Триепши (племя)
42°26′с.ш. 19°27′в.д. / 42,433°с.ш. 19,450°в.д. / 42,433; 19,450
| Часть серии статей о |
| Албанские племена |
|---|
 |
Триеши — историческое албанское племя ( фис ) и регион (на черногорском языке известный как Атдхетарет) в Черногории над правым берегом реки Джем недалеко от границы с Албанией в муниципалитете Тузи . Является частью региона Малезия .
География
Триеши находится в муниципалитете Тузи на границе Албании и Черногории, где Джем пересекает Черногорию после Грабом по правому берегу реки. Общая площадь составляет около 30 км 2 , и все его поселения находятся в горной местности с небольшим количеством пахотных земель. Поселения Триеши: Никмараш, Рудине, Мужеч, Будез, Попрат, Степох, Делай, Бекай, Ллопар, Джем и Триешит. С точки зрения исторической территории Триеши граничит с Хоти на юго-западе, Кельменди на востоке, Грудой на западе и Коджа-э-Кучитом на севере.
Происхождение
Устные традиции и отрывочные истории были собраны и интерпретированы писателями, которые путешествовали по региону в 19 веке о ранней истории Триеши. В 20 веке междисциплинарный подход сравнительной антропологии в контексте зафиксированного исторического материала дал более исторически обоснованные отчеты.
Trieshi не является fis (племенем) того же патрилинейного происхождения. Более половины Trieshi претендуют на прямое патрилинейное происхождение от Ban Keqi , который в устной традиции является основателем Trieshi и братом Lazër Keqi , основателя Hoti . Другая часть племени, Delaj, происходит от Bitdosi ( Bitidossi ), другого средневекового албанского племени в регионе. Bekaj записан как пришедший в результате кровной мести из Rijeka Crnojevića , в ранние османские времена более известный как Rijeka Ivan Beka'. [1] Эдит Дарем в High Albania (1908) записала другую историю, которая поместила первоначальное местоположение Bekaj в Koplik . [2] В устной традиции, Bumçe, жена прародителя Kelmendi , происходила из братства Bekaj. [3]
Другие братства ( Anas ), которые уже были поселены в Триеши во время его формирования, произошли от племен, которые сейчас находятся южнее в округе Шкодер, как Plani и Xhani/Xhaj. Таким образом, в Триеши братства, которые не имели одинакового патрилинейного происхождения, могли вступать в браки, но они не вступали в брак с племенами, с которыми у них был общий прямой предок. Например, более половины Триеши не вступали в брак с Hoti.
Иоганн Георг фон Ган записал одну из первых устных традиций о триеши от католического священника по имени Габриэль в Шкодере в 1850 году. Согласно ей, первым прямым предком триеши по мужской линии был Бан Кек , сын католика-албанца, Кек, который, спасаясь от османского завоевания, поселился в славяноязычной области, которая стала историческим регионом Пипери. Его сыновья, братья Лазер Кеки (предок Хоти ), Бан Кеки (предок Триеши), Меркота Кеки, Кастер Кеки и Вас Кеки (предок Васоевичей ) были вынуждены покинуть деревню после совершения убийства местных жителей, но Кек и его младший сын Пайпер Кеки остались там, и Пайпер Кеки стал прямым предком племени пипери . В этой истории Бан Кеки поселился в том же регионе, который стал Триеши, со своим братом Лазером, который позже переехал на юг и основал Хоти. [1] Таким образом, Бан Кеки стал первым прямым предком Триеши по мужской линии. Отчество фамилии Кек записано в разных источниках как Прека , Понти и Панта . Имя первого предка, Кек , что означает плохой на албанском языке, дается в Малезии единственным детям или детям из семей с очень малым количеством детей (из-за детской смертности). В этих семьях «уродливое» имя ( i çudun ) давалось в качестве устного талисмана, чтобы защитить ребенка от « дурного глаза» . [4]
