Уильям Перкинс (теолог)

Преподобный Уильям Перкинс
Картина неизвестного художника, датированная 1602 годом.
Рожденный	1558 Марстон Джаббет , Уорикшир
Умер	1602 (43–44 года)
Альма-матер	Крайстс-колледж, Кембридж
Род занятий	Священник, теолог
Известная работа	Искусство пророчества
Супруг	Тимоти Крадок
Богословская работа
Эра	елизаветинская эпоха
Традиция или движение	пуританство , кальвинизм
Известные идеи	Закон и Евангелие

Уильям Перкинс (1558–1602) был влиятельным английским священнослужителем и кембриджским теологом, получившим степени бакалавра и магистра в университете в 1581 и 1584 годах соответственно, а также одним из выдающихся лидеров пуританского движения в Церкви Англии в эпоху елизаветинской монархии. Хотя Перкинс не полностью принимал церковные практики Церкви Англии, он следовал многим политикам и процедурам, навязанным Елизаветинским соглашением . Однако он оставался благосклонным к нонконформистским пуританам и даже подвергался дисциплинарным взысканиям за свою поддержку.

Перкинс был плодовитым автором, написавшим более сорока работ, многие из которых были опубликованы посмертно. Помимо писательской деятельности, он также был членом колледжа Христа и преподавателем в церкви Св. Андрея в Кембридже. Он был ярым сторонником реформатского богословия, в частности супралапсарианского богословия Теодора Безы . Кроме того, он был ярым защитником протестантских идеалов, в частности пяти solae с особым акцентом на solus Christus и sola Scriptura.

Перкинс родился у Томаса и Анны Перкинс ^[1] в Марстон-Джаббетт в приходе Балкингтон , Уорикшир , Англия , в 1558 году ^[2] , в год, когда протестантка Елизавета I сменила свою католическую сестру Марию на посту королевы Англии . Перкинс прожил всю свою жизнь при Елизавете I, умерев за год до смерти королевы в 1603 году. Отношения Перкинса с Елизаветой были неоднозначными: с одной стороны, она была Доброй Королевой Бесс, монархом, при которой Англия окончательно и прочно стала протестантской страной; с другой стороны, Перкинс и другие члены пуританского движения были разочарованы тем, что елизаветинское урегулирование не зашло достаточно далеко, и настаивали на дальнейшей Реформации. ^[3]

Мало что известно о детстве и воспитании Перкинса. В ранние годы он стал хромым, что заставило его писать левой рукой. ^[4] Его семья, очевидно, была обеспеченной, поскольку в июне 1577 года, в возрасте 19 лет, Перкинс был зачислен в качестве пенсионера в колледж Христа в Кембридже ^[5] , обучаясь в традициях реформатской схоластической структуры. ^[6] Он получил степень бакалавра в 1581 году и степень магистра в 1584 году. ^[7]

Согласно неподтвержденной истории, Перкинс был осужден за ошибочность своего пути после того, как услышал, как мать из Кембриджа сказала своему ребенку: «Придержи язык, или я отдам тебя пьяному Перкинсу вон там». ^[8] Правдива эта история или нет, ясно, что у Перкинса было религиозное пробуждение где-то между 1581 и 1584 годами во время его пребывания в Кембридже. ^{[6] Биографический профиль Перкинса, составленный} Томасом Фуллером , изображает его как «очень дикого в юности», искусного в математике, обладающего «редким даром быстрого чтения книг» и проповедующего в начале своего служения с той строгостью, которую он смягчил в более поздние годы:

Он произносил слово «черт» с таким акцентом, что оно еще долгое время отдавалось скорбным эхом в ушах его слушателей... Но в более зрелом возрасте он изменил свой голос и избавился от большей части своей прежней жесткости; часто заявляя, что проповедовать милосердие — это подобающая обязанность служителей Евангелия. ^[9]

Проповеди Перкинса, писал Фуллер, «были не настолько простыми, чтобы набожные ученые не восхищались ими, и не настолько научными, чтобы простые люди не понимали их» ^{[9] .}

