Эсхил

Эсхил
А́рсихос
Римская мраморная герма Эсхила, датируемая примерно 30 г. до н.э., основана на более ранней бронзовой греческой герме , датируемой примерно 340-320 гг. до н.э.
Рожденный	ок.  525/524 до н.э. Элевсин
Умер	ок.  456 г. до н.э. (примерно 67 лет) Гела , Сицилия
Род занятий	Драматург и солдат
Дети	Эуфорион Эуэон
Родитель	Эвфорион (отец)
Родственники	Кинегир (брат) Амениас (брат) Филопато (сестра) Филокл (племянник)

Эсхил ( Великобритания : / ˈ iː s k ɪ l ə s / , ^[1] США : / ˈ ɛ s k ɪ l ə s / ; ^[2] Древнегреческий : Αἰσχύλος Aischýlos ; ок.  525/524 — ок.  456/455 до н. э.) был древнегреческим трагиком, которого часто называют отцом трагедии . ^{[3] [4]} Академическое знание жанра начинается с его работ, ^[5] а понимание более ранней греческой трагедии во многом основано на выводах, сделанных при чтении его сохранившихся пьес. ^[6] По словам Аристотеля , он расширил число персонажей в театре и разрешил конфликт между ними. Раньше персонажи взаимодействовали только с хором . ^{[nb 1]}

Только семь из предполагаемых 70-90 пьес Эсхила сохранились в полном виде. Существует давний спор относительно авторства одной из них , «Прометей прикованный» , при этом некоторые ученые утверждают, что это может быть работа его сына Эвфориона . Фрагменты из других пьес сохранились в цитатах, и все больше их продолжают обнаруживать на египетских папирусах . Эти фрагменты часто дают дальнейшее представление о творчестве Эсхила. ^[7] Он был, вероятно, первым драматургом, который представил пьесы в виде трилогии . Его «Орестея» является единственным сохранившимся античным примером. ^[8] По крайней мере, одна из его пьес была написана под влиянием второго вторжения персов в Грецию (480–479 до н. э.). Эта работа, «Персы» , является одной из очень немногих классических греческих трагедий, посвященных современным событиям, и единственной сохранившейся. ^[9] Значение войны с Персией было настолько велико для Эсхила и греков, что его эпитафия увековечивает его участие в победе греков при Марафоне, но не упоминает его успех как драматурга. ^[10]

Эсхил родился около 525 г. до н. э. в Элевсине , небольшом городке примерно в 27 километрах (17 милях) к северо-западу от Афин , в плодородных долинах западной Аттики . ^[11] Некоторые ученые утверждают, что дата рождения Эсхила может быть основана на отсчете 40 лет назад от его первой победы в Великих Дионисиях . ^[12] Его семья была богатой и хорошо обеспеченной. Его отец, Эвфорион, как говорят, был членом Эвпатридов , древней знати Аттики, ^{[13] [14]} но это может быть выдумкой, придуманной древними, чтобы объяснить величие пьес Эсхила. ^[15]

В юности Эсхил работал на винограднике, пока, по словам географа II века н. э. Павсания , бог Дионис не посетил его во сне и не повелел ему обратить внимание на зарождающееся искусство трагедии. ^[13] Как только он проснулся, он начал писать трагедию, и его первое представление состоялось в 499 году до н. э., когда ему было 26 лет. ^{[11] [13]} Свою первую победу на Дионисиях он одержал в 484 году до н. э. ^{[13] [16]}

В 510 г. до н. э., когда Эсхилу было 15 лет, Клеомен I изгнал сыновей Писистрата из Афин, и к власти пришел Клисфен . Реформы Клисфена включали систему регистрации, которая подчеркивала важность дема над семейной традицией. В последнее десятилетие VI века Эсхил и его семья жили в деме Элевсина. ^[17]

Персидские войны сыграли большую роль в жизни и карьере Эсхила. В 490 г. до н. э. он и его брат Кинегир сражались, защищая Афины от вторгшейся армии Дария I Персидского в битве при Марафоне . ^[11] Афиняне вышли победителями, и победу праздновали по всем городам-государствам Греции. ^[11] Кинегир был убит, пытаясь помешать персидскому кораблю отступить от берега, за что его соотечественники превозносили его как героя. ^{[11] [17]}

В 480 г. до н. э. Эсхил был снова призван на военную службу вместе со своим младшим братом Аминием против вторгшихся войск Ксеркса I в битве при Саламине . Эсхил также сражался в битве при Платеях в 479 г. до н. э. ^[18] Ион Хиосский был свидетелем военных заслуг Эсхила и его вклада в битву при Саламине. ^[17] Саламин занимает видное место в «Персах» , его старейшей сохранившейся пьесе, которая была поставлена ​​в 472 г. до н. э. и получила первую премию на Дионисиях. ^[19]

