Красники

Регион в Проклятых горах северо-восточной Албании; историческое албанское племя

42°11′с.ш. 20°18′в.д. / 42.183°с.ш. 20.300°в.д. / 42.183; 20.300

Красники — историческое албанское племя и регион в Проклятых горах на северо-востоке Албании , граничащий с Косово . ^[1] Регион находится в округе Тропое и является частью более широкой области между Албанией и Косово, которая исторически известна как Гьяковское нагорье (Нагорье Гьякова ). Красники простираются от реки Валбона на севере до озера Фиерза на юге и включают город Байрам Цурри . Члены племени красники также встречаются в Косово и Северной Македонии .

География

Регион называется Krasniqe ( Красникя на определенном албанском языке), а его люди называются Красникэ . Регион Красникэ расположен в округе Тропоя и простирается от границы с Черногорией на севере до озера Фиерца на юге, от региона Мертури на западе до округа Хас на востоке и включает большую часть верхней долины Валбона . Он граничит с традиционными племенными регионами Бугйони на юге, Гаши на северо-востоке, Никай-Мертур на западе и Бытычи на востоке. ^[2] Основными поселениями региона являются города Байрам-Цурри, Бужан , Шошан, Кочанай, Драгобия, Брадошнице, Деге, Ллугай, Муратай, Маргегай , Лекуртай, Бунджай.

Krasniqi имеет свои корни в высокогорье Gjakova, но на протяжении веков распространился на соседние районы. Таким образом, сегодня многие потомки Krasniqi fis находятся в пределах современного Косово , особенно в западной части (к востоку от самого Krasniqi), поселившись там с конца 17-го века. ^[3] На стороне Куманово Скопской Црна Горы потомки Krasniqi fis были зарегистрированы в деревнях Gošince , Slupčane , Alaševce (в Lipkovo ) и Ruđince (в Staro Nagoričane ) в 1965 году. Группа из них мигрировала в Стамбул. ^[4]

Устные традиции

Устные предания и отрывочные истории были собраны и интерпретированы писателями, которые путешествовали по региону в 19 веке о ранней истории Красники. Иоганн Георг фон Ган записал первую устную традицию о происхождении Красники от католического священника по имени Габриэль в Шкодере в 1850 году. Согласно этому рассказу, первым прямым предком Красники по мужской линии был Кастер Кеки , сын католика-албанца по имени Кек , который, спасаясь от османского завоевания, поселился в славяноязычной области, которая стала историческим племенным регионом Пипери на территории современной Черногории. Его сыновья, братья Лазер Кеки (предок Хоти ), Бан Кеки (предок Триепши) , Меркота Кеки (предок Мркоевичей ) и Вас Кеки (предок Васоевичей ) были вынуждены покинуть деревню после совершения убийства местных жителей, но Кек и его младший сын Пайпер Кеки остались там, и Пайпер Кеки стал прямым предком племени Пипери. ^[5] Имя первого предка, Кек , что на албанском означает плохой , дается в Малезии единственным детям или детям из семей с очень малым количеством детей (из-за детской смертности). В этих семьях «уродливое» имя ( i çudun ) давали в качестве устного талисмана, чтобы защитить ребенка от « дурного глаза» . ^[6] Имя Кастер также было записано как Красно , Крас или Красто .

Эдит Дарем записала похожую историю от Мараша Учи, старейшины Хоти . Согласно этой истории, предки Красники, как говорят, произошли из Боснии и мигрировали через Черногорию в район Реч , к северу от Шкодера . Затем, где-то после 1600 года, они двинулись вглубь страны в район Душай и Эперм, к востоку от Фиерзы , в том, что в целом является их нынешним регионом. Здесь они захватили земли, которые были заселены гаши, и постепенно вытеснили последнее племя на восток. В процессе утверждения себя как племенной единицы они также вытеснили тачи на запад через реку Дрин . ^[7] Ссылка на Боснию на самом деле может относиться к региону Плав (восточная Черногория), где расположены горы Хоти ( malet e Hotit ). ^[8]

Название Кастер и его варианты соответствуют поселению, которое появляется в Дечанских хрисобуллах 1330 года как Краставляне и в дефтере санджака Скутари 1485 года как Храсто . Этимология этого топонима, вероятно, происходит от славянского слова храсто (дуб). ^[2]^[9] В нем было десять домохозяйств, и его главным домохозяйством был Петри, сын Гьонима . Один из глав домохозяйств, Ника Георгий Бушати, был связан с Бушати фисом . ^[10] Деревни, которые позже стали частью Красники, которые появляются в дефтере 1485 года, это Шошан (20 домохозяйств) и Драгобия (шесть домохозяйств). ^[10] Эти деревни не были частью той же общины или той же административной единицы, что и другие племена северной Албании и Черногории, такие как Хоти или Пипери , которые в то время находились в процессе своего окончательного формирования.

