Музыка Тибета

Музыка Тибета отражает культурное наследие трансгималайского региона, сосредоточенного в Тибете , но также известного везде, где встречаются этнические тибетские группы в Непале , Бутане , Индии и далее за рубежом. Религиозная музыка Тибета отражает глубокое влияние тибетского буддизма на культуру.

Музыка нью -эйдж в стиле « поющих чаш », рекламируемая на Западе как «тибетская музыка», возникла в США в 1970-х годах.

История

Западные исследования истории тибетской музыки часто больше фокусировались на религиозной, чем на светской музыке. ^[1] Было высказано предположение, что тибетская религиозная музыка могла находиться под сильным влиянием западно-азиатской музыки , включая музыку домусульманской Персии (и, возможно, даже Византии ). ^[2] Также было высказано предположение, что ландшафт — и в частности резонансы пещер с их естественными ударными звучащими камнями — оказали формирующее влияние на обертонное пение, обнаруженное в тибетских буддийских песнопениях (и, вероятно, также в доисторических шаманских заклинаниях), которое производится путем искусной формовки полости рта . ^[3] Усердное принятие и эволюция индийских буддийских традиций и культуры в Тибете между XII и серединой XX веков — в период, когда буддизм исчез с большей части индийского субконтинента — позволило тибетцам увековечить музыкальные практики из Индии, которые в противном случае были бы утрачены, и развить их особым образом. ^[2] Хотя тибетская религиозная музыка может показаться совершенно отдельной от основных традиций , возникших в индийской музыке, некоторые музыкальные инструменты на самом деле происходят из индийских монастырских и тантрических буддийских контекстов, включая, например, колокольчик дрил-бу , характерные барабаны в форме песочных часов, называемые дамару , и трубу из бедренной кости ( канглинг ) , используемую в практике чод . ^[4]

Традиция Лама Мани — рассказывание буддийских притч посредством песен — восходит к XII веку. Песни исполнялись странствующими рассказчиками, которые путешествовали из деревни в деревню, опираясь на свое собственное, часто скромное происхождение, чтобы общаться с людьми из всех слоев общества. Яркие иллюстрации буддийских тханок изображали повествование и помогали зрителям понять, что по сути было учением.

Тибетские «уличные песни» были традиционной формой выражения, особенно популярной как средство политического и иного комментария в стране, которая ранее не имела газет или других средств массовой информации. Они предоставляли политические и социальные комментарии и сатиру и являются хорошим примером бардовой традиции , родственной той, что была в средневековой Европе или, в более позднее время, роли калипсо в Вест-Индии . Поскольку тексты песен в Тибете обычно содержали строфы из 4 строк по 6 слогов каждая, текст можно было легко адаптировать практически к любой мелодии. ^[5]

Светская тибетская музыка пропагандировалась такими организациями, как Тибетский институт исполнительских искусств Далай -ламы . Эта организация специализировалась на lhamo , оперном стиле, прежде чем перейти к другим стилям, включая танцевальную музыку , такую как toeshey и nangma . Nangma особенно популярна в караоке- барах городского центра Тибета, Лхасы . Другая форма популярной музыки — классический стиль gar , который исполняется на ритуалах и церемониях. Lu — это тип традиционных народных песен a cappella , в которых присутствуют вибрации гортани и высокие тона. ^[6] Есть также эпические барды, которые поют о национальном герое Тибета Gesar .

Музыкальные инструменты

Ветер

Дунгчен (དུང་ཆེན་, буквально «большая раковина») или тряпичный рог (རག་དུང་, буквально «латунный рог») — длинный рог, сделанный из меди и/или латуни
Дунг-кар или дунг-дкар (དུང་དཀར་, буквально «белая раковина») — рог морской раковины
Гялинг (རྒྱ་གླིང་) - шаум
Канглинг (རྐང་གླིང་) или кан-дунг (རྐང་དུང་) - труба, сделанная из кости человеческой ноги, а иногда и из дерева.
Линбу (གླིང་བུ་) — флейта из бамбука или иногда дерева
- Дунг-рус глинг-бу — флейта, сделанная из кости ноги орла или стервятника
Кха-ванг или гугзи — варган