Эсхил был одним из многих греков, которые были посвящены в Элевсинские мистерии , древний культ Деметры, базирующийся в его родном городе Элевсине. ^[20] По словам Аристотеля , Эсхил был обвинен в асебее (нечестии) за раскрытие некоторых тайн культа на сцене. ^{[21] [22] [14]}

Другие источники утверждают, что разъяренная толпа попыталась убить Эсхила на месте, но он скрылся с места происшествия. Гераклид Понтийский утверждает, что зрители пытались побить Эсхила камнями. Эсхил укрылся у алтаря в оркестре Театра Диониса. На суде он сослался на незнание. Он был оправдан, а присяжные с пониманием отнеслись к военной службе его и его братьев во время Персидских войн. По словам автора II века н. э. Элиана, младший брат Эсхила Аминий помог оправдать Эсхила, показав присяжным обрубок руки, которую он потерял при Саламине, где он был признан храбрейшим воином. Правда в том, что награда за храбрость при Саламине досталась не брату Эсхила, а Аминию из Паллены. ^[17]

Эсхил путешествовал на Сицилию один или два раза в 470-х годах до н. э., будучи приглашенным Гиероном I , тираном Сиракуз , крупного греческого города на восточной стороне острова. Он поставил «Женщин Этны» во время одной из этих поездок (в честь города, основанного Гиероном), и заново поставил своих «Персов» . ^[11] К 473 году до н. э., после смерти Фриниха , одного из его главных соперников, Эсхил стал ежегодным фаворитом Дионисии, выиграв первый приз почти в каждом конкурсе. ^[11] В 472 году до н. э. Эсхил поставил постановку, включавшую « Персов» , с Периклом в качестве хорега . ^[17]

Эсхил женился и имел двух сыновей, Эвфориона и Эвэона, оба из которых стали трагическими поэтами. Эвфорион выиграл первый приз в 431 г. до н. э. в соревновании с Софоклом и Еврипидом . ^[23] Племянник Эсхила, Филокл (сын его сестры), также был трагическим поэтом и выиграл первый приз в соревновании с Эдипом-царем Софокла . ^{[17] [24]} У Эсхила было по крайней мере два брата, Кинегир и Аминий .

В 458 г. до н. э. Эсхил в последний раз вернулся на Сицилию, посетив город Гелу , где он умер в 456 или 455 г. до н. э. Валерий Максим писал, что он был убит за пределами города черепахой, сброшенной орлом, который принял его голову за камень, подходящий для того, чтобы разбить панцирь, и убил его. ^[26] Плиний в своей «Естественной истории » добавляет, что Эсхил оставался на открытом воздухе, чтобы избежать пророчества о том, что он будет убит падающим предметом, ^{[26] [27]} но эта история может быть легендарной и возникать из-за непонимания иконографии на гробнице Эсхила. ^[28] Творчество Эсхила было настолько уважаемо афинянами, что после его смерти его трагедии были единственными, которые было разрешено ставить на последующих соревнованиях. ^[11] Его сыновья Эвфорион и Эвэон, а также племянник Филокл также стали драматургами. ^[11]

Надпись на надгробии Эсхила не упоминает о его театральной славе, а отмечает лишь его военные заслуги:

Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει
μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας·
ἀλκὴν δ' εὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι
καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος

Под этим камнем покоится Эсхил, сын Эвфориона, афинянин,
погибший в пшеничной земле Гелы;
о его благородной доблести может говорить роща Марафона,
и длинноволосый перс хорошо это знает.

-  Приложение Anthologiae Graecae, том. 3. Эпиграмма могильная . п. 17.

Семена греческой драмы были посеяны на религиозных праздниках в честь богов, в основном Диониса , бога вина. ^[16] Во время жизни Эсхила драматические состязания стали частью Городских Дионисий , проводившихся весной. ^[16] Фестиваль открывался шествием, за которым следовало состязание мальчиков, поющих дифирамбы , и все завершалось парой драматических состязаний. ^[29] В первом состязании, в котором участвовал Эсхил, участвовали три драматурга, каждый из которых представлял по три трагедии и одну сатирическую пьесу . ^[29] Затем последовало второе состязание с участием пяти комедийных драматургов, и победители обоих состязаний были выбраны жюри. ^[29]

Эсхил участвовал во многих из этих соревнований, и различные древние источники приписывают ему от семидесяти до девяноста пьес. ^{[3] [30]} Только семь трагедий, приписываемых ему, сохранились нетронутыми: «Персы» , «Семеро против Фив» , «Просители» , трилогия, известная как «Орестея» (три трагедии «Агамемнон» , «Носители возлияний» и «Эвмениды» ) и «Прикованный Прометей» (авторство которого оспаривается). За исключением этой последней пьесы — успех которой неизвестен — все сохранившиеся трагедии Эсхила, как известно, получили первую премию на Городских Дионисиях.

