Джон Далберг-Эктон, 1-й барон Эктон

Достопочтенный Лорд Актон КЦВО ДЛ
Член парламента от Бриджнорта
В должности 25 июля 1865 – 1866 Служение с Джоном Притчардом
Предшествовал	Генри Уитмор
Преемник	Генри Уитмор
Член парламента от Карлоу
На посту 19 мая 1859 г. – 25 июля 1865 г.
Предшествовал	Джон Александр
Преемник	Томас Сток
Личные данные
Рожденный	Джон Эмерих Эдвард Дальберг-Актон 10 января 1834 г. Неаполь , Обе Сицилии
Умер	19 июня 1902 (1902-06-19)(68 лет) Тегернзее , Бавария, Германская империя
Национальность	британский
Политическая партия	либеральный
Супруг	Графиня Мария фон Арко в долине ​ ​ ( м.  1865 )
Дети	6
Родитель	Сэр Фердинанд Дальберг-Актон, 7-й баронет (отец)
Родственники	Алекс Каллиникос (внук)
Образование	Колледж Оскотта
Альма-матер	Мюнхенский университет имени Людвига-Максимилиана
Занятие	Историк; политик

Джон Эмерих Эдвард Дальберг-Актон, 1-й барон Актон, 13-й маркиз Гропполи , KCVO , DL (10 января 1834 г. – 19 июня 1902 г.), более известный как лорд Актон , был английским католическим историком, политиком и писателем. Будучи ярым сторонником индивидуальной свободы , Актон наиболее известен своими вечными наблюдениями об опасностях концентрированной власти . В письме 1887 года англиканскому епископу он написал: «Власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно», ^[1] подчеркивая свою веру в то, что неконтролируемая власть представляет наибольшую угрозу человеческой свободе . Его работы постоянно подчеркивали важность ограничения правительственной и институциональной власти в пользу индивидуальных прав и личной свободы. ^{[2] [3] [4]}

Единственный сын сэра Фердинанда Дальберг-Актона, 7-го баронета , ^[5] и внук неаполитанского адмирала и премьер-министра сэра Джона Актона, 6-го баронета ^[6] (который унаследовал титул баронета и поместья, принадлежавшие другой ветви семьи Актонов в Шропшире в 1791 году), Актон был известен как сэр Джон Дальберг-Актон, 8-й баронет, с 1837 по 1869 год. Его дед был частью младшей линии семьи, которая переехала во Францию ​​и Италию , но после угасания старшей ветви он стал патриархом. ^[6]

Отец Эктона, известный как Ричард, женился на Мари Луизе Пеллин, единственной дочери Эммериха Жозефа, 1-го герцога де Дальберга , натурализованного французского дворянина древнегерманского происхождения, который поступил на французскую службу при Наполеоне и представлял Людовика XVIII на Венском конгрессе в 1814 году. После смерти сэра Ричарда Эктона в 1837 году она стала женой 2-го графа Гренвиля (1840). ^{[7] [5]} Мари Луиз Пеллин де Дальберг была наследницей Херрнсхайма в Германии. Она стала матерью Джона Дальберг-Актона, который родился в Неаполе . ^{[6] [7]}

Он был воспитан как римский католик и получил образование в колледже Оскотт под руководством будущего кардинала Николаса Уайзмана до 1848 года. Затем он учился в частном порядке в Эдинбурге . Ему было отказано в поступлении в Кембриджский университет , потому что он был католиком, ^[7] и впоследствии он отправился в Мюнхен, где учился в Мюнхенском университете Людвига Максимилиана и проживал в доме Иоганна Йозефа Игнаца фон Дёллингера , теолога и предшественника Старой католической церкви , с которым он стал друзьями на всю жизнь. ^[8] Дёллингер пробудил в нем глубокую любовь к историческим исследованиям и глубокое понимание их функций как критического инструмента в изучении социально-политической свободы. ^[8]

Он был мастером основных иностранных языков и начал в раннем возрасте собирать великолепную историческую библиотеку, которую он намеревался использовать для составления «Истории свободы». В политике он всегда был ярым либералом . ^[7]

