Социальная ситуация во французских пригородах

Слово banlieue , которое по-французски означает «пригород», не обязательно относится к среде социального бесправия. Действительно, существует много богатых пригородов, таких как Нейи-сюр-Сен (самая богатая коммуна Франции на душу населения) и Версаль (бывшая королевская столица) за пределами Парижа. Тем не менее, множественное число термина banlieues часто использовалось для описания неблагополучных пригородных сообществ — тех, где высокий уровень безработицы , высокий уровень преступности , а также часто высокая доля жителей иностранного происхождения , в основном из бывших французских африканских колоний, а следовательно , берберов , африканцев к югу от Сахары, карибцев , португальцев , испанцев и арабов .

Исторический контекст

Восстановление Франции после Второй мировой войны

Разрушения Второй мировой войны в сочетании с ростом населения страны (за счет как иммиграции, так и естественного прироста) оставили Францию ​​с острой нехваткой жилья. В 1950-х годах на окраинах крупных городов появились трущобы ( бидонвилли ). Зимой 1954 года популярный священник аббат Пьер призвал правительство работать на благо большого количества бездомных в стране . Чтобы уменьшить нехватку и положить конец практике незаконного заселения общественных мест, правительства Четвертой и начала Пятой республик начали строительство огромных жилищных проектов . К ним относились villes nouvelles («новые города») Сарсель , Сержи-Понтуаз , Марн-ла-Валле и Сенар . Они частично финансировались по плану Маршалла и организовывались посредством централизованного планирования , устанавливающего промышленные цели для достижения ( дирижизм ). «Новые города» во многом обязаны архитектурным теориям Ле Корбюзье , которые подвергались критике до войны.

Во время «Славного тридцатилетия» — периода экономического роста, который продолжался с конца войны до нефтяного кризиса 1973 года и сопровождался всплеском рождаемости , — французское государство и промышленники поощряли иммиграцию молодых рабочих из бывших колоний , в основном из стран Магриба (как берберов , так и арабов ), чтобы восполнить нехватку рабочей силы.

Grand Mail de la Paillade в квартале Моссон в Монпелье был построен в начале 1960-х годов. Вид с вершины Тур д'Ассас.

В 1962 году, после окончания Алжирской войны, 900 000 pieds-noirs (европейские колоны в Алжире, а также евреи Магриба) были репатриированы во Францию, как и большинство из 91 000 харкис (коренные алжирцы, сражавшиеся в составе французской армии во время войны). [1] Последние были помещены в лагеря для интернированных , в то время как pieds-noirs поселились в основном на юге Франции. Например, в городе Монпелье наблюдался рост населения на 94% между 1954 и 1975 годами (с 97 501 до 191 354). [2] Харкис официально не получили разрешения на миграцию, но некоторые французские военные офицеры помогли им переехать во Францию, чтобы спасти их от определенных репрессий в Алжире. После освобождения из лагерей для интернированных многие харки продолжали жить вместе с другими алжирскими и магрибскими (берберами и арабами) иммигрантами в трущобах. В 1963 году 43% французских алжирцев жили в трущобах. [3] Азуз Бегаг , министр-делегат по вопросам равных возможностей в правительстве бывшего премьер-министра Доминика де Вильпена ( UMP ), написал автобиографический роман Le Gone du Chaâba , описывая свой опыт жизни в трущобах на окраине Лиона .

Модель городского развития

Огромные новые многоквартирные дома, или квартиры, поначалу были заселены в основном представителями среднего класса. По мере улучшения жилищных условий большинство жителей среднего класса переезжали в лучшие дома, а иммигранты покидали трущобы ради этих домов. Дома называются « HLM » — habitation à loyer modéré («умеренные арендные квартиры»), а районы домов называются cités (жилые комплексы). Вы можете увидеть некоторые парижские жилые комплексы здесь: [1]. Популярная концепция городского планирования в то время, популяризированная швейцарским архитектором Ле Корбюзье , заключалась в разделении районов городов в соответствии с несколькими функциями: жилой центр (кварталы), коммерческий центр и рабочий центр, при этом центры были связаны автобусами. Это привело к изоляции жилых центров, что имело два последствия:

  • Ночью и в воскресенье активность была низкой, что усугублялось тем фактом, что автобусное сообщение с центральными городами было ограничено.
  • Когда в конце 1970-х годов начал расти уровень безработицы, дети не видели работающих людей, поскольку центры занятости находились далеко; в 1990-х годах многие дети школьного возраста никогда не видели, как их родители идут на работу, и вообще не видели работающих людей.

Эта модель стала вызывать все больше споров: в 1990-х годах произошел ряд сносов жилых домов в «негуманных» районах.

Некоторые города отказались строить социальные здания, в результате чего бедные еще больше концентрировались в определенных городах, которые не налагали никаких или налагали лишь незначительные ограничения на строительство социального жилья . Примером может служить город Париж: когда старые здания были разрушены, на их месте были построены только офисные здания и жилые дома с высокой арендной платой, что не позволило бедным селиться в этих районах. Большинство были вынуждены жить в северных пригородах (в основном в департаментах Сена-Сен-Дени и Валь-д'Уаз). В книге «Глобальный город » (2001) Саския Сассен проанализировала связь между новой экономической моделью и формой современных городов. Предлагаемые общественные услуги (количество полицейских, почтовых отделений и т. д.) не соответствовали колоссальному росту населения в этих районах. Это явление было названо « геттоизацией ».

