Эринии
Хтонические женские божества мщения в греческой мифологии

Клитемнестра пытается разбудить спящих Эриний. Фрагмент апулийского краснофигурного колокольного кратера, 380–370 гг. до н. э.
Часть серии о
Греческий преступный мир
Резиденты
География
Заключенные
Посетители
В этой статье содержатся символы Unicode линейного письма B. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо линейного письма B.

Эринии ( / ɪ ˈ r ɪ n i . iː z / ih- RI -nee-eez ; [1] Древнегреческий : Ἐρινύες , ед . ч. Ἐρινύς Erinys ), [2] также известные как Эвмениды ( Εὐμενίδες , «Милостивые») [a] и обычно известные в английском языке как Фурии , являются хтоническими богинями мести в древнегреческой религии и мифологии . Формульная клятва в Илиаде призывает их как « Эриний , которые под землей мстят людям , кто поклялся ложной клятвой». [4] Уолтер Беркерт предполагает, что они являются «воплощением акта самопроклятия, содержащегося в клятве». [5] Они соответствуют Дирам в римской мифологии . [6] Римский писатель Мавр Сервий Хонорат ( ок.  400 г. н. э.) писал, что в аду их называют «Эвменидами», на Земле «Фуриями» и на небесах «Дирами». [7] [8] Эринии родственны некоторым другим греческим божествам, называемым Поэнай . [9]

Согласно «Теогонии » Гесиода , когда титан Крон кастрировал своего отца Урана и бросил его гениталии в море, Эринии (вместе с гигантами и мелиями ) появились из капель крови, упавших на Землю ( Гею ), в то время как Афродита родилась из гребней морской пены. [10] Псевдо-Аполлодор также сообщает об этой родословной. [11] Согласно разночтениям, они являются дочерьми Никты («Ночи»), [12] в то время как в « Энеиде» Вергилия они являются дочерьми Плутона ( Аида ) [13] и Нокс ( Никс ). [14] В некоторых источниках они были дочерьми Эвриномы (название Земли) и Кроноса [15] или Земли и Форкиса (то есть моря). [16] В орфической литературе они являются дочерьми Аида и Персефоны . [17]

Их число обычно остается неопределенным. Вергилий , вероятно, работавший с александрийским источником, распознал три: Алекто или Алекто («бесконечный гнев»), Мегера («ревнивая ярость») и Тисифона или Тильфусия («мстительное разрушение»), все из которых появляются в Энеиде . Данте Алигьери последовал за Вергилием, изобразив тот же самый трехперсональный триптих Эриний; в Песне IX «Ада » они противостоят поэтам у ворот города Дис . В то время как Эриний обычно описывали как трех богинь-дев, Эриния Тельфусия обычно была прозвищем гневной богини Деметры , которой поклонялись под титулом Эринии в аркадском городе Тельпуза .

Этимология

Слово Erinyes имеет неопределенную этимологию; предполагаются связи с глаголом ὀρίνειν orinein , «поднимать, возбуждать, волновать», и существительным ἔρις eris , «борьба»; [18] Роберт Бикс предполагает, что слово, вероятно, имеет догреческое происхождение . [19] Слово Erinys в единственном числе и как теоним впервые засвидетельствовано в микенском греческом языке , написанном линейным письмом B , в следующих формах: 𐀁𐀪𐀝 , e-ri-nu , и 𐀁𐀪𐀝𐀸 , e-ri-nu-we . Эти слова встречаются на табличках KN Fp 1, KN V 52, [20] и KN Fh 390. [21]

Описание

Эринии живут в Эребе и являются более древними, чем любое из олимпийских божеств. Их задача — выслушивать жалобы, приносимые смертными на дерзость молодых по отношению к пожилым, детей по отношению к родителям, хозяев по отношению к гостям , домовладельцев или городских советов по отношению к просителям, и наказывать такие преступления, неумолимо преследуя виновных. Внешний вид Эриний различается в разных источниках, хотя они часто описываются как носящие черное. [22] В « Эвменидах » Эсихла жрица Аполлона Пифийского сравнивает их чудовищность с чудовищностью горгон и гарпий , но добавляет, что они бескрылые, а из их глаз капает ненависть. [23] Еврипид , с другой стороны, дает им крылья, как и Вергилий. [24] Их часто представляют имеющими змеи в волосах. [25]