История
Битидоси (в венецианских архивах пишется как Бисдос, Бутадосси, Битидосси, Бусадосса) зарегистрирован в 1335 году, а его лидер Паулюс Бусадоса записан. В 1415 году они появляются в союзе с племенами Хоти и Тузи ( Ости, Туси и Битидосси ). [5] В 1485 году в районе Санджака Скутари , в нахии Кучи , появляется поселение Битидоси с 11 домохозяйствами, из которых возникло братство Деладжа. [6]
В Дечанских хрисобуллах 1330 года микротопоним Bьnьkekjeve polare («хижина Bankeqi») засвидетельствован в регионе восточной Черногории, граничащем с современным Вермошем в Кельменде, на северо-западе Албании. [7] Это первое зарегистрированное упоминание об албанских Bankeqi (от основателя Ban Keqi , также упоминаемого в устной традиции), которые на тот момент еще не были полностью территориализированы и, по-видимому, были организованы как катун (полукочевое скотоводческое сообщество). Поселение Bankeq также появляется в вышеупомянутом османском defter с 11 домохозяйствами. [6] Появление этого поселения предполагает, что Bankeqi начали территориализоваться и поселиться в этом регионе восточной Черногории после османской оккупации, постепенно отказываясь от своего прежнего полукочевого скотоводческого образа жизни. Общая тенденция для албанских племен. Банкек снова упоминается в следующем османском указе 1582 года, где смешанные албанско-славянские антропонимы теперь доминировали над типичными албанскими личными именами, что указывает на растущее славянское влияние в более крупном регионе. [8] Более половины братств Триеши ведут свою родословную от Банкеки.
Триеши запомнились своим сопротивлением османским вторжениям в регион, в частности в 1717 году, когда они убили 62 османских солдата. После своего поражения османские войска были вынуждены отступить из региона до 1862 года. Османская битва оставила Триеша с презрением к своим мусульманским соседям. Как утверждал Роберт Элси , известный албанолигист , триеши постоянно беспокоили города Подгорица и Гучи , и из-за своей «воинственной натуры» поджидали, чтобы устроить засаду и убить мусульманские караваны. [9] Исходя из тактических соображений, в это время триеши имели хорошие отношения с племенем Кучи и династией Петровичей-Негошей , правителями Черногории. Роберт Элси рассказывает историю о мужчинах триеши, которые отправились в Цетине , чтобы принести владыке головы османов, которые они отрубили в боях в обмен на награды и подарки. [10] Это изменилось к 19 веку с созданием Черногории и ее экспансией на юг против католических албанских общин. В черногорско-турецкой войне (1861–62) Кучи, Пипери и другие группы атаковали Триеши и Коджа-э-Кучит , но эта атака была отбита. [11]
Помимо борьбы с Османской империей, Триеш также воевал с соседним племенем Хоти после того, как они добились успехов в завоевании земель Триешджан. В 1849 году у Хоти было 400 воинов, в то время как у Триеша было только 80, но в конечном итоге размер армии не был равен успеху. Со временем произошло несколько стычек, и к концу конфликта Хоти понес серьезные потери, в то время как Триеш потерял не так много людей. В конце концов, Хоти предложил Триешу золотое седло в знак капитуляции и мирного предложения. Триешджанты отказались от предложения, но не продолжили войну с Хоти. [9]
Территория Триеши и Коджа-э-Кучит была официально передана османами Черногории в 1878 году во время Берлинского конгресса , но граница оставалась неопределенной до конца Мировой войны. Затем часть триеши бежала в соседнюю Груду , а часть осталась в Черногории. [10] Соглашение было достигнуто около 1900 года, и они вернулись в свои деревни. По состоянию на 2018 год Триеш является частью муниципалитета Тузи .
