Свидетельство Истины
Гностический христианский текст, ок. 200 г. н.э.

 
Гностические концепции
Гностические секты и основатели
Протогностицизм
Иудейский / Израильтянин
Христианский гностицизм
Персидский гностицизм
Китайский гностицизм
Исламский гностицизм
Современный
Писания
Тексты
Кодексы
Под влиянием
Влияние на

«Свидетельство Истины» — гностический христианский текст. [1] Это третий из трех трактатов в Кодексе IX текстов библиотеки Наг-Хаммади , занимающий страницы 29–74 кодекса. [2] Первоначальное название неизвестно; редактор создал название на основе выражений в тексте, таких как «слово истины» и «истинное свидетельство». [3] Текст представляет собой проповедь , которая призывает к принятию духовной истины и отказу от материального мира. [4] Автор интерпретирует змея , который наставлял Адама и Еву в Эдемском саду [5], как Христа , который открыл знание о злонамеренном Создателе. [6] «Свидетельство Истины» также является единственным текстом Наг-Хаммади, который идентифицирует противоборствующие гностические христианские группы по имени. [1]

История

Текст был обнаружен в Наг-Хаммади , Египет , в 1945 году [7] как один из 51 трактата, переписанных в 13 кодексов, составляющих библиотеку Наг-Хаммади. [8] Кодексы были захоронены около 400 г. н.э. [9] Письмо представляет собой коптский перевод греческого оригинала. [9] Авторство оригинального текста «Свидетельства Истины» оценивается как конец II или начало III века н.э., недалеко от Александрии . [10]

Начало текста (страницы 29–45) — наиболее сохранившийся раздел, тогда как остальная часть текста фрагментарна. [11] Кроме того, последние страницы кодекса (75–76) отсутствуют. [11] В общей сложности около 45 процентов текста утрачено или повреждено. [12]

Наряду с остальными работами в библиотеке Наг-Хаммади, текст был переведен на английский язык и опубликован в The Nag Hammadi Library на английском языке в 1977 году. [13] Публикация была частью работы проекта Coptic Gnostic Library, который начался в 1966 году в Университете Клермонт . [7] Биргер А. Пирсон и Сёрен Гиверсон перевели текст на английский язык. [14]

Краткое содержание

Вступление адресовано тем, кто искал истину, но находился под влиянием старых путей фарисеев и книжников, [15] которые принадлежат к архонтам . [16] Те, кто следуют Закону, не способны понять истину [17] и ограничены своими плотскими желаниями. [18] Сын Человеческий , пришедший из Нетленности, [19] открывает истину [20] и победил страсти. [21] Неразумные, которые исповедуют себя христианами только на словах, а не силой [22], попадут в руки начальств и властей из-за своего невежества. [23] Сын Человеческий совершил много великих дел, включая воскрешение мертвых [24] и хождение по воде , [25] но пустые мученики не могут поднять себя. [26]

Те, кто верят, что они спасутся через мученичество, заблуждаются, поскольку спасение не достигается через смерть. [27] Вместо этого знание и самосознание ведут к истинному спасению. [28] Воскрешение плоти, которого ожидают многие люди, вместо этого является путем к погибели. [29] Истинное спасение достигается через понимание и принятие слова Божьего , [30] и те, кто так поступают, будут переведены на высоты и достигнут вечной жизни. [31] Но те, кто принимает слово с невежеством, будут во власти оскверненных удовольствий и не достигнут небес . [32]

Текст описывает путь человека, который отрекается от материального мира и обращается к истине, чтобы обрести знание Бога и самого себя. [33] Он обретает мудрость и проницательность, освобождаясь от ограничений материального мира и входя в нетление. [34] Когда человек познает и себя, и Бога, он будет спасен и получит венец неувядающий . [35] Текст также различает рождение Иоанна Крестителя и Христа и призывает читателя искать смысл тайн, стоящих за их рождением. [36]

Медный Змей
Акварельная картина «Медный змей» Джеймса Тиссо

Текст критикует Бога Закона, изображенного в Книге Бытия, называя его злобным и завистливым по отношению к Адаму за то, что тот ел от дерева познания добра и зла . [37] Автор утверждает, что змей, наставивший Адама и Еву в Эдемском саду, — это Христос, [38] ссылаясь на медного змея из Книги Чисел 21:9. [39] [40] Автор считает, что просто сказать «мы верим во Христа» недостаточно, и истинная вера требует духовного понимания Христа. [41]