«Закон о солидарности и городском обновлении» от 13 декабря 2000 года ( loi de solidarité et renouvellement urbain , «закон о солидарности и городском обновлении») требовал, чтобы коммуны выделяли не менее 20% своего жилого фонда на социальное жилье. Многие местные избранные должностные лица выступили против закона, который был направлен на устранение жилищной сегрегации, возникшей в результате более раннего неравномерного строительства cités . В богатом парижском пригороде Нейи-сюр-Сен , мэром которого с 1983 по 2002 год был президент Николя Саркози , менее 2,5% жилого фонда соответствует критериям социального жилья. После беспорядков 2005 года правительство объявило, что будет более строго применять закон о солидарности, хотя он будет учитывать местные обстоятельства, такие как отсутствие земли, на которой можно было бы построить социальное жилье.

Социальный контекст

Противостояние культур

Дети иммигрантов часто разрываются между культурой своих родителей и культурой, в которой они выросли. Многие могут чувствовать себя не принадлежащими полностью ни к одной из них.

Типичным примером этого является использование некоторыми представителями французских СМИ выражения «второе поколение иммигрантов» ( deuxième génération issue de l'immigration , в отличие от «только что прибывших», primo-arrivants ) [ требуется цитата ] . Дети, родившиеся во Франции, не являются иммигрантами, поэтому выражение «иммигранты второго поколения» можно считать неправильным . По мнению антирасистских ассоциаций, таких как SOS Racisme , это отражает двусмысленность администрации, которая считает этих людей одновременно и французами, и иностранцами [ требуется цитата ] . Дети иммигрантов также жалуются на использование термина «интеграция» ( intégration ): интеграция в общество (т. е. принятие законов и обычаев принимающей страны) является необходимостью для иностранца; но того, кто родился и вырос в стране, неправильно просить «интегрироваться» в нее [ требуется цитата ] .

Установленная политика расовой дискриминации и сегрегации

Площадь Бастилии в Париже после избрания Николя Саркози 8 мая 2007 г.

Возможно, главной причиной отчуждения, по мнению молодых поколений в беднейших пригородах Франции, является расизм , как случайный, так и институциональный . В этом отношении Франция уже давно испытывает проблемы с обращением как со своим настоящим, так и со своей исторической памятью, особенно в отношении своего колониального прошлого и своей роли во время Второй мировой войны — особенно значительным, например, является отсутствие внимания к парижской бойне 1961 года и все еще продолжающиеся споры вокруг числа жертв, которое еще десять лет назад официально признавалось ниже 50, хотя большинство независимых отчетов оценивают его в сотни. [4] [5] [6] [7] Закон о колониализме от 23 февраля 2005 года , принятый консервативным большинством UMP , в котором говорится, что положительные последствия колонизации должны преподаваться студентам, вызвал широкий резонанс, в том числе среди многих преподавателей университетов, возмущенных тем, что они назвали признаком « исторического ревизионизма » и нарушением правового принципа академической свободы .

Сегодня дети иммигрантов утверждают, что они часто сталкиваются с экономической сегрегацией или расизмом : [ нужна ссылка ] у них возникают проблемы с получением работы, поиском квартиры или даже входом в ночной клуб из-за их имени или цвета кожи. Ассоциация SOS Racisme , которая имеет тесные связи с Французской социалистической партией , заявила, что нашла экспериментальное доказательство такого расизма:

  • При ответе на предложения о работе с идентичными резюме , за исключением имени и адреса, в одних и тех же компаниях; резюме с африканскими именами получили гораздо меньше положительных ответов, чем резюме с типичными французскими именами;
  • Они снимали входы в некоторые ночные клубы и наблюдали акты дискриминации;
  • Они обнаружили широкое использование таких аббревиатур, как «BBR» (сокращение от Bleu Blanc Rouge («сине-бело-красный», цвета французского флага ), относящееся к этническим французам, и «NBBR» ( Non Bleu Blanc Rouge — нефранцуз), указывающее на использование расы в базах данных работодателей;
  • Они обнаружили, что дискриминация более распространена среди людей с высшим образованием, чем среди тех, у кого его нет;
  • Они обнаружили, что французские законы, запрещающие дискриминацию при трудоустройстве, редко применяются, а даже в таких случаях наказание, как правило, носит номинальный характер.

Политически корректным термином для обозначения лиц, подвергающихся дискриминации, является «видимое меньшинство» ( minorité visible ), поскольку сегрегация касается любого видимого признака (цвета кожи, одежды, имени) и не связана с самой этнической группой.

В некоторых районах пригорода безработица превысила 40% в 2005 году. [ необходима цитата ] Одним из объяснений этого является то, что общий уровень образования в этих районах значительно ниже среднего по стране, что в условиях, когда трудно найти работу, требующую небольшой квалификации или не требующую ее вовсе, неизбежно приводит к высокому уровню безработицы. По данным BBC, уровень безработицы среди выпускников университетов французского происхождения составляет 5%; это можно сравнить с уровнем безработицы в 26,5% среди выпускников университетов североафриканского происхождения. По данным BBC, неспособность образованных людей, которые случайно не являются белыми, получить работу и связь с документированным расизмом оставили у многих ощущение, что их ждут мрачные перспективы независимо от их действий. [8]

Французское законодательство ограничивает доступ к большинству должностей на государственной службе ( fonction publique ) для лиц, не имеющих французского гражданства, хотя есть и исключения: некоторые высококвалифицированные должности (например, государственные исследования и высшее образование) открыты независимо от гражданства, в то время как некоторые должности (например, оборона и правоохранительные органы) открыты только для граждан Франции. Некоторые деликатные должности (например, оборона и ядерная промышленность) могут быть труднодоступны для людей, имеющих тесные связи с «проблемными странами». Наконец, не все государственные должности попадают в государственную службу, и ограничения, как правило, не распространяются на государственные должности, не связанные с государственной службой.

