династия касситов
Вавилонские цари
Касситская династия
ок.  1595 г. до н.э.  – ок.  1155 г. до н.э.
Вавилонская империя при династии Касситов, ок. 13 в. до н. э.
Вавилонская империя при династии Касситов, ок. 13 в. до н. э.
КапиталВавилон
Распространенные языкиаккадский язык
ПравительствоМонархия
Король 
• около 1531 г. до н.э.
Агум II (первый)
• ок. 1157—1155 до н.э.
Энлиль-надин-ахи (последний)
Историческая эпохаДревняя история
• Учредил
около  1595 г. до н.э.
около 1531 г. до н.э.
• Вторжения Элама
около 1155 г. до н.э.
• Расформирован
около  1155 г. до н.э.
Предшествовал		Преемник
Древняя Вавилонская Империя
Первая династия Силенда
Среднеассирийская империя
Эламская Империя
Сегодня частьИрак

Касситская династия , также известная как третья вавилонская династия, была линией царей касситского происхождения, которые правили из города Вавилон во второй половине второго тысячелетия до н. э. и принадлежали к той же семье, которая управляла царством Вавилон между 1595 и 1155 годами до н. э., следуя за первой вавилонской династией (Старовавилонская империя; 1894-1595 до н. э.). Это была самая длинная известная династия этого государства, которая правила в течение периода, известного как « Средний Вавилон » (1595-1000 до н. э.).

Касситы были народом из-за пределов Месопотамии , происхождение которого неизвестно, хотя многие авторы предполагают, что они произошли в горах Загрос . Их царям потребовалось более столетия, чтобы укрепить свою власть в Вавилоне в условиях, которые остаются неясными. Несмотря на свое внешнее происхождение, касситские цари не изменили исконные традиции Вавилона и, напротив, навели порядок в стране после потрясений, ознаменовавших конец первой династии. Не будучи великими завоевателями, они провели большую работу по строительству, особенно больших храмов, они способствовали расширению сельскохозяйственных земель, и под их покровительством вавилонская культура процветала и распространялась по всему Ближнему Востоку. Касситский период до сих пор очень плохо изучен из-за нехватки источников, относящихся к нему, из которых немногие опубликованы. В частности, экономические и социальные аспекты документированы очень плохо, за исключением того, что касается королевских пожертвований, засвидетельствованных характерными стелами пожертвований того периода — кудурру .

В период правления этой династии власть Вавилона окончательно установилась над всеми древними государствами Шумера и Аккада , образовав страну под названием « Кардуниаш » ( Karduniash ). Начиная с касситов, любой, кто хотел господствовать в Месопотамии, должен был править в Вавилоне. Эта стабильность примечательна тем, что это единственная вавилонская династия, чья власть не вытекала из наследования одного или двух блестящих основополагающих правлений, за которыми следовал постепенный упадок.

Исторические источники

Кудурру сообщает о дарении земли касситским царем Мели-Шипаком II своей дочери Хунубате-Нанайе, XII в. до н.э., Лувр

Несмотря на свою большую продолжительность, период династии плохо документирован: источники скудны, и лишь немногие из них были опубликованы. Архитектурные и художественные следы этого периода также скудны; они происходят в основном из городища Дур-Куригалзу , где был найден единственный монументальный комплекс касситского периода, состоящий из дворца и нескольких культовых зданий. Другие здания были обнаружены в нескольких крупных вавилонских городищах, таких как Ниппур , Ур и Урук . Другие менее значительные памятники, принадлежащие касситскому царству, также были обнаружены в горах Ханрим: Тель-Мохаммед, Тель-Инли и Тель-Зубейди. [1] [2] Дальше, в городище Терка в Среднем Евфрате и на островах Файлака (на территории современного Кувейта ) и Бахрейн в Персидском заливе , также есть некоторые следы правления касситов. Низкие рельефы , выгравированные на кудуррусах и цилиндрических печатях , являются наиболее известными свидетельствами достижений художников того времени. [3]

С эпиграфической точки зрения, JA Brinkman , ведущий эксперт по источникам того периода, подсчитал, что было найдено около 12 000 текстов того периода, [4] [примечание 1] большинство из них принадлежат административным архивам из Ниппура , из которых только около 20% были опубликованы. [примечание 2] Они были найдены в ходе американских раскопок, проводившихся в основном в конце 19 века, и хранятся в Стамбуле и Филадельфии . Остальные происходят из других мест: в Дур-Куригалзу найдено сорок табличек , которые были опубликованы, [5] [6] другие из Ура , [7] [8] [6] в городе Вавилон были найдены наборы частных экономических табличек и религиозных текстов, которые не были опубликованы. [9] На участках холмов Ханрим также были найдены таблички, большинство из которых неопубликованы, [примечание 3] и есть также таблички, происхождение которых неизвестно (« Архив Пейзера »). [10] [11] Большая часть этой документации носит административный и экономический характер, но есть также некоторые королевские надписи, а также научные и религиозные тексты. [12]

Царские надписи касситских царей, немногочисленные и в целом краткие, дают мало информации о политической истории их династии. Необходимо обратиться к более поздним источникам, которыми являются исторические хроники, написанные в начале первого тысячелетия до н. э., Синхроническая история [13] и Хроника P [14] , которые предоставляют информацию в основном о конфликтах между касситскими царями и ассирийскими царями. [15] Царские надписи последних, которых очень много, предоставляют важную информацию о тех же войнах. [16] Эламские царские надписи несколько менее надежны. К этим источникам также добавлены некоторые письма из дипломатической переписки касситских царей с Египтом [17] и хеттами . [18] Первые являются частью так называемых Амарнских писем , найденных в Амарне , древнем Ахетатоне, столице фараона Эхнатона . [17] Последние были найдены в Богазкёе , на месте древней хеттской столицы Хаттуса . [18]

Тип текстового источника, касающегося административной и экономической жизни касситского Вавилона, который привлек наибольшее внимание ученых, — это форма царской надписи, найденная на стелах, известных как кудуррус (которые вавилоняне называли нару ), в память о царских пожертвованиях. Известно около сорока кудуррус из касситского периода. Их тексты обычно состоят из краткого описания пожертвования и любых привилегий, длинного списка свидетелей и проклятий для тех, кто не уважал этот акт. [19] [20] [21]

Политическая история

Незнакомое начало

Фрагмент таблички из «Хроники P», повествующей о конфликтах между касситскими и ассирийскими царями.

В 1595 г. до н.э. Самси-Дитана , царь Вавилона , был побеждён Мурсили I , царём хеттов , который захватил статую Мардука, хранившуюся в Эсагиле , великом храме города Вавилона, которую он забрал с собой. Это поражение ознаменовало конец вавилонской династии амореев , уже сильно ослабленной различными соперниками, среди которых были касситы. Согласно вавилонскому царскому списку, Агум II должен был захватить Вавилон после того, как город был разграблен хеттами. Согласно тому же источнику, Агум II был десятым правителем династии касситских царей (основанной неким Гандасом ), который правил неизвестно где во второй половине 18 века до н.э. [22] Возможно, касситы были в союзе с хеттами и поддерживали их кампанию по захвату власти. [23] [24]

В древних текстах нет упоминаний о точном происхождении касситов. [примечание 4] Первое упоминание о них датируется 18 веком до н. э. в Вавилоне , но они также упоминаются в Сирии и Верхней Месопотамии в последующие столетия. Однако большинство экспертов относят их происхождение к горному хребту Загрос , где касситы все еще встречались в первой половине первого тысячелетия до н. э. [25] Первым касситским правителем, засвидетельствованным как царь Вавилона, по-видимому, был Бурна-Буриаш I. Эта династия имела своим соперником династию Страны моря, расположенную к югу от Вавилона вокруг городов Урук , Ур и Ларса , которая была побеждена в начале 15 века до н. э. касситскими правителями Уламбуриашем и Агумом III. После этой военной победы превосходство Вавилона в южной Месопотамии больше не подвергалось сомнению, и касситские правители господствовали на всей территории Шумера и Аккадии, которая стала страной Кардуниаш ( Кардуниаш ; термин касситский эквивалент Вавилона), которая была одной из великих держав Ближнего Востока. [26]

Единственным заметным территориальным приобретением, достигнутым касситскими правителями после этого, был остров Бахрейн , тогда называвшийся Дильмум , где была обнаружена печать с именем вавилонского правителя острова, хотя о продолжительности его правления ничего не известно. [27]

Дипломатические отношения

Политическая карта Ближнего Востока в ранний период, описанный в Амарнских письмах , первая половина XIV в. до н.э.

