Собор из консервной банки

49°54′44.12″с.ш. 97°08′2.93″з.д. / 49.9122556°с.ш. 97.1341472°з.д. / 49.9122556; -97.1341472

Собор Жестяной Банки ( укр .: Бляшана Катедра , романизированный :  Бляшана Катедра ) был первой независимой украинской церковью в Северной Америке . Он был сердцем Серафимской Церкви . Основанный в Виннипеге , он не имел никаких связей ни с одной церковью в Европе .

Украинские иммигранты начали прибывать в Канаду в 1891 году, в основном из австро-венгерских провинций , регионов Буковины и Галиции . Новоприбывшие из Буковины были православными , из Галиции — католическими . В любом случае им был знаком византийский обряд . К 1903 году численность украинских иммигрантов в Западной Канаде стала достаточно большой, чтобы привлечь внимание религиозных лидеров, политиков и педагогов.

Центральным персонажем украинской общины в Виннипеге в то время был Кирилл Геник (1857–1925). Он приехал из Галиции, окончил Украинскую академическую гимназию во Львове и недолго изучал право в Черновицком университете . ^[1] Геник был другом Ивана Франко , украинского автора «Лис Микита» ^[2], который был номинирован на Нобелевскую премию по литературе . Язвительная сатира Франко на западноукраинское духовенство того времени и его социалистические наклонности, вероятно, разделялись Геником, который случайно оказался шафером на свадьбе автора. Освобождение населения от духовенства, наряду с земельной реформой, было способом освободить крестьянство от ига помещиков-отсутствующих , которые сохраняли контроль над землей при сговоре иерархии церкви. По прибытии в Канаду Геник стал первым украинцем, нанятым канадским правительством, и работал иммиграционным агентом, развозя новых поселенцев по их домам . Двоюродный брат Геника Иван Бодруг (1874–1952) и друг Бодруга Иван Негрич (1875–1946) также были родом из села Березов Коломыйского уезда и получили квалификацию учителей начальной школы в Галиции. ^[1] Эти трое мужчин составляли ядро ​​интеллигенции в украинской общине и были известны как «Березівська Трійця» ( латинизировано: Березівська Трииця ) («Березовский триумвират»). Геник, старший, был единственным из троих уже женатым. Его жена Полина ( урожденная Цурковская) была дочерью священника, образованной женщиной, и у них было трое сыновей и три дочери. ^[3]

Другим главным героем был епископ Серафим , чье настоящее имя было Стефан Уствольский . Уствольский закончил тем, что был лишен сана Священным Синодом России в столице империи Санкт-Петербурге . Но его история начинается, когда по личным причинам он отправился на Афон , где был рукоположен в епископы Святым Анфимом, который утверждал, что он епископ. Святой Анфим рукоположил Уствольского, чтобы досадить царю , так как в это время между Священным Синодом и царем шла борьба за контроль над Русской Православной Церковью (или, по крайней мере, эту историю он привез с собой в Новый Свет). ^{[4] : 226} После рукоположения в епископы Серафим отправился в Северную Америку, недолго остановившись у украинских священников в Филадельфии . К тому времени, как он прибыл в Виннипег, у него не было никаких привязанностей к Русской Православной Церкви или кому-либо еще. Украинцы в прериях приняли его как странствующего святого, традиция, которая восходит к самым истокам христианства . ^[5]

Другим человеком, который участвовал в событиях, завершившихся созданием собора в Консервной банке, был помощник Серафима Макарий Марченко . Марченко исполнял обязанности дьякона или кантора, помогая Серафиму с церковными службами, которые он хорошо знал. Он прибыл с Серафимом из Соединенных Штатов. Архиепископ Аделард Ланжевен , который находился в Сент-Бонифасе , был главой Римско-католической епархии в Западной Канаде , находясь в прямом контакте с Папой Пием X в Риме . Он считал, что его священники были более чем достаточны для нужд украинского населения. ^{[6] : 184} Другими игроками были доктор Уильям Патрик, глава Манитобского колледжа , пресвитерианского колледжа в Виннипеге; Либеральная партия Манитобы ; и русские православные миссионеры с епископом Тихоном в качестве главы Русской православной миссии в Северной Америке.

В 1902 году член законодательного органа Манитобы Джозеф Бернье внес законопроект о «передаче собственности Греко -русинской (украинцев также называли русинами ) Церкви в общении с Римом под контроль корпораций, находящихся под контролем Римской церкви». ^{[6] : 189} Архиепископ Ланжевен заявил, что «русины должны доказать, что они католики, передав собственность церкви, а не как протестанты … отдельному лицу или комитету мирян, независимому от священника или епископа». ^[7] Численность украинского населения в прериях также привлекла интерес русских православных миссионеров. В то время Русская православная церковь тратила 100 000 долларов в год на миссионерскую работу в Северной Америке. ^{[4] : 226} Кроме того, пресвитерианская церковь заинтересовалась и пригласила молодых людей из украинской общины посещать Манитобский колледж (сегодня Университет Виннипега ), где были созданы специальные классы для молодых украинцев, которые хотели стать школьными учителями (а позже и служителями Независимой греческой церкви ). ^{[6] : 192} Свободно владеющий немецким языком , доктор Кинг, директор колледжа, провел собеседование с кандидатами Бодругом и Негричем на немецком языке. Геник перевел их учебные документы в письменной форме с польского на английский язык . Они стали первыми украинскими студентами университета в Северной Америке — Манитобский колледж в то время был частью Университета Манитобы .

