Такехико Фурута

Такехико Фурута (8 августа 1926 г. - 14 октября 2015 г.) ^[1] ) был японским ученым, занимающимся историей идей , фабрикатором древней истории , сторонником теории заговора . Бывший профессор фармацевтического университета Сёва . Он специализируется на истории и теории заговора в стиле Синран и других средневековых японских философских течениях . Он предложил весьма спорную теорию династии Кюсю, которая не получила большого академического признания.

Родился в городе Китаката, префектура Фукусима. Вырос в префектуре Хиросима после перевода отца, учителя английского языка в старой неполной средней школе. Окончил Императорский университет Тохоку в 1948 году.

После окончания университета он стал учителем государственной средней школы (местный государственный служащий) и преподавал японский язык и обществознание в качестве учителя в средней школе Мацумото Фукаси в префектуре Нагано, средней школе Кобе Мори, средней школе префектуры Хёго Минатогава и технической средней школе муниципалитета Киото Ракуё. Во время своей работы он был известен своими исследованиями по Синрану. Он был свидетелем истца ( Сабуро Иэнага ) в судебном процессе по учебнику Иэнага относительно заявлений о Синране.

В 1969 году он опубликовал свою теорию Ичибанкоку в журнале History Magazine . В 1970 году он оставил преподавание и посвятил себя исследованиям. Он представил свой собственный уникальный образ древней истории, основанный на теории династии Кюсю, и заставил академические круги пересмотреть свои преобладающие теории.

Некоторые из этих теорий, такие как теория о том, что император Дзимму действительно существовал, основаны на доверии к содержанию Хроник , и поэтому считаются ^{[ согласно кому? ]} либо сякугаку-, либо правыми. Он также утверждает теорию, отрицающую фальсификацию стелы Котайо . В 1985 году он провел полевое обследование стелы Квангэто, чтобы доказать свою теорию, и пришел к выводу, что «не было преднамеренного изменения надписи» ^[2] , чтобы доказать свою теорию. Его активное участие принесло ему определенное признание со стороны академического сообщества. Статьи Фуруты были опубликованы в Shigaku zasshi и Shirin, что привлекло внимание академического сообщества, и в ранние годы он часто упоминался средствами массовой информации. ^[3] Это привлекло большое количество сторонников и одобрителей, а также ряд людей, которые боролись за его теорию, включая Минори Ясумото ^[a] , который спорил с ним по поводу его собственной теории. ^[b] В свое время гипотеза (теория 邪馬壹国, а также содержание периода исследований Синран ) появилась в качестве сноски в учебниках для старших классов . «Гражданское общество по изучению древних времен» было организовано как группа сторонников и читателей, а журнал «Гражданские древние времена» издавался с 1979 года.

Он также привлек внимание в исследованиях Синрана, и в 1975 году он предложил теорию подлинности Санму-ки, книги, которая была теоретически признана подделкой, и которая вызвала споры в академическом мире. ^[4] В 1979 году он был внештатным преподавателем на факультете литературы Университета Рюкоку . С апреля 1984 года по март 1996 года он работал в фармацевтическом университете Сёва профессором истории культуры .

Он столкнулся с документами семьи Вада, такими как «Higashinichiryu gai sanggunshi», и положительно оценил их содержание. ^[5]。Более того, даже после того, как в последующие годы возникли серьезные подозрения, что книга является подделкой, он продолжал поддерживать ее владельца, Кихатиро Ваду ^[6]、и активно занимался исследованиями, включая написание статьи в «Бюллетене» фармацевтического университета Сёва . Это привело к расколу в Гражданском обществе исследований древности, и некоторые члены, в основном из региона Кансай, которые отвечали за управление обществом, покинули Фуруту. ^[c] Однако они не хотели иметь дело с древней историей в целом, за исключением Дзиндай модзи и документов семьи Вада, поскольку им требовалось достаточно исследований.

После ухода из фармацевтического университета Сёва в марте 1996 года (8-й век Хэйсэй) он вернулся в город Муко, префектура Киото, где продолжил писать и читать лекции, а в мае 2006 года (18-й век Хэйсэй) основал и стал непосредственным редактором журнала «There Was No Truth in History».

