Прекрасная Мадонна Торуньская

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Прекрасная Мадонна из Торуни — готическая скульптура, изображающая Марию и Младенца Иисуса из Торуни . Одно из самых ценных с точки зрения художественной ценности изображений Мадонны с Младенцем, выполненных на рубеже XIV и XV веков. С точки зрения типологии и стилистики эта работа является pars pro toto прекрасной Мадонны , иконографического типа, сформировавшегося до 1400 года. Скульптурные изображения Прекрасных Мадонн представляют Прекрасный стиль, стилистическое направление, сформировавшееся в готический период в Центральной Европе .

До Второй мировой войны скульптура Прекрасной Мадонны находилась в костеле Святого Иоанна, бывшем приходском костеле Старого города, ныне кафедральном соборе Торуньской епархии . В конце войны ее украли и вывезли немцы — следы ее в конечном итоге затерялись. До наших дней сохранилась только оригинальная консоль с бюстом Моисея , которая была основой для статуи. На место утраченной скульптуры Марии с младенцем была установлена ​​точная копия, сделанная в 1956 году Витольдом Марциняком.

Расположенный в южной части государства Тевтонских рыцарей , Торунь стал крупным художественным центром в XIV веке. Покровительство искусству взял на себя растущий класс буржуазии, который заказал неизвестному художнику, описанному в литературе как Мастер Прекрасной Мадонны Торуньской, создать монументальную статую Матери с Младенцем около 1390 года, вероятно, для францисканской церкви Пресвятой Девы Марии в Старом городе. Она была перенесена в церковь Св. Иоанна в неизвестную дату.

Прекрасная Мадонна впервые упоминается в источниках в 1650 году, затем в 1667-1672 годах в рамках визита епископа Анджея Ольшовского из Хелмно. Каноник Стшеш упоминает Прекрасную Мадонну как часть большего алтарного ретабло, размещенного у восточной стены северного нефа, где сегодня копия Мадонны находится на оригинальной консоли с Моисеем.

В 1921 году Ян Рутковский подверг скульптуру процедурам консервации, удалив последующую перекраску, но оставив следы средневековой полихромии . В 1942 году немецкие реставраторы снова отреставрировали скульптуру, заполнив полости, а два года спустя статую сняли с консоли и поместили на склад консервации в Грембоцине . Опасаясь приближающейся Красной Армии , статую вывезли со склада в неизвестном направлении, скорее всего, в глубь Германии. В 1956 году скульптор из Торуни Витольд Марциняк выполнил точную реконструкцию утраченной работы, затем поместил ее на оригинальную консоль с Моисеем.

Прекрасная Мадонна из Торуни представляет собой полностью скульптурно проработанную с каждой стороны фигуру высотой 115 см. Изготовлена ​​из известняка, со следами полихромии на поверхности. Мария изображена в молодом возрасте, ее лицо полно красоты, у нее тонкие черты лица, высокий лоб, слегка прикрытые глаза и маленькие губы. Волосы вьющиеся. Голова покрыта вуалью с короной наверху. Она опирается на правую ногу, а ее левая нога слегка согнута и немного выдвинута вперед. В результате голова и тело наклонены в противоположные стороны. Фигура тела очень размыта. Платье и пальто лежат свободно, в результате чего фигура в значительной степени пластифицирована с помощью щедрых драпировок одежд. С правой стороны одежды характеризуются довольно сильными параллельными, изогнутыми изгибами, в то время как с левой стороны, как и в вуали, они принимают форму декоративных фестонов с ниспадающими складками. Ребенок обнажен и сидит на правой руке матери, его взгляд направлен на яблоко, которого он касается левой рукой. Художник реалистично сформировал тело в соответствии с возрастом ребенка. Густые, вьющиеся волосы Младенца являются свободным личным штрихом художника. Существует сильная связь между Марией и молодым Иисусом, подчеркнутая нежным, мягким жестом Марии, которая дает Младенцу плод яблони. Младенец отвечает ему аналогичным жестом, касаясь яблока левой рукой, а также правой рукой Матери. Эта взаимосвязь жестов создает сильный акцент на композиции, основанной также на плавном расположении складок одежды, контрастной позе Марии и слегка наклоненных головах. Диагональные расположения обеих поз, жестов и драпировок гармонично подчеркивают динамику композиции скульптуры. Основой фигуры является восьмиугольный постамент.