Жители пригородов часто жалуются, что подвергаются расовому профилированию со стороны полиции («нарушение черт лица», délit de faciès ). «Контроль личности» — необъявленные места, где полиция требует документы, удостоверяющие личность, у любого, кого она выберет, крайне непопулярны и считаются неподобающими для свободного общества. Свидетели этих проверок личности подтверждают, что обычно документы спрашивают только у небелых. Использование контроля личности способствует распространению недоверия к полиции в пригородах . [9] [10] [11]

Представление о том, что французская полиция фактически неподвластна закону, особенно в отношении преступлений, совершенных против небелых, также способствовало разжиганию гнева против них в пригородах . [ требуется ссылка ] Французская газета Le Monde написала, что «правосудие имеет особый тариф для полицейских: они никогда серьезно не наказываются». [12] Такие случаи, как случай, когда двум полицейским был вынесен условный приговор на восемь месяцев за непредумышленное убийство путем удушения чернокожего мужчины, способствовали убеждению, что полиция не несет ответственности перед гражданами, которые ее нанимают. В апреле 2005 года Amnesty International опубликовала отчет, в котором говорилось, что французская судебная система молчаливо поддерживает расово мотивированное насилие со стороны полиции. [13] [14] [15]

Напротив, некоторые правые и особенно крайне правые , такие как Жан-Мари Ле Пен , утверждают, что молодежь из пригородов пользуется фактическим иммунитетом от судебного преследования и что большинство из них следует либо отправить обратно в страну происхождения, либо лишить французского гражданства. Они утверждают, что правительство приказало полиции и прокуратуре быть снисходительными, чтобы не навлечь на себя гнев левых и проиммиграционных организаций. [16]

Новый отчет Amnesty International, в котором расследуются расово мотивированные казни, убийства и злоупотребления, совершенные французской полицией, а также снисходительность, проявленная французским правительством при расследовании таких случаев, был опубликован 2 апреля 2009 года. Отчет был в основном подвергнут цензуре [ требуется ссылка ] французскими новостями. [17]

Экономический контекст

Доход

Как и в любой стране, в некоторых регионах очень высокий уровень безработицы. Поскольку пособия по социальному обеспечению, пособию по безработице и другим системам социального обеспечения не являются бессрочными и зависят от наличия работы в определенный момент, семьи без оплачиваемого дохода не получают выгоды от обычно щедрой французской системы социального обеспечения. Кроме того, размер и продолжительность зависят от стажа работы и конкретного трудового договора, что еще больше ущемляет интересы неквалифицированных иммигрантов в пригородах. Социальные пособия включают жилищные пособия и allocates familiales (социальные пособия для детей). Сумма, выплачиваемая неработающей семье, аналогична той, которую получал бы человек, работающий неполный рабочий день с минимальной заработной платой. Во Франции существует минимальная заработная плата, называемая SMIC : salaire minimum interprofessionnel de croissance . Это минимальная межпрофессиональная заработная плата, которая следует за экономическим ростом страны [2] Архивировано 26 октября 2021 г. на Wayback Machine . Нанимать кого-либо за меньшую сумму незаконно. В 2005 году SMIC составлял 8,86 евро в час или 1217,88 евро в месяц при полной занятости.

Расходы на жилье

Если в семье меньше трех детей, она обычно получает финансовую помощь в форме Aide Personnalisée au Logement (APL), персонализированной помощи в размещении, которая рассчитывается в соответствии с совокупным доходом домохозяйства и может составлять до трети или даже половины суммы арендной платы. Если в семье трое или более детей, она не имеет права на APL, но получает allocate familiales (семейное пособие), размер которого зависит как от дохода домохозяйства, так и от количества детей, но оно не линейно (разница в распределении между тремя и четырьмя детьми выше, чем между пятью и шестью, например). [ dubious – discussion ] Деньги выплачиваются домохозяйству, а не индивидуально. Жилищные проекты не являются бесплатными, но относительно недорогими, и в зонах sensibles ( чувствительная городская зона ) обычно имеется изобилие дешевого арендного жилья.

