] Над фонтаном деревни Плоча найдена двуязычная надпись II века н. э. на греческом и латыни, датируемая временами империи . Она показывает, что создание римской провинции Македония в 148 г. до н. э. привело к расселению латиноязычного населения вплоть до Амантии. Двуязычная надпись также может свидетельствовать о том, что на древнем месте Плоча был латинский анклав и что город процветал около 200 г. н. э.; возможно, характер текста также требовал использования обоих языков. [66]

Чеканка монет

Нумизматический материал, обнаруженный в Амантии, показывает, что более многочисленные монеты были республиканского эпирского происхождения, за которыми следовали монеты с местной легендой, которых было меньше. Территориальная близость к койнону Эпиротов объясняет преобладающую роль монет этого соседнего государства. Символы, которые появляются на бронзовых монетах Амантии, - это Зевс / молния , Диона / трезубец и Артемида / наконечник копья , которые были взяты из Эпира. Сообщество амантов отделилось от эпирского государства только в момент падения монархии. Во времена Пирра , его сына Александра II и его потомков Большой Эпир был все еще силен и контролировал как южную Иллирию на севере, так и часть Акарнании на юге. В этом контексте неудивительно, что на бронзовых монетах Амантии, начиная с 230 г. до н. э., использовались символы эпирской традиции, к которой привыкли жители города, и только легенда на монетах была изменена с ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ (Эпиротов) на ΑΜΑΝΤΩΝ (Амантов), обе надписи были написаны греческими буквами. [67] [68]

Учреждения

Организация Амантии весьма похожа на организацию полиса , а не федеративного государства. [69] Местные официальные титулы и учреждения отображают типичные названия греческих поселений того времени, такие как: пританис ( греч . πρύτανις , «тот, кто председательствует»), грамматеус ( греч . γραμματεύς , «секретарь»), токсархис, агонофет и буле . [16]

Город был окружен стеной длиной около 2100 м. На севере был построен большой форт с двумя воротами и двумя оборонительными башнями.

  • Ворота
    Ворота
  • Стадион
    Стадион
  • Базилика
    Базилика
  • Скульптура божества плодородия
    Скульптура божества плодородия
  • Акрополь
    Акрополь

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Амантией (Албания) .

Ссылки

  1. ^ Hoti 2022, стр. 245, 249; Lippert & Matzinger 2021, стр. 100; Kunstmann 2019, стр. 92; Bol, Höckmann & Schollmeyer 2008, стр. 50; Wilson 2006, стр. 266; Hernandez 2017, стр. 257–258; Hammond 1992, стр. 37; Дмитриев 2005, стр. 147; Funke, Moustakis & Hochschulz 2004, стр. 342; Pojani 1999, стр. 251.
  2. ^ abcde Funke, Mousтакиs & Hochschulz 2004, стр. 342.
  3. ^ аб Туса, Себастьяно. «Menaxhimi Fiskal dhe Struktura Drejtuese e Sistemit të Parqeve Arkeologjike në Shqipëri në vëmendje të veçantë: Parqet Arkeologjike: Apolloni dhe Antigone» (PDF) (на албанском языке). Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). п. 8. Архивировано из оригинала (PDF) 22 ноября 2020 года . Проверено 22 ноября 2020 г.
  4. ^ abcd Winnifrith 2002, стр. 58: «Однако есть и другие места в Южной Албании, которые нельзя отнести к внезапному наступлению македонцев или молоссов, в частности, Амантия, Биллис и Сельце, которые некоторые считают Пелиумом, где Александр Великий вел трудную кампанию. Их массивные стены были построены до конца четвертого века, и литературные источники говорят о них как об иллирийских, а не эпирских или македонских основаниях. Позднее Амантия и Биллис приобрели атрибуты эллинистического города».
  5. ^ Зиндель и др. 2018, стр. 242
  6. ^ Stocker 2009, стр. 309: «В список Аргоса также вошли два конкретных города в Хаонии, Финики и Химара, оба из которых, должно быть, были греческими, но не «иллирийскими» городами. Однако столетие спустя в Дельфийском списке (ок. 220-189 гг. до н. э.) Биллис и Абантии были включены в число получателей священного посланника.1102 Продолжительность времени, прошедшего до того, как иллирийские города были занесены в список теородоков, ясно показывает, что аккультурация действительно происходила в южной Иллирии, но этот процесс был постепенным».