В «Александрийской жизни Эсхила» утверждается, что он тринадцать раз выигрывал первую премию на Городских Дионисиях. Это выгодно отличается от восемнадцати побед Софокла (со значительно большим каталогом, приблизительно 120 пьес) и затмевает пять побед Еврипида, который, как считается, написал около 90 пьес.

Одной из отличительных черт драматургии Эсхила , по-видимому, была его тенденция писать связанные трилогии, в которых каждая пьеса служит главой в непрерывном драматическом повествовании. ^[31] « Орестея» является единственным сохранившимся примером этого типа связанной трилогии, но есть свидетельства того, что Эсхил часто писал такие трилогии. Сатирические пьесы, которые последовали за его трагическими трилогиями, также черпали вдохновение из мифа.

Сатирская пьеса Протей , которая последовала за Орестеей , рассматривала историю обхода Менелая в Египте по пути домой с Троянской войны . Предполагается, основываясь на свидетельствах, предоставленных каталогом названий пьес Эсхила, схолиями и фрагментами пьес, записанными более поздними авторами, что три другие сохранившиеся его пьесы были компонентами связанных трилогий: Семеро против Фив были последней пьесой в трилогии Эдипа, а Молящиеся и Прикованный Прометей были каждая первой пьесой в трилогии Данаид и трилогии Прометея соответственно. Ученые также предложили несколько полностью утраченных трилогий, основываясь на известных названиях пьес. Некоторые из них рассматривали мифы о Троянской войне. Одна из них, под общим названием Ахиллеида , включала Мирмидонян , Нереид и Фригийцев (поочередно, Выкуп Гектора ).

Другая трилогия, по-видимому, повествует о вступлении троянского союзника Мемнона в войну и его смерти от рук Ахилла ( Мемнон и Взвешивание душ являются двумя компонентами трилогии). Награда за оружие , Фригийские женщины и Саламинские женщины предполагают трилогию о безумии и последующем самоубийстве греческого героя Аякса . Эсхил, по-видимому, писал о возвращении Одиссея на Итаку после войны (включая убийство им женихов своей жены Пенелопы и его последствия) в трилогии, состоящей из Душевозвращателей , Пенелопы и Собирателей костей . Другие предложенные трилогии затрагивали миф о Ясоне и аргонавтах ( Арго , Лемнийские женщины , Гипсипила ), жизнь Персея ( Тягачи сетей , Полидект , Форкид ), рождение и подвиги Диониса ( Семела , Вакханки , Пенфей ) и последствия войны, изображенной в « Семерых против Фив» ( Элевсинцы , Аргивянки , Сыновья семи ) . ^[32]

«Персы» ( Persai ) — самая ранняя из сохранившихся пьес Эсхила. Она была поставлена ​​в 472 г. до н. э. Она основана на собственном опыте Эсхила, в частности, на битве при Саламине . ^[33] Она уникальна среди сохранившихся греческих трагедий тем, что описывает недавнее историческое событие. ^[3] «Персы» фокусируются на популярной греческой теме высокомерия и возлагают вину за потерю Персии на гордыню ее царя. ^[33]

Она начинается с прибытия гонца в Сузы , столицу Персии, с известием о катастрофическом поражении персов при Саламине, к Атоссе , матери персидского царя Ксеркса . Затем Атосса отправляется к гробнице Дария, своего мужа, где появляется его призрак, чтобы объяснить причину поражения. Это, по его словам, результат высокомерия Ксеркса в строительстве моста через Геллеспонт , действия, которое разгневало богов. Ксеркс появляется в конце пьесы, не осознавая причины своего поражения, и пьеса завершается причитаниями Ксеркса и хора. ^[34]

Семеро против Фив ( Hepta epi Thebas ) были поставлены в 467 г. до н. э. В них есть контрастная тема вмешательства богов в человеческие дела. ^{[33] [ необходимо разъяснение ]} Другая тема, которой Эсхил постоянно занимался, впервые появляется в этой пьесе, а именно, что полис был ключевым явлением в развитии человеческой цивилизации. ^[35]