Расходы на здравоохранение

Во Франции расходы на посещение врача и получение лекарств по крайней мере частично возмещаются государством, причем эта доля варьируется от 30% до 100%. Семьи с низким доходом получают CMU ( Couverture maladie universelle - всеобщее медицинское пособие), закон, принятый в 1997 году правительством Лионеля Жоспена , представляющим собой не только 100% стоимости медицинских расходов, но и отсутствие необходимости платить авансом за обслуживание. Однако CMU распространяется только на очень бедные семьи. Те, у кого более высокий доход, должны сначала заплатить, а затем подать заявку на возмещение. [ сомнительно – обсудить ]

Расходы на образование

Образование является обязательным до 16 лет. После этого возраста школа становится необязательной и проводится в лицее ( средняя школа ) в рамках подготовки к бакалавриату , академической степени. Поступление как в колледж ( среднюю школу ), так и в лицей основано на системе «секторизации» (называемой carte scolaire ), которая распределяет учащихся по школам по географическому признаку. Однако можно посещать другую государственную среднюю школу другими способами, включая прохождение специального курса обучения (например, изучение менее распространенного языка, например, португальского ). Как и во многих странах, качество образования, предлагаемого различными государственными средними школами, различается. Некоторые родители предпочитают отправлять своих детей в частные средние школы за небольшую плату, большинство из них также получают финансирование от правительства через договор о сотрудничестве с министром национального образования (около 2,2 миллиона студентов в 2007 году), другие формы частного образования (простой контракт, внешний контракт и образование на дому) являются действительно незначительными.

Высшее образование делится на три категории: университеты, которые являются государственными; Grandes écoles , которые являются государственными или частными, и дальнейшее обучение в лицее для получения Brevet de Technicien Supérieur . Поступление во все основано на завершении бакалавриата . Университеты являются единственными, которым разрешено присваивать звание доктора , поэтому доктора наук , врачи и стоматологи получают образование в университетах . Кроме того, университеты не являются бесплатными, плата за обучение составляет от 100 до 600 евро , а для студентов старше 20 лет могут потребоваться выплаты по социальному обеспечению (200 евро). [ сомнительно – обсудить ] Для некоторых студентов это может быть много, хотя студенты из бедных семей освобождены от уплаты взносов и социального обеспечения.

Вход в высшие школы осуществляется через национальный конкурс после эквивалента двух лет дальнейшего обучения в университете. Стоимость обучения составляет от нуля до 6000 евро в год, и они пользуются очень хорошей репутацией среди работодателей. С другой стороны, государственные университеты также дают хорошее образование, а выпускники университетов имеют репутацию хорошо образованных и хорошо подготовленных людей, но между учебными программами есть существенные различия: некоторые (например, медицинские школы) очень избирательны и обладают сильной репутацией, в то время как другие переполнены и могут не предлагать хороших перспектив трудоустройства. Учитывая большое количество студентов, которые ежегодно заканчивают учебу, для выпускников университета может быть сложно получить работу без дополнительных квалификаций.

Студенческое жилье, как правило, недорогое, от €70 до €200 в месяц. Однако студенты из бедных семей могут получать арендную плату от правительства, а также ежемесячную субсидию на покупку еды и книг.

Как и в других странах, качество полученного образования и группа сверстников, к которой принадлежит ребенок, могут зависеть от школы, которую посещает ребенок. В зонах sensibles ученики могут испытывать трудности с тем, чтобы увидеть возможности, предлагаемые им французской системой образования. Кроме того, учителя в этих школах часто являются наименее опытными, поскольку те, у кого больше опыта, могут избегать работы в «зонах sensibles», если это возможно. Это может повлиять на качество образования, которое получают учащиеся из семей с низким доходом. Чтобы противостоять этим эффектам, французское правительство создало систему, известную как «ZEP» («зоны приоритетного образования»), со стимулами для учителей работать в зонах, а также с увеличенным государственным финансированием. Однако система ZEP подверглась критике со стороны правого правительства, пришедшего к власти в 2002 году; в 2005 году Николя Саркози , будучи главой UMP , ведущей правой партии, предложил полную реформу системы, которую он считает недостаточной [ необходима ссылка ] .

Семейное происхождение малообеспеченных студентов может иметь решающее значение для их успеха. В более бедных районах родители часто необразованны, и многие женщины, в частности, неграмотны. Кроме того, семьи могут страдать от нестабильности, поскольку опекуны могут быть вынуждены работать далеко от дома. К этим проблемам могут добавиться мотивационные проблемы: некоторые молодые люди в пригородах , считая, что французское общество предвзято по отношению к ним [ необходима ссылка ] , могут не видеть смысла в получении французского образования.

Благосостояние

Социальная политика, реализуемая французским правительством с 1981 года, включает: минимальный доход для социальной интеграции ( revenu minimum d'insertion , RMI), всеобщее медицинское страхование ( couverture maladie universelle ) и жилищные пособия (субсидии для жилищных советов в случае HLM или прямая помощь с арендной платой в случае персонализированной помощи по размещению, aide personalisée au logement , APL), помощь детям ( Caisse d'allocations familiales ). Результаты этой политики до сих пор обсуждаются.

Правые партии критиковали эту политику по нескольким пунктам:

  • Если сложить всю помощь, общий доход из государственных источников не будет сильно отличаться от минимального законного дохода ( Salaire minimum interprofessionnel de croissance , Smic); [ требуется ссылка ] поэтому существует ограниченный стимул для поиска оплачиваемой работы. (Критики этой точки зрения отмечают, что она подразумевает нехватку желающих работать, что, как было продемонстрировано, имеет место только в определенных областях, таких как строительство и общественные работы [ требуется ссылка ] .)
  • Такая политика является способом купить социальный мир ( Panem et circenses ), но не решает основные социальные проблемы.
  • Преступное поведение требует не социального воздействия, а скорее более строгого соблюдения закона.

Статистика

Уровень бедности в городах выше, чем в среднем по стране ; ниже приведены данные за 2005 год (средние показатели по стране указаны в скобках)[3]:

  • Безработица: 20,7% (8,6%);
  • Бедность: 26,5% (6%);
  • Неполные семьи: 15% (8%).

