Часть серии статей о |
Индуистские писания и тексты |
---|
Related Hindu texts |
« Шри Бхашья» ( санскрит : श्रीभाष्य , латинизировано : Шрибхашья ) — самая известная работа индуистского философа Рамануджи ( 1017–1137). Это его комментарий к Веданте /Брахма Сутре Бадараяны . [1]
В своем комментарии Рамануджа представляет основные философские принципы Вишиштадвайты, основанные на его интерпретации Упанишад , Бхагавад -гиты и других текстов Смрити , предыдущих ачарьев и самой Веданта-сутры. [2] Это делается путем опровержения Адвайта-веданты Шанкары и, в частности, его теории майи. В этой работе он описывает три категории реальности (таттвы): Бога, душу и материю, которые использовались более поздними вайшнавскими теологами, такими как Мадхва . Он объясняет связь между телом и душой. [3] Также были разработаны принципы бхакти как средства освобождения (мокши). Рамануджа написал Веданта-дипу и Веданта-сару [4], чтобы помочь в общем понимании Шри Бхашьи. [5] [6]
В Шри Бхашье 1.1.1 Рамануджа утверждает, а затем опровергает адвайтскую позицию, что чистое, недифференцированное сознание, или Брахман, является единственной реальностью, приравниваемой к самому Бытию. С этой точки зрения кажущаяся множественность мира приписывается авидье (невежеству), безначальной и необъяснимой силе, которая скрывает истинную природу Брахмана и создает иллюзию различия. Все, что помимо Брахмана, включая акты познания и объекты, считается ложным и концептуальным построением. Рамануджа критикует эту точку зрения за то, что она делает недействительным обычный опыт. [7]