XIV и XIII века до н. э. ознаменовали расцвет касситской династии Вавилона. Ее цари были равны своим современным великим государям Египта , Хати , Митанни и Ассирии , с которыми они поддерживали дипломатические отношения, в которых они имели привилегию носить титул «великого царя» ( šarru rabû ), [28] что включало обильную переписку и обмен подарками ( šulmānu ). [примечание 5] Эта система, засвидетельствованная в основном письмами Амарны [29] [30] в Египте и Хатусе (столице хеттов), [31] обеспечивалась эмиссарами, называемыми mār šipri , включала важные обмены предметами роскоши, которые включали много золота и других драгоценных металлов , в схеме подарков и контрадонов, более или менее уважаемой некоторыми государями, которая иногда имела место с некоторой незначительной напряженностью. Эти обмены совершались в качестве даров дружбы или почтения, когда царь вступал на престол. Дипломатическим языком был вавилонский аккадский , в так называемой «средневавилонской» форме, как это было в предыдущий период. [32] [33]

Дворы региональных держав этого периода соединялись посредством династических браков, и касситские цари принимали активное участие в этом процессе, устанавливая многопоколенческие связи с некоторыми дворами, такими как хеттский (который, возможно, стоял за их захватом власти в городе Вавилоне) и эламитский . Бурна -буриаш II (ок. 1359-1333 до н. э.) выдал одну из своих дочерей замуж за фараона Эхнатона (3-я четверть XIV в. до н. э.) [34], а другую — за хеттского царя Суппилулиума II , в то время как сам он женился на дочери ассирийского царя Ашшур-убаллита I [35] . Были также вавилонские принцессы, которые выходили замуж за эламских правителей. [36] Эта практика была направлена ​​на укрепление связей между различными королевскими домами, которые в последних двух случаях были прямыми соседями, чтобы избежать политической напряженности. В отношениях с более отдаленными партнерами, такими как хетты, они по сути были формой престижа и влияния, поскольку вавилонские принцессы и специалисты (врачи и писцы), которые были отправлены к хеттскому двору, были главными проводниками вавилонских культурных влияний в Хеттском царстве. [37]

Скажи Нибуррере (Тутанхамону?), царю Египта, моему брату: так (говорит) Бурна-Буриаш, царь Кардуниаша (Вавилона), твой брат. Для меня все хорошо. Для тебя, для твоего дома, твоих жен, твоих детей, твоей страны, твоих вельмож, твоих коней, твоих колесниц, пусть все будет хорошо! С тех пор, как мои предки и твои предки объявили о своей дружбе друг с другом, были отправлены роскошные дары, и никогда ни одна просьба, сколько бы она ни была велика, не была отклонена. Мой брат сейчас послал мне в подарок две шахты золота. Теперь, если золота будет в изобилии, пошли мне столько же, сколько твои предки (послали), но если его будет не хватать, пошли мне половину того, что твои предки (послали). Почему ты послал мне (только) две золотые шахты? Прямо сейчас моя храмовая работа очень дорогостоящая, и мне трудно ее завершить. Пошли мне много золота. А со своей стороны, все, что ты хочешь для своей страны, напиши мне, чтобы я мог отправить тебе это.

—  Свидетельство о плодотворной дружбе между вавилонскими и египетскими монархами в письме из Амарны

Конфликты с Ассирией и Эламом

Политическая карта Ближнего Востока после экспансии хеттов и ассирийцев

Вавилон оказался вовлечён в ряд конфликтов с Ассирией, когда ассирийский правитель Ашшур-убаллит I освободился от правления Мифани в 1365 г. до н. э., что ознаменовало начало многовекового противостояния между северной и южной Месопотамией . Бурна-Буриаш II (ок. 1359-1333 до н. э.) изначально с недоверием относился к независимости Ассирии, так как считал этот регион одним из своих вассалов, но в конечном итоге женился на дочери ассирийского царя, от которой у него родился сын Кара-хардаш. Последний взошел на престол в 1333 г. до н. э., но вскоре после этого был убит, и его сменил Нази-Бугаш. Ашшур-убаллит отреагировал на убийство своего внука и вторгся в Вавилон, чтобы посадить на трон своего другого внука, Куригальзу II (ок. 1332-1308 до н. э.). Последний хранил верность своему деду до самой его смерти, но спровоцировал следующего ассирийского царя Энлиль-нирари, что привело к серии конфликтов, которые длились более столетия и достигли кульминации в противостоянии между Каштилиашем IV (р. 1232-1225 до н. э.) из Вавилона и Тукульти-Нинуртой I (р. ок. 1243-1207 до н. э.) из Ассирии. Последний вторгся в Вавилон и опустошил его, разграбив столицу, откуда он депортировал тысячи людей. [38] [39]

Ситуация затем стала еще более запутанной, поскольку ассирийцы не смогли установить прочное господство в Вавилоне, несмотря на волю Тукульти-Нинурты, чья победа была описана в длинном эпическом тексте (Эпос Тукульти-Нинурты) и который провозгласил себя царем Вавилона. Конфликты продолжались и обострились, когда в дело вмешался эламский царь Кидин-Хутран (правил в 1245-1215 гг. до н. э.), возможно, из солидарности с касситскими царями, с которыми он был связан браком. Кидин-Хутран опустошил Ниппур и усложнил ситуацию для навязанных ассирийцами правителей в Вавилоне, которые были свергнуты один за другим до 1217 г. до н. э. [40]

После убийства Тукульти-Нинурты в 1208 г. до н. э. и внутренних беспорядков, последовавших за этим в Ассирии, цари Вавилона смогли восстановить свою автономию, в той мере, в какой именно вавилонский царь Меродах-Баладан I (годы правления 1171-1159 до н. э.) помог ассирийскому царю Нинурта-апил-Экуру захватить власть в северном царстве, прежде чем последний безуспешно выступил против него. [41] Вскоре после окончания этих конфликтов эламские армии вошли в Месопотамию под командованием своего царя Шутрука-Нахунта (годы правления 1185-1160 до н. э.), в то время, когда Вавилон и Ассирия были ослаблены недавней войной. Вмешательство царя Элама в дела Вавилона могло быть мотивировано его желанием отстоять свои права на вавилонский трон, вытекающие из его родственных связей с касситской династией, в то время, когда споры о престолонаследии ослабили легитимность вавилонских правителей. [42] [43]

Падение династии

В 1160 г. до н. э., в то время, когда Меродах-Баладан сумел стабилизировать власть в Вавилоне, эламский монарх Шутрук-Нахунте вторгся в Вавилон и разграбил его главные города. Именно в этот период несколько крупных памятников месопотамской истории были вывезены в Сузы, столицу эламитов. Среди разграбленных предметов было несколько статуй и стел , таких как победа Нарам-Сима Аккадского или Кодекс Хаммурапи , а также другие стелы разных эпох, включая касситские кудуррусы. После нескольких лет сопротивления, возглавляемого касситскими правителями, следующий эламский царь, Кутир-Накунте III, нанес смертельный удар касситской династии в 1155 г. до н. э. и вывез статую бога Мардука в Элам как символ покорности Вавилона. [41]

Институты касситского царства

Документация о касситском периоде скудна по сравнению с предыдущим периодом , фокусируясь в основном на 14-м и 13-м веках до н. э. Он также был мало изучен, поэтому мало известно о социально-экономических аспектах Вавилона в то время. Самый большой объем документации - это партия из 12 000 табличек, найденных в Ниппуре , из которых только небольшая часть была опубликована и изучена. Несколько архивов также были найдены в других местах, но в небольшом количестве. К этим источникам добавлены кудуррус ( см. ниже) и некоторые царские надписи. [32] [44]

Король

Камень с вотивной надписью с именем Нази-Марутташа , сына Куригальзу II . Вавилонское произведение искусства, касситский период.