В городах проживает больше детей и подростков, чем в остальной части Франции: 31,5% населения составляют лица в возрасте 19 лет и младше, по сравнению с 24,5% по стране.

Городское насилие и ненасильственные демонстрации

Первое пригородное насилие, как полагают, произошло в 1979 году в Во-ан-Велен в пригороде Лиона . [18] Однако первым событием, получившим широкое освещение в СМИ , стало событие в Мингеттах в Венисьё , также недалеко от Лиона [ необходима ссылка ] . После еще одного насильственного эпизода в Венисьё в марте 1983 года Национальный фронт улучшил свои позиции на местных выборах, воспользовавшись широко распространенными опасениями, что насилие продолжится. С тех пор в cités произошли как насильственные, так и ненасильственные события , в том числе:

  • Такие события, как «Марш за равенство и против расизма» ( Marche pour l'égalité et contre le racisme ) в 1983 году и женское движение Ni putes ni soumises («Ни шлюхи, ни покорные»), образованное в 2003 году после убийства 17-летней Сохане Бензиан, сожженной заживо молодым человеком.
  • Беспорядки, в основном включающие поджоги и бросание камней, обычно провоцируемые убийством или ранением жителя во время полицейской операции. Беспорядки в пригородах, как правило, длятся несколько дней. Они также, как правило, происходят в первый день Нового года .

Политики использовали два разных подхода к сдерживанию насилия во французских пригородах. Некоторые выступали за управление бедностью и социальной изоляцией путем привлечения социальных работников, формирования ассоциаций школьной помощи и внедрения программ профилактики преступности («мягкий» подход). Другие заняли более жесткую позицию, утверждая, что лучший способ сдерживания насилия — это увеличение присутствия полиции в бедных и подверженных насилию районах (подход «кнута»).

Пригороды и «квазиапартеид»

Хотя во Франции нет законного апартеида, в том смысле, что нет официальной воли к разделению людей, слово «апартеид» использовалось многими политиками и журналистами. [19]

Например, премьер-министр Мануэль Вальс считает, что Франция сталкивается с «территориальным, социальным, этническим апартеидом» , что можно перевести на английский язык как этнический, социальный и территориальный апартеид. [19] [ сомнительно – обсудить ]

Алжирские корни

В течение большей части периода, когда Алжир был частью Франции (1830–1962), алжирские мусульмане по закону рассматривались иначе, чем французские граждане, ситуация, которая была описана как «квазиапартеид » . [20] Хотя формально право мусульман-малекитов не существовало в метрополии Франции, алжирцы, приезжавшие в (метрополию) Францию, должны были следовать французским законам, эта система, как считалось, продолжалась во Франции, неофициально, после отмены соответствующих законов и обретения Алжиром независимости . По словам Пола А. Сильверстайна, доцента антропологии в колледже Рида и автора книги «Алжир во Франции: трансполитика, раса и нация» , и Шанталь Тетро, ​​доцента антропологии в Университете Северной Каролины в Шарлотте , которая исследовала и много писала о языке, гендере и социальной изоляции в проектах французского пригородного жилья, колониальный апартеид в Алжире был воссоздан в городах Франции:

Таким образом, колониальные двойные города, описанные североафриканскими теоретиками урбанистики Джанет Абу-Лугод, Зейнеп Челик, Полом Рабинов и Гвендолин Райт , в которых местные медины были изолированы от районов проживания европейских поселенцев из-за конкурирующих интересов сохранения истории, общественной гигиены и безопасности, были фактически воссозданы в постколониальном настоящем, при этом современная городская политика и полиция поддерживают пригородные города и их жителей в состоянии неподвижного апартеида, на постоянном расстоянии от городских буржуазных центров. [21]

Вопросы политики

Ральф Питерс в статье о гражданских беспорядках во Франции 2005 года написал, что апартеид во Франции имеет ярко выраженный расовый аспект . По его мнению, «5 миллионов смуглых и черных жителей» Франции «не смогли оценить дискриминацию, уровень безработицы до 50 процентов, публичное унижение, преступность, фанатизм и, конечно же, славную французскую культуру, которая исключила их через неформальную систему апартеида». [22] Левый французский сенатор Ролан Мюзо обвинил в этом апартеиде правых, настаивая на том, что они ответственны как за «социальный», так и за «пространственный» апартеид в городах, контролируемых правыми, указав в качестве примера, что Николя Саркози , с 1983 по 2002 год мэр Нейи-сюр-Сен , отказался разрешить строительство любого государственного жилья в городе. [23]

На канале TF1 в 2005 или 2006 году появился один чернокожий или араб.

Французские СМИ также склонны игнорировать чернокожих и североафриканцев, не рекламируя их и не представляя их на телевидении, в печати, в Интернете или в рекламе. Это, в свою очередь, привело к протестам против " l'apartheid culturel ". [24] против чего выступает fr:Club Averroes.

