Мадонна Штернберга

Мадонна Штернберга — одна из важнейших чешских мадонн в прекрасном стиле и национальный культурный памятник . ^[1] Мадонна была обнаружена в 1957 году в филиальной церкви в Бабицах , которая была частью собственности семьи Штернбергов. Она принадлежит к группе « прекрасных мадонн » из круга Мастера Торуньской Мадонны . Она экспонируется в постоянной экспозиции средневековой скульптуры в Архиепископском музее Оломоуца.

Скульптура из песчанистого мергеля размером 84 x 37 x 18 см, сохранившая оригинальную полихромию на меловом фоне и позолоту на шарообразном фоне.

Мадонна Штернберга имеет ряд общих черт с «Силезскими Мадоннами» из Торуни, Вроцлава и Бонна, и Кутал считает, что все они вышли из одной мастерской — Мастера Мадонны из Торуни . Он считает, что статуи Святого Иоанна из Тршебоня и Мадонну Венеции (Художественный музей Дюссельдорфа) являются первоначальными типами, на которых основывалась работа кружка Торуни. [6] Особой общей чертой этой группы является нарушение принципа противовеса, когда ребенок располагается над свободной ногой. Эти Мадонны тесно связаны со скульптурами из ложи каменщиков Парлера . Своей монументальностью, коренастым телосложением и крепко расставленными ногами они отличаются от второй линии Прекрасных Мадонн, представленной Мадонной из Крумлова . Статуи, созданные на основе модели Крумлова, напротив, бестелесны и хрупки и изображены в гораздо более динамичной позе. ^[2]

Масса Мадонны Штернберга распределена вокруг центральной оси между головой и цоколем и производит статическое впечатление. Туловище покрыто роскошной драпировкой, вытянутой в ширину и разделенной множеством щедрых складок в форме чаши, шпильки и трубки. Ноги Мадонны широко расставлены, вес приходится на правую ногу, а правая сторона выступает. Она держит ребенка над свободной ногой с левой стороны, откуда подол идет по диагонали, собранный в центре в извилистые складки и заканчивающийся с правой стороны каскадом вертикальных перевернутых складок. Система расположения складок последовательна по всей драпировке, соблюдая правила движения и образуя плавные переходы и соединения. Единственным исключением из этой логики является область под правым плечом, которая не так сильно дифференцирована, как другие части. Перемещение Младенца Иисуса выше свободной ноги лишает его поддержки, но она заменяется формальной поддержкой в ​​виде набора горизонтальных складок на драпировке в области талии, которые обертывают его вокруг. ^[3] Это делает излишней вторую систему вертикальных складок на мантии под левой рукой Мадонны, которую мы находим в крумловском типе. ^[4]

В отличие от тонкого, овального лица Мадонны из Крумлова , лицо Мадонны из Штернберга широкое и округлое, по типу похожее на скульптуры круга Мастера Мадонны из Торуня . Мадонна из Штернберга напоминает тип из Крумлова, в частности, в том, как завиты волосы, и в мотиве матери, вдавливающей пальцы правой руки в мягкое тело своего ребенка. Эта черта логична для Мадонны из Крумлова, где вес ребенка покоится на руке, но у Мадонны из Штернберга это дополнительный и объективно ненужный жест. Мотив ребенка, играющего с яблоком, с другой стороны, встречается почти исключительно только у типа из Торуня . ^[5]

Нижняя часть лицевой стороны скульптуры представляет собой вариант Торуньской Мадонны с небольшими изменениями и повторяет всю систему расположения драпировки, включая складки в форме шпильки, простирающиеся вниз по правой стороне к постаменту. Главное отличие заключается в фигуре Младенца Иисуса , который у Торуньской Мадонны обеими руками сжимает яблоко, тогда как у Штернбергской Мадонны он держит вуаль своей матери в правой руке и повернут к зрителям, как у Вроцлавской Мадонны . У Штернбергской Марии в правой руке нет яблока, но она держит тело Младенца Иисуса . Это означает, что локоть приходится на центр тела и не может удерживать мантию с правой стороны. Также отсутствует круговое движение складок, которые у обеих родственных Мадонн обертываются вокруг яблока как центральной точки психологических отношений, где встречаются руки матери и ребенка. [11] Покров Девы Марии не стилизован в трубчатые формы, а свободно распускается, и Младенец Иисус держит один его кончик в своей руке. Этот мотив и лицо Мадонны имеют свою модель в картине Мадонны Вевержи . ^[6]

