Манда д-Хайи
| Манда д-Хайи | |
|---|---|
| Другие имена | Гнозис Жизни |
| Обитель | Мир Света |
| Оружие | Сияние и Свет; великолепное одеяние; маргна (посох) Живой Воды; венок Живого Пламени; рука Великих; булава/дубина; вуаль/сеть; мантия Великих |
| Потомство | Хибиль Зива |
| Эквиваленты | |
| еврейский | Разиэль (?) |
| Part of a series on |
| Mandaeism |
|---|
 |
| Religion portal |
В мандеизме Манда д-Хайи или Манда д-Хийа ( классический мандейский : ࡌࡀࡍࡃࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ , букв. « Гнозис Жизни», «Знание Жизни» или «Знающий Жизнь») — это утра (ангел или хранитель) [1] : 8, посланный Великой Жизнью ( Хайи Рабби , или Трансцендентным Богом) в качестве посланника Иоанну Крестителю . Манда д-Хайи считается самым важным утра , поскольку он приносит манду (знание или гнозис ) на Землю ( Тибиль ). [1]
В мандейских текстах
В Книге 5, Главе 4 Правой Гиндзы Манда д-Хайи является Иоанну Крестителю как «маленький мальчик в возрасте трех лет и одного дня». Иоанн Креститель крестит маленького мальчика, после чего Иоанн возносится в Мир Света (см. также Коптский Апокалипсис Павла , в котором маленький мальчик является апостолу Павлу , который затем возносится на небеса). Кроме того, в Книге 8 Правой Гиндзы Манда д-Хайи предупреждает верующих об опасностях Рухи . [1]
В мандейской Книге Иоанна и в третьей Книге Правой Гинзы Манда д-Хайи совершает путешествие в Мир Тьмы ( подземный мир ), где он встречает Гафа и других демонов и одерживает над ними победу. [2]
Манда д-Хайи иногда изображается как таящий злобу на Юшамина . В восьмой главе Книги Иоанна Манда д-Хайи выступает против прошения к Царю Света о прощении для Юшамина, принесенного сыном Юшамина Ншабом Зивой ( классический мандейский : ࡍࡑࡀࡁ ࡆࡉࡅࡀ , букв. «Великолепное растение»), и упрекается Царем Света за ненависть к Юшамину из-за того, что Юшамин отказал ему в жене из его семьи. [3] [4]
В некоторых мандейских текстах его также называют Юзатак Манда д-Хайи . [5] ES Drower (1960) предполагает, что «мужской Святой Дух» является вероятным значением для Юзатак . [6] : 79 Mark J. Lofts (2010) предполагает связь с Йеседекеусом в сифианстве . [7] [8] : 39
Отношение к Хибилю
ES Drower отмечает в приложении к своему переводу Свитка Абатура , что Манда д-Хайи и Хибиль иногда отождествляются друг с другом, хотя они считаются отдельными фигурами в Диване Абатур . [9] Манда д-Хайи иногда упоминается как отец Хибиля; [10] в других местах упоминается как Хаййи Рабби . [11]
Ритуальные отрывки в Крещении Хибиля Зивы описывают Хибиля как сына Манды д-Хайи и включают Манду д-Хайи среди тех, кто совершал крещение Хибиля. Однако, рассказ того же свитка о нисхождении Хибиля в Мир Тьмы ссылается на «Хибил-Зиву», когда ему приказывают спуститься, переключается на обращение к «Манда» или «Манда-ḏ-Хийа», когда он находится в Мире Тьмы, и снова на обращение к «Хибил-Зива», когда он стремится подняться обратно в Мир Света; кроме того, Манда д-Хайи затем вызывается в Мир Света, чтобы отправить письмо Кушты своему сыну Хибилю, чтобы помочь последнему в его восхождении. Дроуэр отмечает в сноске своего перевода, что «читать «Хибил» вместо «Манда» и вставляет « (Хибил-Зива сын) » в качестве дифференцированной встроенной аннотации там, где это уместно. [12]
Оружие
Согласно Правой Гинзе , оружие Манда д-Хайи: [13]
- Сияние и Свет ( Ziwa u Nhūra )
- отличный наряд
- маргна ( посох ) Живой Воды ( Миа Хииа )
- венок Живого Пламени ( ʿŠata Haita )
- доспехи Великих
- булава (дубинка)
- вуаль (или сетка?)
- мантия Великих
Сирийские параллели
Сирийская фраза maddəᶜā dəḥayye ( классический сирийский : ܡܰܕ́ܥܳܐ ܕ́ܚܰܝܶܐ , букв. «знание жизни») засвидетельствована в тексте Пешитты в Луки 1:77, отрывке из Песни Захарии . В отрывке Захария хвалит своего сына Иоанна Крестителя , говоря , что его сын «даст знание жизни народу его [Господа]». Это единственное место, где эта фраза упоминается в Новом Завете Пешитты. [14] Однако в большинстве других версий и переводов Библии вместо «знания жизни» используется фраза «знание спасения» ( греч. койне : γνῶσιν σωτηρίας , романизированная: gnōsin sōtērias ).