Касситский царь обозначался несколькими титулами. В дополнение к более традиционному «царю четырех регионов» или «царю совокупности» ( šar kiššati ), использовался новый титул «царь Кардуниаша» ( šar māt karduniaš ) или оригинальный « xacanacu Энлиля » [примечание 6] [примечание 7], используемый двумя царями по имени Куригалзу. [45] Первые титулы указывают на то, что царь считал себя правителем территории, которая включала весь Вавилонский регион. Касситские цари переняли все традиционные атрибуты месопотамских монархий: цари-воины, [46] верховные судьи царства и организаторы работ, в частности, содержания и реставрации храмов традиционных месопотамских божеств. [35] Вся королевская семья была вовлечена в занятие высоких должностей: есть примеры, когда брат короля командовал армией, или сын короля становился верховным жрецом бога Энлиля. [47]

Несмотря на их этническое происхождение, влияние касситов на политические и религиозные обычаи двора, по-видимому, было ограниченным. Имена правителей в начале династии были касситскими, ссылаясь на богов этого народа, таких как Буриас, Харбе или Марутас, но позже смешивали касситские и аккадские термины. Царская династия поставила себя под защиту пары касситских божеств , Сукамуны и Сумалии, у которых был храм в городе Вавилон, в котором короновались цари. [48] Хотя, согласно тексту того времени, официальная столица позже была перенесена в Дур-Куригальзу , царей продолжали почитать в Вавилоне, который сохранил свой статус главной столицы. Дур-Куригальзу был новым городом, основанным Куригальзу II (годы правления 1332-1308 до н. э.), где касситские цари почитались вождями касситских племен. По-видимому, эта второстепенная столица была более тесно связана с династией, не затмевая при этом Вавилон, престиж которого остался нетронутым. [49]

Элиты королевской администрации

В касситский период появились некоторые новые титулы для сановников, приближенных к царю, такие как šakrumaš , термин касситского происхождения, который, по-видимому, обозначал военного вождя, или kartappu , который изначально был конным возницей. Хотя организация касситской армии очень плохо известна, известно, что этот период ознаменовался важными нововведениями в военной технике, с появлением легкого автомобиля и использованием лошадей, что, по-видимому, было одной из специализаций касситов. Среди высших сановников все еще присутствовали sukkallu (неопределенный термин, который можно перевести как «министр»). Роли всех этих персонажей плохо определены и, вероятно, нестабильны. Касситская знать не очень хорошо известна, но, как правило, признается, что они занимали самые важные должности и имели большие поместья. [50]

Немного больше известно о провинциальном управлении. [51] [52] Царство было разделено на провинции ( pīhatu ), возглавляемые губернаторами, обычно называемыми šakin māti или šaknu , к которым можно добавить возможные племенные территории, возглавляемые bēl bīti , должностью, о которой мы поговорим ниже. Губернатор Ниппура носил особый титул šandabakku (на шумерском: GÚ.EN.NA) и имел больше власти, чем остальные. Эта должность губернатора Ниппура хорошо известна только из-за обилия архивов, найденных в этом городе о касситском периоде. Губернаторы часто сменяли друг друга в пределах одной семьи. На местном уровне деревни и города управлялись «мэром» ( hazannu ), чьи функции имели судебный компонент, хотя были и судьи ( dayyānu ). [53] Подчиненные административные должности занимали вавилоняне, которые были хорошо обучены для таких задач. Касситы, похоже, не имели особой склонности к профессии писца-администратора. Все подданные были обязаны платить налоги царской власти, которые в некоторых случаях могли быть оплачены работами: иногда случалось, что администрация реквизировала определенные товары у частных лиц. Эти налоговые взносы известны в основном потому, что они упоминаются в кудуррусе, где зафиксировано освобождение от уплаты определенных земель. [53]

В касситский период были сделаны некоторые нововведения в области административной организации, которые частично обусловлены касситскими традициями. Некоторые территории назывались «домами» (на аккадском: bītu ), возглавляемыми вождем ( bēl bīti , «глава дома»), который обычно утверждал, что происходит от одноименного общего предка группы. Это долгое время интерпретировалось как касситский способ племенной организации, когда каждое племя имело территорию, которой оно управляло. Недавно эта точка зрения была оспорена, и было предложено, что эти «дома» семейной собственности, унаследованные от предка, были формой провинции, которая дополняла административную сетку, описанную выше, в которой вожди назначались царем. [54] [55]

Королевские пожертвования

Кудурру, датируемый правлением Мардука-апла-иддина I. Вавилонская работа касситского периода, привезенная в Сузы в качестве военной добычи в XII веке до н. э.

Доминирующими экономическими институтами в Вавилоне по-прежнему оставались «большие тела», дворцы и храмы. Но за исключением земель губернатора Ниппура, об этих институтах сохранилось мало документации. Один из редких аспектов экономической организации кассидского периода, по которому сохранилось много документации, — это земельные пожалования, сделанные царями: существуют тысячи неопубликованных табличек, ожидающих публикации, чтобы можно было расширить знания об этом периоде. Это особое явление, которое, по-видимому, возникло в этот период, поскольку в предыдущий период земля предоставлялась неопределенным образом. [21] [20] [19] [56]

Эти пожертвования записаны в кудурру, [21] [20] [19] [56] и 40 были найдены со времен касситской династии. Это стелы, разделенные на несколько разделов: описание пожертвования с правами и обязанностями бенефициара (налоги, барщина , льготы), божественные проклятия, которым подвергались те, кто не уважал пожертвование, и часто вырезанные низкие рельефы . Кудурру помещались в храмах, под божественным покровительством. Обычно пожертвования касались очень больших владений, от 80 до 1000 гектаров (в среднем 250 га), и получателями были высокие сановники, приближенные к царю: высокие чиновники, члены двора, особенно королевская семья, генералы или священники. Они были наградой за преданность людей или за поступки, которыми они отличились. Великие храмы Вавилона также получили важные поместья: Эсагила, храм Мардука Вавилона, получил 5000 га в течение этого периода. Земля была предоставлена ​​вместе с сельскохозяйственными рабочими, которые стали зависимыми от храма. Иногда гранты сопровождались налоговыми льготами или барщинами. В крайних случаях бенефициары имели власть над местным населением, которая заняла место провинциальной администрации, от которой они были защищены особыми положениями. [примечание 8]

Некоторые ученые видят некоторое сходство этой практики с феодализмом , [примечание 9] , что категорически опровергается большинством последних исследований, согласно которым эти пожертвования не ставили под сомнение традиционную вавилонскую экономическую систему, которая никогда не была феодальной как таковой, хотя в некоторых случаях могли быть сильные местные власти. Гранты не касались большей части земли, которую суверен не мог отчуждать и которая продолжала управляться теми же способами, которые описаны выше из предыдущих периодов. [57] [58]

Экономика

Сельское хозяйство

Очень мало известно об экономике касситского Вавилона. Ситуация в сельском мире неясна, поскольку источники очень ограничены, за исключением того, что известно из кудурруса и некоторых экономических таблиц того периода, в основном из Ниппура . Археологические исследования, проведенные в различных районах Нижней Месопотамской равнины, указывают на то, что экономическое восстановление было медленным после кризиса в конце палеобилонского периода , в течение которого количество занятых территорий резко сократилось. Очевидно, что имело место повторное занятие мест обитания , но это явление было сосредоточено в основном на небольших деревнях и сельских поселениях, которые затем стали преобладающими, в то время как городские участки, которые ранее были преобладающими, сократили свою площадь, что может указывать на процесс «сельизации», который ознаменовал разрыв в истории региона. [59] Эта ситуация могла сопровождаться спадом сельскохозяйственного производства, возможно, усугубленным в некоторых регионах (например , в Уруке ) смещением водотоков. [60]

Земельные гранты, предоставленные царями, похоже, были сосредоточены в основном на землях, расположенных поблизости от возделываемых территорий, что может отражать желание вернуть территории, которые стали невозделываемыми после окончания предыдущего периода. Также отмечается, что царская администрация занималась эксплуатацией интенсивно возделываемых территорий вокруг Ниппура. [61] Однако мало что известно даже об орошаемых культурах , главном экономическом секторе Вавилона. [62]

Ремесла и коммерческий обмен

Письмо дипломатической переписки между касситским царем Бурна-Буриашем II и фараоном Нибурреей ( Тутанхамоном ?), найденное в Амарне (9 г. н. э.)