После этого constat и по настоянию Жака Ширака некоторые люди были заменены для ведения телепередач. На канале TF1 появился один чернокожий или арабский человек. Другие телеканалы также пересмотрели некоторые вопросы, такие как TF1 , France Télévision , Canal+ , Arte France , M6 France 24 BFM La chaîne parlementaire et le Public Sénat. [25]

Критика

Некоторые утверждают, что заявления об апартеиде во Франции являются следствием роста исламского фундаментализма среди некоторых французских мусульман, а не только политики правительства. Этот аргумент был выдвинут в дебатах о французском законе 2005 года о светскости и заметных религиозных символах в школах , который был сформулирован в первую очередь для того, чтобы запретить девочкам носить хиджаб в школах. Однако следует отметить, что этот аргумент возник в крайне правой националистической французской партии Жана-Мари Ле Пена и был принят тогдашним президентом Франции Николя Саркози . Жиль Кепель , который был соавтором этого закона, утверждал, что для членов различных религиозных групп «неприемлемо» в первую очередь идентифицировать себя как членов своей веры (и во вторую очередь как французов) путем ношения заметных религиозных символов, поскольку конечным результатом будет «своего рода апартеид». [26] Некоторые французские мусульманки также считают, что «апартеид» был навязан изнутри французской мусульманской общиной, и что проблема заключается не в религиозной свободе, а скорее «в спасении школьниц от своего рода апартеида, который все чаще навязывался мужчинами в их общине». [27]

Эти дебаты также отражают более ранние кризисы, в частности, «дело о платках» 1989 года, когда три мусульманские девочки были исключены из школ за ношение платков. Дело вызвало общенациональные дебаты во Франции, выявило ранее необычные альянсы между левыми, феминистками и правыми и выявило различные взгляды и видения природы французского общества. По словам Максима Сильвермана:

В деле с платком это «видение», в его наиболее крайней форме, часто поляризовалось в терминах Республики или фундаментализма (секуляризм или фанатизм), Республики или отдельного развития (интеграция или апартеид). Проблема для значительной части левых заключалась в том, что они часто разделяли тот же дискурс, что и Ле Пен , которая использовала это дело, чтобы предостеречь от «исламизации Франции»… в великолепном примере выбора «или/или», стоящего перед Францией, в котором имело место сближение многих из упомянутых выше дискурсивных элементов, премьер-министр Мишель Рокар объявил 2 декабря 1989 года, что Франция не может быть «сопоставлением сообществ», должна быть основана на общих ценностях и не должна следовать англосаксонской модели, которая позволяет этническим группам баррикадироваться внутри географических и культурных гетто, что приводит к «мягким формам апартеида» (цитата из Le Monde , 7 декабря 1989 года). [28]

Минетт Маррин из The Sunday Times , признавая, что «бедность и отверженность» «сыграли значительную роль» в этой проблеме, также считает, что некоторые французские мусульмане «отступили к более крайним формам ислама и в объятия фундаменталистов», и что жители Запада не желают признавать это как «преднамеренный сепаратизм — апартеид». [29]

Французское периодическое издание Le Monde Diplomatique , однако, не согласно с этой оценкой и посвятило целых две статьи обсуждению «городского апартеида» [30] и «образовательного апартеида» [31] во Франции, ссылаясь на них как на два главных фактора взрывоопасных французских молодежных беспорядков 2005 года . Заявляя, что споры об исламских платках были «дымовой завесой», оно утверждает, что «[несколько] негодяев или горстка мусульманских «братьев»» не могут нести ответственность за «геттоизацию более 700 зон urbaines sensibles (ZUS, «чувствительные городские районы»: обозначенные правительством проблемные районы) и их 5 миллионов жителей». Авторы согласны с Лораном Бонелли в том, что насилие было результатом «процесса городского апартеида», а также «дискриминации и расизма, от которых страдают молодые берберы, арабы и чернокожие». [30]