Таким образом, Перкинс начал пожизненную связь с «умеренно-пуританским» крылом Церкви Англии, которое придерживалось взглядов, схожих со взглядами континентальных кальвинистских теологов Теодора Безы , Джироламо Занчи и Захарии Урсинуса . В круг Перкинса в Кембридже входили Лоренс Чадертон и Ричард Гринхэм . ^[6]

После своего рукоположения Перкинс также проповедовал свои первые проповеди заключенным Кембриджской тюрьмы. ^[2] В одном знаменательном случае Перкинс встретил молодого человека, которого собирались казнить за его преступления, и который боялся, что вскоре он окажется в аду : Перкинс убедил этого человека, что через Христа Бог может простить его грехи , и в результате ранее обезумевший юноша встретил свою казнь с мужественным хладнокровием. ^[6]

В 1584 году, получив степень магистра, Перкинс был избран членом Крайст -колледжа и занимал эту должность до 1594 года. ^[5] В 1585 году он стал преподавателем церкви Святого Андрея Великого в Кембридже и занимал эту должность до своей смерти. ^[10]

Будучи «умеренным пуританином», Перкинс решительно выступал против нонконформистов и других сепаратистов , которые отказывались подчиняться Церкви Англии. ^{[11] [12]} Он также выступал против программы елизаветинского режима по навязыванию единообразия церкви. Например, когда архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт заключил в тюрьму Фрэнсиса Джонсона за поддержку Джонсоном пресвитерианской формы церковного устройства , Перкинс защищал Джонсона. Это был не единичный случай, и он представал перед комиссией не раз. ^[4]

13 января 1587 года Перкинс прочитал проповедь, осуждающую практику коленопреклонения для получения Причастия , и в конечном итоге был вызван к вице-канцлеру в результате. Во время последнего ряда судебных процессов против пуританских священников в 1590–1591 годах Перкинс подтвердил, что он обсуждал Книгу дисциплины с пуританскими священниками, но утверждал, что не может вспомнить, с кем именно он говорил.

Перкинс женился на Тимоти Крэдоке из Гранчестера 2 июля 1595 года. (Ранее он отказался от членства в колледже Христа, поскольку членами колледжа могли быть только неженатые мужчины.) Они стали родителями семерых детей, трое из которых умерли в молодости по разным причинам, а один из них родился уже после смерти самого Перкинса. ^[6]

Перкинс был сторонником « двойного предопределения » ^{[6] [13]} и сыграл важную роль в представлении идей Теодора Безы в Англии. Он считал реформатскую концепцию Завета благодати , которая является центральной для реформатской сотериологии и двойного предопределения, доктриной большой утешительной ценности. ^[14] Он был ответственным за публикацию на английском языке знаменитой таблицы Безы о двойном предопределении. Менее чем через столетие после смерти Перкинса его биограф Томас Фуллер пересказал возражение, которое часто вызывали взгляды Перкинса на двойное предопределение:

Некоторые возражают, что его учение, относящее все к абсолютному указу, подрезает сухожилия всякой промышленности и отсекает жилы человеческих усилий по спасению. Ибо, приписывая все ветру Духа Божьего (который дует, где хочет), он ничего не оставляет веслам человеческого усердия, ни для помощи, ни для препятствия достижению счастья, но скорее открывает широкую дверь для безнравственной безопасности. ^[9]

В дополнение к принятию реформатской сотериологии, Перкинс также твердо придерживался доктрин solo Christo и sola Scriptura , которые «служат двумя краеугольными камнями того, что Перкинс считал библейской проповедью». ^{[5] [15]} Он также был главным сторонником буквального толкования ^[16] с использованием regula fidei , или правила веры . Этот принцип утверждает, что неясные части Писания должны толковаться на основе ясных частей, а не на основе традиции или домыслов. ^[17] Однако он оставлял место для образного или аналогового языка, когда того требует контекст. ^[18]