В пьесе рассказывается история Этеокла и Полиника , сыновей опозоренного царя Фив Эдипа . Этеокл и Полиник соглашаются разделить и поочередно занимать трон города. После первого года Этеокл отказывается уйти в отставку. Поэтому Полиник начинает войну. Пара убивает друг друга в поединке, и первоначальный финал пьесы состоял из плача по погибшим братьям. ^[36] Но примерно пятьдесят лет спустя к пьесе был добавлен новый финал: Антигона и Исмена оплакивают своих погибших братьев, входит посланник, объявляющий указ, запрещающий хоронить Полиника, и Антигона заявляет о своем намерении бросить вызов этому указу. ^[36] Пьеса была третьей в связанной трилогии об Эдипе. Первыми двумя пьесами были «Лай» и «Эдип» . Заключительной сатирической пьесой была «Сфинкс» . ^[37]

Эсхил продолжил акцентировать внимание на полисе в «Просителях» ( Hiketides ) в 463 г. до н. э. Пьеса отдает дань демократическим течениям, которые протекали в Афинах и предшествовали установлению демократического правительства в 461 г. Данаиды (50 дочерей Даная , основателя Аргоса ) спасаются от принудительного брака со своими кузенами в Египте. ^{[ необходимо разъяснение ]} Они обращаются за защитой к царю Аргоса Пеласгу , но Пеласг отказывается, пока народ Аргоса не взвесит решение (явно демократический шаг со стороны царя). Народ решает, что данаиды заслуживают защиты, и им разрешается находиться в стенах Аргоса, несмотря на протесты египтян. ^[38]

Трилогия о данаидах долгое время предполагалась из-за захватывающего финала «Просителей» . Это было подтверждено публикацией в 1952 году папируса Оксиринха 2256 fr. 3. Составляющими пьесами, как правило, считаются «Просители» и «Египтяне и Данаиды» . Правдоподобная реконструкция последних двух третей трилогии выглядит следующим образом: ^[39] В «Египтянах » аргивско-египетская война, угроза которой была в первой пьесе, уже произошла. Царь Пеласг был убит во время войны, и Данай правит Аргосом. Данай договаривается об урегулировании с Эгиптом, условием которого является то, что его 50 дочерей должны выйти замуж за 50 сыновей Эгипта. Данай тайно сообщает своим дочерям об оракуле, который предсказывает, что один из его зятьев убьет его. Поэтому он приказывает данаидам убить своих мужей в первую брачную ночь. Его дочери согласны. Данаиды откроются на следующий день после свадьбы. ^[40]

Выясняется, что 49 из 50 данаид убили своих мужей. Гипермнестра не убивала своего мужа Линкея и помогла ему сбежать. Данай разгневан неповиновением своей дочери и приказывает заключить ее в тюрьму и, возможно, казнить. В кульминации и развязке трилогии Линкей открывается Данаю и убивает его, тем самым исполняя пророчество оракула. ​​Он и Гипермнестра создадут правящую династию в Аргосе. Остальные 49 данаид оправданы за свои убийства и выходят замуж за неуказанных аргосских мужчин. Сатирская пьеса, следующая за этой трилогией, была названа « Амимона» в честь одной из данаид. ^[40]

За исключением нескольких пропущенных строк, « Орестея» 458 г. до н. э. является единственной полной трилогией греческих пьес, написанных любым драматургом, дошедшей до наших дней (о «Протее» , последовавшей за ним сатирской пьесе, известны только фрагменты). ^[33] «Агамемнон» и « Хоэфоры » и «Эвмениды» ^[35] вместе рассказывают жестокую историю семьи Агамемнона , царя Аргоса .

Эсхил начинает в Греции, описывая возвращение царя Агамемнона после его победы в Троянской войне , с точки зрения горожан (хора) и его жены Клитемнестры . Темные предзнаменования ведут к смерти царя от рук его жены, которая была в гневе из-за того, что их дочь Ифигения была убита, чтобы боги восстановили ветры и позволили греческому флоту отплыть в Трою. Клитемнестра также была недовольна тем, что Агамемнон оставил троянскую пророчицу Кассандру своей наложницей. Кассандра предсказывает убийство Агамемнона и себя собравшимся горожанам, которые приходят в ужас. Затем она входит во дворец, зная, что не сможет избежать своей участи. Концовка пьесы включает предсказание возвращения Ореста , сына Агамемнона, который будет стремиться отомстить за своего отца. ^[35]