Терминология

Социалистический мэр Монпелье Элен Мандро выступает против термина «апартеид» в отношении обращения Франции с африканскими меньшинствами, утверждая, что «Такие термины, как городской апартеид, излишне драматичны. Мы признаем эту проблему и пытаемся с ней справиться, но это не Йоханнесбург 1980-х годов». [32]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кейлен, Торе. "Pied-Noir - LookLex Encyclopaedia". lexicorient.com . Архивировано из оригинала 15 января 2021 г. . Получено 28 февраля 2018 г. .
  2. ^ Национальный институт статистики и экономических исследований
  3. ^ Le Gone du Chaâba Архивировано 17.02.2001 в archive.today (на французском)
  4. ^ «Нацистский коллаборационист был начальником полиции в Париже, когда были убиты 200 алжирцев». Fantompowa.net.
  5. ^ "Париж отмечает алжирский протест как "бойню"". BBC News . 17 октября 2001 г. Получено 23 мая 2010 г.
  6. ^ "WRMEA | Говорим правду уже более 30 лет - Резня алжирцев в Париже в 1961 году, когда СМИ не выдержали испытания". Washington-report.org. 25 июня 2009 г.
  7. ^ "Мировая реакция на парижский погром 1961 года" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2006-06-15.
  8. ^ Французские мусульмане сталкиваются с дискриминацией на работе BBC News . Среда, 2 ноября 2005 г.
  9. ^ Délit de faciès, 14 сентября 2003 г.
  10. ↑ Экономическое отчаяние и расизм являются движущей силой французских беспорядков NPR 8 ноября 2005 г.
  11. ^ «Освобождение - Toute l'actualité monde, политика, общество, культура, дебаты... sur Liberation.fr» . Архивировано из оригинала 8 марта 2006 года . Проверено 28 февраля 2018 г.
  12. ^ Le Monde , "La France des 'bavures'", 18 апреля 2000 г., www.lemonde.fr/archives/article/2000/04/18/la-france-des-bavures_3617227_1819218.html.
  13. ^ "Абонемент Ле Монд" . Le Monde.fr . Проверено 28 февраля 2018 г.
  14. ^ Франция: В поисках справедливости: Жертвы жестокости полиции на пресс-конференции в Париже Amnesty International 6 апреля 2005 г.
  15. ^ "Франция: Поиски справедливости: Фактическая безнаказанность сотрудников правоохранительных органов в случаях стрельбы, смерти в заключении или пыток и жестокого обращения - Amnesty International". 5 апреля 2005 г. Получено 28 февраля 2018 г.
  16. ^ "La surenchère de Jean-Marie Le Pen - l'Humanite" . Проверено 28 февраля 2018 г.
  17. ^ "Полицейское насилие во Франции остается безнаказанным - Amnesty International". 5 апреля 2009 г. Архивировано из оригинала 5 апреля 2009 г. Получено 28 февраля 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  18. ^ "Франция обещает рабочие места жителям пригородов, пострадавших от беспорядков". Архивировано из оригинала 3 сентября 2012 года . Получено 28 февраля 2018 года .
  19. ^ ab L'«Апартеид» во Франции? Слова Мануэля Вальса привели к разрыву www.lemonde.fr/politique/article/2015/01/20/l-apartheid-en-france-pourquoi-les-mots-de-manuel-valls-marquent-une-rupture_4560022_823448 .html
  20. ^ "Алжир был фактически колонией, но конституционно был частью Франции и не рассматривался в 1950-х годах (даже многими левыми) как колония. Это было общество из девяти миллионов или около того «мусульманских» алжирцев, над которыми доминировал миллион поселенцев разного происхождения (но яростно французов), которые поддерживали режим квазиапартеида". Белл, Дэвид Скотт. Президентская власть в Пятой республике во Франции , Berg Publishers, 2000, стр. 36.
  21. ^ Silverstein, Paul A. & Tetreault, Chantal. Постколониальный городской апартеид. Архивировано 22 октября 2019 г. в Wayback Machine , Гражданские беспорядки во французских пригородах , ноябрь 2005 г., Social Science Research Council , 11 июня 2006 г. Получено 15 июля 2007 г.
  22. ↑ Питерс, Ральф. Интифада во Франции. Архивировано 29 сентября 2007 г. в Wayback Machine , New York Post , 8 ноября 2005 г.
  23. ^ (на французском языке) « La droite a, depuis plusieurs décennies, организует социальный апартеид и пространственный апартеид, который является проводником существования деревень для молодых людей и народных деревень, автомобили les villes de droite ne veulent pas loger les ouvriers et «Право организации» . Социальный апартеид, L'Humanité , 5 июня 2007 г.
  24. ^ "Неохотное включение — это факт жизни, который, возможно, типичный пример рекламной индустрии. В отличие от Соединенных Штатов, Франция и другие европейские страны уделяют мало внимания проблемам маркетинга для внутренних этнических групп. Протесты против " la télé monochrome " (одноцветных телепрограмм) и " l'apartheid culturel " (культурного исключения) чернокожих повышают сознательность и поощряют большую инклюзивность меньшинств на телевидении, в Интернете, печатной продукции и рекламе. Эти средства массовой информации, как правило, игнорируют существование чернокожих наряду с североафриканцами ("Le pub française fait l'impasse sur les minorités ethniques", 2000). Simons, George F. EuroDiversity: A Business Guide to Managing Difference , Elsevier , 2002, p270.
  25. ^ club.averroes.free.fr/uploads/RapportDiversite.PDF
  26. ^ «У нас будет своего рода апартеид. Каждый будет горд защищать свою собственную идентичность — я мусульманин, я христианин, я еврей в первую очередь. А потом француз, во вторую очередь. Это неприемлемо». Маседа, Джим. Франция разделена дебатами о платке, NBC News , 9 февраля 2004 г.
  27. ^ Макголдрик, Доминик. Права человека и религия: дебаты об исламском хиджабе в Европе , Hart Publishing, 2006, стр. 272.
  28. ^ Сильверман, Максим. Деконструкция нации: иммиграция, расизм и гражданство в современной Франции , Routledge, 1992, стр. 116.
  29. ^ Однако мы могли бы, по крайней мере, признать проблему. Как обычно, очень многие люди намеренно избегают ее, в частности, удаляя слово «мусульманин» из своих дебатов, как будто ислам не имеет ничего общего с опасным настроением, охватившим Европу. Бедность и отверженность сыграли значительную роль, но есть несомненный смысл, в котором беспорядки являются мусульманскими, осознанно таковыми. Мусульмане различаются, и их убеждения различаются. Но ответом некоторых мусульман на разочарование — независимо от того, по вине ли западных людей — стало отступление в более крайние формы ислама и в объятия фундаменталистов. И все же, хотя мы это знаем, и несмотря на дело Салмана Рушди, несмотря на бомбы и убийства, которые привели к атакам 11 сентября , несмотря на недавние зверства, мы, кажется, не хотим признавать, что это может означать преднамеренный сепаратизм — апартеид». Маррин, Минетт. Мусульманский апартеид ярко горит во Франции, The Sunday Times , 13 ноября 2005 г.
  30. ^ ab "Несколько негодяев или горстка мусульманских "братьев" вряд ли могут нести ответственность за геттоизацию более 700 зон urbaines sensibles (ZUS, "чувствительные городские зоны": обозначенные правительством проблемные зоны) и их 5 миллионов жителей. Как отмечает Лоран Бонелли, разумнее приписать недавнее насилие процессу городского апартеида — резкому противоречию французской интеграционистской модели — и дискриминации и расизму, от которых страдают молодые берберы, арабы и чернокожие. Дымовая завеса, порожденная спорами об исламских платках, развеялась, открыв жестокую реальность". Видаль, Доминик. "Борьба с городским апартеидом", Le Monde diplomatique , декабрь 2005 г.
  31. ^ Фелузи, Жорж и Перротон, Жоэль. Проблемы со школами, Le Monde diplomatique , декабрь 2005 г.
  32. ↑ Джентльмен, Амелия. «Франция просыпается и видит бедственное положение своих забытых городов», The Guardian , 6 августа 2004 г.