Очень мало известно также о местных ремеслах и торговле. В архивах Дур-Куригалзу есть запись о поставках сырья, такого как металл и камень, ремесленникам, работавшим на храм, [6] обычная ситуация в организации ремесел в древней Месопотамии. По-видимому, торговля на дальние расстояния была довольно развита, особенно с Персидским заливом ( Дильмун , в современном Бахрейне ) и со Средиземноморским Левантом . Письма Амарны показывают, что царь интересовался судьбами вавилонских купцов вплоть до Палестины , но он не может утверждать, является ли это указанием на то, что эти купцы (всегда называемые тамкару ) работали на королевский дворец частично или полностью. [63] Обмен товарами, осуществлявшийся в рамках дипломатии между королевскими дворами, хотя его нельзя идентифицировать как собственно торговлю, действительно способствовал обороту товаров в международном масштабе для элиты. Таким образом, теплые дипломатические отношения, которые поддерживали касситы с Египтом, по-видимому, обеспечили значительный приток золота в Вавилон, что позволило впервые в истории Месопотамии установить цены на основе золотого стандарта, а не серебра . [64]

Вавилон экспортировал своим западным соседям ( Египет , Сирия и Анатолия ) лазурит , который импортировался из Афганистана , а также лошадей , разведение которых, по-видимому, было специальностью касситов, что хорошо засвидетельствовано в текстах Ниппура, хотя эти животные происходили из горных районов восточной и северо-восточной Месопотамии. [65]

Религия и культура

Пантеон и места поклонения

Изображения символов главных божеств месопотамского пантеона касситского периода на обороте кудурру периода правления Мели-Шипака (1186-1172 гг. до н. э.), представляющего процессию богов-музыкантов и животных; Лувр

Месопотамский пантеон касситского периода не претерпел глубоких изменений по сравнению с предыдущим периодом. Это можно увидеть в низком рельефе кудурру из Мели -Шипака II (1186-1172 гг. до н. э.), который в настоящее время хранится в Лувре . [66] Божества, призванные в качестве гарантов земельного гранта, который освящается на этой стеле, представлены в соответствии с функциональной и иерархической организацией. В верхней части находятся символы божеств, которые традиционно доминировали в месопотамском пантеоне: Энлиль , который оставался царем богов, Ану , Син , Шамаш , Иштар и Энки . Касситские правители переняли месопотамские религиозные обычаи и традиции, но культурное превосходство города Вавилона и растущее значение духовенства его главного храма, Эсагилы , способствовали тому, что к концу касситского периода бог-покровитель города Мардук становился все более важным божеством в вавилонском пантеоне. [67] Его сын Набу , бог мудрости, и Гула , богиня медицины, также пользовались большой популярностью. [3]

Первоначальные касситские божества не заняли важного места в вавилонском пантеоне. Главные из них известны по нескольким упоминаниям в текстах: пара покровителей династии Сукамуна-Сумалия, уже упомянутая, бог бури Буриас, бог-воин Марутас , бог солнца Суриас и Харбе, который, по-видимому, имел верховную функцию. [3]

Различные работы, спонсируемые в храмах касситскими монархами, плохо известны на архитектурном уровне, но есть указания на то, что были сделаны некоторые нововведения. [68] Известно, что небольшой храм с оригинальным убранством, построенный внутри Эанны, главного религиозного комплекса Урука, был построен во время правления Кариндаса (15 в. до н. э.), а работы, выполненные в Эбабаре, храме бога Шамаша в Ларсе , во время правления Бурна-Буриаша II (ок. 1359-1333 до н. э.). Однако, в основном, один из двух царей по имени Куригалзу (вероятно, первый, правивший в начале XIV века до н. э.) известен, помимо других работ, строительством или перестройкой нескольких храмов в главных городах Вавилона, а именно в главных религиозных центрах ( Вавилон , Ниппур , Аккадия , Киш , Сиппар , Ур и Урук ), в дополнение к основанному им городу Дур-Куригалзу , где был построен зиккурат, посвященный богу Энлилю. Помимо этих работ, Куригалзу спонсировал поклонение божествам, которым поклонялись в этих различных храмах. Возобновив традиционную роль вавилонских царей как защитников и спонсоров культа богов, касситские цари сыграли решающую роль в восстановлении нормального функционирования многих из этих святилищ, которые прекратили свое существование после того, как в конце палеобилонского периода были заброшены несколько крупных мест на юге Вавилона , таких как Ниппур, Ур, Урук и Эриду . [60]

Письма касситского периода

Деталь «незаконченного» Кудурру , приписываемого правлению Мели-Шипака (1186-1172 гг. до н.э.)

Школьные тексты касситского периода, найденные в Ниппуре, показывают, что структуры обучения писцов и грамотных оставались схожими с таковыми палеобилонского периода. [69] [70] Однако произошло важное изменение: тексты на аккадском языке были включены в школьные программы, которые шли в ногу с эволюцией месопотамской литературы, которая все больше писалась на этом языке, хотя шумерский продолжал использоваться. В касситский период также развивался «стандартный вавилонский», литературная форма аккадского языка, которая оставалась фиксированной в последующие столетия в литературных произведениях и поэтому может считаться «классической» формой языка. С тех пор новые месопотамские литературные произведения писались исключительно на этом диалекте. [32]

В касситский период было написано несколько фундаментальных произведений месопотамской литературы, и в основном это была канонизация и стандартизация произведений предыдущих периодов, которые до этого циркулировали в различных вариантах. Также были подготовлены аккадские версии некоторых шумерских мифов. [71] Касситский период, по-видимому, пользовался престижем среди литераторов последующих периодов, которые иногда искали предка среди литераторов, которые, как предполагалось, были активны в этот период. [72] Важные достижения этого периода включают написание канонических версий многочисленных лексических списков, [73] написание «Гимна Шамашу », одного из самых заметных в древней Месопотамии, а также другого, посвященного Чревоугодию . Стандартная версия «Эпоса о Гильгамеше », которая, согласно традиции, принадлежит заклинателю Син-леки-уннинни , часто приписывается этому же периоду. Однако точная датировка литературных произведений часто невозможна: в лучшем случае эти достижения можно отнести к периоду между 1400 и 1000 годами до н. э. [74] [75]

Одним из самых замечательных аспектов литературы средневавилонского периода является тот факт, что несколько произведений отражают углубление размышлений о человеческой судьбе, в частности об отношениях между богами и людьми. Это обнаруживается в нескольких крупных произведениях месопотамской мудрой литературы, жанра, который существовал в течение тысячелетия, но затем достиг своей полной зрелости и предложил более глубокие размышления. [76] Ludlul bel nemeqi («Я буду хвалить Господа Мудрости»; также известный как «Поэма о справедливом страдальце» и «Монолог справедливого страдальца», «Хвала Господу Мудрости» или «Вавилонский Иов») представляет справедливого и набожного человека, который оплакивает свои несчастья, причины которых он не понимает, поскольку он уважает богов. «Диалог пессимизма», написанный после касситского периода, предлагает похожее размышление в форме сатирического диалога. Изменения, приведшие к стандартной версии «Эпоса о Гильгамеше» , также отражают эти события: в то время как предыдущая версия в основном подчеркивала героический аспект Гильгамеша, новая версия, по-видимому, вводит размышления о человеческой судьбе, в частности о неизбежности смерти. [74] [75]

