Ахмадийя в Буркина-Фасо
| Ахмадийцы по странам |
|---|
 |
Ахмадия — исламская ветвь в Буркина-Фасо под руководством халифа в Лондоне . Хотя община была создана и официально признана исламской в 1986 году, небольшие общины мусульман-ахмади существовали еще за несколько десятилетий до ее создания.
История
Ранние сообщества
Ахмадийские исламские учения распространились во французской Верхней Вольте , в современной Буркина-Фасо, следуя по пути торговцев, в первую очередь как следствие Ахмадийских миссий на Золотом Берегу , в современной Гане . Две бывшие колонии были связаны важным торговым путем, пересекающим их общую границу и проходящим через Ва , город на севере Ганы, который сыграл решающую роль в подъеме Ахмадийи в Буркина-Фасо. [1]
Отчет 1934 года указывает на частое перемещение людей Санан в Гану для работы на плантациях и золотых приисках в Кумаси . Среди них был Битомо Барро, этнический Санан из Когни, провинция Наяла , который направлялся за состоянием в Гану. Когда он прибыл в Ва, который сегодня находится в Верхнем Западном регионе Ганы, он стал мусульманином-ахмади, услышав учения Ахмадия. Когда он вернулся в свой родной город, он познакомил его жителей с Ахмадийской общиной. Однако, за пределами семьи Барро, его послание было отвергнуто большинством людей, которые в основном были мусульманами. [2] Несколько десятилетий спустя, в 1973 году, широко распространились антиваххабитские настроения , особенно заметные в крупных городах по всей стране. Жители Когни воспользовались этим как возможностью разграбить и запугать Ахмадийскую общину, которая, как оказалось, все еще ограничивалась большой семьей Барро. Имам Моди Барро был вынужден укрыться в Сиене , городе в департаменте Яба , к северо-востоку от Кугни. [2]
В отдельном случае Юсуф Канате, местный житель Уахабу и сезонный путешественник на золотодобывающие участки в Гане, обратился в ахмадийскую веру в 1949 году, находясь в Ва. Город Канате Уахабу был основан в 1850 году Аль-Хаджи Мамаду Карантао, потомком мусульман- марка с северо-запада Мали . [2] [3] Будучи пионером движения ахмадийцев в департаменте Кохо-Боромо-Уахабу в провинции Бале , община мусульман-ахмади, которую инициировал Канате, оставалась небольшой. В конечном итоге он был отвергнут своими собратьями-мусульманами-марка. В результате он покинул свой родной город и основал Эредугу , деревню, которая сегодня находится в департаменте Па , примерно в 5 км от Уахабу. [2]
В конце 1950-х годов ганский торговец-ахмади, как говорят, проповедовал, путешествуя на север от Ашанти , Гана, во французскую Верхнюю Вольту. Из сорока обращенных, которых он утверждал, он привез с собой двоих на ежегодную конференцию 1959 года, проходившую в Солтпонде , тогдашнем месте расположения штаб-квартиры Ахмадийской мусульманской общины Ганы. [1]
В другом случае Моктар Санфо был этническим яргой и торговцем из Сагботенга, города в департаменте Лео в Буркина-Фасо. В Ва у Санфо был жилец по имени Салия Тегда, который оказался ахмадийским мусульманином- марабутом . Санфо попросил марабута помолиться за процветание его торговли и благополучное возвращение домой в Сагботенга. [2] Для Санфо молитва была услышана с успехом. В результате он присоединился к Ахмадийской мусульманской общине и познакомил с новой верой жителей своего родного города. Несмотря на то, что ему предстояло суровое путешествие, Санфо отправил двух своих детей в Гану в 1956 году для их религиозного обучения. Позже эти двое детей сыграли решающую роль в будущем Ахмадийской общины в Буркина-Фасо. [2]
Учреждение
К 1960 году Буркина-Фасо обрела полную независимость от Франции. В течение более чем двух десятилетий после обретения независимости характер меньшинства Ахмадийской мусульманской общины все еще наблюдался до 1986 года, когда государственные органы признали и зарегистрировали ее как мусульманскую общину. [2]
Современное сообщество
В Буркина-Фасо есть много начальных школ и больниц, работающих по всей стране. В дополнение к этому, есть 4 радиостанции и большое количество мечетей и миссий, размещенных по всей стране. [4] Мали , имеющая 11 радиостанций, является единственной страной в Западной Африке , которая имеет больше ахмадийских радиостанций, чем Буркина-Фасо. [5]
С конца 20 века радиосети в Буркина-Фасо стали социальным явлением. [4] В 2002 году Ахмадийская мусульманская община Буркина-Фасо открыла первую в стране мусульманскую радиостанцию в Бобо-Диуласо , втором по величине городе Буркина-Фасо. Станция была открыта в первую очередь для того, чтобы ответить на обвинения против Общины и представить точку зрения Ахмадии на исламские вопросы. С тех пор Община открыла еще три радиостанции. Как следствие, ряд суннитских организаций обратили свое внимание на тот же метод передачи своих учений. [4]
Смотрите также
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png)
Ссылки
- ^ Фишер, Хамфри (1963). Ахмадийя: исследование современного ислама на западноафриканском побережье . Oxford University Press.
- ^ abcdefg Сиссе, Исса (2012). «Ла Ахмадия в Буркина-Фасо» (на французском языке).
- ^ Лоуренс Рупли; Ламисса Бангали; Бурейма Диамитани (2013). Исторический словарь Буркина-Фасо (третье изд.). Пугало Пресс. п. 109. ИСБН 9780810867703.
- ^ abc Самсон, Фабьен (2011). «La guerre des ondes comme mode de prosélytisme. La Ahmadiyya et les médias au Burkina Faso» (на французском языке).
- ^ "Факты и цифры". 31 августа 2014 г. Получено 15 сентября 2015 г.