  7. ^ Анамали 1972, стр. 68, 85; Функе, Мустакис и Хохшульц 2004, с. 342.
  8. ^ Çabej 1996, стр. 119 (117, 444): "1. guègue amë "lit de fleuve", "канал", "источник, фонтан"; tosque e preva vijën e ujit më të ëmët и т. д.; на peut grouper ici même le nom de la tribu illyrienne des Amantes как «reverains», ainsi que le nom de la ville anti d'Amantia à Ploçë actuelle;».
  9. ^ Уокер, Кит Г. (2004). Архаичная Эретрия: политическая и социальная история с древнейших времен до 490 г. до н. э. Routledge. стр. 39. ISBN 978-1-134-45097-8.
  10. ^ Балди 1983, стр. 168.
  11. ^ Палмер, Леонард Роберт (1988). Латинский язык. Издательство Университета Оклахомы. стр. 40. ISBN 0-8061-2136-X.
  12. ^ Месихович 2014, с. 116: «А из-за того, и код Илира се наилази на йош едан сличан случай, когда одно истинное движенье заеднице, па тако имамо Амантин в исторической Славонии и особенно скоро на границе илирского света и Эпира».
  13. ^ Эрнандес 2017, стр. 257–258.
  14. ^ Hernandez 2017, стр. 257–258: «Опираясь на более ранние письменные источники о парусных путешествиях ( periploi ), Periplous Псевдо-Скилакса (28–33) прослеживает побережье Средиземного моря и претендует на то, чтобы быть «кругосветным плаванием обитаемого мира». Текст был составлен в третьей четверти IV в. до н. э. Описание Эпироса перемещается на юг вдоль Адриатического и Ионического морей в направлении материковой Греции. По-видимому, он представляет Эпирос в годы около 380–360 до н. э. В Иллирии Эпидамнос и Аполлония указаны как греческие города (πόλεις Ἑλληνίδες). Орикос идентифицируется как полис, расположенный на территории иллирийского города Амантия. После Иллирии в тексте перечислены Хаония."
  15. ^ Павсаний, Описание Греции , 5.22.3-5.22.4.
  16. ^ abc Hatzopoulos 1997, стр. 143.
  17. ^ Амантия: Иллирион мойра, плесион Орику кай Керкурас экс Абантон апо Тройас ностесантон ойкисмене.
  18. ^ Малкин 1998, стр. 79.
  19. ^ Кастильони 2003, с. 876: «Di lui, вероятно, распространён вариант della leggenda diffusa nella nativa Calcide, racconta Licofrone, nella sua Alessandra, ai versi 1034–1046. Con linguaggio piuttosto oscuro, egli narra della fuga di Elefenore dall'isola di Otrono, isoletta a Норд Корсиры, голубь, внутри Абанти, когда он боролся с тройным конфликтом, и дель его станции нажимали на землю дельи Атинтани40, а наоборот, город Амантия лунго le rive del fiume Polianto, l'attuale Shushica».
  20. ^ Кабанес 2011, стр. 76: «Thronion mund të ndodhet në sitin e Triportit, në veriperëndim të Vlores, dhe jo në dy sitet e tjera arkeologjike të kësaj Zone: Mavrovë e cila është Olympe antike dhe Plloca qe korrespondon me Amantian Ky. локализован в Тронионе и корреспонден мне, мирэ, дхенаве, Павсанию, и cili e vendos këtë ... domethënë "perballë Maleve Akrokeraune": po aq sa ky pohim mund të aplikohet në sitin e Triportit, po aq ай нук и перштатет ситит тэ Амантиас нэ фшатин Пллочэ осе атий тэ Олимп нэ Маврова».
  21. ↑ Кабанес 2008, стр. 171: «потомки эвбейских колонистов, которые обосновались в Тронии (Павсаний 5. 22. 2–4), который должен быть расположен на археологическом участке Трепор на побережье, к северо-западу от Аулона (Влёра), а не в Амантии, расположенной в деревне Плоча, к югу от долины Аоос в глубинке Влёры».
  22. ^ Малкин 2001, стр. 192–193
  23. ^ Шипли 2019, стр. 115.
  24. ^ abc Lippert & Matzinger 2021, стр. 100.