Архитектурные и художественные достижения

Руины зиккурата Дур-Куригалзу (в настоящее время место Акар-Куфе, после реставрации основания)

Как и в случае с другими культурными аспектами, приход касситов не изменил вавилонские архитектурные и художественные традиции, хотя некоторые изменения все же произошли. [3] [77]

Несколько жилых кварталов этого периода были обнаружены в вавилонских поселениях Ур , Ниппур и Дур-Куригальзу , где не было отмечено никаких серьезных изменений по сравнению с предыдущим периодом. Напротив, религиозная архитектура, хотя и плохо изученная, по-видимому, свидетельствует о некоторых нововведениях. [68] Небольшое святилище, построенное под Кариндами комплекса Эанна в Уруке, имеет фасад, украшенный формованными обожженными кирпичами, представляющими божества, защищающие воды, тип орнамента, который является нововведением касситского периода. Однако официальная архитектура в основном представлена ​​в Дур-Куригальзу, новом городе, построенном по приказу одного из царей по имени Куригальзу, где большой размер главных зданий показывает, что вступила в новую фазу монументальности. [78] [79]

В этом городе была обнаружена часть огромного дворцового комплекса площадью 420 000 м 2 (4 500 000 кв. футов), организованного вокруг восьми блоков. [80] Каждая из секций этого здания, возможно, была отнесена к основным касситским племенам. Согласно тексту того времени, дворец Дур-Куригалзу был местом, где эти племена официально признавали власть новых царей, когда они вступали на престол, что происходило после коронации, состоявшейся в городе Вавилоне, который оставался главной столицей. [49] Некоторые из комнат были украшены картинами, фрагменты которых были найдены, включая сцены шествий мужских персонажей, которые идентифицируются как сановники касситских племен. [81] К юго-востоку от дворца находился религиозный комплекс, посвященный Энлилю , над которым возвышался зиккурат , руины которого до сих пор возвышаются на 57 метров. На этом месте также были построены другие храмы. [82]

Барельеф с кудурру XII века до н. э., изображающий царя Мели-Шипака, представляющего свою дочь богине Нанае ; Лувр

Каменная скульптура касситского периода представлена ​​в основном низкими рельефами, украшающими уже упоминавшиеся несколько раз кудурру, иконография которых особенно интересна. [83] В них представлены символы божеств, гарантирующих правовые акты, записанные на стеле, которые значительно развиты художниками этого периода и заменяют антропоморфные изображения божеств, что позволяло изображать многие божества на минимальном пространстве. Тем не менее, скульпторы продолжают делать образные изображения персонажей на этих стелах , как это было принято в предыдущие периоды. Кудурру из Мели-Шипака представляет этого царя держащимся за руки со своей дочерью, которой он сделал пожертвование имущества, записанного в тексте стелы, и представляющим ее богине Нанайе , гаранту акта, которая сидит на троне. Выше изображены символы астральных божеств Сина ( полумесяца ), Шамаша ( солнечного диска ) и Иштар (утренней звезды, Венеры ). [66]

Использование стекловидных материалов значительно развилось во второй половине второго тысячелетия до нашей эры, с техникой эмалированного стекла разных цветов (синего, желтого, оранжевого и коричневого), которая использовалась для производства покрытых глазурью глиняных ваз и архитектурных элементов, хорошим примером которых являются плитки и кирпичи, найденные в Акар-Куфе. Первые формы стекла также появились в этот период и представлены в области искусства вазами, украшенными мозаикой. [84] [85] [86]

Цилиндрическая каменная печать касситового периода с человеческими фигурами и надписями; Художественный музей Уолтерса , Балтимор

Глиптические темы претерпели различные изменения во второй половине второго тысячелетия до н. э., которые специалисты делят на три или четыре типа, но хронология и географическое распространение которых до сих пор плохо определены. Тип печати, который преобладал в начале, воспринял традицию предыдущего периода; он связывает сидящее и молящееся божество с текстом, сопровождающим изображение, очень развитым, состоящим из вотивной молитвы; гравированный материал, как правило, представляет собой твердый камень. Следующий тип касситского периода более оригинален; изображен центральный персонаж, часто своего рода хтоническая фигура, бог на горе или выходящий из вод, или герой, демон или деревья, окруженные джиннами . Третий касситский тип характеризуется ассирийским влиянием и наличием реальных или гибридных животных. Более поздний стиль (также называемый «псевдокасситским»), развившийся в конце касситского периода или вскоре после него, гравировался на мягких камнях, а в изображениях преобладали животные, связанные с деревьями, и обрамленные фризами из треугольников. [87] [88] [89] [90]

Список царей касситской династии

Примечание: список неопределен до Agum II , по крайней мере. Даты приблизительные.

Ссылки

  1. ^ Инверницци (1980)
  2. ^ Бемер и Даммер (1985)
  3. ^ abcd Stein (1997, стр. 273–274)
  4. ^ Бринкман (1974, стр. 395)
  5. ^ Гурни (1949)
  6. ^ abc Герни (1983)
  7. ^ Гурни (1974a)
  8. ^ Гурни (1974b)
  9. ^ Андре-Сальвини (2008, стр. 102–103)
  10. ^ Пейзер и Колер (1905)
  11. ^ Бринкман (1974, стр. 46)
  12. ^ Штейн (1997, стр. 272)
  13. ^ "ABC 21 (Синхроническая хроника)". Livius.org . Получено 2023-09-18 .
  14. ^ "ABC 22 (Хроника P)". Livius.org . Получено 2023-09-18 .
  15. ^ Гласснер (1993, стр. 170–178, 223–227)
  16. ^ Грейсон (1987)
  17. ^ ab Amarna Letters, EA 1 и EA 15.
  18. ^ ab Beckman (1999, стр. 132–137)
  19. ^ abc Слански (2003a)
  20. ^ abc Шарпен (2004, стр. 169–191)
  21. ^ abc Бринкман (2006)
  22. ^ Астур (1986, стр. 327–331)
  23. ^ Ричардсон (2005, стр. 273–289)
  24. ^ Фрей, Клок-Фонтаниль и Мазойер (2007, стр. 111–117)
  25. ^ Поттс (2006, стр. 112–114)
  26. ^ Лион, Б. «Касситы (rois)». В Жоаннесе (2001), с. 164.
  27. ^ Ломбард (1999, стр. 122–125)
  28. ^ Ливерани (2000, стр. 15–24)
  29. ^ Моран (1987)
  30. ^ Ливерани (1998–1999)
  31. ^ Бекман (1999, стр.  [ нужна страница ] )
  32. ^ abc Lion, Б. "Médio-babylonien". В Жоаннесе (2001), с. 523.
  33. ^ Бекман, Г. «Международное право во втором тысячелетии: поздний бронзовый век». В Westbrook (2003), стр. 765–766 .
  34. ^ Письма Амарны, EA 13 и EA 14.
  35. ^ ab Lion, Б. «Касситы (rois)». В Жоаннесе (2001), с. 165.
  36. ^ ван Дейк (1986)
  37. ^ Брайс, Т. «Вид из Хаттусы». В Leick (2007), стр. 503–514. .
  38. ^ Гарелли и др. (1997, стр. 200–206)
  39. ^ Гальтер, HD «Взгляд вниз по Тигру. Взаимоотношения между Ассирией и Вавилонией». В Leick (2007), стр. 528–530 .
  40. ^ Поттс (1999, стр. 230–231)
  41. ^ аб Гарелли и Лемэр (2001, стр. 44–45)
  42. ^ Поттс (1999, стр. 232–233)
  43. ^ Голдберг (2004)
  44. ^ Слански (2003, стр. 485–487).
  45. ^ Бринкман (1974, стр. 405)
  46. ^ Бринкман (1974, стр. 399–402)
  47. ^ Слански (2003, стр. 487–489).
  48. ^ Бринкман (1974, стр. 404)
  49. ^ ab Мейер (1999, стр. 317–326)
  50. ^ Бринкман (1974, стр. 402)
  51. ^ Бринкман (1974, стр. 406–407)
  52. ^ Слански (2003, стр. 488–489).
  53. ^ ab Slanski (2003, стр. 490).
  54. ^ Зассмансхаузен (2000, стр. 409–424)
  55. ^ Ричардсон (2007, стр. 25–26)
  56. ^ аб Зоммерфельд (1995a, стр. 920–922)
  57. ^ Зоммерфельд (1995b, стр. 467–490)
  58. ^ Лафонт (1998, стр. 575–577)
  59. ^ Ричардсон (2007, стр. 16–17)
  60. ^ ab Адамс и Ниссен (1972, стр. 39–41)
  61. ^ Нашеф (1992, стр. 151–159)
  62. ^ ван Солдт (1988, стр. 105–120)
  63. ^ Бринкман (1974, стр. 397–399)
  64. ^ Эдзард (1960)
  65. ^ Вермаарк, PS «Отношения между Вавилонией и Левантом в касситский период». В Лейке (2007), стр. 520–521. .
  66. ^ ab "Kudurru du roi Meli-Shipak II" (на французском языке). Лувр.
  67. ^ Осима, Т. «Вавилонский бог Мардук». В Leick (2007), стр. 349. .
  68. ^ ab Margueron (1991, стр. 1181–1187)
  69. ^ Зассмансхаузен (1997)
  70. ^ Вельдхейс (2000)
  71. ^ Joannès (2003, стр. 23–25)
  72. ^ Ламберт (1957)
  73. ^ Тейлор, Дж. Э. «Вавилонские списки слов и знаков». В Leick (2007), стр. 437–440. .
  74. ^ ab George (2003, стр. 28)
  75. ^ ab George, Andrew R. "Гильгамеш и литературные традиции древней Месопотамии". В Leick (2007), стр. 451–453. .
  76. ^ Ламберт (1996, стр. 14–17)
  77. ^ Кленгель-Брандт, Э. «Материальная культура касситной эпохи». В Андре-Сальвини (2008), стр. 110–111. .
  78. ^ аль-Хайят (1986)
  79. ^ Клейден (1996, стр. 112–117)
  80. ^ Маргерон (1982, стр. 451–458 и рис. 328–330)
  81. ^ Томабэти (1983)
  82. ^ Маргерон (1991, стр. 1107)
  83. ^ Деманж, Ф. «Les kudurrus, un type de Monument Kassite?». В Андре-Сальвини (2008), стр. 112–115; 118–121. .
  84. ^ Кобе (2008)
  85. ^ "Фаянс антиквариат" (2005)
  86. ^ Соваж, М.; Жоаннес, Ф. «Верре». В Жоаннесе (2001), стр. 909–910. .
  87. ^ Штейн (1997, стр. 274)
  88. ^ Мэтьюз (1990)
  89. ^ Мэтьюз (1992)
  90. ^ Коллон, Д. «Вавилонские печати». В Leick (2007), стр. 107–110. .