Скульптура Марии с Младенцем стояла на декоративной консоли, составленной из почти полноценной фигуры Моисея , выходящего из пламени горящего куста . В отличие от фигуры Прекрасной Мадонны, скульптор не показал Моисея в полный рост. Это также не бюст, скульптура достигает высоты бедра. Пророк изображен как человек зрелого возраста, с головой, крепко склоненной вниз, с морщинами на щеках и лбу, а надбровные дуги и глазницы сильно выделены. В отличие от весьма сложной фигуры Мадонны, фигура Моисея была сформирована более реалистично, стилизованно, художник вырезал волнистые пряди волос на голове, подбородке и щеках. Скульптура показывает многочисленные полости, особенно в пальцах руки, также отсутствует вторая доска с текстом Декалога .

Торуньская Прекрасная Мадонна считается квинтэссенцией стиля около 1400 года, но сохранилась и традиция готического реализма, в том числе художественный стиль Парлеров (семья скульпторов). Динамичная, текучая композиция, далеко идущая идеализация красоты и тонкая отделка обильных драпировок одежд и студийный контраст позы Марии, мягкая моделировка тела Младенца, правильные пропорции, знание анатомии, пространственность отдельных элементов тела и внимание к деталям подтверждают этот стильный синтез.

Автор фигуры, имя которого неизвестно, историки искусства называли когда-то Мастером Прекрасных Мадонн или в настоящее время Мастером Прекрасной Мадонны из Торуни. Его неизвестная карьера, а также его творчество, происхождение и влияние являются предметом многолетних научных дискуссий, хотя в результате более поздних исследований Мастеру приписывают, среди прочего, Молящегося Христа из церкви Святого Иоанна Крестителя в Мальборке (в настоящее время в коллекции местного Замкового музея) и связывают с Пьетой в церкви Святой Варвары в Кракове . Однако факторами, усложняющими исследование творчества Мастера из Торуни, являются сходство многих других произведений по композиции, стилистике и идейному содержанию, которые были найдены в разных местах Центральной Европы, отсюда «международный» характер искусства около 1400 года. Проблема происхождения стиля творчества Торуни в значительной степени отражает нерешенные вопросы источников прекрасного стиля. Чешская Республика с Прагой , Силезия с Вроцлавом , Франция с Парижем , Австрия с Зальцбургом и Рейнская область с Кельном считаются основными центрами, которые должны были сформировать стиль около 1400 года. Придворная культура и тенденция Парлера являются важными основами для прекрасного стиля, эти две тенденции отметили большую часть Европы. Восточное Поморье, которое принадлежало государству Тевтонских рыцарей , стало важным художественным регионом около 1400 года с художественными центрами в Гданьске , Торуни , Эльблонге и столице монашеского государства - Мальборке . В Торуни сохранилось несколько произведений, датируемых примерно 1400 годом (в том числе Святая Мария Магдалина, несомая ангелами из Торуньского собора), но каждое из них имеет свои особенности, независимые от формы Прекрасной Мадонны, за исключением Мадонны Доброй Надежды (также известной как Беременная Мадонна) из Торуньской ратуши, которая пропала во время недавней войны . Исследователи подчеркивают тесную связь между Прекрасной Мадонной из Торуни и Прекрасной Мадонной из Вроцлава, некоторые из них связывают обе работы с одним и тем же скульптором. Многочисленные сходства с фигурой из Торуни можно наблюдать в Мадонне Штернберга или статуях Марии с Младенцем в Бонне , а также в Гданьске (например, Пьета в костеле Пресвятой Девы Марии). Помимо Торуни, исследователи указывают на Прагу как на место создания Прекрасной Мадонны. Около 1400 года в этом городе было создано множество каменных скульптур, в том числе Прекрасная Мадонна из Чески-Крумлова.(в настоящее время находится в коллекции Художественно-исторического музея в Вене); однако, по мнению большинства историков искусства, эта фигура не имеет прямой связи мастерской со скульптурами из Вроцлава и Торуня. Столица чешской короны во времена правления последних люксембуржцев, в основном короля Вацлава IV (1378-1419), и его отца Карла IV , относилась к основным художественным центрам Центральной Европы.