  25. ^ ab Papadopoulos 2016, стр. 382: «...места проживания коренных народов, которые к IV в. до н. э. или позже стали городами, в значительной степени организованными по греческой модели (например, Биллис, Никея, Амантия, Лиссос)».
  26. ^ ab Hammond 1992, стр. 37: «Такие города, как Лисс, Амантия... были «иллирийскими городами». Археологические свидетельства, по-видимому, против них. Поскольку по местам расположения укреплений, башням, воротам и каменной кладке, а также по строительству театров, одеонов, храмов и агор города Эпир и Иллирис неотличимы, по титулам городских чиновников и языку их указов эти города полностью греческие».
  27. ^ Hernandez & Hodges 2020, стр. 305: Многие из могущественных городов, которые процветали в эллинистические времена как племенные столицы, такие как Амантия, Финике, Гитана, Элея и Касоп, вместе со многими другими более мелкими поселениями-сателлитами и крепостями, быстро потеряли свою значимость и престиж и получили мало инвестиций во времена Римской империи. Эти города были одними из крупнейших в Эпире, многие с театрами и впечатляющими общественными зданиями. В то время, когда они были основаны, они были хорошо расположены в ландшафте, чтобы защищать территориальные границы племенных групп Эпира.
  28. ^ Зиндель и др. 2018, стр. 37
  29. ^ Зиндель и др. 2018, стр. 242
  30. ^ ab Hatzopoulos, MB; Sakellariou, M.; Loukopoulou, LD (1997). Эпир, Четыре тысячи лет греческой истории и цивилизации (на греческом языке). Ekdotike Athenon. стр. 145. ISBN 960-213-377-5. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это в течение нескольких дней. υνίων και συνάμα γιά τα όρια του Ελληνισμού στην περιοχή αυτήν δίνει το ηπειρωτικό τμήμα του μεγάλου καταλόγου των θεαροδόκων των Δ ελφών των αρχών του 2ου αι. π.Х. Σ'αυτόν, εκτός από την Κασσώπη, Δωδώνη, Φοινίκη, τις Κεμάρες την Απολλωνία και τον , αναφέρονται ο Ωρικός, η Αβαντία (Αμαντία) Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это правильно.
  31. ^ Зиндель и др. 2018, стр. 242
  32. ^ Хэнш 2012, стр. 75.
  33. ^ Hernandez, David Ray (2010). "Раскопки Римского форума в Бутринте (2004-2007)". Археология эллинистического и римского порта в Эпире : 305. CiteSeerX 10.1.1.1032.9477 . Крупнейшие города в северном Эпире, такие как Бутринт, Финика, Орикум и Амантия, процветали в течение последних двух столетий эллинистического периода, в то время как прибрежные города южного Эпира на территориях Теспротии и Кассиопеи продолжали быть заселены, но с упадочной экономикой... Стадион, который Анамали датирует II в. до н. э., вместе с 317 эллинистическими монетами и многочисленными бронзовыми статуэтками демонстрируют, что Амантия процветала в последние два столетия до н. э. 
  34. ^ Мишель Лекиен, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, Париж 1740, Vol. II, сб. 250-251
  35. ^ Даниэле Фарлати-Якопо Колети, Illyricum Sacrum , vol. VII, Венеция 1817, [1] стр. 394-395.
  36. ^ Симеон Вайле, против Аманции , в Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, vol. II, Париж, 1914 г., сб. 953-954
  37. ^ П. Федер, Studien zu Hilarius von Poitiers , Вена, 1911, том II, стр. 71-72.
  38. ^ Хрисос, Э. (1997). «Дороги, города и крепости Эпира». Эпир . Ekdotike Athenon: 154. ISBN 978-960-213-371-2.
  39. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1 ), стр. 830 
  40. ^ abc Quantin & Dimo ​​2011, стр. 149.
  41. ^ Андреу, Джоанна (1997). «Развитие поселений». В MV Sakellariou (ред.). Эпир: 4000 лет греческой истории и культуры. Ekdotike Athenon. стр. 100. ISBN 978-960-213-371-2. Развитие молосских городов оказало влияние на более обширную территорию Эпира как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе и объясняет городскую организацию Бушетиона, Элатрии, Тороне, Бутрота и Амантии в этот же период.
  42. ^ Виннифрит 2002, стр. 174.
