Уильям Джеймс Сидис | |
---|---|
Рожденный | ( 1898-04-01 )1 апреля 1898 г. Бостон, Массачусетс , США |
Умер | 17 июля 1944 г. (1944-07-17)(46 лет) Бостон, Массачусетс , США |
Другие имена |
|
Альма-матер | Институт Райса Гарвардского университета ( бакалавр гуманитарных наук ) |
Известная работа |
|
Уильям Джеймс Сидис ( / ˈ s aɪ d ɪ s / ; 1 апреля 1898 — 17 июля 1944) был американским вундеркиндом с математическими и лингвистическими навыками. Он был активным математиком, лингвистом, историком и писателем. Он написал книгу « Одушевленное и неодушевленное» , опубликованную в 1925 году, в которой он размышлял о происхождении жизни в контексте термодинамики . Его работы были опубликованы под разными псевдонимами, поскольку он никогда не использовал свое настоящее имя в качестве автора.
Его отец, психиатр Борис Сидис , воспитывал сына в соответствии с определенными принципами, желая, чтобы его сын был одаренным. Сидис прославился сначала своим ранним развитием, а затем своей эксцентричностью и уходом от общественной жизни. В конце концов, он вообще избегал математики, пишу на другие темы под несколькими псевдонимами. Он поступил в Гарвардский университет в возрасте 11 лет и, будучи взрослым, по утверждениям членов семьи, имел IQ между 250 и 300 и знал около 25 языков и диалектов. Эти утверждения не были проверены, но многие из его современников, включая Норберта Винера и Дэниела Фроста Комстока , согласились, что он был чрезвычайно умен.
Сидис родился в семье еврейских эмигрантов из Российской империи (ныне Украина) [1] 1 апреля 1898 года в Бостоне, штат Массачусетс . [2] Его отец, Борис Сидис , эмигрировал в 1887 году, чтобы избежать политических и антисемитских преследований. [3] Его мать, Сара (Мандельбаум) Сидис, и ее семья бежали от погромов в конце 1880-х годов. [4] Она училась в Бостонском университете и окончила его медицинскую школу в 1897 году . [5] Уильям был назван в честь своего крестного отца, друга и коллеги Бориса, американского философа Уильяма Джеймса . Борис был психиатром и опубликовал множество книг и статей, выполняя новаторскую работу в области аномальной психологии . Борис также был полиглотом .
Родители Сидиса верили в необходимость воспитания ранней и бесстрашной любви к знаниям, хотя их методы воспитания критиковались в СМИ и ретроспективно. [6] [7] Сидис мог читать New York Times в 18 месяцев. [8] Сообщается, что к восьми годам он самостоятельно выучил восемь языков ( латынь , греческий , французский , русский , немецкий , иврит , турецкий и армянский ) и придумал еще один, который назвал «Vendergood».
Хотя ранее университет отказывался принять его отца в возрасте 9 лет, потому что он был еще ребенком, в 1909 году, в возрасте 11 лет, Сидис установил рекорд, став самым молодым человеком, поступившим в Гарвардский университет . В начале 1910 года мастерство Сидиса в высшей математике было таково, что он читал лекции в Гарвардском математическом клубе о четырехмерных телах , привлекая внимание всей страны. [9] [10] Известный вундеркинд и пионер кибернетики Норберт Винер , который учился в Гарварде в то время и знал Сидиса, написал в своей книге «Бывший вундеркинд» : «Этот доклад сделал бы честь аспиранту первого или второго года обучения любого возраста... доклад представлял собой триумф невооруженных усилий очень блестящего ребенка». [11] [12] Профессор физики Массачусетского технологического института Дэниел Ф. Комсток был полон похвал: « Карл Фридрих Гаусс — единственный пример в истории из всех вундеркиндов, на которого похож Сидис. Я предсказываю, что молодой Сидис станет великим астрономическим математиком. Он разовьет новые теории и изобретет новые способы расчета астрономических явлений. Я верю, что он станет великим математиком, лидером в этой науке в будущем». [13] Сидис начал посещать полный курс обучения в 1910 году и получил степень бакалавра гуманитарных наук с отличием 18 июня 1914 года в возрасте 16 лет, получив оценку A, B и C. [14] [15]
Вскоре после окончания университета Сидис сказал журналистам: «Я хочу прожить идеальную жизнь. Единственный способ прожить идеальную жизнь — прожить ее в уединении». Он дал интервью репортеру Boston Herald . В газете сообщалось о клятвах Сидиса оставаться безбрачным и никогда не жениться, поскольку, по его словам, женщины его не привлекали. Позже он сильно привязался к Марте Фоли и поступил в Гарвардскую высшую школу искусств и наук . [16]
После того, как группа студентов Гарварда физически угрожала Сидису, его родители устроили его на работу в Институт Уильяма Марша Райса по развитию литературы, науки и искусства (ныне Университет Райса ) в Хьюстоне, штат Техас , в качестве помощника преподавателя математики. Он прибыл в Райс в декабре 1915 года в возрасте 17 лет. Он был аспирантом, работающим над своей докторской диссертацией.