Обратная сторона статуи, где мантия уложена в правильные вертикальные складки, идущие от плеч вниз к постаменту, почти идентична Мадонне Вроцлава , Мадонне в LVR-LandesMuseum в Бонне или Крумловской Мадонне . Обратная сторона Мадонны Штернберга изначально была полностью трехмерной, но была повреждена из-за обрезки.

По мнению Файта и Сукале, вся композиция скульптуры отсылает к будущим страданиям и смерти Иисуса, а внимание привлекается к ребенку движением и жестом Марии, а также концепцией драпировки. Мать крепко держит ребенка правой рукой поперек его обнаженного тела и в то же время отводит его назад, как будто хочет защитить его. Левой рукой она поднимает его ногу в предчувствии, что она будет пронзена гвоздем. Младенец Иисус с недетским серьезным выражением лица сжимает яблоко, представляющее собой символ спасения. ^[7] Эта концепция сострадательной Мадонны, которая заранее знает, какие страдания ждут ее ребенка, основана на мистическом видении святой Бригитты Шведской .

После удаления более поздних слоев полихромии с обратной стороны статуи была обнаружена надпись, вырезанная на слое мелового грунта, состоящая из трех готических минускульных букв «hen» с аббревиатурой «us», которая является подписью художника и может означать hen(ricus). По этой причине скульптором, ответственным за Мадонну Штернберга, обычно считается Генрих IV Парлер (Генрих Гмюндский), племянник Петера Парлера и бригадир в ложе каменщиков Парлера в соборе Святого Вита в Праге. Однако артефакты, которые хорошо документированы как работа Генриха Гмюндского , такие как архивольт портала Святого Петра в Кельнском соборе или Пьета в церкви Святого Фомы в Брно, бросают сомнения в этой атрибуции, поскольку они демонстрируют значительные различия в стиле. Кроме того, в еженедельных отчетах собора Святого Вита Генрих упоминается с использованием четырехбуквенной аббревиатуры «henr(icus)». ^[8]

Ввиду того, что статуи в Прекрасном Стиле связаны с ложей каменщиков Парлера , Хлобиль предложил иную интерпретацию аббревиатуры, прочитав ее как Хен(ус), другими словами Ганс, и предположил, что Мадонна Штернберга может быть работой Иоганна , младшего сына Петера Парлера . Иоганн был мастером работ в ложе каменщиков собора Святого Вита в 1398-1406 годах, следуя по стопам своего отца и старшего брата Венцеля . Венцель и Иоганн , очевидно, идентичны «юнкерам из Праги», которые в 1404 году поставили Пьету для Страсбургского собора (которая не сохранилась). Кроме того, в 1990 году Лотар Шультес идентифицировал Венцеля Парлера , который был мастером работ в соборе Святого Стефана в Вене в 1399–1404 годах, как Мастера Мадонны Крумлова , ^[9] хотя позже он отказался от этого мнения. Скульптурное оформление этих работ со времени, когда оба художника были активны, имеет разный характер, и идентификация «пражских юнкеров» как скульпторов Мадонны Штернберга, таким образом, остается лишь гипотезой. ^[10]

Связь между Штернбергской Мадонной и статуями в паломнической церкви Птуйска-Гора в Словении, работой Мастера Святого Иакова , исследователи объясняют как результат прибытия в Птуйска-Гору группы каменщиков около 1400 года, которые прибыли непосредственно из масонской ложи Святого Вита в Праге. ^[11]