Эринии обычно ассоциируются с ночью и тьмой. Согласно разным источникам, они являются дочерьми Никты , богини ночи, а в работах Эсхила и Еврипида они также ассоциируются с тьмой как по своему внешнему виду, так и по времени суток, в которое они появляются. [26]

Описание Тисифоны в Статиусе Фиваиде :

Так молился он, и жестокая богиня повернула свой мрачный лик, чтобы выслушать. Случайно она села рядом с мрачным Коцитом , и выпустила змей из своей головы и позволила им лакать сернистые воды. Тотчас, быстрее огня Юпитера или падающих звезд, она вскочила с мрачного берега: толпа призраков расступается перед ней, боясь встретить свою царицу; затем, путешествуя через тени и поля, темные от толп призраков, она спешит к воротам Тенара , порог которого никто не может пересечь и снова вернуться. День почувствовал ее присутствие, Ночь вмешалась своим смоляным облаком и вспугнула его сияющих коней; вдалеке возвышающийся Атлант содрогнулся и переложил тяжесть небес на свои дрожащие плечи. Тотчас же поднявшись из долины Малеи , она отправляется в путь по известному пути в Фивы: ибо ни по какому поручению она не идет и не возвращается быстрее, ни родственный ей Тартар не радует ее так хорошо. Сотня рогатых змей затеняла ее лицо, теснящийся ужас ее ужасной головы; глубоко внутри ее запавших глаз горит свет железного оттенка, как когда чары Атракии заставляют рожающую Фебу краснеть сквозь облака; пропитанная ядом, ее кожа распухает и разбухает от тления; огненный пар исходит из ее злого рта, навлекая на человечество неутолимую жажду, болезнь, голод и всеобщую смерть. С ее плеч падает суровая и ужасная мантия, чьи темные застежки встречаются на ее груди: Атропос и сама Прозерпина заново шьют ей эту одежду. Затем обе ее руки трясутся в гневе: одна сверкает погребальным факелом, другая хлещет воздух живой водяной змеей. [27]

Бюст головы Эринии, спящей и лежащей на боку. У нее человеческие черты лица и нормальные волосы.
Альтемпс, спящие Эринии

Культ

Изображение места расположения святилища Эриний в Афинах.
Храм Эринии под Ареопагом, Афины

Павсаний описывает святилище в Афинах, посвященное Эриниям, под названием Семнаи:

Рядом [Ареопагом, судом убийств в Афинах] находится святилище богинь, которых афиняне называют Августами, но Гесиод в Теогонии называет их Эриниями (Фуриями). Эсхил первым изобразил их со змеями в волосах. Но на изображениях ни этих, ни других божеств подземного мира нет ничего ужасного. Есть изображения Плутона, Гермеса и Земли, которым приносят в жертву тех, кто получил оправдание на Холме Ареса; жертвы приносятся также в других случаях как гражданами, так и иностранцами.

Орфические гимны , сборник из 87 религиозных поэм, переведенных Томасом Тейлором, содержат две строфы, посвященные Эриниям. Гимн 68 называет их Эриниями, а гимн 69 называет их Эвменидами. [28]

Гимн 68, Эриниям:

Голосистые вакханальные фурии [Эринии], слушайте! Вы, я призываю, ужасные силы, которых все почитают; Ночные, глубокие, в тайне удаляющиеся, Тисифона, Алекто и Мегара ужасная: Глубоко в пещере слились, вовлеченные в ночь, близ того места, где Стикс течет непроницаемо для взгляда; Вечно присутствующие на таинственных обрядах, яростные и свирепые, которых восхищает ужасный закон Судьбы; Месть и скорби ужасные принадлежат вам, скрытые в дикой завесе, суровые и сильные, Ужасные девы, которые вечно пребывают, наделенные различными формами, в глубочайшем аду; Воздушные и невидимые человеческому роду, и быстро бегущие, быстрые, как ум. Напрасно Солнце с ярким крылатым сиянием, напрасно Луна, далеко мечущая более мягкий свет, Мудрость и Добродетель могут тщетно пытаться; и приятно, Искусство, наш транспорт получить Если с ними ты легко не сговоришься, и далеко отвратишь свой всеразрушительный гнев. Бесконечные племена смертных ты видишь, и справедливо правишь беспристрастным оком Правды [Дике]. Приди, змееволосая, Судьбы [Мойры] многообразные, божественные, подави свою ярость, и к нашим обрядам склонись. [29]

