Tractatus de Intellectus Emendatione
 | Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . ( Ноябрь 2021 г. ) |
 Титульный лист стихотворения Спинозы « Послы» из оперы «Постума» | |
| Автор | Барух Спиноза |
|---|---|
Tractatus de Intellectus Emendatione ( Трактат об улучшении интеллекта ) — незаконченный философский труд философа XVII века Баруха Спинозы , опубликованный посмертно в 1677 году.
Краткое содержание
« Трактат» был впервые опубликован в 1677 году, в год смерти Спинозы , некоторыми из его ближайших друзей, наряду с другими работами, включая « Этику» и «Политический трактат» . [1] Это попытка сформулировать философский метод , который позволил бы уму формировать ясные и отчетливые идеи, необходимые для его совершенства. Он содержит, кроме того, размышления о различных видах знания, расширенное рассмотрение определения и пространный анализ природы и причин сомнения. Он обсуждает, среди прочего, восприятие , опыт , интеллект , память и забывание .
Темы
Спиноза начал этот трактат с намерением исследовать проблему знания, но работа так и не была завершена. В других его работах эпистемологические рассуждения тесно связаны с остальной частью его философии. Действительно, даже в « Трактате об улучшении разумения» эпистемологические взгляды почти неразрывно связаны с этическими. Это следствие его характерной концепции знания . Для Спинозы «знание» есть «жизнь», не в том смысле, что созерцание есть высшая жизнь, а в том смысле, что знание есть средство удерживания нитей жизни в систематическом единстве, которое может занять свое надлежащее место в космической системе.
В связи с концепцией знания Спинозы необходимо иметь в виду две вещи. Первая — его настойчивость в отношении активного характера знания. Идеи или концепции, посредством которых мысль конструирует реальность, не похожи на «безжизненные картины на панели»; они являются деятельностью, посредством которой постигается реальность; они являются частью реальности, а реальность — это деятельность. Вторая точка зрения заключается в том, что Спиноза не отделяет знание от воли. Человек всегда действует в соответствии со своими взглядами. Если усилия человека кажутся несоответствующими его знанию, то это только потому, что его знание на самом деле не то, чем его считают, а в чем-то его недостает. С одной стороны, разум для Спинозы по сути является « практическим разумом ». С другой стороны, высшее выражение воли переживается в стремлении к последовательности и гармонии, которое так характерно для разума.
Переводы на английский
- 1884 г. Р. Х. Л. Элвеса, сокращенная версия во втором томе «Главных трудов Бенедикта де Спинозы» (издательство George Bell & Sons, Лондон).
- 1958 Джозеф Кац (Библиотека свободных искусств, Нью-Йорк).
- 1985 Эдвин Керли, в первом томе «Собрания сочинений Спинозы» (Издательство Принстонского университета).
- 2002 Сэмюэл Ширли, в Полном собрании сочинений Спинозы , с введением и примечаниями Майкла Л. Моргана (Hacket Publications).
Ссылки
- ^ Людовико Геймонат, "Storia del Pensiero Scientifico e Filosofico" (История науки и философии). Гарзанти, 1970 год.
Библиография
- Прингл-Паттисон, Эндрю Сет (1911). . В Чисхолм, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Том 25 (11-е изд.). Cambridge University Press. С. 687–691 .
- Чисхолм, Хью , ред. (1911). . Encyclopaedia Britannica . Том 5 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 422.
Внешние ссылки