Традиции
Руины его старейшей церкви находятся в Будезе, но к XVII веку она была в руинах. Пьетер Богдани пишет в 1672 году, что в приходе не было священника и нужны были миссионеры и школьный учитель. [12] Церковь Триеша ( kisha e Trieshit ) в тот период имела регистр с 1753 года, самой ранней подтвержденной даты использования здания. Информация о приходе Триеши в 1745 году также является самой ранней точной информацией о численности населения племени. В нем было 84 домохозяйства с 580 католическими верующими.
Погребальные обычаи Триеши, как и Малезии в целом, включают в себя оплакивание ( gjamë ) умершего коллективным образом группой мужчин ( gjamatarë ). [13]
Братства
Известные семьи Триеша, записанные Эмилем Вите, французским консулом в Шкодере в 1866 году [10]
| * Арапай | * Гюрашай | * Пренкочай |
| * Какай | * Джуравчай | * Уйкадж ( байрактар ) |
| * Дедиванадж | * Хасанадж | * Ватадж |
| * Дукай | * Лекай | |
| * Гашадж | * Лекочай | |
| * Гегай | * Луцай ( Баджрактар ) | |
| * Гьелошай | * Маргилай | |
| * Гекай | * Мемчай | |
| * Гьокай | * Микакай | |
| * Гьолай | * Николай | |
| * Гьёнлекай | * Никпрелай | |
| * Гьонай | * Палушай |
Ссылки
- ^ Аб фон Хан, Йохан Георг; Элси, Роберт (2015). Открытие Албании: путевые заметки и антропология в девятнадцатом веке. ИБ Таурис. п. 125-35. ISBN 978-1784532925.
- ^ Дарем, Эдит (1909). «Высокая Албания». Лондон: Эдвард Арнольд.
- ^ Шити, Николле. «Të parët e Kelmendit erdhën nga Trieshi» (PDF) . Zani i Malësisë [Голос Малезии] . Проверено 19 марта 2020 г.
- ^ Шкуртай, Гёвалин (2009). Социолингвистика албанского языка: от диалектологии к этнографии разговорного языка. Морава. п. 390. ИСБН 978-99956-26-28-0. Получено 10 февраля 2020 г. .
- ^ Шуффле, Милан (1925). Срби и Арбанаси: живая симбиоза в среднем виде. Издание семинара по арбанской филологии. п. 60-61 . Проверено 28 января 2020 г. .
- ^ аб Пулаха, Селами (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485. Академия наук Албании. п. 62 . Проверено 28 января 2020 г. .
- ^ Гаши, Скендер (2014). Эмрат и шкиптарев не шек. XII-XV në dritën e burimeve kishtare serbe. ТЕНДА. С. 43, 44, 144, 169.
- ^ Пулаха, Селами (1975). «Вклад в изучение и обучение - это катуневе криджимин и Физеве не Шкиперина, верные в XV-XVI». Изучите историю . 12:95 . Проверено 1 мая 2022 г.
- ^ ab Элси, Роберт. «Основание племен хоти и триепши». Албанская литература .
- ^ abc Племена Албании,:История, общество и культура. Роберт Элси. 30 мая 2015 г. стр. 78. ISBN 9781784534011.
- ^ Гьонай, Гьеке. «Disa prej betejave që kanë mbrojtur Trieshin [Некоторые сражения в защиту Триша». Газета Тема . Проверено 17 февраля 2020 г.
- ^ Бакаж, Ндуе. «КИША Э ТРИЕШИТ, ДЕШМИ ШУМШЕКУЛЛОРЕ ЕВРОПИЯН Э ТРАДИТС КАТОЛИКЕ ШКИПТАРЕ». Зани и Мальсиэ . Проверено 14 февраля 2020 г. .
- ^ Гьюравчай, Пьетер. «Vajtimet e Grave dhe gjamët e burrave në Malësinë e Madhe - Hot, Grudë, Triesh dhe Kojë (7) [Плач мужчин и женщин в Малезии - Хоти, Груда, Триеши, Коджа». Бузуку . Журнал Бузуку . Проверено 10 февраля 2020 г.