Лаборатория истории культуры в фармацевтическом университете Сёва была закрыта после ухода Фуруты на пенсию. Гражданское общество исследований древности некоторое время продолжало существовать как исследовательская группа, независимая от Фуруты, но журнал был закрыт и расформирован в декабре 2002 года (14-й год Хэйсэй). ^[d] Люди, которые ушли в поддержку Фуруты, сформировали несколько исследовательских групп, включая «Общество историографии Фуруты» и «Общество изучения многопрофильной древности», и они объединились для публикации ежегодного журнала «Новые исследования древности», в котором Фурута опровергал заявления группы семьи Вада, занимающейся подделкой документов. ^[7]。

В 2007 году (19-й век Хэйсэй) Фурута заявил, что обнаружил «Кансей Гэнбунси» «Хигасиничирю Гай Сангунси» и опубликовал его фотографическую версию в следующем году. ^[8] Книга включает в себя экспертное мнение Казухико Касая (профессор, исследовательский отдел, Международный исследовательский центр японских исследований). ^{[e] [9] [f]} С другой стороны, утверждение о том, что почерк совпадает с почерком Кихатиро Вады ^{[10] [11] [12]} и другие утверждают, что обложка написана рукой Вады Кихатиро, а содержимое представляет собой меморандум (вероятно, утекший из храма) для монаха с просьбой создать китайскую поэму. ^[13]

В 2009 году (21-й год Хэйсэй) он заявил, что нашел цитаты из « Кокки» и «Тэнноки» в документах семьи Вада. В то же время он прекратил публикацию «Этого никогда не было». ^[14]

С 2010 года он переиздает «There was no „Yamataikoku“», «The Lost Kyushu Dynasty», «Stolen Myths» и другие работы по древней истории под названием «Takehiko Furuta: Collection of Ancient History» из Minerva Shobo. Кроме того, 10 сентября 2011 года он опубликовал «Himika Himika: Demons on the Road, Few Who See Them» в рамках подборки японских биографий издательства Minerva.

Он умер 14 октября 2015 года в больнице в Нисикё-ку, Киото , Япония. ^[15]

• Название страны в « Вадзинден » не должно быть Яматай , а «Ямай (邪馬壹) » должно быть написано правильно, как в оригинальном тексте «Вадзинден», переданном сегодня. Предполагается, что местоположение находится на берегу залива Хаката .
• Предполагается, что короткий ри (1 ри 75м-90м) официально использовался династией Вэй Цзинь, а также в « Ваджиндене ».
• Голая страна и страна черных зубов, упомянутые в « Ваджиндене », расположены в северной половине южноамериканского континента ( Эквадор ). См. Историю Эквадора .
• Последовательно предполагается, что Вакоку — это династия Кюсю, от которой японская нация получила Золотую печать . Битва при Пэккане привела к ее быстрому упадку, и она была поглощена Императорским домом Японии (Япония), который был ветвью династии Кинки.
• Гробницы царей Яёи на территории Суку-Окамото (город Касуга, префектура Фукуока) датируются третьим веком (согласно общепринятой теории, эта дата приходится на конец первого века).
• Критикует общепринятую теорию зеркал Вэй и отстаивает теорию отечественного производства зеркал с треугольной оправой и в виде животных.
• Он предложил многомерный взгляд на древнюю историю , согласно которому в разных частях архипелага существовали королевства, включая теорию династии Кюсю. Основываясь на анализе надписи на мече Инарияма Кофун Инарияма и других свидетельств, он полагает, что в регионе Канто также был великий король.
• Фукудзава Юкичи в своей работе «Гакумон но Сусумэ» («Поощрение к обучению») утверждает, что первое предложение: «Небеса не создают человека выше другого человека и человека ниже другого человека». ^[g]
• Копии стелы Квангэто , привезенные Кэйсином Сако, не были подделаны (единственная теория, выдвинутая Такехико Фурутой).

• Он призывает к расшифровке документов, которые верны оригинальному тексту. Он критикует пересмотр исторических документов и пересмотр оригинальных текстов, как это делалось в прошлом. ^{[ необходима цитата ]}