Эта статья является частью серии статей о
Либерализм в Соединенном Королевстве
Школы Классическая Гладстонский Либертарианец Манчестер Виггист Консервативный Мускулистый Экономический Зеленый Нео Радикальный Социальный
Принципы Капитализм Гражданские и политические права Надлежащая правовая процедура Экономическая свобода Экономический либерализм Экология Равенство перед законом Свобода печати Свобода вероисповедания Свобода слова невмешательство Закон природы Верховенство закона Социальная справедливость Государство всеобщего благосостояния
История Гражданская война в Англии Славная Революция Лига против хлебных законов викторианская эпоха Чартизм
Интеллектуалы Актон Арнольд Бентам Berlin Beveridge Burke Byron Chesterton Collingwood Fawcett Freeden Green Hammond (Barbara) Hammond (John Lawrence) Hayek Hobhouse Keynes Locke Macaulay Mill (James) Mill (John Stuart) Muir Paine Priestley Ricardo Shelley Smith Spencer Taylor Mill Trevelyan (George) Trevelyan (George Macaulay) Wilson Wollstonecraft
Politicians Asquith Bass Bright Burke Cable Campbell-Bannerman Chamberlain Clegg Cobden Fox Gladstone Hunt Jenkins Kennedy Lloyd George Mill (John Stuart) Muir Naoroji Rosebery Simon Steel Thorpe
Parties Alliance Party of Northern Ireland Liberal Democrats Liberal Party Peelite Radicals Scottish Liberal Democrats Social Democratic Party Whigs
Media The Economist Financial Times The Guardian The Independent The Sunday Times The Times
Related topics Centrism Centre-left Centre-right Conservatism in the United Kingdom Liberal conservatism Libertarianism in the United Kingdom Politics of the United Kingdom Scottish Liberals for Independence Socialism in the United Kingdom Liberal socialism
Liberalism portal United Kingdom portal
v t e

Во время своих обширных путешествий Актон проводил много времени в главных интеллектуальных центрах Европы, читая переписку исторических личностей. ^[8] Среди его друзей были Монталамбер , Токвиль , Фюстель де Куланж , Блюнчли , фон Сибель и Ранке . В 1855 году он был назначен заместителем лейтенанта Шропшира. ^[5] Год спустя он был прикомандирован к миссии лорда Гренвиля в Москву в качестве британского представителя на коронации Александра II в России . ^[7]

В 1859 году Актон поселился в Англии, в своем загородном доме, Олденхэм , в Шропшире . В том же году он был возвращен в Палату общин в качестве члена ирландского округа Карлоу и стал преданным поклонником и сторонником премьер-министра Уильяма Юарта Гладстона . Однако Актон не был активным депутатом, и его парламентская карьера закончилась после всеобщих выборов 1865 года , когда он возглавил избирательный бюллетень либералов для Бриджнорта недалеко от своего дома в Шропшире. Актон почти победил лидера консерваторов Генри Уитмора , но Уитмор успешно подал прошение о проверке бюллетеней и таким образом сохранил свое место. После Закона о реформе 1867 года Актон снова оспаривал Бриджнорт, на этот раз сокращенный до одного места, в 1868 году , но безуспешно. ^[9]

Актон проявлял большой интерес к Соединенным Штатам, считая их федеральную структуру идеальным гарантом индивидуальных свобод. Во время Гражданской войны в США его симпатии были полностью на стороне Конфедерации , поскольку они защищали права штатов от централизованного правительства, которое, как он считал, неизбежно станет тираническим. Его заметки Гладстону по этому вопросу помогли склонить многих в британском правительстве к сочувствию Югу . После капитуляции Юга он написал Роберту Э. Ли , что «я скорблю о коле, который был потерян в Ричмонде, сильнее, чем радуюсь тому, что был спасен при Ватерлоо», добавив, что он «считал, что вы сражались за нашу свободу, наш прогресс и нашу цивилизацию». ^[10] Позицию Актона по Конфедерации разделяло большинство английских католиков того времени, как либеральных, так и ультрамонтанов . ^[11] Редакторы Ultramontane Tablet осудили Авраама Линкольна как опасного радикала, а Джон Генри Ньюман , когда его спросили о его мнении по этому вопросу, заявил, что рабство не является «внутренним злом» и что этот вопрос следует оценивать в каждом конкретном случае. ^[11]