Хотя он относительно неизвестен современным христианам, Перкинс оказал влияние, которое ощущают христиане по всему миру. ^[10] и был высоко оценен в Елизаветинской церкви. ^[5] Кроме того, взгляды Перкинса на двойное предопределение сделали его главной мишенью Якоба Арминия , голландского реформатского священнослужителя, который выступал против учения о предопределении. ^{[19] [20]} Он также оказал влияние на теологическое развитие американского пуританского философа и теолога Джонатана Эдвардса . ^[21] Кроме того, некоторые считают герменевтику Перкинса образцом, которому следует подражать. ^[17]

При жизни Перкинс достиг огромной популярности, продажи его работ в конечном итоге превзошли даже продажи Кальвина . Когда он умер, его труды продавались большим тиражом, чем труды многих самых известных реформаторов вместе взятых. ^[6]

Находясь на своем посту в Кембридже, Перкинс смог оказать влияние на целое поколение английских церковников. ^[22] Среди его учеников:

• Уильям Эймс , пуританский теолог, чья «Суть теологии» была самым популярным систематическим богословием того времени, стал профессором теологии в университете Франекера , Нидерланды.
• Джон Робинсон , основатель конгрегационализма в Лейдене и пастор группы, которая впоследствии основала Плимутскую колонию
• Томас Гудвин , священник-конгрегационалист и пуританский теолог, который был важной частью Вестминстерской ассамблеи
• Пол Бейнс , пуританский проповедник и преемник Перкинса на посту лектора в церкви Святого Андрея Великого в Кембридже
• Сэмюэл Уорд , пуританский проповедник и магистр колледжа Сиднея Сассекса в Кембридже
• Финеас Флетчер , поэт
• Томас Драксе , английский пуританин и теолог
• Томас Тейлор , пуританский проповедник и доктор богословия в Кембридже
• Джеймс Ашер , архиепископ Армы
• Джеймс Монтегю , магистр Сиднея, Сассекса, а позднее епископ Винчестера
• Ричард Сиббс , пуританский проповедник Грейс-Инн и наставник в Кэтрин-Холле, известный своим красноречием и утешительными проповедями
• Джон Коттон , американский колониальный пуританский священник и теолог колонии Массачусетского залива
• Томас Хукер , американский колониальный пуританский священник и основатель колонии Коннектикут
• Томас Шепард , колониальный американский пуританский священник и теолог, известный своим лидерством в антиномианском споре

В 1602 году Перкинс страдал от « камня ». После нескольких недель страданий он умер 22 октября 1602 года в возрасте 44 лет. ^[6]

Джеймс Монтегю произнес свою похоронную проповедь, взяв в качестве текста Иисус Навин 1.2: « Моисей, слуга мой, умер». Он был похоронен в церкви Св. Андрея, где он был пастором восемнадцать лет. ^[6]