Геник, Бодруг и Негрич быстро попытались укрепить свою общину. ^[8] Они пригласили Серафима. Он прибыл в Виннипег в апреле 1903 года ^[9], чтобы основать церковь, которая была бы независима от каких-либо церквей в Европе и не имела бы лояльности ни к одной из религиозных групп, борющихся за души новых украинских иммигрантов в прериях. К их удовлетворению, Серафим основал Православную русскую церковь (не Русскую православную) ^{[№ 1]} , главой которой он себя объявил, и чтобы умилостивить украинцев, ее также называли Церковью Серафимов. Он предоставил прихожанам восточный обряд, с которым иммигранты были знакомы, начал посвящать в сан канторов и дьяконов , и «… 13 декабря 1903 года небольшое каркасное здание на восточной стороне улицы Макгрегор между авеню Манитоба и Притчард, которое, возможно, называлось церковью Святого Духа, было официально благословлено Серафимом и открыто для богослужений». ^[10] «В ноябре 1904 года он начал строить свой печально известный « консервный собор» на углу Кинг-стрит и Стелла-авеню,…» ^[10] из металлолома и дерева. Харизматичный Серафим «…рукоположил около 50 священников и многочисленных дьяконов, многие из которых были полуграмотными, которые исполняли священнические обязанности во всех [украинских] поселениях , проповедуя независимое православие и доверительное владение церковной собственностью. За два года эта церковь насчитывала около 60 000 приверженцев…» ^[11]

«Из-за различных неблагоразумий и проблем с алкоголем» ^[8] он потерял доверие интеллигенции, которая пригласила его в Виннипег, и произошел переворот, в ходе которого они решили избавиться от него, не теряя при этом его прихожан. Серафим отправился в российскую столицу Санкт-Петербург , чтобы попытаться получить признание и дальнейшее финансирование от российского Священного Синода для процветающей Серафимской церкви. В его отсутствие Иван Бодруг и Иван Негрич, уже студенты теологии в Манитобском колледже, а также священники Серафимской церкви, смогли получить гарантии пресвитерианского финансирования для церкви Серафима на том основании, что со временем она будет переведена на пресвитерианскую модель. «Поздней осенью 1904 года Серафим вернулся из России , но не привез с собой никакого « пособия » . ^[12] По возвращении он обнаружил предательство и немедленно отлучил от церкви всех священников, участвовавших в этом предательстве. Он опубликовал их фотографии в местных газетах с их именами, напечатанными на груди, как будто они были преступниками. ^{[4] : 229} Его месть оказалась недолговечной, когда он получил известие о том, что он сам был отлучен от церкви Священным Синодом России: «…когда Священный Синод отлучил от церкви Серафима и всех его священников, он уехал в 1908 году, чтобы никогда больше не возвращаться». ^[11]

После этого социального и духовного пожара, охватившего прерии, возникла украинская канадская община.

Иван Бодруг, один из мятежников в церкви Серафимов, стал главой новой Независимой церкви и был довольно харизматичным священником, проповедуя евангельское христианство из-за пресвитерианского влияния. Он жил вплоть до 1950-х годов. Здания Независимой церкви располагались на углу Притчард-авеню и Макгрегор-стрит, и хотя первое здание с тех пор было снесено — то, которое Серафим использовал для своей первой церкви — второе здание, построенное на средства пресвитериан, все еще стоит там сегодня напротив Лейбористского храма в Норт-Энде Виннипега . ^[13]

Архиепископ Ланжевен усилил свои усилия, чтобы попытаться ассимилировать украинскую общину Виннипега в лоно Римско-католической церкви. Он основал базилианскую церковь Святого Николая ^[14] и пригласил бельгийских священников, отца Ахилла Делаэра и других, которые читали литургию на старославянском языке , одевались по греческому обряду и произносили проповеди на польском языке . Базилианскую церковь Святого Николая находилась через дорогу от собора Святого Владимира и Ольги Апостольского экзархата Канады на улице Макгрегор в северной части города. Такая конкуренция предоставила больше возможностей для украинских канадских детей научиться говорить на украинском языке . ^{[4] : 229}

Либеральная партия , осознавая, что украинцы больше не являются союзниками архиепископа Ланжевена и римских католиков, которые, как оказалось, были связаны с Консервативной партией , выступила с инициативой и профинансировала самую первую украиноязычную газету в Канаде «Канадский фермер» («Канадский фермер»), первым редактором которой был не кто иной, как Иван Негрич.