В 1869 году королева Виктория возвела Эктона в звание пэра как барона Эктона из Олденхэма в графстве Шропшир . Его возвышение произошло в первую очередь благодаря заступничеству Гладстона. ^[12] Они были близкими друзьями и часто переписывались. Гладстон был особенно озабочен повышением положения Эктона, когда он направлялся в Рим, чтобы противостоять плану Папы Римского подтвердить папскую непогрешимость на Ватиканском соборе. И Эктон, и Гладстон выступили против этой схемы, и считалось, что если Эктон станет британским пэром, это укрепит его положение в Риме. Мэтью Арнольд сказал: «Гладстон влияет на всех вокруг себя, кроме Эктона; именно Эктон влияет на Гладстона». ^[9] Эктон был назначен в Королевский Викторианский орден в качестве рыцаря-командора (KCVO) в 1897 году в честь Дня рождения. ^{[13] [14]} Он также был ярым сторонником ирландского самоуправления . ^[15]

Тем временем, Актон стал редактором римско-католической ежемесячной газеты The Rambler в 1859 году, после ухода Джона Генри (впоследствии кардинала) Ньюмена с поста редактора. ^[16] В 1862 году он объединил это периодическое издание с Home and Foreign Review . Хотя он был искренним католиком, его дух как историка был враждебен ультрамонтанским претензиям, а его независимость мысли и либерализм вскоре привели его к конфликту с церковной иерархией. Еще в августе 1862 года кардинал Уайзман публично осудил Review ; и когда в 1864 году, после призыва Доллингера на Мюнхенском конгрессе к менее враждебному отношению к исторической критике, Папа Римский издал декларацию о том, что мнения католических писателей подчиняются авторитету римских конгрегаций, Актон почувствовал, что есть только один способ примирить его литературную совесть с его церковной лояльностью, и он прекратил публикацию своего ежемесячного периодического издания. Однако он продолжал публиковать статьи в North British Review , который, ранее являвшийся органом Scottish Free Church , был приобретен друзьями, симпатизирующими ему, и который в течение нескольких лет (до 1872 года, когда он прекратил публикацию) продвигал интересы либерализма высокого класса как в мирских, так и в церковных вопросах. Актон также много читал лекций по историческим предметам. ^[9]

В марте 1862 года в Rambler Эктон писал:

Кельты не относятся к числу прогрессивных, инициативных рас, но к тем, которые поставляют материалы, а не импульс истории, и являются либо стационарными, либо регрессивными. Персы, греки, римляне и тевтоны являются единственными творцами истории, единственными авторами прогресса. Другие расы, обладающие высокоразвитым языком, спекулятивной религией, наслаждающиеся роскошью и искусством, достигают определенной ступени развития, которую они не в состоянии ни передать, ни увеличить. Они являются отрицательным элементом в мире.

И: «Подчинение народу, обладающему более высокими способностями к управлению, само по себе не является несчастьем; для большинства стран это условие их политического прогресса». ^[17]

В 1870 году вместе со своим наставником Доллингером Актон выступил против попыток провозгласить доктрину папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе , отправившись в Рим, чтобы лоббировать против нее, в конечном итоге безуспешно. ^[18] Актон не стал старым католиком и продолжал регулярно посещать мессу; он получил последние обряды на своем смертном одре. ^[19] Католическая церковь не пыталась заставить его сделать это. Именно в этом контексте в письме, которое он написал ученому и священнослужителю Манделлу Крейтону , датированном апрелем 1887 года, Актон сделал свое самое известное заявление:

