Тундикхель

Тудикхел или Тундикхел ( непальский : टुँडिखेल; непальская бхаса : 'Tinikhya', तिनिख्यः) — большая покрытая травой площадка в центре столицы Непала Катманду и одна из ее важнейших достопримечательностей. Поле имеет прямоугольную форму и ориентировано с севера на юг. Оно находится между парком Ратна на севере и воротами Сахид , мемориалом, посвященным мученикам 1941 года, на юге.

История Тундикхела восходит как минимум к началу 18 века в период Малла . Он служит нескольким целям: военный плац, ипподром, место для религиозных праздников, место проведения рок-концертов, общественный парк и пастбище для скота. Тундикхел также называют легкими Катманду, поскольку большое поле обеспечивает свежий воздух посреди города, переполненного домами. Горожане толпятся в Тундикхеле по утрам и вечерам, чтобы насладиться бризом и заняться спортом. ^[1]

Во время Первой и Второй мировых войн солдаты Горкхали собирались здесь перед отправкой на далекие поля сражений. В центре стояло большое дерево, которое было символом Тундикхеля. Известное как Харико Бот или Чакала Сима (круглое дерево), оно использовалось главами государств и правительств Непала для произнесения важных провозглашений. Дерево и круглая платформа были убраны в середине 1960-х годов. В 1960 году на травяном поле даже приземлился небольшой самолет. Pilatus Porter находился в Непале, чтобы оказать поддержку швейцарской экспедиции, которая совершила первое успешное восхождение на Дхаулагири в Гималаях .

Тундикхель также пропитан фольклором. Говорят, что в мифологические времена здесь гуляли божества и демоны. Здесь проводится ряд религиозных фестивалей, а по периметру расположено множество священных святилищ.

Когда-то он простирался на 3–5 км в длину от Рани Покхари до стадиона Дасарат Рангасала и имел почти 300 метров в ширину и считался одним из крупнейших плацдармов в Азии . Сегодня посягательства со всех четырех сторон с целью строительства различной инфраструктуры сжали его до менее чем половины первоначального размера. ^{[2] [3] [4] [5]}

Конный фестиваль или Ghode Jatra является одним из самых зрелищных мероприятий, проводимых в Тундихеле, и проходит примерно в марте. Главное событие состоит из скачек, традиция, которая уходит корнями в глубину веков к королю, который приказал, чтобы лошади скакали по полю, чтобы втоптать в землю дух местного демона. ^[6] Также проводятся различные конные мероприятия, акробатика и прыжки с парашютом. ^[7]

Во время фестиваля Пахан Чархе , который совпадает с Годе Джатра, переносные святилища, содержащие изображения различных богинь-матерей Аджима, несут на плечах их служители и собирают в Тундикхеле для древней церемонии. Во время мероприятия, которое происходит поздно ночью среди музыкальных групп, окружение богинь обменивается горящими факелами. Церемония повторяется в Асане, Катманду, на следующий день во второй половине дня. ^[8]

Тундикхел также является местом, где жители Катманду празднуют Депуджу, также известную как Дигу Пуджа, поклонение божеству родословной. Святилища божеств, известных как Дигу Дьях, расположены вокруг поля. Праздник божества родословной отмечается на открытых полях за пределами исторических городских границ. Весь клан собирается вместе на ежегодный пикник, который состоит из религиозной церемонии и грандиозного пира. ^[9]

Непальская армия проводит feu de joie в Тундикхеле дважды. Солдаты стреляют feu de joie из винтовок и древних пушек во время праздников Пхулпати, который проходит во время Дасайн и Маха Шиваратри , который проходит в феврале. ^[10]

Согласно одной из самых популярных народных сказок, рассказываемых в долине Катманду, Тундикхел является местом обитания великана Гурумапы . Здесь до сих пор раз в год устраивается пир в его честь, согласно соглашению, заключенному много веков назад.

История гласит, что людоед Гурумапа был усмирён и доставлен в Катманду из близлежащего леса, где он раньше жил. Но через некоторое время он вернулся к своим старым привычкам и начал терроризировать горожан и забирать детей. Людям в конце концов удалось убедить его с помощью обещания ежегодного пира переехать из города и жить в Тундикхеле. Поэтому каждый год в ночь полнолуния в марте на открытой земле оставляют кучу вареного риса и мяса буйвола, чтобы он мог ими полакомиться. ^[11]

Одно из самых ранних упоминаний о Тундикхеле содержится в отчете итальянского иезуита Ипполито Дезидери , который посетил Катманду в 1721 году, когда Непалом правили короли Малла . Он путешествовал из Тибета в Индию и упомянул в своем путевом очерке, что видел двухмильную равнину около пруда (Рани Покхари), расположенного за городскими воротами. Он также написал, что вдоль поля расположено много храмов. ^[12]

Два храма сохранились. Храм Лумари Аджима, богини-матери, также известной как Бхадракали , расположен на восточном краю Тундикхеля. Другой храм посвящен Махакале или Маханка Дья и расположен на западном краю. Махакала — защитное божество в буддизме Ваджраяны . В индуизме Махакала почитается как форма Шивы . ^{[13] [14]}

Позже Тундихель стал позитивной тенденцией и начал распространяться по всей стране. Так что мы можем найти много Тундихель (игровых площадок) и в других районах.

• 
  Просторы Тундикхеля около 1862 года.
• 
  Тундикхель в 1915 году. Справа построен армейский офицерский клуб.
• 
  Город Катманду и часть Тундикхеля справа, около 1920 года.
• 
  Тундихель около 1939 года с Харико Ботом или Чакалой Симой (Круглым деревом).
• 
  Статуя всадника в западно-южном углу Тундикхеля.