Прекрасная Мадонна из Торуни также характеризуется богатой символикой и идеологическим содержанием. Необычайная красота Марии отражается в теологии духовной красотой Богоматери. Благодаря плодам яблони, переданным Христу, Мария становится Новой Евой , а Иисус — Новым Адамом. Этот жест означает прощение грехов человечества и его праотца и праматери, которые первыми протянули руку и вкусили плод с Древа познания против воли Бога. Обнаженное тело Младенца, представленное Марией, не только отражает человечность Спасителя, но и связано с Евхаристией .

Культ Прекрасной Мадонны из Торуни не прекратился после утраты оригинальной фигуры. Фигура стала знаковым символом в культуре Торуни и общественном сознании. Во время службы, которую отслужил Иоанн Павел II в аэропорту Торуни в рамках 7-го Апостольского путешествия по Польше 7 июня 1999 года, Кароль Войтыла получил копию Прекрасной Мадонны, сделанную Тадеушем Порембским. В рамках первой годовщины визита Иоанна Павла II в собор была открыта статуя Папы, сделанная Радославом Оцепой. Это самый старый из пяти памятников Иоанну Павлу II в Торуни. На ней изображен Папа, держащий в руках статую Прекрасной Мадонны из Торуни. Современная копия скульптуры из Торуни находится в базилике Святого Иоанна Крестителя в Хойнице .

• Ян Бялостоцкий, Sztuka cenniejsza niż złoto , Варшава, 2004 г.
• Анна Блажеевска, Катажина Ключвайд, Dzieje sztuki Torunia , Торунь 2008.
• Карл Хайнц Класен, Der Meister der Schönen Madonnen. Herkunft, Entfaltung und Umkreis , Берлин-Нью-Йорк, 1974.
• Тадеуш Добровольский, Sztuka Polska , Краков, 1974.
• Лех Калиновский, Sztuka około 1400. [в:] Sztuka około 1400. Materiały Sesji Stowarzyszenia Historyków Sztuki, Poznań, listopad 1995 , Warszawa 1996.
• Моника Якубек-Рачковска, Rzeźba gdańska przełomu XIV и XV wieku , Варшава, 2006 г.
• Моника Якубек-Рачковска, Plastyka średniowieczna od XIII do XVI wieku , Каталог wystawy stałej, Muzeum Narodowe w Gdańsku, Гданьск, 2007.
• Моника Якубек-Рачковска, Uwagi o znaczeniu tzw. Пенкных Мадонн в здании и религиозном паньстве закона в Прусахе , «Acta Universitatis Nicolai Copernici», Zabytkoznawstwo i Konserwatorstwo XL, Торунь 2011, с. 39–94.
• Януш Кембловский, Polska sztuka gotycka , Варшава, 1983.
• Янина Крушельницка, Dawny ołtarz Pięknej Madonny Toruńskiej , «Teka Komisji Historii Sztuki», IV, Торунь 1968, с. 5-85.
• Зигмунт Крузельницкий, Пенкне Мадонны – проблемы ответа , «Teka Komisji Historii Sztuki», VIII, Торунь 1992, с. 31–105.
• Антон Легнер (HRS), Die Parler und der Schöne Stil 13.50-14.00. Europäische Kunst unter den Luxemburgern , Кёльн, 1978.
• Войцех Марцинковский, Ко, чтобы пошутить над Пенкной Мадонной? , [в:] Петр Капустка (ред.), Prawda i twórczość , Вроцлав, 1998, с. 39-53.
• Войцех Марцинковский, Sztuka około roku 1400 – spór o pojęcia , [в:] Ежи Гадомский (ред.), Magistro et amico amici discipulique. Lechowi Kalinowskiemu w osiemdziesięciolecie urodzin , Краков 2002, с. 51-62.
• Анджей М. Ольшевский, Niektóre zagadnienia stylu międzynarodowego w Polsce, [в:] Петр Скубишевский (ред.) Искусство и идеология XV недели. Materiały Sympozjum Komitetu Nauk o Sztuce PAN, Варшава, 1–4 дня 1976 г. , Варшава 1976 г.