• Благодаря своему уникальному стилю письма и логической структуре, он имеет множество сторонников среди исследователей в других областях и среди широкого круга читателей. ^{[ необходима цитата ]}
• Первая публикация теории «Ямай (邪馬壹) » была освещена в разделе «Ретроспектива и перспективы» журнала «Журнал исторических исследований».
• Шум вокруг "Higashinichiryu Sangokugunshi" (История трех округов за пределами Хигасиничирю) нанес урон некогда существовавшему буму. Однако он опроверг теорию о том, что текст стелы Квангэто был фальсифицирован, и его по-прежнему высоко ценят в исследованиях Синрана. ^[h]
• По словам Сюницу Накадзи (бывшего профессора Университета Отемон Гакуин ), его наиболее значимым вкладом является его отказ от «концепции объединения» древней японской истории, которая гласит, что «королевская власть императора Ямато была единственной центральной властью на Японском архипелаге с седьмого века». Он утверждает, что концепция объединения не была основана на аргументации, и что японские и китайские документы и археологические артефакты можно без труда понять через плюралистический взгляд на древнюю историю. ^[16]
• Харада Минору (писатель и псевдоисторик), который учился у Фуруты в фармацевтическом университете Сёва, описал отношение Фуруты к «Tohniryu gai sangunshi» после его смерти как «приверженность заблуждениям» ^[17] и «нахождение в сфере софистики». ^[18] Он также сказал, что преданность его наставника Фуруты теории подлинности «Higashinichiryu Sangokugunshi» оказала большое влияние на нынешнюю позицию Харады против псевдографов. ^[19]

Статья отрицателя «Хигасиничирю Сангокугунси» была также опубликована в антикоммунистическом журнале «Зэмбо». Главным противником аргумента был Ясумото Ёсинори ^{[ требуется ссылка ]} , сторонник Ассоциации по созданию новых учебников истории. С другой стороны, Фурута однажды опубликовал статью в Bunka Hyoron, журнале, связанном с Коммунистической партией. ^[20] Томохару Фудзита, близкий друг Фуруты, также был идеологом «Философской секции Осакского материалистического общества». ^[21] Однако некоторые считают, что Фурута не является так называемым левым мыслителем.

Казухико Касая, который защищал Фуруту, заявляя, что документы «Кансей-генбара» семьи Вада «все признаны документами, созданными в период Эдо» и «нет никого, кто не считал бы их ранними современными документами», является членом Ассоциации по улучшению учебников, консервативной группы, которая является одной из организаций-преемниц Ассоциации по созданию новых учебников истории. ^[22]

Что касается Второй мировой войны, в которой участвовала Япония, он утверждает, что Великая восточноазиатская война, а не Тихоокеанская война или Пятнадцатилетняя война, является «фактическим названием в истории. Это потому, что, «несмотря на «название» «Великое восточноазиатское совместное процветание», Япония вторглась в Китай и либо «оскорбила» народ Азии или народы других частей света, которые находились в Азии, либо «оскорбила» народы других частей света, которые находились в Азии. и «уничтожила». В качестве доказательства этого я хотел бы использовать этот исторический термин без ошибок или забывчивости». ^[23] но в качестве примеров использования термина Фурутой он ссылается на Вторую китайско-японскую войну как на инцидент между Японией и Китаем, ^[24] В своем разговоре с Хисаносукэ Ясукавой он использовал термины «Тихоокеанская война (Великая восточноазиатская война)» и «Великая восточноазиатская война» вместе ^[25] тщательно.

Он утверждает, что император Дзимму реален, что часто считается табу в академическом мире. Это та же точка зрения, что и у его оппонента Ясумото Ёсинори. (Что касается того, почему количество лет правления не может быть принято как должное, Фурута выступает за двойную хронологию, в то время как аргумент Ясумото вдохновлен его собственной теорией. (Он указывает, что это не так.) В случае Фуруты император Дзимму рассматривается как местный Годзоку , ответвление династии Кюсю. ^[26]

Позиция Фуруты в отношении «Хроник» заключается в том, что он «скептик», поскольку сомневается в взгляде императора Кинки на историю, но он «экзегет», поскольку не отрицает все написанное как творение более поздней эпохи. Некоторые из его бывших сторонников, которые теперь расстались с Фурутой, защищали поддержку Фурутой «Тоничирю Сангокунси», говоря: «Исследовательская позиция Фуруты заключается в том, чтобы сначала доверять написанному, и, вероятно, именно поэтому он был обманут. Однако его иногда критикуют за его произвольное обращение с материалами. Некоторые защитники говорят, что, вероятно, именно поэтому они были обмануты. Однако его также критиковали за его произвольное обращение с материалами. ^{[ необходима ссылка ]}

Он был близок к консервативным политикам, таким как Садао Хирано, и когда-то считался «антикореянистом». ^[i] Когда он был учителем в средней школе Мацумото Фукаси, он осудил выставку Ассоциации социальных исследований, восхваляющую Советский Союз . В последующие годы он продолжал критиковать нападения и разграбления репатриантов советскими солдатами. Когда он был учителем в средней школе Мацумото Фукаси, он осудил выставку Ассоциации социальных исследований, восхваляющую Советский Союз. В последующие годы он продолжал критиковать нападения и разграбления репатриантов советскими солдатами. ^{[ необходима цитата ]} Он также поддерживает увековечение военных преступников класса А в храме Ясукуни . Однако он также говорит, что погибшие на войне, сражавшиеся на стороне армии Сайго в восстании Сацума , и американские солдаты, погибшие в Великой восточноазиатской войне, также должны быть увековечены.