Ссылки

  • Репортажи на французском языке от SOS Racisme
    • «Доклад о недавнем анализе случаев дискриминации в целях расизма SOS» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2005 г.(Отчет об анализе сегрегации на работе, сопровождаемой SOS расизмом, файл PDF , 39 стр.), 21 марта 2005 г.
    • «Деятельность SOS по борьбе с расизмом и дискриминацией в частном доступе» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2005 г.(Отчет о деятельности SOS racisme против дискриминации в доступе к частному жилью, файл PDF, 37 стр.), 1 июня 2003 г.
    • «Расовая и этническая дискриминация в социальном доступе» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 26 сентября 2005 г.(Расовая и этническая дискриминация в доступе к социальному жилью)
  • Франция продолжит копировать Южную Африку эпохи апартеида, DiverseEducation.com , 4 мая 2006 г.
  • «Право организовать социальный апартеид», «Юманите» , 5 июня 2007 г.
  • Белл, Дэвид Скотт. Президентская власть в Пятой республике во Франции , Berg Publishers, 2000. ISBN 1-85973-376-X 
  • Бенгиги, Yamina Mémoires d'immigrés, l'héritage maghrébin («Память об иммигрантах, наследие Магриба», документальный фильм ), 1997 г. [4]
  • Бонора-Вайсман, Камиль. Франция и алжирский конфликт: проблемы демократии и политической стабильности, 1988–1995 гг. , Ashgate Publishing, 2003 г. ISBN 1-84014-751-2 
  • Фелузис, Жорж и Перротон, Жоэль. Проблемы со школами, Le Monde diplomatique , декабрь 2005 г.
  • Фоллат, Эрих. Тарик Рамадан о кризисе во Франции, Salon.com , 16 ноября 2005 г.
  • Джентльмен, Амелия. Франция просыпается и видит бедственное положение своих забытых городов, The Guardian , 6 августа 2004 г.
  • Келли, Дебра. Автобиография и независимость: индивидуальность и творчество в североафриканской постколониальной литературе на французском языке , Liverpool University Press, 2005. ISBN 0-85323-659-3 
  • Лейкен, Роберт С. , Восстание во Франции; Протесты против трудового законодательства натравили привилегированную молодежь на недовольных иммигрантов, The Weekly Standard , 01.05.2006.
  • Маседа, Джим. Франция разделена дебатами о хиджабах, NBC News , 9 февраля 2004 г.
  • Маррин, Минетт. Мусульманский апартеид ярко горит во Франции, The Sunday Times , 13 ноября 2005 г.
  • Макголдрик, Доминик. Права человека и религия: дебаты об исламском хиджабе в Европе , Hart Publishing, 2006, ISBN 1-84113-652-2 
  • Меланшон, Жан-Люк. Отменить социальный апартеид в пригородах, 29 марта 2006 г.
  • Питерс, Ральф . Интифада во Франции, New York Post , 8 ноября 2005 г.
  • Сильверман, Максим. Деконструкция нации: иммиграция, расизм и гражданство в современной Франции , Routledge, 1992. ISBN 0-415-04483-9 
  • Silverstein, Paul A. & Tetreault, Chantal. Постколониальный городской апартеид. Архивировано 22 октября 2019 г. в Wayback Machine , Гражданские беспорядки во французских пригородах , ноябрь 2005 г., Social Science Research Council , 11 июня 2006 г. Получено 15 июля 2007 г.
  • Саймонс, Джордж Ф. Евроразнообразие: бизнес-руководство по управлению различиями , Elsevier, 2002. ISBN 0-87719-381-9 
  • Смит, Крейг С. Элитные французские школы блокируют путь бедняков к власти, New York Times , 18 декабря 2005 г.
  • Тахери, Амир . Французская бомба замедленного действия, Arab News , 5 ноября 2005 г.
  • Видаль, Доминик. Борьба с городским апартеидом, Le Monde Diplomatique , декабрь 2005 г.
  • Уолл, Ирвин М. Франция, Соединенные Штаты и Алжирская война , Издательство Калифорнийского университета , 2001. ISBN 0-520-22534-1 
  • (на французском языке) Аудиокнига (mp3) вступления и первой главы книги Эрика Морена «Французское гетто, enquête sur le séparatisme Social»
  • (на французском) Список 751 зоны Urbaines Sensibles, включая карты
  • Да здравствует революция! Новый призыв к Франции, эпоха .


Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Social_situation_in_the_French_suburbs&oldid=1268198406"