Кутал провел обширное сравнительное исследование и пришел к выводу, что скульптор, создавший Мадонну Штернберга, был выходцем из ложи каменщиков Парлера и был знаком со старыми чешскими гравюрами на дереве и картинами. Около 1390 года он создал Мадонну Дюссельдорфа как первоначальный тип для группы Мадонн, в которую входила Мадонна Штернберга, а до 1400 года он также создал Мадонну Торунь . Он также перенял элементы, типичные для круга Мастера Мадонны Крумлова . Способы, которыми скульпторы, ответственные за два типа Прекрасных Мадонн, влияли друг на друга, настолько значительны, что можно предположить, что они оба работали в одной мастерской в ​​одно и то же время. Вероятно, что Мадонна в соборе Святого Вита с рамой, украшенной гравюрами на дереве, также была создана там. Датировка этих работ соответствует периоду, когда «пражские юнкеры» (сыновья Петера Парлера) действовали в Праге. ^[12]

В более старой литературе предполагается, что скульптура была сделана для монастырской церкви августинцев в Штернберке , а затем, во время барочных перестроек, была перенесена оттуда в ризницу церкви в Бабицах. По мнению Иво Глобила, более поздние изменения статуи, в частности, обрезка задней части изначально полностью трехмерной скульптуры и отсутствие полихромии на обратной стороне, могут указывать на промежуточное местонахождение (до того, как она попала в Бабицах) в часовне в замке Штернберг. Замок был построен в 1380 году Альбертом Штернбергским, епископом Литомышля и Магдебурга во время правления Карла IV . В часовне находятся крылатые алтари, стиль росписи которых похож на стиль Мастера Тршебоньского алтаря , настенные росписи периода около 1380 года, а также каменный кронштейн, отличающийся по стилю от кронштейна на противоположной стене часовни и не вставленный в стену до около 1400 года. Каменный кронштейн украшен рельефной фигурой каменщика. В то время замком владел Альбрехт Штернбергский, епископ Оломоуцкий, архиепископ Магдебургский и основатель августинского монастыря в Штернберге. Фигура каменщика, по-видимому, относится к периоду Прекрасного стиля , и стилистически она настолько похожа на Мадонну Штернберга, что, возможно, является работой того же скульптора. Был проведен эксперимент, в ходе которого гипсовый слепок Мадонны был помещен на консоль, и он показал, что постамент Мадонны соответствует секции, вырезанной из консоли, а высота и глубина раки под балдахином примерно соответствуют измененным размерам статуи после того, как спина и корона были обрезаны. ^{[13] [14]}

Первая реставрация статуи была проведена Франтишеком Сыселем в 1958 году. В ходе этого процесса были удалены шесть более поздних слоев полихромии телесного цвета и 4–5 более поздних слоев полихромии на нижнем белье, мантии и вуали, оставив только самые старые слои — киноварь на верхней стороне мантии, кобальтово-синий на нижней стороне, позолоту на подоле, темно-красный на нижнем белье и охру на вуали. Первоначальный цвет телесного цвета в восьмом слое был обнаружен только при дальнейшей реставрации в 1998 году. Реставратор полагает, что самые старые слои полихромии находятся на телесном цвете, покрывале и позолоченных участках (волосы, корона и края мантии), что на другие поверхности был нанесен только мелово-клеевой грунт, и что работа по росписи была прервана, когда обратная сторона статуи была обрезана. Особый насыщенный ярко-красный цвет мантии, который отличает Мадонну Штернберга от других Мадонн Прекрасного стиля, может, таким образом, относиться к более позднему периоду, и различные историки искусства датируют ее XV или XVI веками. ^[15]

