Пеленанный младенец, вотивный
Музей этрусской академии и города Кортона
Терракотовая статуэтка для пеленания младенца

Пеленатый младенец [a] вотивы — это фигурки младенцев, предлагаемые в качестве мольбы богу или богине [b] о здоровой беременности и родах. Они были обнаружены в древних итальянских римских храмовых святилищах.

Римский ребенок

В Древнем Риме семья была важна для создания новых граждан и расширения политических измерений. [2] Новорожденный римлянин, которого представляют эти обеты, столкнулся с тяжелой борьбой, чтобы достичь этого рубежа. В античности Рима женщины часто сталкивались с высоким уровнем бесплодия и смертности (1 из 50). [3] Женщины выходили замуж молодыми, и от них ожидалось, что они будут успешно рожать детей в раннем браке и часто. Многое могло пойти не так и повлиять на ее фертильность в этом начинании и ее способность пережить беременность. [4]

Новорожденные также подвергались высокому уровню смертности (до 35%) по множеству причин. [4] Фактически, существовала вероятность того, что pater familias (законный глава семьи) мог юридически посчитать их недостойными жизни. Обычно в условиях высокой детской смертности воздерживаются от установления связи с младенцем или присвоения ему имени. [4]   Когда римскому ребенку исполнялось 8 (для девочек) или 9 (для мальчиков) дней, проводилась церемония Dies Lustricus (день очищения), после которой они официально нарекались и вступали в общество как полноправные римские граждане. [4] В течение 30 дней законный гражданин должен был быть зарегистрирован в декларации (professio) перед магистратом. [4] Регистр рождений, временно выставленный на всеобщее обозрение, и постоянная копия в официальных государственных архивах являются дополнительными указаниями на то, что у младенца была социальная и публичная персона. [4]

После рождения период в 40 дней описывается как критический и отмеченный различными событиями и правами в римском мире. [5] Новорожденный ребенок постепенно приспосабливался к своему окружению. После того, как был достигнут сорокадневный рубеж, ребенок освобождался от пеленок, в которые он был завернут с рождения. [5] Таким образом, считается, что римские пеленки для младенцев должны представлять младенцев в течение первых 40 дней жизни. Это было время, когда предлагался вотив. [6] Разворачивание пеленок представляло более сильного, здорового ребенка. [1]

Вотивные

Вотивы — это дары богам от верующих. В этом случае они даются богам в благодарность за выполнение обета богу за божественную милость. В отличие от анатомических вотивов, которые сделаны так, чтобы напоминать часть тела, предполагается, что спеленатый младенец представляет тело ребенка в целом. [1] Например, в храме Mater Matuta в Сатрикуме археологи обнаружили вотивные модели утроб, фигурки женщин с детьми и терракотовых спеленанных младенцев. [2]

Из-за высокой детской смертности и осложнений с бесплодием любой из родителей мог предложить обеты божествам в надежде на успешную беременность и выживание ребенка. Иногда их посвящение и низложение можно понимать как благодарственные подношения за выполнение клятв божеству за здоровье, выражающие взаимные отношения между богами и людьми. [2] Это религиозное подношение датируется V веком до н. э., усилилось в третьем веке, прежде чем значительно снизилось во втором веке до н. э. [7]

Терракотовая римская пеленка для младенца, 200 г. до н.э.

Стилизация

Пеленатые детские вотивы древней Италии в основном изготавливались из терракоты, но были также зафиксированы в металле (бронза, золото, серебро) и туфе. [7] [2] Они могут варьироваться по размеру от помещающихся на ладони до человеческих размеров. Эти пеленанные человеческие изображения, по-видимому, были смоделированы так, чтобы лежать, опираться или висеть, поскольку они созданы плоскими на спине. [8]

В большинстве случаев на обрядах изображалось здоровое херувимское лицо, а стиль пеленания геометрический. Способ заворачивания имитируемого ребенка различается в деталях. Некоторые, очевидно, мужского пола, имеют буллы (амулеты), [4] некоторые имеют открытые пальцы ног, а некоторые носят шляпы. Эти особенности раскрывают детали социального статуса, местонахождения, временного периода или даже выбора отдельного мастера. Для окончательного определения явно не хватает эпиграфических свидетельств. [1]

Расположение

Пеленатые детские вотивы были найдены в таких регионах, как Этрурию, Лациум, Кампанию, но не только. [7] Проблематично определить подробности их размещения в храме, поскольку они, за редкими исключениями, обнаруживаются в ямах святилищ. [5] Вотив помещали и оставляли на некоторое время в храме, в конечном итоге, когда требовалось место, накапливающиеся вотивы удаляли и перемещали в их конечное место назначения на территории святилища. [2]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Итальянский : bambini in fasce ) [1]
  2. ^ Экс -вото
  1. ^ abcd Кэрролл, Морин; Грэм, Эмма-Джейн (2014). Здоровье и смерть младенцев в римской Италии и за ее пределами . Журнал дополнительной серии по римской археологии. Том 96. Портсмут, Род-Айленд. С. 25, 40. ISBN 978-0-9913730-0-0.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ abcde Кэрролл, Морин (19.02.2019). «Mater Matuta, «Культы плодородия» и интеграция женщин в религиозную жизнь в Италии в четвертом-первом веках до нашей эры». Документы Британской школы в Риме . 87 : 1–45 . doi : 10.1017/s0068246218000399 . ISSN  0068-2462. S2CID  166369458.
  3. ^ Шайдель, Уолтер; Моррис, Ян; Саллер, Ричард П., ред. (29 ноября 2007 г.). Кембриджская экономическая история греко-римского мира. Cambridge University Press. стр.  38–86 . doi :10.1017/chol9780521780537. ISBN 978-0-521-78053-7.
  4. ^ abcdefg Дасен, Вероника (2010-12-17). «Роды и младенчество в греческой и римской античности». Спутник по семьям в греческом и римском мире . стр.  291– 314. doi :10.1002/9781444390766.ch18. ISBN 9781405187671.
  5. ^ abc Кендалл, Эллен (2021-01-02). «Возраст и способности: стадии детства и их социальное признание в доисторической Европе и за ее пределами (монография SSCIP 9): под редакцией Катарины Ребей-Солсбери и Дорис Пани-Кучера, Оксфорд, Archaeopress, 2020, 248 стр., (мягкая обложка), ISBN 978-1-78969-768-1». Детство в прошлом . 14 (1): 70– 72. doi : 10.1080/17585716.2021.1905888. ISSN  1758-5716. S2CID  233485643.
  6. ^ Грэм, Эмма-Джейн (2013). «Создание младенцев в эллинистической и ранней римской Италии: вотивная перспектива». World Archaeology . 45 (2): 215– 231. doi :10.1080/00438243.2013.799041. ISSN  0043-8243. S2CID  161248942.
  7. ^ abc Ammerman, Rebecca Miller (2007). «Дети в зоне риска: вотивные терракоты и благополучие младенцев в Пестуме». Hesperia Supplements . 41 : 131– 151. ISSN  1064-1173. JSTOR  20066787.
  8. ^ Дрейкотт, Джейн; Грэм, Эмма-Джейн, ред. (2017-07-05). Bodies of Evidence. Нью-Йорк: Routledge. стр.  38–86 . doi :10.4324/9781315096193. ISBN 978-1-315-09619-3.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Swaddled_infant_votive&oldid=1260118961"