Большинство Красники образуют фис (племя) в том смысле, что они по отцовской линии произошли от одного и того же мужского предка. Большинство братств Красники происходят от Коле Мекши, который жил в середине 16 века. После 1550 года он и его брат Нике Мекши признаются первыми, историческими, прямыми предками племен Красники и Никадж . От Коле Мекши ведут свое происхождение братства Колмекшадж и их ответвления. Они образуют население Шошана и Драгобии. Они также основали Брадошнице, Деге, Кочанадж, Муратадж и также образуют половину деревни Маргегай . Для другой половины Маргегай было две устные истории. Согласно первой, Марк Гега был выходцем из Шкрели , в то время как согласно второй он был сыном Кола Мекши. ^[11] Жители Колгечай (переименованного в Байрам Курри в 1957 году), Лекуртай и Бунджай происходят из других братств, которые не были связаны с Колмекшай, но позже были включены в племя. ^[12]

Генетика

Лаука и др. (2022) протестировали мужчин Красники и Никай, чтобы проверить корреляцию устных традиций с генетическими данными. Мужчины Красники и Никай имеют одного и того же предка по отцовской линии. Таким образом, они оба принадлежат к одной ветви гаплогруппы J2b-M241>L283. ^[13] J-L283 — это палеобалканская линия, которая была обнаружена в образцах по всему региону от прибрежной Далмации (бронзовый век) до восточной Дардании (римская эпоха), а также у даунцев железного века (Италия). ^[14] Она представляет 14–18 % албанских линий. Самый старый образец J-L283 в северной Албании обнаружен в MBA Shkrel еще в 19 веке до н. э. В северной Албании, IA Çinamak ( жудец Кукес ), половина мужчин несли J-L283. ^[15]

Родословные Krasniqi и Nikaj расходятся после 1500 г. н. э., что согласуется с историей их происхождения от двух братьев Коле и Нике Мекши. Margegaj принадлежат к родословной Krasniqi, что подтверждает устную традицию, которая считает их потомками Коле Мекши. Krasniqi и Nikaj имеют одного и того же предка с племенем Gashi около 1200 г. н. э. Их связь указывает на то, что их родословная присутствовала в своем нынешнем местоположении (Tropojë) в Средние века. Krasniqi не имеют близких патрилинейных отношений со всеми другими fis , с которыми их связывают их традиции. Это подчеркивает, что устные традиции не обязательно отражают «реальные» родственные отношения, а являются сложными социальными конструкциями, на которые влияют многие различные факторы. ^[16]

История

Поскольку большую часть своей истории Красники были католической общиной, ее ранняя история прослеживается через официальные отчеты католического духовенства в Ватикане. В отчете Бенедетто Орсини 1628 года они впервые упоминаются как Crastignichieia . Название племени было записано в 1634 году как Crastenigeia в отчете католического епископа Георгия Барди , а четыре года спустя его племянник, епископ Франг Барди, прошел через территорию Красники и отметил, что у них была своя собственная церковь. Эти отчеты подчеркивают, что к началу 17-го века община Красники была полностью сформирована. ^[17] Даниэле Фарлати в "Illyricum sacrum VII" (1817), стр. 261, упоминает ее как Castranichius . Поселение Красники на тот момент имело 60 домохозяйств с 475 людьми. Он также отметил крайнюю нищету, в которой живут Красники. ^[18] В 1671 году Красники и Никай упоминаются в отчете Штефена Гаспари. В 1695-1696 годах впервые упоминаются красничские братства Колгечай и Колмекшай. ^[19]

Тяжелые налоги на католиков и османские репрессии дали толчок обращению населения в ислам в конце 17-го века. Этот процесс был в основном завершен к середине 19-го века, но община Красники в городах Джякова и Призрен и вокруг них осталась католической. Из этих семей Красники происходят католический архиепископ Матей Красники и апостольский викарий Гашпер Красники . Католики Красники были помещены под австрийский культурпротекторат в конце 1760-х годов, что дало некоторую религиозную свободу католикам в Османской империи под государственной защитой Австрийской империи. Это позволило католическим приходам Джякова и Призрена восстановить свои церкви и школы.