Гимн 69, Эвменидам:

Услышьте меня, прославленные Фурии [Эвмениды], могущественные по имени, ужасающие силы, за благоразумный совет прославленные; Святые и чистые, от Юпитера земного [Зевса Хтония] (Аида) рожденные и Прозерпина [Ферсефона], чьи прекрасные локоны украшают: Чей пронзительный взгляд, с видением без ограничений, обозревает деяния всех нечестивых: На Судьбе, наказывающей род (суровым гневом) за деяния несправедливые и низкие. Темнокожие королевы, чьи сверкающие глаза светятся ужасным, сияющим, разрушающим жизнь светом: Вечные правители, ужасные и сильные, которым принадлежат месть и ужасные пытки; Фатальные и ужасные для человеческого взора, со змеиными локонами, блуждающими в ночи; Либо подойдите, и в этих обрядах возрадуйтесь, ибо я призываю вас святым, молящим голосом. [30]

В древнегреческой литературе

Орест в Дельфах , в окружении Афины и Пилада , среди Эриний и жриц оракула . ​​Пестанский краснофигурный колокол-кратер, ок. 330 г. до н. э .

Фрагменты мифов, посвященных Эриниям, встречаются среди самых ранних сохранившихся записей древнегреческой культуры. Эринии занимают видное место в мифе об Оресте , который часто повторяется во многих произведениях древнегреческой литературы .

Эсхил

Представленные в древнегреческой литературе, от поэм до пьес, Эринии образуют Хор и играют главную роль в заключении драматической трилогии Эсхила « Орестея» . В первой пьесе, «Агамемнон» , царь Агамемнон возвращается домой с Троянской войны , где его убивает его жена Клитемнестра , которая хочет отомстить за свою дочь Ифигению , которую Агамемнон принес в жертву, чтобы получить попутный ветер для отплытия в Трою. Во второй пьесе, «Носители возлияний» , их сын Орест достиг зрелого возраста и получил приказ оракула Аполлона отомстить за убийство своего отца рукой своей матери. Вернувшись домой и открыв себя своей сестре Электре , Орест притворяется посланником, приносящим Клитемнестре весть о его собственной смерти. Затем он убивает свою мать и ее любовника Эгисфа . Хотя действия Ореста были такими, как повелел ему Аполлон, Орест все же совершил матереубийство, тяжкое святотатство. [31] Из-за этого его преследуют и мучают ужасные Эринии, требующие еще большей кровной мести. [32]

Две Фурии, из книги девятнадцатого века, воспроизводящей изображение со старинной вазы.

В «Эвменидах» Аполлон говорит Оресту в Дельфах , что он должен отправиться в Афины , чтобы просить помощи у богини Афины . В Афинах Афина устраивает суд над Орестом перед афинскими гражданами под ее председательством. Эринии выступают в качестве обвинителей Ореста, в то время как Аполлон выступает в его защиту. Судебный процесс превращается в дебаты о необходимости кровной мести, о чести, которая должна оказываться матери по сравнению с честью, которая должна оказываться отцу, и об уважении, которое следует оказывать древним божествам, таким как Эринии, по сравнению с новым поколением Аполлона и Афины. Голоса присяжных разделяются поровну. Афина участвует в голосовании и выбирает оправдание. Афина объявляет Ореста оправданным из-за правил, которые она установила для суда. [33] Несмотря на вердикт, Эринии угрожают мучить всех жителей Афин и отравить окружающую сельскую местность. Афина, однако, предлагает древним богиням новую роль, как защитниц справедливости, а не мести, и города. Она убеждает их разорвать цикл крови за кровь (за исключением случаев войны, которая ведется ради славы, а не мести). Обещая, что богини получат должное почтение от афинян и Афины, она также напоминает им, что у нее есть ключ от хранилища, где Зевс хранит молнии, которые победили других древних божеств. Эта смесь взяток и завуалированных угроз удовлетворяет Эриний, которых затем Афина ведет в процессии к их новому жилищу. В пьесе к «Фуриям» впоследствии обращаются как к «Семнаи» (Почтенным), поскольку теперь они будут почитаться гражданами Афин и обеспечивать процветание города. [34]

Еврипид

В « Оресте » Еврипида Эринии впервые «приравниваются» к «Эвменидам» [35] (Εὐμενίδες, мн. ч. от Εὐμενίς; буквально «милостивые», но также переводится как «добрые»). [36] Это потому, что считалось неразумным упоминать их по имени (из страха привлечь их внимание); ироничное имя похоже на то, как Аид , бог мертвых, именуется Плутоном, или Плутоном, «Богатым». [37] Использование эвфемизмов для имен божеств служит многим религиозным целям.