  43. ^ Hatzopoulos 1997, стр. 143: «Язык надписей, несомненно, греческий, и, в частности, все известные граждане имеют греческие имена. Культы Амантии типично греческие (Зевс, Афродита, Пандемос, Пан и нимфы)».
  44. ^ Дитерле 2007, с. 101: «ursprünglich zwei verschiedene Aphrodite - Kulte Existierten: ein älterer, wahrscheinlich aus Archaischer Zeit, в Амбракии, Каскопе, Додоне, Аполлонии и Амантии и ein jüngerer на Закинфе, в Леукасе, Коркире, Амбракии и в Бутротосе».
  45. ^ Funke, Moustakis & Hochschulz 2004, стр. 342: «Культы Афродиты (Ceka (1990) 218) и Афины (Tzouvara-Souli (1979) рис. 1) засвидетельствованы; они, вероятно, относятся к эллинистическому периоду».
  46. ^ Хансен, Инге Лис; Ходжес, Ричард; Леппард, Сара (8 января 2013 г.). Бутринт 4: Археология и история ионийского города. Oxbow Books. стр. 170. ISBN 978-1-78297-102-3.
  47. ^ Дитерле 2007, с. 129: «В Эпире ist der Herakleskult häufiger in den korinthischen Kolonien anzutreffen, so beispielsweise в Амбракии, Эпидамносе и Амантии»
  48. ^ Эбди, Ричард Энтони (2007). Роман Бутринт: Оценка. Oxbow Books для Фонда Бутринт. стр. 168. ISBN 978-1-84217-234-6. Аполлон был особенно заметен в поселениях ... включая ... Амантию и Орикум)
  49. ^ Tzouvara-Souli, Chryseis (2001). «Культы Аполлона в северо-западной Греции». Монографии Датского института в Афинах (MoDIA) . 3 : 233. ISSN  2597-2642 . Получено 28 ноября 2023 г.
  50. ^ Квантин и Димо 2011, с. 150.
  51. ^ Квантин и Димо 2011, с. 148.
  52. ^ Квантин и Димо 2011, с. 135.
  53. ^ Анамали 1992, стр. 135–136.
  54. ^ Хатзопулос 1997, стр. 143.
  55. ^ Бейко и др. 2015, стр. 4.
  56. ^ Ceka & Ceka 2017, стр. 493.
  57. ^ ab Shpuza 2014, стр. 22: «Tout comme Dyrrachium, Amantia fut prospère à l'époque allénistique, ce qui pourrait expliquer le choix du bilinguisme. Ainsi, l'emploi du grec par les Romains pour s'addresser aux indigenes n'est pas seulement un geste de bonne volonté, mais un усилие для любимца рэпа chement entre communautés.(..) Autre facette de l'evolutionlinguistique, la Fondation de la Colonie va Amener Non Seulement le Passing du Grec au Latin, mais également la Transformation de l'onomastique de la ville, devenue à terme presqu'entièrement Ce phénomène imlique. вопреки прогрессивному устранению антропонимических запасов греков и иллирийцев».
  58. ^ Хаммонд, НГЛ (1989). «Иллирийские атинтаны, эпирские атинтаны и римский протекторат». Журнал римских исследований . 79 : 11–25. doi :10.2307/301177. ISSN  0075-4358. JSTOR  301177. S2CID  162831458. Ошибочность предположения, что города северного Эпира были «иллирийскими городами», ясно изложенная в моей книге «Эпир» в 1967 году, была подтверждена Ф. Папазоглу в 1986 году, 439 в отношении Амантии, Биллиса, Никеи и Олимпии («J'ai dit 'a bon escient "cites grecques"... Нет смысла предлагать иллирийское название для городов, в которых язык, институты, должностные лица, ономастика, городское планирование и укрепления были греческими.
  59. ^ Кос, Марьета Шашель (1986). Исторический очерк региона между Аквилеей, Адриатическим морем и Сирмием у Диона Кассия и Геродиана. Kulturna skupnost Slovenije. стр. 68. Условиями было то, что регионы и население, захваченные римлянами (от Лисса до территории к северу от Финикии и на востоке до Дассарета, греческих городов Диррахий, Аполлония, Авлон, Орикум, Димале, Биллис, Амантия и Антигонея, а также племена парфинов, биллионов и атинтанов), должны были стать частью римской сферы интересов, контролируемой римлянами.