Традиционные обычаи

Историческим покровителем племени является Святой Георгий, ^[20] которого они по-прежнему почитают после исламизации. ^[21] Известно, что племя Красники следует Кануни и Малезисе се Мадхе , варианту Кануна . ^[22]

Известные люди

Байрам Курри , политик
Шпенд Драгобия , мятежник
Реджеп Красники , депутат парламента Албании, министр образования и антикоммунист
Матей Красники , католический архиепископ Скопье
Гаспер Красники , католический священник
Бинак Алия , из клана Мулосманадж из Красники, партизан Албанского восстания 1845 года и Призренской лиги.
Мик Соколи , партизан
Хаджи Зека , член Призренской лиги
Бехджет Пацолли , бывший президент Республики Косово, является президентом и генеральным директором Mabetex Group, швейцарской строительной и инжиниринговой компании.
Дах Поллошка , мятежник
Марк Красники , косовский ученый в области этнологии и антропологии
Луан Красники Боксер
Шефкет Красники косовский мусульманский священнослужитель
Дистрия Красники — косовский дзюдоист и действующий олимпийский чемпион в полулегком весе.
Мемли Красники , косовский албанский политик
Зана Красники , албанская модель.
Ванесса Красники , немецко-албанская певица
Олси Красники , албанский футболист профессиональной лиги регби
Якуп Красники - бывший председатель Скупщины Косово

Смотрите также

Ссылки

↑ Арши Пипа (1978), Сербский народный стих: структура и жанр, тома 17-19 , Трофеник, стр. 126
^ ab Роберт Элси (2010), Исторический словарь Албании (PDF) , Исторические словари Европы, т. 75 (2-е изд.), Scarecrow Press, стр. 248, ISBN 978-0810861886, заархивировано из оригинала (PDF) 2014-10-06
^ Карл Казер (2012), Домохозяйство и семья на Балканах: два десятилетия исторических исследований семьи в Университете Граца, Исследования Юго-Восточной Европы, т. 13, LIT Verlag, стр. 124, ISBN 978-3643504067
^ Научное сообщество Боснии и Герцеговины: Odjeljenje историко-филолошских наук. Том. 26. 1965. с. 199. Арбанаса фиса Краснича има у селима: Гошнику, Слупчану, Алашевчу, Руджинку.
^ фон Хан, Йохан Георг; Элси, Роберт (2015). Открытие Албании: путевые заметки и антропология в девятнадцатом веке. ИБ Таурис. п. 125. ИСБН 978-1784532925.
^ Шкуртай, Гёвалин (2009). Социолингвистика албанского языка: от диалектологии к этнографии разговорного языка. Морава. п. 390. ИСБН 978-99956-26-28-0. Получено 10 февраля 2020 г. .
^ Элси, Роберт. Племена Албании: история, общество и культура . стр. 244.
^ Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 85.
^ Племена Албании: История, культура и общество. Роберт Элси. 24 апреля 2015 г. стр. 161. ISBN 9780857739322.
^ аб Пулаха, Селами (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485. Академия наук Албании. п. 146 179 . Проверено 28 января 2020 г. .
^ Прогни, Додэ (2003). Никай-Мертури: вештрим исторический [Никай-Мертур: исторический отчет]. Штефни. ISBN 9992782641. Получено 25 февраля 2020 г. .
^ Пулаха, Селами (1975). «Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI' [Вклад в изучение сельских поселений и формирование племен Северной Албании в XV веке]». Изучите историю . 12 :132 . Проверено 30 января 2020 г.
^ Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 86.
^ Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 93.
^ Лазаридис и Альпаслан-Рооденберг 2022: Дополнительные файлы, Таблица S1
^ Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 92.
^ Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 83.
^ Зампути, Инджак. RELACIONE MBI GJENDJEN E SHIOPERISE VERIORE DHE TE MESME NE SHEKULLIN XVII [Доклады о положении в Северной и Центральной Албании в середине 17 века, т. 2]. Университет Тираны. п. 148 . Проверено 25 февраля 2020 г.
^ Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 84.
^ Митолошки зборник. Том. 12. Центр митолошки-студии Сербии. 2004. с. 41.
^ Сербская академия науки и учета (1957). Посебна издание. Том. 270. с. 24. Исламизо-вани Арбанаси Краснићи и сада поштују св.
^ Селлерс, Мортимер; Томашевски, Тадеуш (23 июля 2010 г.). Верховенство права в сравнительной перспективе. Springer Science & Business Media. стр. 210. ISBN 9789048137497.