Нить

Драмьин или сгра-снян (སྒྲ་སྙན་) — безладовая щипковая лютня с длинным грифом и 6 или 7 струнами
Пиван (པི་ཝང་) — 2-струнная вертикальная скрипка
Ргьюд-манг (རྒྱུད་མང, буквально «много струн») — кованые цимбалы

Ударные

Чёнга или лакнга — двухсторонний барабан, который обычно держат за ручку в левой руке и ударяют изогнутой палочкой, которую держат в правой руке.
Дамару (ཌ་མ་རུ་) — небольшой барабан в виде песочных часов.
Дхьянгро — барабан, используемый гималайскими шаманами.
Дрил-бу (དྲིལ་བུ་) - колокольчик
Гьер-ха (གཡེར་ཁ་) — небольшой декоративный колокольчик.
Кхар-нга (མཁར་རྔ་) - гонг
Нга или рнга (རྔ་) — термин, относящийся к любому барабану или ритуальному ударному инструменту
- Нга чен или рнга-чен (རྔ་ཆེན་) — большой двухсторонний барабан, подвешенный в раме и на котором играют двумя палочками.
- Рнга-чунг — малый двухсторонний барабан
Lda man (ལྡ་མན་) — пара литавр
Рёльмо (རོལ་མོ་), также называемые бук чол , буп чал или сбуб-чал — полусферические тарелки
Сильнен или сил-снян (སིལ་སྙན་ или སིལ་སྙེན་) - плоские тарелки
Тингша или тинг-шагс (ཏིང་ཤགས་) - маленькие тарелки.
Mkhar-rnga bcu-pa - набор из 10 настроенных гонгов в рамке

Популярный и современный

У тибетцев очень сильная ^{[ неопределенная ]} культура популярной музыки, а также они хорошо представлены в китайской популярной культуре. Тибетские певцы особенно известны своими сильными вокальными данными, которые многие приписывают высоте Тибетского нагорья. Цетен Долма (才旦卓玛) прославилась в 1960-х годах благодаря своей музыкально-танцевальной сюите «Восток красный». Келсанг Меток (格桑梅朵) — популярная певица, сочетающая вокальные традиции Тибета с элементами китайской , индийской и западной поп-музыки . Пурба Ргьял (Пубажья или蒲巴甲) стала победительницей Jiayou! Haona ' r ( китайский :加油！好男儿), китайского реалити-шоу талантов 2006 года. В 2006 году он снялся в фильме Шервуда Ху « Принц Гималаев» , экранизации шекспировского « Гамлета» , действие которого происходит в Древнем Тибете, а актерский состав полностью состоит из тибетцев.

В многонациональных провинциях Цинхай и Сычуань , тибетские жители которых считаются частью культурной традиции « Амдо », существует очень сильная местная сцена, в основном представленная через видео в местных автобусах. Среди звезд Амдо — Шертен (сокращение от Шераб Тендзин) ^[7]^{[ источник, созданный пользователем ]} и Ядун , которые оба вышли за пределы границ Китая со своей музыкой.

Первым слиянием с западной музыкой был Tibetan Bells , выпущенный в 1972 году Нэнси Хеннингс и Генри Вольфом. Саундтрек к фильму Kundun , написанный Филиппом Глассом , помог популяризировать тибетскую музыку.

Иностранные стили популярной музыки также оказали большое влияние на тибетскую диаспору , где индийские газели и фильми очень популярны, а американский рок породил индийскую группу Rangzen Shonu . В самом Тибете среди рок-групп двуязычные секстанты Vajara (Tian Chu) ^{[ необходим китайский шрифт ]} являются старейшими и наиболее известными. ^[8] После смягчения некоторых законов в 1980-х годах тибетская поп-музыка , популяризированная такими исполнителями, как Yadong (Тибет), Dadon (сейчас живет в США), Jampa Tsering (Тибет), группой из 3 человек AJIA, группой из 4 человек Gao Yuan Hong, группой из 5 человек Gao Yuan Feng, стала хорошо известна. В частности, Gaoyuan Hong ввела элементы тибетского рэпа в свои синглы. Алан Дава Долма является первым и в настоящее время единственным артистом тибетской национальности, который работает как в китайской, так и в японской музыкальной индустрии.