Серафим исчез к 1908 году, но в «Украинском голосе» (газете «Украинский голос», которая до сих пор издается в Виннипеге) есть сведения о том, что он продавал Библии рабочим, строившим железные дороги в Британской Колумбии, еще в 1913 году. По другим версиям истории, он вернулся в Россию.

Сирил Геник переехал со своей старшей дочерью и одним из сыновей в Соединенные Штаты, на некоторое время в Северную Дакоту , затем вернулся и умер в 1925 году.

Макарий Марченко , после отъезда Серафима, объявил себя не только новым епископом Серафимской церкви, но и архипатриархом , архипапой, архигетманом и архикнязем . Чтобы не рисковать и не проявлять фаворитизма, он на всякий случай отлучил от церкви Папу и Священный Синод России. ^[11] Есть записи о его поездках по сельским районам и служении украинцам, которые очень нуждались в своем восточном обряде вплоть до 1930-х годов.

• История христианства на Украине
• Киевская Русь
• Серафим Саровский
• Украинские канадцы

• Бодруг, Иван. Независимая православная церковь: воспоминания об истории украинской канадской церкви в 1903-1913 годах , переводчики: Бодруг, Эдвард; Биддл, Лидия, Торонто, Украинский исследовательский фонд, 1982.
• Manitoba Free Press , выпуски от 10 октября 1904 г., 20 января 1905 г., 28 декабря 1905 г.
• Мартынович, Орест Т. (2011). Серафимская, независимая греческая, пресвитерианская и объединенная церкви.
• Мартынович, Орест Т. Украинцы в Канаде: период становления, 1891-1924 . Издательство Канадского института украинских исследований , Университет Альберты , Эдмонтон, 1991.
• Марущак, М. Украинские канадцы: История , 2-е изд., Виннипег: Украинская академия искусств и наук в Канаде, 1982.
• Митчелл, Ник. Мифология изгнания в еврейской, меннонитской и украинской канадской литературе в книге «Обмен различиями» , Труды еврейской меннонитской украинской конференции, «Строительство мостов», Главный редактор: Стэмбрук, Фред, Исследовательский центр Канадских равнин, Университет Реджайны , 1999.
• Митчелл, Ник. Украинско-канадская история как театр в «Украинском опыте в Канаде: размышления» 1994 г. , редакторы: Герус, Олег В.; Герус-Тарнавецкая, Ираида; Джармус, Стефан, Украинская академия искусств и наук в Канаде, Виннипег.
• Свирипа, Фрэнсис (1984). "Канада". Во Владимире Кубийовиче (ред.). Энциклопедия Украины . Том. 1, А–Ф. Торонто: Издательство Университета Торонто . п. 352. ИСБН 0-8020-3362-8. Уникальный религиозный эксперимент начался с русского православного священника С. Уствольского . Как монах Серафим, самопровозглашенный епископ и митрополит Православной Русской церкви для Америки, он прибыл в Канаду в 1903 году и начал рукополагать священников. В 1904 году, встревоженные растущими эксцентриками Серафима, несколько священников во главе с И. Бодругом порвали с ним и основали Русинскую независимую греческую церковь. Новая церковь сохранила восточный обряд и литургию , но контролировалась и финансировалась пресвитерианской церковью , с которой у Бодруга были связи. На пике своего развития Независимая греческая церковь насчитывала 60 000 приверженцев. Она пришла в упадок после 1907 года, когда пресвитерианское давление заставило провести настоящую протестантскую реформу; она стала частью пресвитерианской церкви, а затем и Объединенной церкви . Бодруг остался в украинском евангельском движении, тесно сотрудничая с Украинским евангельским альянсом в Северной Америке (основан в 1922 году). В 1931 году 1,6 процента украинских канадцев были приверженцами Объединенной церкви. К 1971 году смешанные браки и ассимиляция увеличили этот показатель до 13,9 процента, что стало четвертой по величине конфессией среди украинских канадцев.
• Winnipeg Tribune , выпуск от 25 февраля 1903 года.
• Еренюк, Роман, Краткий исторический очерк Украинской Православной Церкви Канады .

• Медиа, связанные с Tin Can Cathedral на Wikimedia Commons
• Православная Церковь Всероссийского Патриаршества
• Five Door Films, Романтика Дальней Пушистой Страны
• Гринюк, Стелла. «Кирилл Геник». Канадский биографический словарь .
• Гринюк, Стелла. «Епископ Серафим». Канадский биографический словарь .
• Мартынович, Орест Т., Серафимит, Независимые греческие, пресвитерианские и объединенные церкви
• Собор из жестяной банки Ника Митчелла
• Орыся Пащак Трач (1998). «Наше Рождество: ничего на самом деле не изменилось». Украинский еженедельник .
• Библиотеки Университета Манитобы: Указатель зданий Виннипега. Собор в жестяной банке, Селкирк-авеню, 1904 г.
• Еренюк, Роман, Краткий исторический очерк Украинской Православной Церкви Канады