Примечания

Эта статья была первоначально переведена, полностью или частично, со статьи французской Википедии.

  1. ^ Работа Бринкмана (1974) в настоящее время устарела, но остается основополагающей для представления источников этого периода.
  2. ↑ Большая часть опубликованных текстов опубликована в работе Засмансхаузена (2001), единственной недавней публикации корпуса источников из Ниппура, которая удвоила количество опубликованных текстов касситского периода.
  3. ^ Эти курганные таблички Ханрим упоминаются, например, в работе Кесслера (1982).
  4. ↑ О касситах и ​​их истории см. Zadok (2005).
  5. ^ О международных отношениях этого периода см. обзоры Ливерани (1990) и Брайса (2003).
  6. ^ Xacanacu — титул, первоначально использовавшийся в Аккадской империи (XXIV-XXI вв. до н. э.), означавший «губернатор». Правители Мари (ныне Сирия) в период после обретения этим городом независимости во время распада Аккадской империи приняли его в качестве своего королевского титула, поэтому его часто связывают с теми правителями, чья родословная, правившая до конца третьего тысячелетия до н. э., называется «династией Xacanacus». в Dossin (1940)
  7. ^ Энлиль был одним из главных богов месопотамского пантеона.
  8. ^ Об экономическом и социальном анализе содержания этих пожертвований см. Oelsner (1981, стр. 403–410) и Oelsner (1982, стр. 279–284)
  9. ^ Кемаль Балкан прямо ссылается на предполагаемый параллелизм между феодализмом и касситской системой пожертвований в своей работе «Исследования вавилонского феодализма касситского периода», которая остается одним из самых обширных исследований социальной и экономической ситуации того периода. в Балкане (1986)