Но если бы мы могли обсудить этот вопрос до тех пор, пока не пришли бы к согласию, и если бы мы полностью согласились относительно неуместности карлейлизовских доносов и фарисейства в истории, я не могу принять ваш канон, что мы должны судить папу и короля в отличие от других людей, с благоприятной презумпцией, что они не сделали ничего плохого. Если и есть какая-либо презумпция, то она противоположная, против носителей власти, возрастающая по мере роста власти. Историческая ответственность должна восполнять недостаток юридической ответственности. Власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно. Великие люди почти всегда плохие люди, даже когда они оказывают влияние, а не власть, тем более, когда вы добавляете тенденцию или уверенность в коррупции властью. Нет худшей ереси, чем то, что должность освящает ее носителя. Это та точка, в которой отрицание католицизма и отрицание либерализма встречаются и празднуют на высоком уровне, и цель учится оправдывать средства. Вы бы повесили человека без всякого положения, такого как Равальяк ; но если то, что кто-то слышит, правда, то Элизабет попросила тюремщика убить Марию , а Вильгельм III Английский приказал своему шотландскому министру искоренить клан . Вот величайшие имена в сочетании с величайшими преступлениями; вы пощадили бы этих преступников по какой-то таинственной причине. Я бы повесил их выше Амана , по причинам совершенно очевидной справедливости, еще больше, еще выше ради исторической науки. ^[1]

С тех пор он избегал теологической полемики . Он посвятил себя чтению, учебе и приятному обществу. При всей своей способности к учебе он был человеком мира и человеком дела, а не книжным червем. ^[9] Его единственными заметными публикациями были мастерское эссе в Quarterly Review за январь 1878 года на тему «Демократия в Европе»; две лекции, прочитанные в Бриджнорте в 1877 году на темы «История свободы в античности» и «История свободы в христианстве» — последние были единственными ощутимыми частями, собранными им из его давно задуманной «Истории свободы»; и эссе о современных немецких историках в первом номере English Historical Review , который он помог основать (1886). После 1879 года он делил свое время между Лондоном, Каннами и Тегернзее в Баварии, наслаждаясь и отвечая взаимностью обществом своих друзей. В 1872 году Мюнхенский университет присвоил ему почетную степень доктора философии ; в 1888 году Кембридж присвоил ему почетную степень доктора права , а в 1889 году Оксфорд — доктора гражданского права ; а в 1890 году он получил высокую академическую награду, став членом колледжа Всех Душ в Оксфорде . ^[9]

В 1874 году, когда Гладстон опубликовал свой памфлет «Ватиканские указы в их отношении к гражданской верности» , лорд Актон написал в ноябре и декабре серию замечательных писем в The Times , иллюстрируя главную тему Гладстона многочисленными историческими примерами папской непоследовательности, таким образом, который, должно быть, был достаточно горьким для ультрамонтанской партии, но в конечном итоге не соглашаясь с выводом Гладстона и настаивая на том, что сама Церковь была лучше, чем подразумевалось в ее предпосылках. Письма Актона привели к еще одной буре в английском римско-католическом мире, но Святой Престол снова счел благоразумным оставить его в покое. Несмотря на свои оговорки, он считал «общение с Римом дороже жизни». ^[9]

1 августа 1865 года Актон женился на графине Марии Анне Людомилле Эфросине фон Арко-ауф-Валли (1841–1923), дочери баварского графа Максимилиана фон Арко-ауф-Валли, от которой у него было шестеро детей: ^{[ необходима цитата ]}

1. Мэри Элизабет Энн Дальберг-Эктон (1866–1951) вышла замуж за подполковника Эдварда Блейддиана Герберта и имела детей.
2. Энни Мэри Кэтрин Далберг-Эктон (1868–1917)
3. Ричард Лион-Дальберг-Актон, 2-й барон Актон (1870–1924)
4. Джон Далберг Далберг-Актон (1872–1873)
5. Элизабет Мэри Далберг-Эктон (1874–1881)
6. Жанна Мари Дальберг-Актон (1876–1919)

Его племянником был Антон Граф фон Арко ауф Валлей (1897–1945), немецкий граф и политический деятель, убийца баварского министра-президента-социалиста Курта Эйснера в 1919 году.

Когда в 1888 году умерла его кузина Мария, герцогиня Галлиера , Актон унаследовал неиспользуемый титул маркиза Гропполи .