Kimigayo — это гимн династии Кюсю, в то время как Hinomaru — это хвалебная песнь японскому архипелагу, «вулканическому острову в море» или «скалистому острову в море». История Hinomaru (японского флага) в Японии слишком далека и слишком длинна», и в ответ на утверждение, что Hinomaru является символом прошлой агрессии Японии, «С 18-го по 20-й век европейские державы совместно нарушали Азию», «Hinomaru является символом прошлой агрессии Японии. Те, кто призывает к «замене» «всех флагов держав», должны, если у них такая же «совесть», потребовать «замены» «всех флагов держав». «Линия» движения не имела бы смысла без настоятельного требования «замены» «японского» флага.

• Член Исторического общества, Японского общества истории идей и Гакусикай.
• 1964 г. — «Логика современного права и судьба религии» (в сборнике «Судьба Бога»), удостоенная премии Гётори Университета Каназавы .
• Хитоси Такеучи ( почетный профессор Токийского университета ), основатель и главный редактор научного журнала «Ньютон», опубликовал комментарий в поддержку теории Фуруты в «Ньютоне». Выпуск «Ньютон» за сентябрь 1989 года, специальная статья «Отличная статья: Яматай Итибанкоку был на Кюсю!». См. также. Фурута также внес свой вклад в этот же журнал. Однако в выпуске «Ньютона» за октябрь 1993 года, в специальной статье «Тщательное изучение тайны империи Яматай», термин «Империя Яматай» используется вместо «Яматай Итибанкоку», а выпуск посвящен спорам об империи Яматай.
• Минео Накадзима был учеником средней школы Мацумото Фукаси. 24 сентября 2005 года (17 Хэйсэй) была создана отдельная организация сторонников, Новое восточное историческое общество, президентом которой стал Накадзима.
• Философ Мунэёси Ямада написал книги по древней истории, основанные на теории Фуруты, такие как «Мир Вэй Шивы Дзинтен: 邪馬台国と卑弥呼» (Кёйкуша Рекиси Синсё, 1979).
• Взаимодействует с членами Палаты советников , включая Эйити Мацумото и Садао Хирано, которые связаны с его областью исследований.
• Бывший телеведущий Рютаро Уэока — заядлый читатель и иногда упоминается в «Tsurubei Ueoka Papepo TV». Он был участником симпозиумов, проводимых Фурутой, и является близким другом Фуруты в разговорах с ним.
• Известным сторонником теории Фуруты является Шуничи Нисимура (бывший профессор Токийского университета Гакугей и бывший президент Японского общества международного образования). Шуничиро Кавабата ( экономист , почетный профессор Школы коммерции Хоккай ) написал в поддержку теории Фуруты. Мичио Моришима (экономист, почетный профессор Лондонского университета ) поговорил с Фурутой. Хисаносукэ Ясукава (почетный профессор Университета Нагои ) также какое- то время поддерживал теорию Фуруты и дал ему интервью в 2006 году ^. первое предложение «Гакумон но Сусуме» было заимствовано из «Хигасиничирю Гай Сангунси»). ^{[27] [28]} Более того, Ясукава официально отозвал свою поддержку теории Фуруты в списке ошибок, опубликованном в книге KOKBUNKEN. ^[29]。Обратите внимание, что Фурута не заявляет о плагиате, а скорее о цитировании.
• Книга Фуруты «Не было никакого «Яматайкоку»» (издание «Кадокава бунко») включает рецензию Сакё Комацу , а его книга «Указатель в страну Яматай» — диалог. ^[30]
• В своей книге Фурута высказывает свое мнение о «Тайне королевства Яматай» Акимицу Такаги . ^[31] Позже Такаги опубликовал книгу (опровержение) теории Фуруты. ^[32]

• Теория династии Кюсю  [яп]

• 原田実 (25 марта 2020 г.),偽書が揺るがせた日本史, 山川出版社, ISBN 9784634151635