Сидис преподавал три предмета: евклидова геометрия , неевклидова геометрия и математика для первокурсников (он написал учебник по курсу евклидовой геометрии на греческом языке). [17] Менее чем через год, разочарованный кафедрой, своими требованиями к преподаванию и обращением со стороны студентов старше себя, он оставил свою должность и вернулся в Новую Англию. Когда позже друг спросил его, почему он ушел, он ответил: «Я никогда не знал, почему они вообще дали мне эту работу — я не очень хороший учитель. Я не ушел: меня попросили уйти». Сидис отказался от своей цели получить ученую степень по математике и поступил в Гарвардскую юридическую школу в сентябре 1916 года, но ушел с хорошей репутацией на последнем курсе в марте 1919 года. [18]
В 1919 году, вскоре после ухода из юридической школы, Сидис был арестован за участие в социалистическом первомайском параде в Бостоне, который перерос в насилие. Он был приговорен к 18 месяцам тюремного заключения в соответствии с Законом о подстрекательстве к мятежу 1918 года судьей муниципального суда Роксбери Альбертом Ф. Хейденом . Арест Сидиса был широко освещен в газетах, поскольку его раннее окончание Гарварда принесло ему значительный статус местной знаменитости. Во время суда Сидис заявил, что он был сознательным отказником от призыва на Первую мировую войну , был социалистом и не верил в бога, подобного «большому боссу христиан», а скорее во что-то, что в некотором роде отличается от человека. [19] [20] Позже он разработал свою собственную либертарианскую философию, основанную на индивидуальных правах и «американской социальной преемственности». [21] [22] Его отец договорился с окружным прокурором, чтобы тот не посадил Сидиса в тюрьму до того, как его апелляция дойдет до суда; Вместо этого родители держали его в своем санатории в Нью-Гемпшире в течение года. Они отвезли его в Калифорнию , где он провел еще год. В санатории родители занялись его «исправлением» и пригрозили ему переводом в сумасшедший дом. [23]
Вернувшись на Восточное побережье в 1921 году, Сидис был полон решимости жить независимой и частной жизнью. Он брался только за работу, связанную с вычислительными машинами, или за другую довольно черную работу. Он работал в Нью-Йорке и отдалился от своих родителей. Прошли годы, прежде чем ему официально разрешили вернуться в Массачусетс, и он годами беспокоился о риске ареста. Он одержимо собирал трамвайные переводы , писал самиздатовские периодические издания и обучал небольшой круг заинтересованных друзей своей версии американской истории. В 1933 году Сидис сдал экзамен на государственную службу в Нью-Йорке, но набрал низкий балл 254. [24] В частном письме Сидис написал, что это было «не так уж и воодушевляюще». [24] В 1935 году он написал неопубликованную рукопись « Племена и Штаты» , в которой прослеживается вклад коренных американцев в американскую демократию . [25]
В 1937 году в статье в The New Yorker под названием «Где они сейчас?» Джеймс Тербер под псевдонимом описал жизнь Сидиса как одинокую, в «спальне в холле в убогом районе Саут-Энд в Бостоне». [26] В ответ Сидис подал в суд, утверждая, что статья содержала много ложных утверждений. [27] Низшие суды отклонили Сидиса как публичную фигуру , не имеющую права оспаривать личную публичность. Он проиграл апелляцию по иску о вторжении в частную жизнь в Апелляционном суде Соединенных Штатов по второму округу в 1940 году. Судья Чарльз Эдвард Кларк выразил сочувствие Сидису, который утверждал, что публикация подвергла его «публичному презрению, насмешкам и презрению» и причинила ему «тяжелые душевные страдания [и] унижение», но постановил, что суд не был расположен «предоставлять всем интимным подробностям частной жизни абсолютный иммунитет от любопытства прессы». [28]
Однако часть иска о клевете была продолжена, и Сидис в конечном итоге заключил сделку с The New Yorker за 3000 долларов. [29]
Сидис умер от кровоизлияния в мозг в 1944 году в Бостоне в возрасте 46 лет. [30]