«Возлияния» начинаются с прибытия Ореста из изгнания в Фокиде к гробнице Агамемнона . Там Электра встречает Ореста . Они планируют отомстить Клитемнестре и ее возлюбленному Эгисфу . Хор пересказывает рассказ Клитемнестры о кошмаре, в котором она рожает змею. Это заставляет ее приказать своей дочери Электре совершить возлияния на гробнице Агамемнона (с помощью возлияний) в надежде загладить свою вину. Орест входит во дворец, притворяясь, что несет весть о своей смерти. Клитемнестра зовет Эгисфа, чтобы узнать эту новость. Орест убивает их обоих. Затем Ореста окружают Эринии , которые мстят за убийства родственников в греческой мифологии. ^[35]

Третья пьеса затрагивает вопрос о виновности Ореста. ^[35] Эринии изгоняют Ореста из Аргоса в пустыню. Он направляется в храм Аполлона и умоляет Аполлона прогнать эриев. Аполлон подтолкнул Ореста убить Клитемнестру, поэтому он несет часть вины за убийство. Аполлон отправляет Ореста в храм Афины с Гермесом в качестве проводника. ^[38]

Фурии выслеживают его, и Афина вмешивается и заявляет, что необходим суд. Аполлон отстаивает дело Ореста, и после того, как судьи (включая Афину) выносят решение, Афина объявляет, что Орест оправдан. Она переименовывает Фурий в Эвменид (добродушных или добрых) и превозносит важность разума в развитии законов. Как и в Просителях , восхваляются идеалы демократических Афин. ^[38]

«Прометей прикованный» приписывается Эсхилу древними авторитетами. Однако с конца 19 века ученые все больше сомневаются в этом приписывании, в основном по стилистическим причинам. Дата его создания также является предметом спора, существуют теории от 480-х годов до н. э. до 410-х годов. ^{[11] [41]}

Пьеса в основном состоит из статичных диалогов. [требуется разъяснение] Титан ^{Прометей на протяжении} всего действия прикован к скале, что является его наказанием от Зевса -Олимпийца за то, что он дал людям огонь. Бог Гефест , титан Океан и хор Океанид выражают сочувствие тяжелому положению Прометея. Прометея встречает Ио , тоже жертва жестокости Зевса. Он пророчествует ей о ее будущих путешествиях, открывая , что один из ее потомков освободит Прометея. Пьеса заканчивается тем, что Зевс отправляет Прометея в бездну, потому что Прометей не рассказал ему о возможном браке, который мог бы привести к падению Зевса. ^[34]

«Prometheus Bound», по-видимому, была первой пьесой в трилогии « Prometheia» . Во второй пьесе «Prometheus Unbound » Геракл освобождает Прометея от цепей и убивает орла, который ежедневно посылался, чтобы съесть постоянно регенерирующую печень Прометея, а затем поверил источнику чувств. ^[42] Мы узнаем, что Зевс освободил других титанов, которых он заключил в тюрьму в конце «Titanomachy» , возможно, предвещая свое возможное примирение с Прометеем. ^[43]

В заключении трилогии, Прометей-Огненосец , кажется, что Титан наконец предупреждает Зевса не спать с морской нимфой Фетидой , поскольку ей суждено родить сына, более великого, чем отец. Не желая быть свергнутым, Зевс выдает Фетид замуж за смертного Пелея. Продуктом этого союза становится Ахилл, греческий герой Троянской войны. После примирения с Прометеем Зевс, вероятно, открывает фестиваль в его честь в Афинах. ^[43]

Из других пьес Эсхила известны только названия и отдельные фрагменты. Фрагментов (вместе с комментариями более поздних авторов и схоластов) достаточно, чтобы составить приблизительные синопсисы некоторых пьес.

Эта пьеса основана на книгах 9 и 16 «Илиады » . Ахилл сидит в молчаливом негодовании из-за своего унижения от рук Агамемнона большую часть пьесы. ^{[ необходимо разъяснение ]} Посланники греческой армии пытаются примирить Ахилла с Агамемноном , но он уступает только Патроклу , который затем сражается с троянцами в доспехах Ахилла. О храбрости и смерти Патрокла сообщается в речи посланника, за которой следует траур. ^[17]

Эта пьеса была основана на книгах 18, 19 и 22 «Илиады » . Она следует за дочерьми Нерея, морского бога, которые оплакивают смерть Патрокла. Посланник рассказывает, как Ахилл (возможно, примирившись с Агамемноном и греками) убил Гектора . ^[17]

После краткого обсуждения с Гермесом Ахилл сидит в молчаливом трауре над Патроклом. Затем Гермес приводит царя Трои Приама , который побеждает Ахилла и выкупает тело своего сына в захватывающем coup de thâtre. На сцену выносят весы, и тело Гектора помещают на одну чашу весов, а золото — на другую. Динамичный танец хора троянцев, когда они входят с Приамом, сообщает Аристофан . ^[17]