• Defensio pro Alexandro Discono (1584) ^[23]
• Предупреждение против идолопоклонства последних времен (1584) ^[23]
• Четыре великих лирника, борющихся за то, кто выиграет серебряный точильный камень: также Резолюция графу (1585)
• Трактат, направленный на декларацию, находится ли человек в состоянии проклятия или в состоянии благодати: и если он в первом, как он может со временем выйти из него: если во втором, как он может распознать это и пребывать в нем до конца. Обсуждаемые моменты изложены на следующей странице (1590)
• Armilla aurea, то же самое, серия Миранды causarum et salutis & Damationis iuxta verbum Dei: Eius synopsin continet applicationa tabula (1590)
• Золотая цепь, или описание теологии: содержащая порядок причин спасения и проклятия, согласно слову Божьему. Вид порядка, который можно увидеть в прилагаемой таблице (1591)
• Основа христианской религии: собранная в шесть принципов. И это должно быть изучено невежественными людьми, чтобы они могли слушать проповеди с пользой и принимать Вечерю Господню с утешением (1591)
• Prophetica, sive, De Sacra et vnicaratione concionanditractatus (1592 г.)
• Дело совести: величайшее из всех; как человек может узнать, является ли он дитятей Божиим или нет. Решено словом Божиим. К чему добавлено краткое рассуждение, взятое из Hier. Zanchius (1592)
• Толкование молитвы Господней: в служении катехизации для невежественных людей (1592)
• Два трактата: I. О природе и практике покаяния. II. О борьбе плоти и духа (1593)
• Толкование молитвы Господней: на пути катехизиса (1593)
• Наставление по управлению языком по слову Божьему (1593)
• Изложение Символа веры апостолов: согласно содержанию Священного Писания и согласию православных отцов Церкви (1595)
• Бальзам для больного человека, или Трактат, содержащий природу, различия и виды смерти: а также правильный способ умереть хорошо. И он может служить духовным наставлением 1. Морякам, когда они выходят в море. 2. Солдатам, когда они идут в бой. 3. Женщинам, когда они вынашивают ребенка (1595)
• Декларация истинного способа познания распятого Христа (1596)
• Реформированная католическая церковь, или Декларация, показывающая, насколько мы можем приблизиться к нынешней Римской церкви в различных пунктах религии и в чем мы должны навсегда от них отходить: с объявлением всем сторонникам римской религии, показывающим, что эта религия противоречит католическим принципам и основаниям катехизиса (1597)
• De praedestinationis modo et ordine: et de amplitudine gratiae diuinae Christiana & perspicua disceptatio (1598)
• Образец дижести, sive Harmoniæ bibliorum Veteris et Novi Testamneti (1598 г.)
• Предостережение против идолопоклонства последних времен: и наставление относительно религиозного или божественного поклонения (1601)
• Истинный доход: дороже всех товаров в мире (1601)
• Как жить, и при этом хорошо: во всех состояниях и временах, особенно когда помощь и удобства отсутствуют (1601)

Посмертно:

• Труды этого знаменитого и достойного служителя Христа в Кембриджском университете, М. У. Перкинса: собранные в один том и заново исправленные по его собственным копиям. С отдельными главами и содержанием каждой книги, а также общей таблицей всего (1603)
• Реформация любостяжания: Написано по 6-й главе Евангелия от Матфея, от 19-го стиха до конца указанной главы (1603)
• Комментарий или толкование первых пяти глав Послания к Галатам: написанное благочестивым, ученым и судебным богословом (1604)
• Лекции по первым трём главам Откровения: проповедовались в Кембридже в год Рождества Христова 1595 (1604)
• Гвилиелми Перкинси Проблема Романа Фидей Эментито Католицизм.: Estq[ue] Antidotum contra Thesaurum Catholicum Iodoci Coccij. Et [propaideia] iuventutis in lectione omnium patrum (1604 г.)
• Первая часть «Дела совести»: в которой специально излагаются и разрешаются три главных вопроса, касающихся человека, просто рассматриваемого в нем самом, согласно слову Божию (1604)
• Сатанинская софистика, совершенная нашим Спасителем Христом: и дальнейшее проявление в других проповедях (1604 г.)
• Hepieíkeia : или трактат о христианском равенстве и умеренности (1604)
• M. Perkins, его Увещевание к покаянию, из Софонии: проповедовалось в 2. проповедях в Sturbridge Faire. Вместе с двумя трактатами о обязанностях и достоинстве служения: публично представлено в Vniuersitie Кембриджа. С предисловием, касающимся публикации всех его трудов, которые можно ожидать: с каталогом всех их подробностей, тщательно прочитанных и опубликованных проповедником слова (1605)
• Работы, заново исправленные по собственным копиям (1605)
• О призвании министра два трактата, описывающие обязанности и достоинства этого призвания (1605)
• Поединок Христа с дьяволом, или комментарий к искушениям Христа (1606)
• Благочестивое и ученое толкование всего послания Ивде... (1606)
• Трактат о способе и порядке предопределения и о величиях благодати Божией (1606)
• Искусство пророчества, или Трактат о священном и единственно истинном образе и методе проповеди (1607)
• Облако верных свидетелей, ведущее к небесному Ханаану, или Комментарий к 11 главе Послания к Евреям (1607)
• Трактат о человеческом воображении: Демонстрация его естественных злых мыслей: Его недостаток добрых мыслей: Способ их исправления (1607)
• Рассуждение о проклятом искусстве колдовства: насколько оно открыто в Писании и подтверждено истинным опытом... (1608)
• Полный трактат о делах совести: разделенный на три книги (1608)
• Христианская экономия, или краткий обзор правильного способа создания и устройства семьи, согласно Священному Писанию (1609)
• Зерно горчичного семени, или наименьшая мера благодати, которая является или может быть эффективной для спасения (1611)
• Резолюция к соотечественникам, доказывающая, что покупать или использовать наши ежегодные предсказания совершенно незаконно (1618)
• Погребальный звон: или, Колокол, звонящий больным: призывающий все больные совести приготовиться к приходу великого дня гибели, дабы врата милосердия не были заперты перед ними: подобает всем тем, кто желает прибыть в небесный Иерусалим. К чему добавлены молитвы, подобающие домохозяевам. Девятое издание. (1628)