Западные представления

Хотя иногда утверждается, что « тибетские поющие чаши » восходят к добуддийской, шаманской традиции Бон-По , изготовление и использование чаш специально для «пения» (в отличие от стоячих колокольчиков/чаш, предназначенных для ударов) считается современным и нетибетским явлением. ^[9] Исторические записи и описания музыки Тибета ничего не говорят о поющих чашах. Такие чаши не упоминаются Персивалем Лэндоном (посетителем в 1903–1904 годах) в его заметках о тибетской музыке, как и любым другим посетителем. ^[9]

За основополагающей записью Вольфа и Хеннингса Tibetan Bells последовало развитие уникального стиля американской музыки поющих чаш, часто продаваемой как «тибетская музыка». ^[10] Это остается очень популярным в США, и многие записи продаются как мировая музыка или музыка нью-эйдж с момента введения этих терминов в 1980-х годах. ^[11] В результате «тибетские поющие чаши» стали заметным визуальным и музыкальным символом Тибета, ^[10] до такой степени, что наиболее распространенным современным представлением Тибета в США являются чаши, на которых играют американцы. ^[12]

Галерея

Музыкант в Детской тибетской деревне, Дхарамсала
Гьялинг и дунчен в монастыре Такток , Ладакх . 2010
Гьялинг . Тагток Гомпа, 2010

Смотрите также

Музыка Тибета (альбом)
Музыка Бутана
Дунгчен – Музыкальный инструментСтраницы, отображающие краткие описания целей перенаправления
Последний поезд в Лхасу
Аку Пема - песня Палгона 2003 г.
Сакья Пандита – его «Трактат о музыке» XIII века дает исторический взгляд на теорию и практику литургической музыки.
Горловое пение § Виды горлового пения
Тувинское горловое пение § Каргыраа , родственное тибетскому буддийскому песнопению
Тибетская музыкальная премия
Вполголоса петь

Сноски

^ Ву, Бен (1998). «Музыкальная наука, Запад и Восток: тибетская музыка как пример исследования». Asian Music . 29 (2): 31– 56. doi :10.2307/834363. JSTOR 834363.
^ аб Снеллгроув, Дэвид Л.; Ричардсон, Хью (2015). Культурная история Тибета (4-е изд.). Бангкок: Orchid Press. стр. 281–282 , 287. ISBN. 9789745240339.
^ Спитцер, Майкл (2021). Музыкальный человек: история жизни на Земле . Нью-Йорк: Bloomsbury Publishing. С. 145–146 . ISBN 9781526602749.
^ Эллингсон, Тер (1982). «Индийские влияния в тибетской музыке». Мир музыки . 24 (3): 85–93 . ISSN 0043-8774. JSTOR 43560853.
^ Голдстейн, Мелвин К. (Весна–лето 1982). «Уличные песни Лхасы: политическая и социальная сатира в традиционном Тибете». The Tibet Journal . VII (1/2): 56–66 .
^
- Чжао Цзе (赵洁) (2023).曹光平無伴奏唱《卓魯•西藏牧歌》的創作. 創作音樂(на китайском языке). 2023 (3): 162–167 .
- Henrion, Isabelle; Jones, Stephen (2000). Broughton, Simon; Ellingham, Mark; McConnachie, James; Duane, Orla (ред.). World Music: The Rough Guide, т. 2: Латинская и Северная Америка, Карибский бассейн, Индия, Азия и Тихоокеанский регион . Rough Guides. стр. 257. ISBN 9781858286365.
^ Мое свидание с поп-звездой, TravelBlog 15 марта 2007 г. ^{[ источник, созданный пользователем ]}
↑ Эрлих, Риз (5 мая 2009 г.). «Рок-н-ролл на вершине мира». NPR . Получено 16.03.2013 .
^ ab Gioia, Ted (2006). Целительные песни . Дарем и Лондон: Duke University Press. С. 149–151 .
^ ab Congdon 2007, стр. 197–198.
^ Конгдон 2007, стр. 125.
^ Конгдон 2007, стр. 214, 215.