  60. ^ Хенш 2012, с. 86: «Ebenso wenig überzeugt die von Patsch geäußerte und von Cabanes wiederaufgegriffene Vermutung, daß «sich in Alt-Pljoča eine lateinische Enklave befand» 76. Wie sollte eine solche Enklave in einer griechischen Stadt von derartiger Bedeutung sein, da ß sie sich in einer Monumentalinschrift вериген коннте?
  61. ^ Папазоглу 1986, с. 439: «Avec Amantia, Byllis et Nikaia, Olympe (ou Olympa, en dorien) est l'une des quatre cites grecques de la party la plus méridionale de l'Illyrie, entre le bas Aoos et Orikos, sur le territoire des tribus illyriennes des Bylliones et des Amantes, продолжает литературные источники, надписи, монеты и археологические рудименты».
  62. ^ Lasagni 2019, стр. 73: «poleis illiriche ellenizzate di Byllis o Amantia» ... Eckstein 2008, 52-54 (цит. по странице 53): «В то время как Аполлония была римским amicus, не было установлено никаких связей с эллинизированными иллирийскими городами-государствами Byllis и Amantia, ...
  63. ^ Чека 2012, с. 59: «..., vere e proprie città illiriche possono essere внимательный Scodra, Lissus, Zgërdhesh, Dimale, Byllis, Klos, Amantia, Olympe e Antigoneia, alle quali si devono aggere anche Përsqop, Berat, Selca e Poshtme, Hija e Korbit , Гурезеза, Канина и Трепорт, dotate di cinte mura-rie, che racchiudevano обширная поверхность и che dominavano регионы, которые очерчивают дель-точку географического обзора».
  64. ^ Джаупай 2019, с. 170: «Отчасти Диррахион и Аполлония, в течение этого периода времени на выбросы иллирийских деревень приходят Амантия, Билис, Олимпия, Димале, Скодра, Лиссос и др. в Эпире де Фойнике, Бутротос и Антигонея».
  65. ↑ Месихович 2014: «С другой стороны, только один из упомянутых риека налазио се едан свиет очень изменчив осталог иу илирским градовимым изграденим и управляющим по грчком обраску као што су Билис и Амантия, и они се нису могут осечати это као и остановички Илири».
  66. ^ Кабанес 2011, стр. 96–98
  67. ^ Кабанес 2011, стр. 75.
  68. ^ Кабанес, П. (1997). «Развитие поселений». В М. В. Сакеллариу (ред.). Эпир: 4000 лет греческой истории и культуры. Ekdotike Athenon. стр. 91. ISBN 978-960-213-371-2. Археологические раскопки выявили ряд кладов монет, которые показывают, что в Амантии, а также в Аполлонии после 232 г. имелось большое количество эпирских монет.
  69. ^ Кабанес, П. (1997). "Политические события". Эпир: 4000 лет греческой цивилизации и культуры . Ekdotike Athenon: 89. ISBN 978-960-213-371-2.

Библиография

  • Анамали, Скендер (1972). «Амантия». Илирия . 2 : 61–133. дои : 10.3406/iliri.1972.1142.
  • Анамали, Скендер (1992). «Сантуари ди Аполлония». В Стацио Аттилио; Чекколи, Стефания (ред.). Великая Греция и великие святилища Мадрепатрии: atti del trentunesimo Convegno di studi sulla Magna Grecia. Atti del Convegno di studi sulla Magna Grecia (на итальянском языке). Том. 31. Институт истории и археологии Великой Греции. стр. 127–136.
  • Балди, Филипп (1983). Введение в индоевропейские языки. SIU Press. ISBN 978-0-8093-1091-3.
  • Бейко, Лоренц; Моррис, Сара; Пападопулос, Джон; Шепарц, Линн (2015). Раскопки доисторического кургана в Лофкенде, Албания. ISD LLC. ISBN 978-1-938770-52-4.
  • Бол, Рената; Хекманн, Урсула; Шольмейер, Патрик (2008). Культ(ур)контакт: Аполлон в Милете/Дидиме, Хистрии, Мюсе, Наукратисе и на Циперне: Akten der Table Ronde в Майнце, vom 11.-12. Март 2004 г. (на немецком языке). ВМЛ, Верлаг Мари Лейдорф. п. 50. ISBN 978-3-89646-441-5.