Сочинения Сидиса охватывали широкий круг тем. Он писал о космологии, истории коренных американцев и железнодорожном транспорте, а также изобрел язык под названием Vendergood. В «Одушевленном и неодушевленном» (1925) Сидис предсказал существование областей пространства, где второй закон термодинамики действует в обратном временном направлении относительно нашей локальной области. «Племена и государства» ( около 1935 ) претендует на то, чтобы дать историю заселения Америки с доисторических времен до 1828 года. [31]
Сидис был « перидромофилом », термин, который он придумал для людей, увлеченных исследованиями в области транспорта и трамвайными системами. Он написал трактат о трамвайных пересадках, «Заметки о коллекции пересадок» , в котором были определены способы увеличения использования общественного транспорта. [32] В 1930 году Сидис получил патент на вращающийся вечный календарь , который учитывал високосные годы . [33]
За эту работу он был приглашен выступить на первой «встрече гениев» в 1926 году, организованной Лигой содействия гениальности Уинифред Сэквилл Стоунер в Такахо , штат Нью-Йорк. [34]
Сидис написал «Одушевленное и неодушевленное», чтобы развить свои мысли о происхождении жизни, космологии и потенциальной обратимости второго закона термодинамики через демона Максвелла , среди прочего. Он был опубликован в 1925 году, но предполагалось, что Сидис работал над теорией еще в 1916 году. [35] Одной из мотиваций для теории, по-видимому, было объяснение теории «резервной энергии» психолога и философа Уильяма Джеймса , которая предполагала, что люди, подвергающиеся экстремальным условиям, могут использовать «резервную энергию». [36] Собственное воспитание Сидиса «вынужденным вундеркиндом» было результатом проверки теории. Работа является одной из немногих, которые Сидис не написал под псевдонимом.
В «Одушевленном и неодушевленном » Сидис пишет, что вселенная бесконечна и содержит разделы «отрицательных тенденций», где [37] законы физики перевернуты, сопоставлены с «положительными тенденциями», которые меняются местами в течение эпох времени. Он пишет, что не было «происхождения жизни»: жизнь существовала всегда и изменялась только в ходе эволюции. Сидис принял теорию жизни, основанную на цианогене Эдуарда Пфлюгера , и ссылается на «органические» вещи, такие как миндаль, в котором есть цианоген, который не убивает. Поскольку цианоген обычно очень токсичен, миндаль представляет собой странную аномалию. Сидис описывает свою теорию как слияние механистической модели жизни и виталистской модели, а также поддерживает идею о том, что жизнь пришла на Землю с астероидов (как это было выдвинуто лордом Кельвином и Германом фон Гельмгольцем ). Сидис также пишет, что с функциональной точки зрения звезды «живы» и подвергаются вечно повторяющемуся циклу света и темноты, обращая второй закон в темной части цикла. [38]
Теория Сидиса была проигнорирована после ее опубликования [29] , и ее нашли только на чердаке в 1979 году. После этого открытия Бакминстер Фуллер (который был одноклассником Сидиса) написал в письме Джерарду Пилю :
Представьте себе мое волнение и радость, когда мне вручили эту ксерокопию книги Сидиса 1925 года, в которой он ясно предсказывает черную дыру. На самом деле, я нахожу всю его книгу «Одушевленное и неодушевленное» прекрасным космологическим произведением. Я нахожу, что он фокусируется на тех же предметах, которые меня увлекают, и приходит примерно к тем же выводам, что и я, опубликованные в SYNERGETICS , и буду публиковать в SYNERGETICS Volume II , который уже вышел в печать. Как человек Гарварда поколения спустя, я надеюсь, что вы будете так же взволнованы, как и я, этим открытием, что Сидис действительно продолжил после колледжа заниматься самыми великолепными размышлениями и написанием. [39]
«Племена и Штаты» были написаны около 1935 года, но так и не были завершены и оставались неопубликованными на момент смерти Сидиса. Это история коренных американцев Сидиса , сосредоточенная на северо-восточных племенах и продолжающаяся до середины 19 века. Он написал ее под псевдонимом «Джон У. Шаттак». Большая часть истории была взята из поясов вампума ; Сидис объяснил: «Плетение поясов вампума — это своего рода письмо с помощью поясов из цветных бусин, в которых различные узоры бусин обозначали различные идеи в соответствии с определенно принятой системой, которую мог прочитать любой, кто знаком с языком вампума, независимо от того, какой язык используется. Записи и договоры хранятся таким образом, и люди могут писать письма друг другу таким образом». [40] Большая часть книги сосредоточена на влиянии коренных американцев на мигрирующих европейцев и на формировании Соединенных Штатов. В ней описывается происхождение федераций, которые были важны для отцов-основателей . Сидис предполагает, что «в Европе и Америке когда-то жили краснокожие». [41]