Общие ссылки

Джин, Мелинда (15 ноября 2013 г.). «Тибетская культура становится более активной на внутренних и зарубежных сценах». China Tibet Online .^{[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]}
Кроссли-Холланд, Питер (осень 1976). «Ритуальная музыка Тибета». The Tibet Journal . 1 (3/4): 45–54 .
Конгдон, Даринда (2007). Тибетский шик: миф, маркетинг, духовность и политика в музыкальных представлениях Тибета в Соединенных Штатах (PDF) (диссертация на степень доктора философии). Университет Питтсбурга.

Медиа, связанные с музыкой Тибета на Wikimedia Commons

[1] Ву, Бен (1998). «Музыкальная наука, Запад и Восток: тибетская музыка как пример исследования». Asian Music . 29 (2): 31– 56. doi :10.2307/834363. JSTOR 834363.

[Snellgrove2014-2] аб Снеллгроув, Дэвид Л.; Ричардсон, Хью (2015). Культурная история Тибета (4-е изд.). Бангкок: Orchid Press. стр. 281–282 , 287. ISBN. 9789745240339.

[3] Спитцер, Майкл (2021). Музыкальный человек: история жизни на Земле . Нью-Йорк: Bloomsbury Publishing. С. 145–146 . ISBN 9781526602749.

[4] Эллингсон, Тер (1982). «Индийские влияния в тибетской музыке». Мир музыки . 24 (3): 85–93 . ISSN 0043-8774. JSTOR 43560853.

[5] Голдстейн, Мелвин К. (Весна–лето 1982). «Уличные песни Лхасы: политическая и социальная сатира в традиционном Тибете». The Tibet Journal . VII (1/2): 56–66 .

[6] 
Чжао Цзе (赵洁) (2023).曹光平無伴奏唱《卓魯•西藏牧歌》的創作. 創作音樂(на китайском языке). 2023 (3): 162–167 .
Henrion, Isabelle; Jones, Stephen (2000). Broughton, Simon; Ellingham, Mark; McConnachie, James; Duane, Orla (ред.). World Music: The Rough Guide, т. 2: Латинская и Северная Америка, Карибский бассейн, Индия, Азия и Тихоокеанский регион . Rough Guides. стр. 257. ISBN 9781858286365.

[7] Чжао Цзе (赵洁) (2023).曹光平無伴奏唱《卓魯•西藏牧歌》的創作. 創作音樂(на китайском языке). 2023 (3): 162–167 .

[8] Henrion, Isabelle; Jones, Stephen (2000). Broughton, Simon; Ellingham, Mark; McConnachie, James; Duane, Orla (ред.). World Music: The Rough Guide, т. 2: Латинская и Северная Америка, Карибский бассейн, Индия, Азия и Тихоокеанский регион . Rough Guides. стр. 257. ISBN 9781858286365.

[7] Мое свидание с поп-звездой, TravelBlog 15 марта 2007 г. ^{[ источник, созданный пользователем ]}

[8] Эрлих, Риз (5 мая 2009 г.). «Рок-н-ролл на вершине мира». NPR . Получено 16.03.2013 .

[Gioia-9] Gioia, Ted (2006). Целительные песни . Дарем и Лондон: Duke University Press. С. 149–151 .

[FOOTNOTECongdon2007197–198-10] Congdon 2007, стр. 197–198.

[FOOTNOTECongdon2007125-11] Конгдон 2007, стр. 125.

[FOOTNOTECongdon2007214,_215-12] Конгдон 2007, стр. 214, 215.