Раскаяние Ореста , где он окружен Эриниями, Уильям-Адольф Бугро , 1862 г.

Примечания

  1. ^ Чтобы избежать произнесения их имен, древние греки также использовали эвфемистические титулы, такие как Эвмениды в Сикионе и Семнаи ( Σεμναί ), «августейшие», в Афинах . [3]
  1. ^ "Erinyes". Dictionary.com Unabridged . Random House . Получено 12 сентября 2013 г.
  2. ↑ Лиделл и Скотт, sv Ἐρινύς; произносится: / ɪ ˈ r ɪ n ɪ s , ɪ ˈ r aɪ n ɪ s / ih- RIN -iss, ih- RY -niss
  3. ↑ Furies, Encyclopedia Britannica, дата обращения 4 февраля 2025 г.
  4. ↑ Гомер , Илиада 19.259–260; см. также Илиада 3.278–279.
  5. ^ Буркерт, стр. 198
  6. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Фурии»  . Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
  7. ^ Сервий , Комментарий к Вергилию , Энеида 4.609.
  8. ↑ Джон Лемприер (1832). Классический словарь Лемприера для школ и академий: содержащий все имена, которые важны или полезны в оригинальном труде, стр. 150.
  9. ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Poena
  10. ^ Гесиод , Теогония 173–206.
  11. ^ Библиотека Псевдо-Аполлодора 1.1.4.
  12. ^ Эсхил Евменид 321; Ликофрон Александра 432; Овидий Метаморфозы 4.453.
  13. ^ "Когда она произнесла эти слова, ужасная, она обратилась к Земле: и призвала Аллекто, приносящую горе, из дома Роковых Эриний, из адских теней: в уме которой печальные войны, гнев и обман, и виновные преступления. Чудовище, ненавистное ее собственному отцу Плутону, ненавистное ее сестрам из Тартара: она принимает столько форм, ее черты столь дики, она щеголяет столькими черными змеями. Юнона пробудила ее такими словами, говоря: "Окажи мне милость от меня, девственная дочь Ночи, эту службу, чтобы моя честь и слава не ослабли и не уступили место, и народ Энея не смог бы добиться Латина смешанными браками или заполнить пределы Италии " ( Энеида 7.323 - Верг. А. 7.334).
  14. ↑ Люди говорят о двойных казнях, называемых Ужасными, которых Ночь родила безвременно, в одном рождении с Тартарской Мегерой, оплетая их одинаково змеиными кольцами и добавляя крылья, быстрые, как ветер ( Энеида 12.845-12, 848 и далее).
  15. ^ Эпименид ап. Цец на Ликофроне, 406 г.
  16. ^ Велькер Грих. Гёттерль . 3.81
  17. ↑ West 1983, стр. 73–74; Орфические гимны 70 Фуриям 4-5 (Атанассакис и Волков, стр. 56–57).
  18. ^ Фриск, Ялмар (1960). Griechisches Etymologisches Worterbuch Band 1. Carl Winter Universitätsverlag. п. 559 . Проверено 9 ноября 2024 г.
  19. ↑ Бикс, стр. 458–459.
  20. ↑ Чедвик, стр. 98: «Затем следует удивительная фигура: Эринус , позднее имя, обычно во множественном числе, для Эриний или мстительных духов, которые, как считалось, преследовали убийц. Это же имя теперь расшифровано на краю знаменитого списка греческих богов в Кноссе (V 52), с которого я начал эту главу».
  21. ↑ Чедвик, стр. 98: «Здесь мы имеем еще одно упоминание об Эринусе (Fh 390)...»
  22. ^ Эсхил, Возлияния Носители 1048
  23. ^ Эсхил Эвменид 34-59
  24. ^ Еврипид [Орест (пьеса)|Орест] 317; Вергилий, Энеида 12. 848
  25. ^ Вергилий, Георгика 4. 471; Проперций, Элегии 3. 5; Овидий, Метаморфозы 4. 451.
  26. ^ Христопулос, Менелаос (2010). Свет и тьма в древнегреческих мифах и религии . Landham, MD: Lexington Books. стр. 134. ISBN 978-0-7391-3898-4.
  27. ^ «Статий (ок. 45–ок. 96) — Фиваида: Книга I».
  28. ^ Орфические гимны: Библиотека классических текстов
  29. ↑ Орфические гимны, Гимн 68
  30. ↑ Орфические гимны, Гимн 69
  31. ^ Trousdell, Richard (2008). «Трагедия и трансформация: Орестея Эсхила». Jung Journal . 2 (3): 5–38 . doi :10.1525/jung.2008.2.3.5. JSTOR  10.1525/jung.2008.2.3.5. S2CID  170372385.
  32. ^ Хенрикс, Альберт (1994). «Анонимность и полярность: неизвестные боги и безымянные алтари в Ареопаге». Illinois Classical Studies . 19 : 27–58 . JSTOR  23065418.
  33. ^ Хестер, ДА (1981). «Решающий голос». Американский журнал филологии . 102 (3): 265– 274. doi :10.2307/294130. JSTOR  294130.
  34. ^ Мейс, Сара (2004). «Почему спящие мертвецы Орестеи не лгут, часть II: «Хоефоры» и «Эвмениды»". Классический журнал . 100 (1): 39– 60. JSTOR  4133005.
  35. ↑ Ганц, стр. 832.
  36. ^ Суда . ?????? ??? αὐτὰς Εὐμενίδας κατ' εὐφημισμόν, τὰς Ἐριννύας.[Поскольку разные люди называют Эвменид разными именами. Поэтому другие имена оцениваются другими людьми как хорошие, но мы предпочитаем называть их эвменидами [Благосклонными] посредством эвфемизма вместо Эриний [Фурий] .]
  37. ↑ Грейвс, стр. 122–123.