  • Кабанес, Пьер (2008). «Греческая колонизация в Адриатике». В Цецхладзе, Гоча Р. (ред.). Греческая колонизация: отчет о греческих колониях и других поселениях за рубежом. Том 2. Brill. стр. 155–186. ISBN 978-90-474-4244-8.
  • Кабанес, Пьер (2011). «Disa çështje mbi Amantët / Допросы sur les Amantes». Илирия . 35 : 75–98. дои : 10.3406/iliri.2011.1100.
  • Чабеж, Экрем (1996). Изучите этимологию не fushë të shqipes . Том. 4. Академия и Шкенпещера и RPS të Shqipërisë , Instituti i Gjuhësisë dhe и Letërsisë.
  • Кастильони, Мария Паола (2003). «Памятник Аполлонии в Олимпии». Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité . 115 (2): 867–880. doi : 10.3406/mefr.2003.9796.
  • Чека, Ольгита (2012). «Il koinon e la città. L'esempio di Byllis». У Г. де Мариниса; ГМ Фабрини Дж. Пачи; Р. Перна; М. Сильвестрини (ред.). Я формировал и развивал город в Адриатике. Международная серия БАР. Том. 2419. Археопресс. стр. 59–64. ISBN 978-1-4073-1018-3.
  • Ceka, Neritan ; Ceka, Olgita (2017). "A Peripolarchos inscription from the castle of Matohasanaj". В Luan Përzhita; Ilir Gjipali; Gëzim Hoxha; Belisa Muka (ред.). Новые археологические открытия в албанских регионах: материалы международной конференции 30-31 января, Тирана 2017 г. Том 1. Botimet Albanologjike. Академия албанских исследований, Институт археологии. С. 488–508. ISBN 978-9928-141-71-2.
  • Дитерле, Мартина (2007). Додона: Religionsgeschichtliche und historische Untersuruchungen zur Entstehung und Entwicklung des Zeus-Heiligtums (на немецком языке). Г.Олмс. ISBN 978-3-487-13510-6.
  • Дмитриев, Святослав (2005). Городское самоуправление в эллинистической и римской Малой Азии. Oxford University Press. стр. 147. ISBN 978-0-19-534690-9.
  • Функе, Питер; Мустакис, Барбара; Хохшульц (2004). «Эпейрос». В Могенсе Германе Хансене; Томас Хейне Нильсен (ред.). Опись архаических и классических полисов. Издательство Оксфордского университета . стр. 338–350. ISBN 0-19-814099-1.
  • Хенш, Рудольф (2012). «Vorausschauender Euerget und Getreideversorgung einer Kleinstad». Tyche: Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik . 27 .
  • Хаммонд, НГЛ (1992). «Отношения иллирийской Албании с греками и римлянами». В Виннифрит, Том (ред.). Перспективы Албании. Springer. стр. 37. ISBN 978-1-349-22050-2.
  • Хацопулос, МБ (1997). «Границы эллинизма в Эпире в древности». В М.В. Сакеллариу (ред.). Количество: 4000 раз в день. Экдотике Афинон. ISBN 978-960-213-371-2.
  • Hernandez, David; Hodges, Richard (2020). «Beyond Butrint: Dominion, Territory, Environment and the Corrupting Sea» . Butrint 7: Beyond Butrint: Kalivo, Mursi, Çuka e Aitoit, Diaporit и Vrina Plain. Surveys and Excavations in the Pavllas River Valley, Albania, 1928–2015 . doi :10.2307/j.ctv13pk71h.29. JSTOR  j.ctv13pk71h . Получено 27 ноября 2023 г. .
  • Эрнандес, Дэвид Р. (2017). «Бутротос (Бутринти) в архаический и классический периоды: Акрополь и храм Афины Полиас». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 86 (2): 205–271. doi : 10.2972/hesperia.86.2.0205. ISSN  0018-098X. JSTOR  10.2972/hesperia.86.2.0205. S2CID  164963550.
  • Хоти, Африм (2022). «Dyrrachium bizantina e il suo territorio (VI-VIII сек.)». В Соне Антонелли; Васко Ла Сальвиа; Мария Кристина Манчини; Олива Меноцци; Марко Модерато; Мария Карла Сомма (ред.). Archaeologiae Una Storia во множественном числе: Исследования в память о Саре Санторо . Издательство Археопресс. стр. 245–250. ISBN 978-1-80327-297-9.