В последней части текста обсуждаются различные гностические секты и их лидеры, включая Валентина , [42] Василида , [43] и Симона Волхва . [44] Он критикует учения этих лидеров и их последователей, которые по-настоящему не понимают спасения. [45] Автор называет их еретиками, [46] говорит, что они принадлежат к архонтам, [47] и ожидает наказания в неугасимом огне. [48] Автор продолжает осуждать тех, кто не отказался от своих желаний, говоря, что они удовлетворяются неправедной Маммоной [49] и отцом полового акта . [50] Но те, кто отказываются от своих желаний, происходят от поколения Сына Человеческого. [51]

В заключении подчеркивается важность нахождения животворящего слова и познания Отца Истины. [52] Завершение поиска ведет к покою и тишине. [53] Крещение истины достигается через отречение от мира, [54] и те, кто только говорят, что отрекаются от него, лгут. [55] Некоторые отпали от поклонения идолам или имеют демонов, обитающих с ними, как это было с Давидом . [56] Соломон , которого Давид родил в прелюбодеянии, использовал демонические силы, чтобы построить Иерусалим. [57] Свободный человек не завидует и отделен от всех. [58]

Анализ

Ева, искушаемая змеем
«Ева, искушаемая змеем», картина Уильяма Блейка

Переводчик Биргер Пирсон описывает структуру « Свидетельства Истины» , разделяя его на два раздела. [59] Первый раздел состоит из радикального отречения, критики «глупых» католиков , отказа от полового размножения , описания архетипического гностика и заключения, которое подчеркивает знание истины. [60] Пирсон полагает, что «первое издание» текста, возможно, закончилось после первого раздела, а оставшийся материал дополняет более ранние аргументы. [61] Второй раздел текста состоит из акцента на прохождении Христа через девственную утробу, интерпретации Бытия 3 , которая параллельна Ипостаси Архонтов и О происхождении мира , природе истинной веры и антиеретическом выпаде против других гностиков. [62]

Пирсон также рассматривает весь текст в целом и отмечает, что его христология в значительной степени основана на Евангелии от Иоанна . [63] Текст содержит намеки, цитаты, толкования и аллегории, относящиеся к Ветхому Завету , но литература Нового Завета используется гораздо чаще. [64] Автор текста также имел доступ к внеканонической христианской литературе. [65] Весь текст, несомненно, гностический, но неясно, к какой гностической группе принадлежал автор. [66]

Пирсон считает вероятным, что текст происходит из Александрии, основываясь на влиянии спекулятивной мудрости в эллинистическом иудаизме , особенно взглядов Филона . [67] Основываясь на месте и дате происхождения текста, Пирсон выдвигает гипотезу, что его автором мог быть Юлий Кассиан. [68] В « Строматах » Климент Александрийский критикует Кассиана за его докетизм и неприятие деторождения, а Климент утверждает, что Кассиан покинул валентинианскую школу. [69] Описание Кассиана Климентом тесно связано со взглядами, выраженными автором « Свидетельства истины» . [70]

Религиозный историк [71] Памела Маллинз Ривз исследует, как текст переопределяет христианскую идентичность, отвергая ритуализацию. [72] Она начинает с того, что отмечает, что ранние христиане переосмысливали мученичество, используя язык жертвоприношений в рамках Римской империи, сравнивая свои собственные преследования с преследованиями Иисуса. [73] Свидетельство Истины бросает вызов ошибочным мотивам мучеников. [12] Текст пропагандирует молчание как способ исправления разногласий в раннехристианской общине. [74] Маллинз также отмечает критику водного крещения в тексте. [75] Автор текста считает реку Иордан представителем телесных желаний и пропагандирует отречение и аскетизм как надлежащую христианскую идентичность. [76] В конечном счете, текст подчеркивает индивидуальный прогресс в направлении знания вместо групповых ритуалов, но он также поддерживает хорошие общественные отношения. [77]