Дети Ниобы , героини, были убиты Аполлоном и Артемидой, потому что Ниоба злорадствовала, что у нее больше детей, чем у их матери, Лето . Ниоба сидит в молчаливом трауре на сцене большую часть пьесы. В «Государстве » Платон цитирует строку «Бог поселяет в смертных порок, когда он хочет полностью разрушить дом». ^[17]

Вот оставшиеся 71 пьеса, приписываемые Эсхилу, которые известны: ^{[ необходима цитата ]}

Театр только начал развиваться, когда Эсхил начал писать для него. Более ранние драматурги, такие как Феспис, уже расширили актерский состав, включив актера, который мог взаимодействовать с хором . ^[30] Эсхил добавил второго актера, что позволило добиться большего драматического разнообразия, в то время как хор играл менее важную роль. ^[30] Иногда ему приписывают введение скенографии , или декорации сцены, ^[44] хотя Аристотель отдает это отличие Софоклу. ^[45] Также говорят, что Эсхил сделал костюмы более сложными и драматичными и заставил своих актеров носить сапоги на платформе ( котурны ), чтобы сделать их более заметными для зрителей. ^[46] Согласно более позднему описанию жизни Эсхила, хор фурий в первом представлении Эвменид был настолько пугающим, когда они выходили, что дети падали в обморок, патриархи мочились, а беременные женщины начинали рожать. ^[47]

Эсхил писал свои пьесы в стихах. На сцене не происходит никакого насилия. Пьесы отдалены от повседневной жизни в Афинах, рассказывая истории о богах или будучи помещенными, как «Персы» , в дальние края. ^[48] Творчество Эсхила имеет сильный моральный и религиозный акцент. ^[48] Трилогия «Орестея» сосредоточена на положении человека в космосе по отношению к богам, божественному закону и божественному наказанию. ^[49]

Популярность Эсхила очевидна в похвале, которую ему дает комический драматург Аристофан в «Лягушках» , поставленных примерно через 50 лет после смерти Эсхила. Эсхил появляется как персонаж в пьесе и заявляет в строке 1022, что его «Семеро против Фив » «заставили всех, кто смотрел ее, полюбить воинственность». ^[50] Он утверждает в строках 1026–7, что в «Персах» он «научил афинян всегда желать побеждать своих врагов». ^[50] Эсхил продолжает говорить в строках 1039 и далее, что его пьесы вдохновляли афинян быть храбрыми и добродетельными.

Работы Эсхила оказали влияние за пределами его собственного времени. Хью Ллойд-Джонс обращает внимание на почтение Рихарда Вагнера к Эсхилу. Майкл Эванс утверждает в своей книге «Вагнер и Эсхил. Кольцо и Орестея» (Лондон: Faber. 1982), что влияние было настолько велико, что заслуживает прямого сравнения по характерам между «Кольцом » Вагнера и «Орестеей» Эсхила . Но критик этой книги, не отрицая, что Вагнер читал и уважал Эсхила, описал аргументы как необоснованные и натянутые. ^[51]

Дж. Т. Шеппард во второй половине своей работы «Эсхил и Софокл: их творчество и влияние » утверждает , что Эсхил и Софокл сыграли важную роль в формировании драматической литературы от эпохи Возрождения до наших дней, особенно во французской и елизаветинской драме. ^{[ необходимо разъяснение ]} Он также утверждает, что их влияние вышло за рамки только драмы и распространяется на литературу в целом, ссылаясь на Мильтона и романтиков. ^[52]

Трилогия из трех пьес Юджина О'Нила « Траур подобает Электре» (1931), действие которой происходит в Америке после Гражданской войны, смоделирована по образцу « Орестеи» . Перед тем, как написать свою ^{[ требуется разъяснение ]} нашумевшую трилогию, О'Нил разрабатывал пьесу об Эсхиле, и он отметил, что Эсхил «настолько изменил систему трагической сцены, что имеет больше прав, чем кто-либо другой, считаться основателем (отцом) трагедии». ^[53]

