Dies lustricus
В Древнем Риме dies lustricus («день очищения » или «день очищения») был традиционной церемонией наречения имени , во время которой младенца очищали и давали ему преномен ( имя ). Это происходило на восьмой день для девочек и на девятый день для мальчиков, разницу Плутарх объясняет, отмечая, что «это факт, что женщина вырастает и достигает зрелости и совершенства раньше мужчины». [1] Пока пуповина не отпадала, как правило, на седьмой день, ребенок считался «больше похожим на растение, чем на животное», как выражается Плутарх. [a] Таким образом, церемония dies lustricus откладывалась до тех пор, пока не разрывалась последняя ощутимая связь с телом матери, и ребенок не рассматривался «больше не как часть матери, и таким образом как обладающий независимым существованием, что оправдывало получение им собственного имени и, следовательно, собственной судьбы». [2] Этот день отмечался семейным пиром. [3] Богиня детства Нундина председательствовала на этом мероприятии , [4] а богиня Нона должна была определять продолжительность жизни человека. [5] До церемонии младенцы не считались частью семьи, даже если их отец воспитывал их во время tollere liberum . [6]
На dies lustricus вызывались Fata Scribunda. [ 7 ] «Записанные судьбы», вероятно, относятся к церемониальной записи нового имени ребенка, возможно, в семейной хронике. [8] Для римлян наречение имени было так же важно, как и рождение. Получение преномена открывало ребенку индивидуальность со своей судьбой. [9] Имя ребенка могло быть решено заранее в предыдущие дни. [10] В редких случаях детям давали имена до церемонии или посмертно, например, один ребенок по имени Симплиций, как известно, умер в тот же день, когда родился, возможно, прожив всего час. [11] Часто, когда мальчика увековечивали, несмотря на то, что он умер до наречения имени, его записывали только с его семейным именем и, возможно, когноменом . [12] В прошлом некоторые историки, такие как Теодор Моммзен, считали, что всем младенцам мужского пола, которые умирали до дня наречения имени, давали псевдопреномен «Пупус» ( ласкательное имя, означающее «маленький мальчик») вместо настоящего преномена в надписях , но позже было доказано, что Пупус был настоящим преноменом (хотя и невероятно редким). [13]
Этот день также мог быть днем, когда ребенок получал буллу , защитный амулет, который откладывался, когда мальчик становился взрослым . [14] Эта практика была широко распространена в Западной Римской империи в поздней античности . Эта традиция была также знакома христианам, которые, похоже, включили ее части в свою собственную жизнь. [15]
Смотрите также
- Диес (божество) , римская богиня
Примечания
- ↑ См. также Авл Геллий , Аттические ночи 16.16, где он цитирует Варрона, говорящего, что в утробе матери дети больше похожи на деревья, чем на людей.
Ссылки
- ↑ Плутарх , Римские вопросы 102.
- ↑ Бример и Васцинк, «Fata Scribunda», с. 242.
- ↑ Бример и Васцинк, «Fata Scribunda», с. 251.
- ^ Макробиус , Сатурналии 1.16.36.
- ↑ S. Breemer и JH Waszinsk Mnemosyne 3 Ser. 13, 1947, стр. 254–270: о личной судьбе в связи с сопоставлением dies lustricus .
- ^ Диксон, Сюзанна (2005). Детство, класс и род в римском мире . Routledge. стр. 78. ISBN 9781134563197.
- ↑ Бример и Васцинк, «Fata Scribunda», с. 248.
- ↑ Бример и Васцинк, «Fata Scribunda», с. 251.
- ↑ Бример и Васцинк, «Fata Scribunda», стр. 245, 250.
- ^ Кэрролл, Морин (2018). Младенчество и раннее детство в римском мире: «Фрагмент времени». Oxford University Press. стр. ?. ISBN 9780192524348.
- ^ Кэрролл, Морин (2018). Младенчество и раннее детство в римском мире: «Фрагмент времени». Oxford University Press. стр. ??. ISBN 9780192524348.
- ^ Марек, Вацлав (1977). Греческие и латинские надписи на камне в коллекциях Карлова университета . Univerzita Karlova. стр. 61.
- ↑ Журнал римских исследований . Т. 31–32. Краус Репринт. 1967. С. 86.
- ^ Йенс-Уве Краузе, «Дети в римской семье и за ее пределами», в «Оксфордском справочнике социальных отношений в римском мире » (Издательство Оксфордского университета, 2011), стр. 627.
- ^ Лаес, Кристиан (2018). Инвалидность и инвалиды в римском мире: социальная и культурная история . Cambridge University Press. стр. 33. ISBN 9781107162907.