Ниже приведен отрывок из Евангелия от Луки 1:76–77 из Библии Ламсы . [15]
И ты, мальчик, наречешься пророком Всевышнего; ( watt ṭalyā nəḇīēh dəᶜelāyā teṯqəre )
ибо ты предъидешь пред лицем Господа приготовить путь Ему; ( tīzal gēr qəḏām parṣūppēh dəmāryā daṯṭayyeḇ ᵓūrḥēh )
чтобы дать знание жизни народу Его ( dənettel maddəᶜā dəḥayye ləᶜammēh )
через прощение грехов их ( bəšūḇqānā daḥṭāhayhon )
Каббалистические параллели
Манда д-Хайи также можно сравнить с ангелом Разиэлем в еврейской традиции. Разиэль упоминается в каббалистических текстах, таких как Сефер Разиэль Хамалах . Оба описываются как посредники, которые передают божественное знание людям, особенно Адаму. В еврейской мистике Разиэль доставляет Адаму « Сефер Разиэль », содержащую эзотерические секреты о вселенной и божественные тайны, в то время как в мандеизме Манда д-Хайи наставляет Адама о тайнах жизни и творения. [ требуется цитата ]
В мандеизме , после сотворения материального мира, Адам Касия ( Адам Кадмон в мандейской традиции) спрашивает Абатура ( Ветхого Днями или Метатрона / Ханоха / «Йешуа» [16] в мандейской традиции. Текст Меркавы Ре'уйот Йехезкель идентифицирует Ветхого Днями как Метатрона [17] ), что он будет делать, когда отправится в Тибиль ( Землю или Малкут ). Абатур отвечает, что Адаму поможет Манда д-Хайи, который наставляет людей священными знаниями и защищает их.
Смотрите также
- Гностицизм § Иисус как гностический спаситель
- Манда (Мандеизм)
- Божественная искра
- Манда (богиня)
- Список ангелов в теологии
- Разиэль
- Адам и Ева
- Мандеизм
- Сефер Разиэль
- Каббала
Ссылки
- ^ abc Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Мандеи: древние тексты и современные люди . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.
- ^ Хаберл, Чарльз (2020). Мандейская книга Иоанна: критическое издание, перевод и комментарий . Берлин Бостон: De Gruyter. ISBN 978-3-11-048651-3. OCLC 1129155601.
- ^ Häberl, Charles G. ; McGrath, James F. (2019). Мандейская книга Иоанна: текст и перевод (PDF) . Версия открытого доступа. Берлин/Бостон: De Gruyter.
- ^ Häberl, Charles G. (2012). «08 – Yoshamin (Con't.)». Мандейская книга Иоанна: первый перевод древнего текста на английский язык .
- ^ Гельберт, Карлос (2011). Гинза Рба. Сидней: Книги о живой воде. ISBN 9780958034630.
- ^ Дроуэр, Э. С. (1960). Тайный Адам: исследование назорейского гнозиса . Оксфорд: Clarendon Press.
- ^ צָדוֹק
- ^ Лофтс, Марк Дж. (2010). «Мандеизм: единственная сохранившаяся традиция сифианского гностицизма». ARAM Periodical . 22 : 31–59 . doi :10.2143/ARAM.22.0.2131031.
- ^ Дроуэр, Этель Стефана (1950). «Приложение I». Диван Абатур или Прохождение через Чистилища . Ватикан : Biblioteca Apostolica Vaticana . С. 41–44 .
- ^ «Книга пятая: Сошествие Спасителя». Гинза Рабба . Том. Правый том. Перевод Аль-Саади, Кайс; Аль-Саади, Хамед (2-е изд.). Германия: Драбша. 2019. стр. 83.
В знак признательности мы благодарим Мандад Хаййи и его сына Хибиля, основавших орден Хаййи.
- ^ "Книга пятая: Сошествие Спасителя". Гинза Рабба . Том. Правый том. Перевод Аль-Саади, Кайс; Аль-Саади, Хамед (2-е изд.). Германия: Драбша. 2019. стр. 78.
Мой отец, Хайи, сказал мне: "Почему ты отказываешься, Явар? Ты — Явар Хибиль, посланник! […]"
- ^ Дроуэр, Этель С. (1953). Харран Гавайта и Крещение Хибиль-Зивы: мандейский текст, воспроизведенный вместе с переводом, примечаниями и комментариями . Ватикан : Biblioteca Apostolica Vaticana .
- ^ Aldihisi, Sabah (2008). История творения в священной книге мандеев в Ginza Rba (PhD). Университетский колледж Лондона.
- ^ "Аналитический лексикон Дахрана сирийского Нового Завета". Dukhrana Biblical Research . 2021-02-13 . Получено 2023-12-10 .
- ^ "Пешитта Новый Завет". Dukhrana Biblical Research . 2023-11-11 . Получено 2023-12-10 .
- ^ Адмистрадор (18 апреля 2016 г.). «Иешуа Сар-хаПаним (О Principe do Rosto)». Ор ха-Олам (на европейском португальском языке) . Проверено 23 октября 2024 г.
- ^ Deutsch, Nathaniel (1999). Стражи ворот: ангельское вице-регентство в поздней античности . Серия Брилла по иудаистике. Лейден; Бостон: Brill. ISBN 978-90-04-10909-4.