Во время своей президентской кампании в 1968 году сенатор Роберт Ф. Кеннеди процитировал перевод Эсхила Эдит Гамильтон в ночь убийства Мартина Лютера Кинга-младшего. Кеннеди был уведомлен об убийстве Кинга до остановки кампании в Индианаполисе, штат Индиана, и был предупрежден не посещать мероприятие из-за опасений беспорядков со стороны преимущественно афроамериканской толпы. Кеннеди настоял на своем присутствии и выступил с импровизированной речью , в которой сообщил новость о смерти Кинга. ^{[54] [55]} Признавая эмоции аудитории, Кеннеди сослался на свое собственное горе из-за убийства Мартина Лютера Кинга и, цитируя отрывок из пьесы «Агамемнон» (в переводе), сказал: «Моим любимым поэтом был Эсхил. И он однажды написал: «Даже во сне боль, которую невозможно забыть, падает капля за каплей на сердце, пока в нашем собственном отчаянии, против нашей воли, не приходит мудрость через ужасную благодать Божию». Нам в Соединенных Штатах не нужны разделения; нам в Соединенных Штатах не нужны ненависть; нам в Соединенных Штатах не нужны насилие и беззаконие; но нужны любовь и мудрость, сострадание друг к другу и чувство справедливости по отношению к тем, кто все еще страдает в нашей стране, будь то белые или черные... Давайте посвятим себя тому, о чем греки писали много лет назад: укротить дикость человека и сделать жизнь этого мира кроткой». ^{[56] [57]} Цитата из Эсхила была позже высечена на мемориале на могиле Роберта Кеннеди после его собственного убийства. ^[54]

• Ульрих фон Виламовиц-Мёллендорф , Aeschyli Tragoediae. Editio Maior , Берлин, 1914 год.
• Гилберт Мюррей , Эсхили Септем Quae Supersunt Tragoediae. Editio Altera , Оксфорд, 1955.
• Денис Пейдж , Aeschyli Septem Quae Supersunt Tragoediae , Оксфорд, 1972.
• Мартин Л. Уэст , Aeschyli Tragoediae cum incerti поэты Прометео , 2-е изд., Штутгарт/Лейпциг, 1998.
• Первый перевод семи пьес на английский язык был сделан Робертом Поттером в 1779 году; для ямбических триметров он использовал белый стих, а для припевов — рифмованный стих. Это правило было принято большинством переводчиков в течение следующего столетия.
• Анна Суонвик в 1886 году сделала стихотворный перевод на английский язык всех семи сохранившихся пьес под названием « Драмы Эсхила» полный текст
• Стефан Радт (редактор), Tragicorum Graecorum Fragmenta. Том. III: Эсхил (Геттинген, Ванденхук и Рупрехт, 2009) (Tragicorum Graecorum Fragmenta, 3).
• Алан Х. Зоммерстайн (ред.), Эсхил, том II, Орестея: Агамемнон. Возлиятели. Эвмениды. 146 (Кембридж, Массачусетс/Лондон: Классическая библиотека Лёба, 2009); Том III, Фрагменты. 505 (Кембридж, Массачусетс/Лондон: Классическая библиотека Лёба, 2008).

• 2876 Эсхил , астероид, названный в его честь
• Древнегреческая литература
• Древнегреческая мифология
• Древнегреческая религия
• Битва при Марафоне
• Классическая Греция
• Дионисия
• Музыка Древней Греции
• Театр Древней Греции
• « Жить с мечом, умереть с мечом »