Ссылки

  1. ^ ab van Os, Bas (22 марта 2017 г.). «Препятствие страстям: свидетельство истины (nhc ix,3) как совещательная риторика против учения о том, что исповедание веры и крещение спасительны без целибата». Gnosis . 2 (1): 40– 62. doi :10.1163/2451859X-12340026 . Получено 1 июня 2023 г.
  2. ↑ Мейер и Робинсон 1977, стр. XIV.
  3. ^ Пирсон, BA (1 января 1972 г.). «Еврейские агадические традиции в свидетельстве истины из Наг-Хаммади (CG IX, 3)». Ex Orbe Religionum . 22 . Брилл: 458 . Проверено 1 июня 2023 г.
  4. ↑ Пирсон, Биргер (26 октября 2020 г.). Кодексы Наг-Хаммади IX и X. BRILL. стр.  101–120 . ISBN. 978-90-04-43887-3. Получено 1 июня 2023 г. .
  5. ^ Бытие 3
  6. ^ Пирсон 2020, стр. 106.
  7. ^ ab Meyer & Robinson 1977, стр. IX.
  8. ^ ван ден Брук, Рулоф (24 января 2013 г.). Гностическая религия в древности. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 978-1-107-03137-1. Получено 22 июня 2023 г. .
  9. ^ ab Мейер и Робинсон 1977, стр. 2.
  10. ^ Робинсон, Джеймс МакКонки; Смит, Ричард (1 января 1996 г.). Библиотека Наг-Хаммади на английском языке (4-е изд.). БРИЛЛ. п. 449. ИСБН 978-90-04-08856-6. Получено 1 июня 2023 г. .
  11. ^ ab Pearson, Birger A. «Свидетельство истины». ccdl.claremont.edu . Claremont Graduate University. School of Religion . Получено 1 июня 2023 г. .
  12. ^ ab Reaves 2013, стр. 143.
  13. ^ Мейер, Марвин В.; Робинсон, Джеймс Макконки (1977). Библиотека Наг-Хаммади на английском языке. Архив Брилла. ISBN 978-90-04-05434-9. Получено 1 июня 2023 г. .
  14. ^ Пирсон, Биргер А.; Гиверсон, Сорен (1981). Библиотека Наг-Хаммади на английском языке. Сан-Франциско: Харпер и Роу. стр.  406–416 . ISBN. 9780060669294. Получено 8 июня 2023 г. .
  15. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 406–407. 29:9–14. «Ибо многие искали истину и не могли найти ее, потому что ими овладела старая закваска фарисеев и книжников».
  16. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 407. 29:18–21. «Фарисеи и книжники — это те, кто принадлежит к архонтам, имеющим власть над ними».
  17. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 407. 29:22–24. «Ибо никто из тех, кто находится под законом, не сможет взглянуть на истину».
  18. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 407. 30:5–7. «Но страсть, которая является наслаждением для них, стесняет души тех, кто рождён»
  19. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 407. 30:18–19. «Но Сын Человеческий произошел от Нетленности»
  20. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 407. 31:5–8. «И вот что открывает нам Сын Человеческий: надлежит вам (мн.ч.) принять слово истины».
  21. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 407. 31:13–15. «Те, кто познал Нетленность, однако, смогли бороться со страстями»
  22. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 407. 31:22–26. «Глупые — думающие в сердце своем, что если они исповедуют «Мы христиане» только на словах, но не силой»
  23. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 407. 32:4–8. «...спешите к начальствам и властям. Они попадают в их лапы из-за невежества, которое в них»
  24. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 407. 32:24–27. «Он сошел в Гадес и совершил много могущественных дел. Он воскресил мертвых там»
  25. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 407. 33:8–9. «И ходил по водам морским».
  26. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 407. 33:24–29; 34:1. «Это пустые мученики, поскольку они свидетельствуют только о себе. И все же они больны и не могут поднять себя».
  27. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 408. 34:26–28; 35:1–3. «И некоторые говорят: „В последний день мы непременно воскреснем в воскресении“. Но они не знают, что говорят».
  28. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 408. 36:26–28. «Это совершенная жизнь, когда человек познает себя посредством Всего».
  29. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 409. 36:29–30; 37:1. «Не ожидайте поэтому плотского воскресения, которое есть разрушение»
  30. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 409. 37:23–25. «Те, кто не имеют слова, дающего жизнь в их сердце, умрут».
  31. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 409. 38:22–27. «Те, кто принимают его к себе с честностью, силой и всеми знаниями, — это те, кого он перенесет на высоты, в жизнь вечную».
  32. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 409. 38:27–29; 39:1. «Но те, кто принимают его к себе с невежеством, оскверняющие удовольствия властвуют над ними».