  • Жаупай, Лавдош (2019). Этюды культурного взаимодействия в воздухе Иллиро-эпирота VII или III века, av. Ж.-К (Диссертация). Лионский университет; Институты и археология (Олбани).
  • Кунстманн, Генрих (2019). Славен und Prußen an Ostsee, Weichsel und Memel: Über ihre Herkunft vom Balkan und aus Kleinasien (на немецком языке). Совет директоров – Книги по запросу. ISBN 978-3-7460-6327-0.
  • Лазаньи, Кьяра (2019). Креши Марроне, Джованнелла; Кулассо Гастальди, Энрика (ред.). Le realtà locali nel mondo mondo mondo: Ricerche supolis ed ethne della Grecia Occidentale . Исследование и тесты эпиграфии. Edizioni dell'Orso. ISBN 978-88-6274-962-6.
  • Малкин, Ирад (1998). Возвращение Одиссея: колонизация и этническая принадлежность . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
  • Малкин, Ирад (2001). «Греческие неоднозначности: между «Древней Элладой» и «Варварским Эпиром»". В Малкин, Ирад (ред.). Древние представления о греческой этнической принадлежности. Коллоквиумы Центра греческих исследований. Том 5. Центр греческих исследований, попечители Гарвардского университета. С. 187–212. ISBN 978-0-674-00662-1.
  • Липперт, Андреас; Мацингер, Иоахим (2021). Die Illyrer: Geschichte, Archäologie und Sprache. Кольхаммер Верлаг. ISBN 978-3-17-037710-3.
  • Месихович, Салмедин (2014). ΙΛΛΥΡΙΚΗ (Илирике) (на боснийском языке). Сараево: Филозофский факультет в Сараево. ISBN 978-9958-0311-0-6.
  • Пападопулос, Джон (2016). «Комаи, колонии и города в Эпире и Южной Албании: крах полиса и подъем урбанизма на окраинах греческого мира». В Molloy, Barry PC (ред.). Of Odysseys and Oddities: Scales and Modes of Interaction Between Prehistoric Aegean Societies and their Neighbours. Oxbow Books. стр. 435–460. ISBN 978-1-78570-232-7.
  • Папазоглу, Фанула (1986). «Политарки в Иллирии». История: Zeitschrift für Alte Geschichte . 35 (4). Франц Штайнер Верлаг: 438–448. JSTOR  4435982.
  • Пояни, Ирис (1999). «Dy облегчить Apoloniate me temë Divine» [Два рельефа из Аполонии]. Илирия . 29 : 243–258. дои : 10.3406/iliri.1999.1715.
  • Кантен, Франсуа; Димо, Арьян (2011). «Нга Амантия нэ Аполони: Керкиме мби ндже хийни тэ Илирисе Антике / Д'Амантия а Аполлония: Enquête sur une divinité dans le sud de l'Illyrie antike». Илирия (на албанском и французском языках). 35 : 123–153. дои : 10.3406/iliri.2011.1102.
  • Шипли, Грэм, ред. (2019). Periplous Псевдо-Скилакса: Кругосветное плавание по обитаемому миру: текст, перевод и комментарии (2-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-1-78962-497-7.
  • Шпуза, Саймир (2014). «Колония Юлия Августа Диррахинорум» . Mélanges de l'École française de Rome: Antiquité . 126 (2). дои : 10.4000/mefra.2558.
  • Стокер, Шарон Р. (2009). Иллирийская Аполлония: к новому ктисису и истории развития колонии.
  • Виннифрит, Том Дж. (2002). Бесплодные земли-пограничные земли: история Северного Эпира/Южной Албании. Лондон: Дакворт. ISBN 0-7156-3201-9.
  • Уилсон, Найджел Гай (2006). Энциклопедия Древней Греции. Psychology Press. стр. 266. ISBN 978-0-415-97334-2.
  • Зиндел, Кристиан; Липперт, Андреас; Лахи, Башким; Киль, Махиэль (2018). Albanien: Ein Archäologie- und Kunstführer von der Steinzeit bis ins 19. Jahrhundert (на немецком языке). Ванденхук и Рупрехт. ISBN 978-3-205-20010-9.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Амантия&oldid=1240165970"