• Бейтс, Альфред (1906). Драма: ее история, литература и влияние на цивилизацию . Том 1. Лондон: Historical Publishing Company.
• Бирл, А. Die Orestie des Aischylos auf der Modernen Bühne: Theoretische Konzeptionen und ihre szenische Realizierung (Штутгарт: Metzler, 1997)
• Кэрнс, Д., В. Лиапис, Дионисий Салександр: Очерки об Эсхиле и его товарищах-трагиках в честь Александра Ф. Гарви (Суонси: The Classical Press of Wales, 2006)
• Кричли, Саймон (2009). Книга мертвых философов . Лондон: Granta Publications. ISBN 978-1-84708079-0.
• Кропп, Мартин (2006). «Утраченные трагедии: обзор». В Грегори, Джастин (ред.). Спутник греческой трагедии . Blackwell Publishing.
• Дефорж, Б. Une vie avec Eschyle. Verité des Mythes (Париж, Les Belles Lettres, 2010)
• Фримен, Чарльз (1999). Греческое достижение: основание западного мира. Нью-Йорк Сити : Viking Press . ISBN 978-0-670-88515-2.
• Голдхилл, Саймон (1992). Эсхил, «Орестея». Кембридж : Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-40293-4.
• Гриффит, Марк (1983). Эсхил. Прометей, прикованный . Кембридж : Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-27011-3.
• Herington, CJ (1986). Эсхил . Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. ISBN 978-0-300-03562-9.
• Herington, CJ (1967). «Эсхил на Сицилии». Журнал эллинских исследований . 87 : 74– 85. doi :10.2307/627808. JSTOR  627808. S2CID  162400889.
• Копфф, Э. Кристиан (1997). Древнегреческие авторы. Гейл . ISBN 978-0-8103-9939-6.
• Латтимор, Ричмонд (1953). Эсхил I: Орестея . Издательство Чикагского университета.
• Лефковиц, Мэри (1981). Жизни греческих поэтов . Издательство Университета Северной Каролины
• Лески, Альбин (1979). Греческая трагедия . Лондон: Бенн.
• Лески, Альбин (1966). История греческой литературы . Нью-Йорк: Crowell.
• Леви, Питер (1986). «Греческая драма». Оксфордская история классического мира . Oxford University Press.
• Мартин, Томас (2000). Древняя Греция: от доисторических до эллинистических времен . Издательство Йельского университета .
• Мюррей, Гилберт (1978). Эсхил: Создатель трагедии . Оксфорд: Clarendon Press.
• Подлецкий, Энтони Дж. (1966). Политическая подоплека трагедии Эсхила . Энн-Арбор: Издательство Мичиганского университета.
• Померой, Сара Б. (1999). Древняя Греция: политическая, социальная и культурная история . Нью-Йорк : Oxford University Press . ISBN 978-0-19-509743-6.
• Розенмейер, Томас Г. (1982). Искусство Эсхила. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-04440-1.
• Саид, Сюзанна (2006). «Эсхилова трагедия». Спутник греческой трагедии . Blackwell Publishing.
• Сиджвик, Артур (1911). «Эсхил»  . В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. С.  272–276 .
• Смит, Хелейн (2005). Шедевры классической греческой драмы . Гринвуд. ISBN 978-0-313-33268-5.
• Смит, Герберт Вейр (1922). Эсхил . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
• Sommerstein, Alan H. (2010). Aeschylean Tragedy (2-е изд.). Лондон: Duckworth. ISBN 978-0-7156-3824-8.
• — (2002). Греческая драма и драматурги . Лондон: Routledge Press. ISBN 0-415-26027-2 
• Спатц, Лоис (1982). Эсхил. Бостон: Twayne Publishers Press. ISBN 978-0-8057-6522-9.
• Саммерс, Дэвид (2007). Видение, отражение и желание в западной живописи . Издательство Университета Северной Каролины
• Томсон, Джордж (1973) Эсхил и Афины: исследование социального происхождения драмы. Лондон: Лоуренс и Уишарт (4-е издание)
• Тернер, Чад (2001). «Извращенная мольба и другие инверсии в трилогии Эсхила «Данаиды»». Classical Journal . 97 (1): 27– 50. JSTOR  3298432.
• Веллакотт, Филип (1961). «Прометей прикованный» и другие пьесы: «Прометей прикованный», «Семеро против Фив» и «Персы» . Нью-Йорк: Penguin Classics. ISBN 0-14-044112-3 
• Winnington-Ingram, RP (1985). "Эсхил". Кембриджская история классической литературы: греческая литература . Cambridge University Press.
• Zeitlin, Froma (1982). Под знаком щита: семиотика и «Семеро против Фив» Эсхила . Lanham, Md.: Lexington Books, 2-е изд. 2009 (Греческие исследования: междисциплинарные подходы)
• Цетлин, Фрома (1996). «Динамика мизогинии: миф и мифотворчество в «Орестее » Эсхила », в книге Фрома Цетлин, «Игра в другого: гендер и общество в классической греческой литературе» . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 87–119.
• Цейтлин, Фрома (1996). «Политика Эроса в трилогии Эсхила «Данаиды»», в книге Фрома Цейтлин, Играя Другого: Пол и общество в классической греческой литературе . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 123–171.

• Работы Эсхила в Project Gutenberg
• Произведения Эсхила в формате электронной книги на сайте Standard Ebooks
• Произведения Эсхила (перевод Джорджа Жильбера Эме) на Faded Page (Канада)
• Работы Эсхила или о нем в интернет-архиве
• Произведения Эсхила в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Избранные стихотворения Эсхила
• Материалы, связанные с Эсхилом, в цифровой библиотеке «Персей»
• Полные синтаксические диаграммы на Alpheios
• Онлайн-переводы на английский язык произведений Эсхила
• Фотография фрагмента фильма «Вытягиватели сетей»
• Крейн, Грегори. «Эсхил (4)». Энциклопедия Персея .
• «Эсхил, I: Персы» из Классической библиотеки Лёба, Издательство Гарвардского университета
• «Эсхил, II: Орестея» из Классической библиотеки Лёба, Издательство Гарвардского университета
• «Эсхил, III: Фрагменты» из Классической библиотеки Лёба, Издательство Гарвардского университета