  33. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 410. 41:4–8. «Бога истины не знает никто, кроме того, кто отречется от всего мира».
  34. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 410. 44:23–25. «Он свидетельствовал об истине [...] силе, и он вошел в Нетленность»
  35. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 411. 45:1–6. «...истинное свидетельство: когда человек познает себя и Бога, который над истиной, он будет спасен и увенчан неувядаемым венцом».
  36. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 411. 45:6–11. «Иоанн был рожден Словом через женщину, Елисавету; и Христос был рожден Словом через деву, Марию. В чем смысл этой тайны?»
  37. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 412. 47:28–30. «Он, несомненно, показал себя злобным завистником».
  38. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 412. 49:5–9. «...тот, кто поверит в этого медного змея, спасется. Ибо он есть Христос, и уверовавшие в Него получили жизнь».
  39. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 412. 48:26–28. «Снова написано (Числа 21:9): «Он сделал змея из меди и повесил его на шесте»
  40. ↑ Числа 21:8–9
  41. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 412. 50:1–3. «...вы не понимаете Христа духовно, когда говорите: «Мы верим во Христа».
  42. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 413. 56:4–5. «...его ученики напоминают учеников Валентина».
  43. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 413. 57:6–8. «Исидор, также, его сын, был похож на Василида».
  44. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 413. 58:2–4. «Ибо симониане берут жен и рождают детей».
  45. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 413. 55:4. «Но они не знают, что такое спасение»
  46. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 413. 59:4. "...еретики"
  47. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 413. 59:8–9. «...принадлежат к мировым правителям тьмы»
  48. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 413. 60:3–4. «...в огне неугасимом [...] они наказаны».
  49. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 414. 68:3–4. «...они наслаждаются неправедной Мамоной».
  50. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 414. 68:7–8. «Но тот, кто является отцом Маммоны, является также отцом полового акта».
  51. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 414. 68:8–11. «Но тот, кто может отказаться от них, показывает, что он из рода Сына Человеческого».
  52. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 414. 69:1–3. «Но тот, кто нашел животворящее слово и тот, кто познал Отца Истины, обрел покой».
  53. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 414. 69:3–4. «...он перестал искать, найдя. А когда нашел, он замолчал».
  54. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 414. 69:22–24. «Но крещение истиной — это нечто иное; оно обретается через отречение от мира».
  55. ^ Пирсон и Гиверсон 1981, стр. 414. 69:24–26. «Но те, кто говорят только языком, что они отрекаются от него, лгут»
  56. ↑ Pearson & Giverson 1981, стр. 415. 69:33; 70:1–4. «...некоторые из них отпадают от поклонения идолам. В других обитают демоны, как в царе Давиде».
  57. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 415. 70:6–9. «Соломон, которого он родил в прелюбодеянии, — это тот, кто построил Иерусалим с помощью демонов, потому что он получил их силы».
  58. ^ Pearson & Giverson 1981, стр. 415. 73:3–5. «Свободный человек не завистлив. Он отделен от всех».
  59. ^ Пирсон 2020, стр. 102–103.
  60. ^ Пирсон 2020, стр. 103–105.
  61. ^ Пирсон 2020, стр. 105.
  62. ^ Пирсон 2020, стр. 106–108.
  63. ^ Пирсон 2020, стр. 110.
  64. ^ Пирсон 2020, стр. 112.
  65. ^ Пирсон 2020, стр. 113–114.
  66. ^ Пирсон 2020, стр. 114–116.
  67. ^ Пирсон 2020, стр. 117.
  68. ^ Пирсон 2020, стр. 118–120.
  69. ^ Пирсон 2020, стр. 118–119.
  70. ^ Пирсон 2020, стр. 119–120.
  71. ^ "Pamela Reaves - Colorado College". www.coloradocollege.edu . Colorado College . Получено 6 июня 2023 г. .
  72. ^ Ривз, Памела Маллинс (2013). Гнозис, свидетельство и ранние христианские идентичности: «Истинный» мученик у Климента Александрийского и гностических традиций. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины. С.  141–180 . Получено 6 июня 2023 г.
  73. ↑ Ривз 2013, стр. 141–142.
  74. ^ Ривз 2013, стр. 151.
  75. ^ Ривз 2013, стр. 157.
  76. ↑ Ривз 2013, стр. 157–158.
  77. ↑ Ривз 2013, стр. 173–176.
  • Полный текст «Свидетельства Истины» в библиотеке Гностического общества
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Testimony_of_Truth&oldid=1237856499"