Репутация Эктона как учёного постепенно распространилась за рубежом, в основном благодаря влиянию Гладстона. Гладстон счёл его ценным политическим советником, и в 1892 году, когда пришло либеральное правительство, лорд Эктон был сделан лордом-председателем. Наконец, в 1895 году, после смерти сэра Джона Сили , лорд Роузбери назначил его на должность профессора современной истории в Кембридже . ^[8] Он прочитал два курса лекций о Французской революции и о современной истории, а также давал частные уроки. « Кембриджская современная история» , хотя он и не дожил до неё, была запланирована под его редакцией. ^[9]

После того, как его здоровье начало ухудшаться в 1901 году, Актон умер 19 июня 1902 года в доме семьи своей жены в курортном городе Тегернзее , Бавария , Германия . Он был похоронен на небольшом общественном кладбище у озера Тегернзее , могила, которая сегодня лежит безымянной, потеряв надгробие во второй половине 20-го века. ^[20] Его преемником в титуле стал его сын, Ричард Лион-Дальберг-Актон, 2-й барон Актон . Его библиотека в 60 000 томов, с книгами, полными его собственных аннотаций, была тайно куплена до его смерти Эндрю Карнеги , чтобы обеспечить библиотеку для использования Эктоном при жизни. После смерти лорда Эктона она была подарена Джону Морли , который передал ее в дар Кембриджскому университету. ^{[9] [21]} По словам Хью Чизхолма , автора статьи в Британской энциклопедии 1911 года :

Лорд Актон оставил слишком мало завершенных оригинальных работ, чтобы занять место среди великих историков; его ученость, кажется, стояла у него на пути; он знал слишком много, и его литературная совесть была слишком острой, чтобы он мог писать легко, а его обилие информации перегружает его литературный стиль. Но он был одним из самых глубоко образованных людей своего времени, и его, безусловно, будут помнить за его влияние на других. ^[9]

В его честь названа Школа бизнеса Эктона, основанная в 2002 году в Остине, штат Техас .

• Власть имеет тенденцию развращать, а абсолютная власть развращает абсолютно. ^[1]
• Великие люди почти всегда плохие люди, даже когда они оказывают влияние, а не власть. ^[1]
• Нет худшей ереси, чем то, что должность освящает ее носителя. ^[1]
• История — арбитр споров, монарх всего, что она исследует. ^[22]
• Всеобщая История есть... не бремя для памяти, а просветление души. ^[23]
• Нет более опасной и безнравственной привычки ума, чем освящение успеха. [сказано об Оливере Кромвеле ] ^[24]
• За сильным человеком с кинжалом следует слабый человек с губкой. ^{[25] [26]}
• Наука политики – это единственная наука, которая откладывается потоками истории, подобно крупицам золота в песке реки; и знание прошлого, запись истин, открытых опытом, в высшей степени практичны, как инструмент действия и сила, которая идет на создание будущего. ^[27]
• За исключением дикой силы природы, в этом мире нет ничего, что не имело бы греческого происхождения. ^[28]
• Свобода — это не возможность делать то, что нам нравится, а право иметь возможность делать то, что мы должны. ^[29]
• Мудрость божественного правления проявляется не в совершенстве, а в улучшении мира... История есть истинное проявление Религии. ^[30]

• Институт изучения религии и свободы им. Актона

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью (1911). «Эктон (Джон Эмерих Эдвард Дальберг Эктон), 1-й барон». В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 1 (11-е изд.). Cambridge University Press. С.  159–160 .

This "Further reading" section may need cleanup. Please read the editing guide and help improve the section. (March 2024) (Learn how and when to remove this message)