Ссылки

  • Эсхил , « Орестея ». Перевод Ллойда-Джонса. Строки 788–1047.
  • Бикс, Роберт СП (2009), Этимологический словарь греческого языка , Лейден: EJ Brill.
  • Буркерт, Уолтер , 1977 (тр. 1985). Греческая религия (издательство Гарвардского университета).
  • Чедвик, Джон (1976). Микенский мир . Кембридж, Англия: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29037-1.
  • Фриск, Ялмар (1960). Griechisches Etymologisches Worterbuch Band 1. Carl Winter Universitätsverlag . Проверено 9 ноября 2024 г.
  • Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (т. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (т. 2).  
  • Грейвс, Роберт ; Греческие мифы , Moyer Bell Ltd; Полное издание (декабрь 1988 г.), ISBN 0-918825-80-6 . 
  • Гесиод , Теогония . перевод Хью Г. Эвелин-Уайт. 1914. Строки 176–206. Текст онлайн: Проект Персей. Университет Тафтса.
  • Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А. Т. Мюррея в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
  • Лидделл, Генри Джордж , Роберт Скотт . Греко-английский словарь . Исправлено и дополнено сэром Генри Стюартом Джонсом при содействии. Родерика Маккензи. Оксфорд. Clarendon Press. 1940. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus
  • Литтлтон, Скотт. Боги, богини и мифология, том 4. Marshall Cavendish Corporation, 2005. Поиск книг Google. Веб. 24 октября 2011 г.
  • Павсаний , Описание Греции Павсанием с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, MA, Harvard University Press; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
  • Скалл, С.А. Систематизированная греческая мифология . Филадельфия: Porter & Coates, 1880. Печать.
  • Вергилий , Энеида VII, 324, 341, 415, 476.
  • Уилк, Стивен Р. Медуза: разгадка тайны Горгоны . Оксфорд: Oxford University Press, 2000. Поиск книг Google. Веб. 24 октября 2011 г.
Викискладе есть медиафайлы по теме Эринии .
  • Проект Теои, «Эринии»
  • Иконографическая база данных Института Варбурга (изображения Фурий)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Erinyes&oldid=1273956719"