Библиография

  • Адамс, Роберт Маккормик ; Ниссен, Ханс Йорг (1972). Деревня Урук: Естественная обстановка городских обществДеревня Урук: Естественная обстановка городских обществ . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226005003.
  • Андре-Сальвини, Беатрис, изд. (2008). Вавилон (на французском языке). Париж: Хазан - издания Лувра. ISBN 9782754102834. экспо.
  • Астур, М. (1986), «Имя девятого касситского правителя», Журнал Американского восточного общества , 106 (2), Нью-Хейвен Американское восточное общество: 327–331, doi : 10.2307/601597, ISSN  0003-0279, JSTOR  601597, OCLC  1480509
  • Балкан, Кемаль (1986). Исследования вавилонского феодализма касситского периода . Undena Publications. ISBN 9780890031933.
  • Алекса Бартельмус и Катя Стерницке, «Кардуниаш: Вавилония под касситами. Материалы симпозиума, проходившего в Мюнхене с 30 июня по 2 июля 2011 г. / Tagungsbericht des Münchner Symposiums vom 30. Juni bis 2. Juli 2011», Том 1 Кардуниаш. Вавилония под касситами 1, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, 2017 ISBN 9781501511639 https://doi.org/10.1515/9781501503566 
  • Алекса Бартельмус и Катя Стерницке, «Кардуниаш: Вавилония под касситами. Материалы симпозиума, проходившего в Мюнхене с 30 июня по 2 июля 2011 г. / Tagungsbericht des Münchner Symposiums vom 30. Juni bis 2. Juli 2011», Том 2 Кардуниаш. Вавилония под касситами 2, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, 2017, ISBN 9781501512162 https://doi.org/10.1515/9781501504242 
  • Бекман, Гэри М. (январь–апрель 1983 г.). «Месопотамцы и месопотамское обучение в Хаттусе». Журнал клинописных исследований . 35 (1–2): 97–114. doi : 10.2307/3515944. hdl : 2027.42/77476 . ISSN  0022-0256. JSTOR  3515944. OCLC  1782513. S2CID  163616298.
  • Бекман, Гэри М. (1999). Хеттские дипломатические тексты . Scholars Press. ISBN 9780788505515.
  • Бемер, Р.М.; Даммер, Х.-В. (1985). Скажите Имлихие, Скажите Зубейди, «Скажите Аббасу» (на немецком языке). Майнц: П. фон Заберн.
  • Бринкман, Джон Энтони (1974). «Монархия во времена касситской династии». В Гарелли, Пол (ред.). Le Palais et la Royauté (Археология и цивилизация) . Париж: Пол Гетнер. стр. 395–408.
  • Бринкман, Дж. А. (1976). Материалы и исследования по истории касситов: Каталог клинописных источников, относящихся к конкретным монархам касситской династии . Том 1. Восточный институт Чикагского университета.
  • Бринкман, JA (2006). «Вавилонские царские земельные гранты, мемориалы финансового интереса и призывание Божественного». Журнал экономической и социальной истории Востока . 49 (1). Leida: Brill: 1–47. doi :10.1163/156852006776207242. ISSN  0022-4995. OCLC  6009613.
  • Брайс, Тревор Р. (2003). Письма великих королей Древнего Ближнего Востока: Королевская переписка позднего бронзового века. Routledge. ISBN 9781134575855.
  • Кабе, А. (2008). «Вавилон, Рождение легенды». Les Dossiers d'archéologie (на французском языке): 35–42. ISSN  1141-7137.
  • Шарпен, Доминик (2004). «Библиографические хроники. 2, День памяти юридических актов: по поводу kudurrus babyloniens». Revue Assyriologique (на французском языке).
  • Clayden, T. (1996). «Куригалзу I и восстановление Вавилонии». Ирак . 58. Британская школа археологии в Ираке: 109–121. doi :10.2307/4200423. ISSN  0021-0889. JSTOR  4200423. OCLC  1714824.
  • Коэн, И. (2004). «Кидин-Гула — иностранный учитель в школе писцов Эмара». Revue Assyriologique : 81–100.
  • Кертис, Джон (1995). Поздняя Месопотамия и Иран: Племена и империи, 1600-539 до н. э.: Труды семинара памяти Владимира Г. Луконина. Лондон: British Museum Press. ISBN 9780714111384.
  • ван Дейк, Дж. (1986). «Die Dynastischen Heiraten zwischen Kassiten und Elamern: eine verhängnisvolle Politik». Ориенталия . Серия Нова (на немецком языке). 55 (2). Папский институт Библии. Facoltà di Studi dell'Antico Oriente: 159–170. ISSN  0030-5367. JSTOR  43075392. OCLC  456502479.
  • Доссен, Жорж (1940). «Надписи фонда прованса де Мари». Сирия (на французском языке). 21 (2). Французский институт Востока: 152–169. дои : 10.3406/syria.1940.4187. ISSN  0039-7946. S2CID  191465937.
  • Эдзард, DO (1960). «Die Beziehungen Babyloniens und Ägyptens in der mittelbabylonischen Zeit und das Gold». Журнал экономической и социальной истории Востока (на немецком языке). Брилл: 38–55. ISSN  0022-4995. ОСЛК  6009613.
  • Фрей, Жак; Клок-Фонтаниль, Изабель; Мазуайе, Мишель (2007). Des origines à la fin de l'ancien royaume hittite: Les Hittites et leur histoire (на французском языке). Париж: L'Harmattan. ISBN 9782296167155.
  • Гарелли, Пол; Дюран, Жан-Мари; Гонне, Хатидже; Бренике, Катрин (1997). Le Proche-Orient asiatique, том 1: Des origines aux Invasions des peuples de la mer [ Азиатский Ближний Восток, том 1: От истоков до вторжений морских народов ]. Нувель Клио (на французском языке). Париж: Press Universitaires de France. ISBN 9782130737193. OCLC  7292355675 – через Google Книги.(1969 г. изд. через Интернет-архив)
  • Гарелли, Пол; Лемэр, Андре (2001). Le Proche-Orient Asiatique, том 2: Les Empires Mésopotamiens, Израиль (на французском языке). Париж: Press universitaires de France. ISBN 9782130520221.
  • Джордж, AR (2003). "Sîn-leqi-unninni и стандартный эпос о Гигамеше". Вавилонский эпос о Гильгамеше: введение, критическое издание и клинописные тексты. Oxford University Press. ISBN 9780199278411.
  • Гласснер, Жан-Жак (1993). Chroniques mésopotamiennes (на французском языке) (2-е изд.). Париж: Les Belles Lettres. ISBN 9782251339184.
  • Голдберг, Дж. (2004). «Берлинское письмо, среднеэламская хронология и генеалогия Сутрук-Наххунте I». Iranica Antiqua . 39. Leida: Brill: 33–42. doi :10.2143/IA.39.0.503891. ISSN  0021-0870.
  • Грейсон, А. К. (1987). Королевские надписи Месопотамии. Ассирийские периоды. Ассирийские правители третьего и второго тысячелетий до н. э. (до 1115 г. до н. э.) . Издательство Торонтского университета.
  • Gurney, OR (1949). «Тексты из Дур-Куригалзу». Ирак . 11 (1). Британская школа археологии в Ираке: 131–149. doi :10.2307/4241691. ISSN  0021-0889. JSTOR  4241691. OCLC  1714824. S2CID  163670183.
  • Гурни, OR (1974a). Средневавилонские юридические документы и другие тексты . Лондон: Попечители Британского музея и Музея Пенсильванского университета.
  • Гурни, OR (1974b). Тексты раскопок в Уре VII . Лондон: Издательства Британского музея.
  • Гурни, OR (1983). Средневавилонские юридические и экономические тексты из Ура . Оксфорд: Британская школа археологии в Ираке. ISBN 9780903472074. OCLC  13359170.
  • Инверницци, А. (1980). Раскопки в районе Елхи (Проект Хамрин, Ирак) . Том. 15. Университет Турима. стр. 19–49. ISSN  0076-6615. ОСЛК  310136669.
  • Изреэль, Шломо (1997). Научные таблички Амарны. Гронинген: Брилл. ISBN 9789072371836.
  • Жоаннес, Фрэнсис (2001). Жоаннес (ред.). Dictionnaire de la Civilization Mésopotamienne (на французском языке) (Парижское изд.). Роберт Лаффон. ISBN 9782702866573.
  • Жоаннес, Ф. (2003). «Кодекс Хаммурапи и сокровища Лувра. Месопотамская литература». Археологические досье . 288 . ISSN  1141-7137.
  • аль-Хайят, А.А. (1986). «Вавилония: Акар Куф: столица касситов». Досье Histoires et Archéologie (на французском языке). 103 : 59–61. ISSN  0299-7339. ОСЛК  436700634.
  • Кесслер, К. (1982). «Касситише Тонтафельн фон Телль Имлихие». Багдадер Миттейлунген (на немецком языке). 13 . Немецкий археологический институт. Абтейлунг Багдад: 51–116. ISSN  0418-9698.
  • Кляйн, Якоб; Скайст, Аарон Якоб, ред. (1990). Исследования Бар-Илана по ассириологии, посвященные Пинхасу Арци. Издательство Университета Бар-Илан. ISBN 9789652261007.
  • Лафон, С. (1998). «Fief et féodalité dans le Proche-Orient ancien». В Бурназеле, Эрик; Поли, Жан-Пьер (ред.). Les feodalités (на французском языке). Париж: Press Universitaires de France. ISBN 9782130636595.
  • Ламберт, Уилфред Г. (1957). «Предки, авторы и каноничность». Журнал клинописных исследований . 11 (1). Кембридж, Массачусетс: Американские школы восточных исследований: 1–14. doi : 10.2307/1359284. ISSN  0022-0256. JSTOR  1359284. OCLC  1782513. S2CID  164095626.