Сидис создал искусственный язык под названием Vendergood в своей второй книге, Book of Vendergood , которую он написал в возрасте 7 лет. Хотя биограф Эми Уоллес кратко описала язык и рукопись, вся работа не является общедоступной. Язык был в основном основан на латыни и греческом , но также опирался на немецкий , французский и другие романские языки . Он различал восемь наклонений : изъявительное , потенциальное , повелительное абсолютное, сослагательное , повелительное , инфинитив , желательное и собственное «strongeable» Сидиса. [42] Одна из его глав называется «Несовершенное и будущее изъявительное активное время». Другие части объясняют происхождение римских цифр. Он использует основание 12 вместо основания 10:
Большинство примеров представлены в виде тестов:
После его смерти сестра Сидиса Хелена сказала, что его IQ был «самым высоким из когда-либо достигнутых», как сообщалось в книге Авраама Сперлинга 1946 года «Психология для миллионов» . [44] Сперлинг писал:
Хелена Сидис рассказала мне, что за несколько лет до своей смерти ее брат Билл прошел тест на интеллект у психолога. Его результат был самым высоким из когда-либо полученных. Что касается I. Q., психолог сообщил, что цифра будет между 250 и 300. В конце жизни Уильям Сидис прошел общие тесты на интеллект для должностей на государственной службе в Нью-Йорке и Бостоне. Его феноменальные оценки являются документально подтвержденными. [44]
Было признано, что мать Хелены и Уильяма Сара имела репутацию преувеличенных заявлений о своей семье. Хелена могла ложно утверждать, что экзамен на государственную службу, который Уильям сдавал в 1933 году, был тестом на IQ, и что его рейтинг 254 был показателем IQ 254. [24] Предполагается, что число «254» на самом деле было местом Уильяма в списке после того, как он сдал экзамен на государственную службу, как он написал в письме своей семье. [45] Хелена также сказала: «Билли знал все языки в мире, в то время как мой отец знал только 27. Интересно, были ли такие, которых Билли не знал». [24] Это заявление не было подкреплено никаким источником за пределами семьи Сидис, и Сара Сидис также сделала невероятное заявление в своей книге 1950 года « История Сидиса» , что Уильям мог выучить язык всего за один день. [24]
Жизнь и творчество Сидиса, в частности его идеи о коренных американцах , подробно обсуждаются в книге Роберта М. Пирсига «Лила: исследование морали» (1991). [46] Сидис также обсуждается в автобиографии Винера « Экс-вундеркинд» . [47]
В художественной литературе роман датского автора Мортена Браска
«Идеальная жизнь Уильяма Сидиса» (2011) основан на жизни Сидиса. Другой роман, основанный на жизни Сидиса, был написан немецким автором Клаусом Цезарем Церером в 2017 году. [48]Воспитание Сидиса подчеркивало интеллектуальные устремления за счет других качеств. В 1909 году The New York Times насмешливо изобразила Сидиса как «удивительно успешный результат научного принудительного эксперимента». [6]
Критика методов воспитания детей его отцом возникла в рамках более широкого дискурса о лучшем способе обучения детей. Большинство педагогов того времени считали, что школы должны знакомить детей с общим опытом, чтобы воспитывать хороших граждан. Большинство психологов считали, что интеллект является наследственным, и эта позиция исключала раннее домашнее образование. [49]
Трудности, с которыми столкнулся Сидис в общении с социальной структурой университетской среды, могли сформировать мнение, не позволяющее таким детям быстро продвигаться по пути высшего образования в его время. Исследования показывают, что сложная учебная программа может облегчить социальные и эмоциональные трудности, с которыми обычно сталкиваются одаренные дети. [50]