Незначительные повреждения подола мантии в прошлом были восстановлены путем повторной резьбы, и поэтому расположение драпировки местами лишено логики. Также к более позднему периоду относится отверстие на макушке головы Младенца Иисуса, в которое должен был быть вставлен нимб. В неизвестную дату каменная корона на голове Мадонны была укорочена и адаптирована так, чтобы на нее можно было поместить металлическую корону. Обратная сторона статуи, изначально предназначенная для открытого пространства, была полностью трехмерной, с веерообразным расположением складок на мантии от плеч до постамента, но вскоре после завершения ее обрезали, ^[16] вероятно, в связи с тем, что ее переместили на консоль. ^[17] В 1960-х годах из-за некачественной работы при изготовлении отливки полихромная и меловая основа были повреждены в нескольких местах. ^[18]

• 1966 Les Primitifs de Bohême, Готическое искусство в Чехословакии 1350–1420, Брюссель , Роттердам
• 1970 год запланирован на выставку чешского готического искусства в Париже . Выставка была отменена после вторжения Варшавского договора в Чехословакию ^[19]
• 1978 Die Parler und der Schöne Stil, Музей Шнютгена , Кёльн
• 1999 Од готики к возрождению. Вытварная культура Моравии и Слезской 1400–1550, Muzeum umění Olomouc
• 2000 Ultimi fiori del medioevo – dal gotico al rinascimento в Моравии и в Нелле Слезии, Палаццо ди Венеция , Рим
• 2005 Прага – Корона Богемии, Метрополитен-музей , Нью-Йорк
• 2006 Карел IV., Цисарж из Божьей милости. Kultura a umění za vlady Lucemburků 1310–1437, Школа верховой езды Пражского Града.
• 2006 Слезско, перла в чешских кронах. Tři období rozkvetu vzájemných uměleckých vztahů, Валленштейнский манеж, Национальная галерея в Праге
• 2014 Монастырь Святой Агнессы , Национальная галерея в Праге ^[20]
• постоянная экспозиция, Архиепископский музей, Оломоуц

• Прекрасная Мадонна Торуньская , пропавшая без вести в 1945 году
• Пенкна Мадонна из Вроцлавии, Национальный музей, Варшава
• Мадонна из Гораджовице, Баварский национальный музей, Мюнхен ^[21]
• Мадонна из Венеции, Художественный музей Дюссельдорфа.
• Мадона из Бонна, Rheinisches Landesmuseum Bonn
• Мадонна из Музея изящных искусств в Будапеште , приобретена из частной коллекции в Амьене
• Святая Варвара, Южный портал, Кельнский собор
• Святая Варвара, Птуй , Словения

• Иво Хлобил, Штернберская Мадона, Красная Соча Красного Слоха, Штернберк 2007, ISBN 978-80-254-1414-9 
• Иржи Файт, Роберт Сукале , Мадона зе Штернберка, в Иржи Файт (ред.) Карел IV., císař z Boží milosti. Kultura a umění za vlady Lucemburků 1310–1437, Прага, 2006, с. 549
• Иво Хлобил, Штернберска Мадона, в: Вит Влнас, Анджей Недзиленко (ред.), Слезско, перла в чешских кронах, Прага 2006, с. 57, 59
• Яна Грбачова, Штернберская мадонна, в: Габриэла Эльбелова, Павел Затлукал (ред.), Arcidiecézní muzeum Olomouc, průvodce. Оломоуц 2006, с. 77, кат. ч. 79
• Иво Хлобил, Штернберска Мадона, в: Иво Хлобил, Марек Перутка (ред.), Od gotiky k renesanci. Výtvarná kultura Moravy a Slezska 1400–1550. Дил 3. Оломоуцко, Моравская галерея в Брне – Muzeum umění Olomouc, 1999, ISBN 80-85227-34-7 
• Лотар Шультес, Прага и Вена, 1400 г. Plastik und Malerei, в: Gotik. Прага, 1400. Der Schöne Still. Böhmische Malerei un Plastik. Sonderausstellung der Stadt Wien в Zusammenarbeit mit der Nationalgalerie Prag, Вена, 1990 г.
• Альберт Кутал, Мадона и Штернберку и мой господин, Умения 6, 1958, с. 111-150

• Мастер Торуньской Мадонны – потомок: Мадонна из Штернберка, Архиепископский музей Оломоуц