• Лэнг, Тимоти (2002). «Лорд Актон и «Безумие национальности»". Журнал истории идей . 63 (1): 129– 149. doi :10.2307/3654261. JSTOR  3654261.
• Пеццименти, Рокко (2001). Политическая мысль лорда Актона: английские католики в девятнадцатом веке. Леоминстер: Грейсвинг.
• Хилл, Роланд (2000). Лорд Актон . Нью-Хейвен, Коннектикут и Лондон: Издательство Йельского университета.
• Бойд, Келли, редактор. Энциклопедия историков и исторических писателей (Рутледж, 1999) 1:1–2
• Кирк, Рассел (1994). Лорд Актон о революции. Гранд-Рапидс, Мичиган: Институт Актона.
• Чедвик, Оуэн (1998). Актон и история . Издательство Кембриджского университета.
• Таллох, Хью (1988). Актон. Нью-Йорк: St. Martin's Press.
• Нерсэр, Джон (1987). Царство совести: личность, церковь и государство в «Истории свободы» лорда Актона . Лондон: Тейлор и Фрэнсис.
• Мерфи, Терренс (1984). «Лорд Актон и вопрос моральных суждений в истории: развитие его позиции». The Catholic Historical Review . 70 (2): 225–250 .
• Чедвик, Оуэн (1976). Актон и Гладстон . Лондон: Athlone Press.
• Шюттингер, Роберт Линдсей (1976). Лорд Актон: Историк свободы . Open Court Publishing Company.
• Дин, Шеймус Ф. (1972). «Лорд Актон и Эдмунд Берк». Журнал истории идей . 33 (2): 325–335 . doi :10.2307/2708878. JSTOR  2708878.
• Massey, Hector J (1969). «Теория национальности лорда Актона». The Review of Politics . 31 (4): 495–508 . doi :10.1017/s0034670500011827. S2CID  143980116.
• Мэтью, Дэвид (1968). Лорд Актон и его время . Лондон: Eyre & Spottiswoode.
• Уотт, Э. Д. (1966). «Рим и лорд Актон: переосмысление». The Review of Politics . 28 (4): 493– 507. doi :10.1017/s003467050001322x. S2CID  145598255.
• Уивер, Ричард М. (1961). «Лорд Актон: историк как мыслитель». Modern Age . V (1): 13–22 .
• Актон, Гарольд (1961). «Лорд Актон». Chicago Review . 15 (1): 31– 44. doi :10.2307/25293642. JSTOR  25293642.
• Фаснахт, Джордж Юджин (1952). Политическая философия Актона: анализ . Лондон: Холлис.
• Химмельфарб, Гертруда (1952). Лорд Действие: Исследование совести и политики . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
• Хилл, Роланд (1952). Лорд Актон . История сегодня (1952) 2#8 стр. 551–557 онлайн
• Энгель-Яноши, Фридрих (1941). «Размышления лорда Актона об исторических принципах». The Catholic Historical Review . 27 (2): 166– 185.
• Мэтью, Дэвид (1946). Актон: годы становления . Лондон: Эйр и Споттисвуд.
• Дрю, Мэри Гладстон (1924). «Эктон и Гладстон». В: Эктон, Гладстон и другие. Лондон, Nisbet & Co., ltd., стр. 1–31.
• Бринтон, Крейн (1919). «Философия истории лорда Актона». The Harvard Theological Review . 12 (1): 84– 112. doi :10.1017/s0017816000010300. JSTOR  1507914. S2CID  162646791.
• Ласки, Гарольд Дж. (1918). «Лорд Эктон: идеалист», The Dial , Vol. LXV, стр. 59–61.
• Лилли, WS (1911). «Лорд Актон и Французская революция», The Dublin Review , том CXLVIII, стр. 213–229.
• Гаске, Эббот (1906). Лорд Актон и его окружение. Лондон: Burn & Oates.
• Терстон, Герберт (1906). «Покойный лорд Актон», Католический мир , т. LXXXIV, стр. 357–372.
• Литтелтон, Мод (1904). «Дружба мистера Гладстона с лордом Эктоном», Lippincott's Magazine , т. LXXIV., стр. 610–616.
• Пул, Реджинальд Л. (1902). «Джон Эмерих, лорд Актон». The English Historical Review . 17 (68): 692– 699. doi :10.1093/ehr/xvii.lxviii.692.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Джоном Дальбергом-Эктоном, 1-м бароном Эктоном .

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные или о которых:
Джон Далберг-Эктон, 1-й барон Эктон

На Викискладе есть медиафайлы по теме Джон Далберг-Эктон, 1-й барон Эктон .

• Биография «Создание истории»
• Работы Джона Дальберга-Эктона, 1-го барона Эктона в Project Gutenberg
• Работы Джона Дальберга-Эктона, 1-го барона Эктона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Джона Далберга-Эктона, 1-го барона Эктона, или о нем в Архиве Интернета
• Институт Актона: Исследования источников лорда Актона из Института Актона
• «Архивные материалы, касающиеся Джона Далберга-Эктона, 1-го барона Эктона». Национальный архив Великобритании . Национальный архив Великобритании