Последние переиздания:

• Работа Уильяма Перкинса , под ред. Яна Брюарда (1970)
• Труды Уильяма Перкинса, под ред. Джоэла Р. Бика и Дерека У. Х. Томаса, 10 томов. (Гранд-Рапидс, Мичиган: Reformation Heritage Books, 2014–2020).

• Арминий, Якоб (1602), «О порядке и способе предопределения и широте божественной благодати» преподобного Уильяма Перкинса , получено 18 февраля 2014 г.
• Бик, Джоэл ; Педерсон, Рэндалл (2006), «Уильям Перкинс», Знакомство с пуританами , Гранд-Рапидс: Книги о наследии Реформации, ISBN 1601780001, получено 18 февраля 2014 г.
• Брук, Бенджамин (1994), «Уильям Перкинс», «Жизнь пуритан» , т. 2, Лондон: Soli Deo Gloria, ISBN 1877611794
• Кулиану, Иоан (15 ноября 1987 г.), Эрос и магия в эпоху Возрождения, Чикаго: Издательство Чикагского университета, ISBN 978-0-226-12316-5, получено 18 февраля 2014 г.
• Фергюсон, Синклер (1996), «Предисловие», Искусство пророчества , Эдинбург: Banner of Truth Trust, ISBN 0851516890
• Герберт, Джеймс (март 1982 г.), ««Реформированный католик» Уильяма Перкинса: психокультурная интерпретация», Church History , 51 (1), Cambridge University Press: 7– 23, doi : 10.2307/3165250, ISSN  0009-6407, JSTOR  2165150, S2CID  154818667
• Ли, Томас Д. (июнь 1996 г.), «Герменевтика пуритан», Журнал Евангелического теологического общества , 39 (2): 271– 284, ISSN  0360-8808 , получено 18 февраля 2014 г.
• Нил, Дэниел (1843), История пуритан , т. 1, Нью-Йорк: Harper & Brothers, OCLC  600071622
• A Puritan's Mind (2012), Уильям Перкинс , получено 18 февраля 2014 г.
• Шефер, Пол (2004), «Искусство пророчества», в Капич, Келли; Глисон, Рэндалл (ред.), Преданная жизнь , Даунерс-Гроув: InterVarsity Press, ISBN 0830827943
• Стормс, Сэм (8 ноября 2006 г.), Arminian Controversy, Enjoying God Ministries , получено 18 февраля 2014 г.
• Венн, Джон ; Венн, Джон Арчибальд (1953), «Уильям Перкинс», в Венн, Джон; Венн, Джон Арчибальд (ред.), Alumni Cantabrigienses (онлайн-ред.), Кембридж: Cambridge University Press , получено 18 февраля 2014 г.
• фон Рор, Джон (июнь 1965 г.), «Завет и заверение в раннем английском пуританстве», Church History , 34 (2), Cambridge University Press: 195– 203, doi : 10.2307/3162903, ISSN  0009-6407, JSTOR  3162903, S2CID  162295453
• Вебер, Ричард М. (июнь 2001 г.), «Тринитарное богословие Джонатана Эдвардса: расследование обвинений против его ортодоксальности», Журнал Евангелического теологического общества , 44 (2): 297–318 , ISSN  0360-8808 , получено 18 февраля 2014 г.

• Работы Уильяма Перкинса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)