  • Ламберт, Вильфред Г. (1996). Вавилонская мудрая литература. Eisenbrauns. ISBN 9780931464942.
  • Лейк, Гвендолин, ред. (2007). Вавилонский мир. Лондон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN 9781134261284.
  • Ливерани, Марио (1990). Престиж и интерес: международные отношения на Ближнем Востоке около 1600-1100 гг. до н. э. Падуя: Саргон.
  • Ливерани, М. (1998–1999). Le Lettere di el-Amarna (2 тома) (на итальянском языке). Падуя: мусор в Эль-Амарне. ISBN 9788839405661.
  • Liverani, M. (2000). «Клуб великих держав». В Cohen, Raymond; Westbrook, Raymond (ред.). Дипломатия Амарны, начало международных отношений. Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 9780801871030.
  • Ломбард, П. (1999). «Оккупация касситов Месопотамии». Бахрейн, «Цивилизация двух морей» (на французском языке). Париж: Институт арабского мира .
  • Маргерон, Жан-Клод (1982). Recherches sur les palais mésopotamiens de l'âge du бронза (на французском языке). Париж: П. Гютнер.
  • Маргерон, Жан-Клод (1991). «Семитические святилища». Дополнение к Библейскому словарю, fasc. 64 Б-65 (на французском языке). Париж: Летузи и Ане.
  • Мэтьюз, Дональд М. (1990). Принципы композиции в ближневосточной глиптике конца второго тысячелетия до н. э. Фрибург : Universitätsverlag. ISBN 9783525536582.
  • Мэтьюз, Дональд М. (1992). Касситская глиптика Ниппура. Фрибур : Universitätsverlag. ISBN 9783727808074.
  • Мейер, Ян-Ваалке (1999). «Der Palast von Aqar Quf: Stammesstrukturen in der kassitischen Gesellschaft». В Бёке, Барбара; Канчик-Киршбаум, Э.; Рихтер, Т.; Ренгер, Йоханнес (ред.). Munuscula Mesopotamica, Festschrift für Yogannes Renger (на немецком языке). Мюнстер: Айзенбраунс. ISBN 9783927120815.
  • Моран, Уильям Л. (1987). Les lettres d'El-Amarna: дипломатическая переписка фараона (на французском языке). Париж: Editions du Cerf. ISBN 9782204026451.
  • Nashef, K. (1992). «Сельская местность Ниппура в касситский период». В Ellis, Maria deJong (ред.). Ниппур к столетию: доклады, прочитанные на 35 -й Международной ассирийской встрече, Филадельфия, 1988. Фонд SN Kramer, Вавилонский раздел, Музей университета. ISBN 9780924171017.
  • Ольснер, Дж. (1981). «Zur Organization des gesellschaftlichen Lebens im kassitischen und nachkassitischen Babylonien: Verwaltungsstruktur und Gemeinschaften». В Хирше, Х.; Голод, Х. (ред.). Vorträge gehalten auf der 28 Rencontre Assyriologique Internationale в Вене, 6–10 июля 1981 г. (на немецком языке). Вена: Институт востоковедения Венского университета.
  • Oelsner, J. (1982). "Landvergabe im kassitischen Babylonien". В Dandamayev, MA; Gershevitch, I.; Klengel, H.; Komoróczy, G.; Larsen, MT; Postgate, JN (ред.). Societies and Languages ​​in the Ancient Near East: Studies in Honour of IM Diakonoff (на немецком языке). Warminster: Aris and Phillips.
  • Паулюс, Сюзанна; Клейден, Тим (2020). Вавилония под властью Силендской и Касситской династий . Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
  • Паулюс, Сюзанна (2022). «Касситская Вавилония». В книге Карен Раднер, Надин Мёллер и Дэниела Т. Поттса (ред.). Оксфордская история Древнего Ближнего Востока, том 3: От гиксосов до конца второго тысячелетия до нашей эры . Нью-Йорк: Oxford University Press. С. 801–868.
  • Пейзер, Феликс Эрнст; Колер, Йозеф (1905). Urkunden aus der Zeit der dritten babylonischen Dynastie (на немецком языке). Берлин: В. Пейзер.
  • Поттс, Д.Т. (1999). Археология Элама: Формирование и трансформация древнего иранского государства. Cambridge University Press. ISBN 9780521564960.
  • Поттс, Д.Т. (2006). «Эламцы и касситы в Персидском заливе». Журнал ближневосточных исследований . 65 (2). Журнал ближневосточных исследований: Чикагский университет. Кафедра восточных языков и литератур: 111–119. doi : 10.1086/504986. ISSN  0022-2968. S2CID  162371671.
  • Ричардсон, С. (2005). «Проблемы в деревне, ana tar?i Samsuditana: милитаризм, касситы и падение Вавилона I». В Кальвелагене, Р.; ван Солдт, штат Вашингтон; Кац, Дина (ред.). Этническая принадлежность в Древней Месопотамии: доклады, прочитанные на 48-м Международном ассириологическом мероприятии в Лейдене, 1-4 июля 2002 г. Нидерландский институт voor het Nabije Oosten. ISBN 9789062583133.
  • Ричардсон, С. «Мир вавилонских деревень». В Leick (2007).
  • Зассманнсхаузен, Леонхард (1997). «Mittelbabylonische Runde Tafeln aus Nippur». Багдадер Миттейлунген (на немецком языке). 28 . Майнц: Немецкий археологический институт. Абтейлунг Багдад: 185–208. ISSN  0418-9698. ОСЛК  564591813.
  • Зассмансхаузен, Л. (2000). «Адаптация касситов к вавилонской цивилизации». В ван Лерберге, Карел; Фоэт, Габриэла (ред.). Языки и культуры в контакте: на перекрестке цивилизаций в сиро-месопотамском царстве; Труды 42-го RAI. Лёвен: Peeters Press. ISBN 9789042907195.
  • Сассманнсхаузен, Л. (2001). Beiträge zur Verwaltung und Gesellschaft Babyloniens in der Kassitenzeit (на немецком языке). Майнц: фон Заберн. ISBN 9783805324717.
  • Слански, Кэтрин. «Средний вавилонский период». В Уэстбруке (2003). .
  • Слански, Кэтрин Э. (2003a). Вавилонское право на Нарус (кудуррус): исследование их формы и функции . Бостон: Американские школы восточных исследований. ISBN 9780897570602.
  • Sommerfeld, Walter (1995a). «Касситы Древней Месопотамии: происхождение, политика и культура». В Sasson, Jack M. (ред.). Civilizations of the Ancient Near East . Нью-Йорк: Scribner. стр. 917–930.
  • Зоммерфельд, Уолтер (1995b). «Вавилонский феодализм». В Дитрихте, М.; Лорец, О.; фон Зоден, Вольфрам (ред.). Vom Alten Orient Zum Alten Test: Festschrift für Wolfram Freiherrn von Soden (на немецком языке). Нойкирхен-Флюйн: Бутзон и Беркер. ISBN 9783766699770.
  • van Soldt, WH (1988). «Ирригация в касситской Вавилонии». Ирригация и возделывание земли в Месопотамии, часть I. Бюллетень по шумерскому сельскому хозяйству. Том IV. Кембридж: Sumerian Agriculture Group. стр. 104–120. ISSN  0267-0658.
  • ван Солдт, WH (1995). «Вавилонские лексические, религиозные и литературные тексты и образование писцов в Угарите и его значение для алфавитных литературных текстов». У Дитриха, Манфрида; Лорец, Освальд (ред.). Ein ostmediterranes kulturzentrum im Alten Orient: Ergebnisse und Perspektiven der Forschung . Мюнстер: Угарит-Верлаг. ISBN 9783927120174.
  • Стайн, Диана Л. (1997). «Касситы (народы Месопотамии)». В Мейерс, Эрик М. (ред.). Оксфордская энциклопедия археологии Древнего Ближнего Востока . Том 3. Oxford University Press. С. 271–275.
  • Томабечи, И. (1983). «Настенные росписи из Дур Куригалзу». Журнал исследований Ближнего Востока . 42 (2). Чикагский университет. Кафедра восточных языков и литератур: 123–131. doi : 10.1086/373002. ISSN  0022-2968. S2CID  161783796.
  • ван дер Торн, Карел (2000). «Клинописные документы из Сирии и Палестины: тексты, писцы и школы». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 116 (2). Deutscher verein zur Erforschung Palästinas: 97–113. ISSN  0012-1169. JSTOR  27931644. OCLC  6291473.
  • Трокай, М. (1998). «Relations Artistiques entre Hittites et Kassites» [Художественные отношения между хеттами и касситами]. В Эрканале Х. (ред.). XXXIVème Rencontre Assyriologique Internationale [ XXXIV Международная ассириологическая встреча ] (на французском языке). Анкара: Тюрк Тарих Куруму Басимеви 1998 [Типография Турецкого исторического общества].
  • Вельдхейс, Н. (2000). «Упражнения по касситскому языку: литературные и лексические выдержки». Журнал клинописных исследований . 52. Кембридж, Массачусетс: Американские школы восточных исследований: 67–94. doi : 10.2307/1359687. ISSN  0022-0256. JSTOR  1359687. OCLC  1782513. S2CID  162919544.
  • Уэстбрук, Раймонд, изд. (2003). «История древнего ближневосточного права». Handbuch der Orientalistik . Том. 1. Лейден: Брилл.
  • Садок, Р. (2005). «Касситы». Энциклопедия Ираника . Том. XVI, Фаск. 2. С. 113–118. ISSN  2330-4804.
  • «Фаянсовый антиквариат». Les Dossiers d'archéologie (на французском языке). 304 : 14–18, 29–31. 2005. ISSN  1141-7137.
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Касситы» .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kassite_dynasty&oldid=1246457565"