Источники

Лаука, Альбан; Мухадж, Адриан; Бояджи, Гьерг (2021). «Prejardhja e fiseve Krasniqe Nikaj nën dritën e të dhënave gjenetike, historike dhe traditës burimore [Происхождение североалбанских племен Краснике и Никай, основанное на филогении Y-ДНК, исторических данных и устных традициях]» (PDF) . Изучите историю . 3–4 .
Лазаридис, Иосиф; Альпаслан-Рооденберг, Сонгюль; и др. (26 августа 2022 г.). «Генетическая история Южной дуги: мост между Западной Азией и Европой». Science . 377 (6609): eabm4247. doi : 10.1126/science.abm4247 . PMC 10064553 . PMID 36007055.

[1] Арши Пипа (1978), Сербский народный стих: структура и жанр, тома 17-19 , Трофеник, стр. 126

[Elsie-2] Роберт Элси (2010), Исторический словарь Албании (PDF) , Исторические словари Европы, т. 75 (2-е изд.), Scarecrow Press, стр. 248, ISBN 978-0810861886, заархивировано из оригинала (PDF) 2014-10-06

[3] Карл Казер (2012), Домохозяйство и семья на Балканах: два десятилетия исторических исследований семьи в Университете Граца, Исследования Юго-Восточной Европы, т. 13, LIT Verlag, стр. 124, ISBN 978-3643504067

[4] Научное сообщество Боснии и Герцеговины: Odjeljenje историко-филолошских наук. Том. 26. 1965. с. 199. Арбанаса фиса Краснича има у селима: Гошнику, Слупчану, Алашевчу, Руджинку.

[Hahn-5] фон Хан, Йохан Георг; Элси, Роберт (2015). Открытие Албании: путевые заметки и антропология в девятнадцатом веке. ИБ Таурис. п. 125. ИСБН 978-1784532925.

[ShkurtajSoc-6] Шкуртай, Гёвалин (2009). Социолингвистика албанского языка: от диалектологии к этнографии разговорного языка. Морава. п. 390. ИСБН 978-99956-26-28-0. Получено 10 февраля 2020 г. .

[7] Элси, Роберт. Племена Албании: история, общество и культура . стр. 244.

[FOOTNOTELaukaMuhajBojaxhi202185-8] Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 85.

[9] Племена Албании: История, культура и общество. Роберт Элси. 24 апреля 2015 г. стр. 161. ISBN 9780857739322.

[Pulaha-10] аб Пулаха, Селами (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485. Академия наук Албании. п. 146 179 . Проверено 28 января 2020 г. .

[Progni-11] Прогни, Додэ (2003). Никай-Мертури: вештрим исторический [Никай-Мертур: исторический отчет]. Штефни. ISBN 9992782641. Получено 25 февраля 2020 г. .

[Pulaha2-12] Пулаха, Селами (1975). «Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI' [Вклад в изучение сельских поселений и формирование племен Северной Албании в XV веке]». Изучите историю . 12 :132 . Проверено 30 января 2020 г.

[FOOTNOTELaukaMuhajBojaxhi202186-13] Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 86.

[FOOTNOTELaukaMuhajBojaxhi202193-14] Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 93.

[FOOTNOTELazaridisAlpaslan-Roodenberg2022-15] Лазаридис и Альпаслан-Рооденберг 2022: Дополнительные файлы, Таблица S1

[FOOTNOTELaukaMuhajBojaxhi202192-16] Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 92.

[FOOTNOTELaukaMuhajBojaxhi202183-17] Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 83.

[Zamputi-18] Зампути, Инджак. RELACIONE MBI GJENDJEN E SHIOPERISE VERIORE DHE TE MESME NE SHEKULLIN XVII [Доклады о положении в Северной и Центральной Албании в середине 17 века, т. 2]. Университет Тираны. п. 148 . Проверено 25 февраля 2020 г.

[FOOTNOTELaukaMuhajBojaxhi202184-19] Лаука, Мухадж и Боджаджи 2021, стр. 84.

[20] Митолошки зборник. Том. 12. Центр митолошки-студии Сербии. 2004. с. 41.

[umetnosti1957-21] Сербская академия науки и учета (1957). Посебна издание. Том. 270. с. 24. Исламизо-вани Арбанаси Краснићи и сада поштују св.

[22] Селлерс, Мортимер; Томашевски, Тадеуш (23 июля 2010 г.). Верховенство права в сравнительной перспективе. Springer Science & Business Media. стр. 210. ISBN 9789048137497.