Чжэньсе Цинляо
Zhenxie Qingliao 真歇清了 | |
|---|---|
 | |
| Заголовок | мастер Чан |
| Личный | |
| Рожденный | 1088 |
| Умер | 1151 |
| Религия | Чань / Дзен |
| Школа | Каодун / Сото |
| Старшая должность | |
| Учитель | Данься Цзычунь |
| Предшественник | Данься Цзычунь |
| Преемник | Тяньтун Цзунцзюэ |
Студенты | |
Чжэньси Цинляо ( китайский :真歇清了; пиньинь : Zhēnxiē Qīngliώo ; японский : Shinketsu Seiryō ; корейский : Chinhǒl Ch'ngyo ; вьетнамский : Chân Yết Thanh Liễu ), также известный как Чанлу Цинляо ( китайский :長蘆清了; пиньинь : Chánglú Qīngliώo ; японский : Chōro Seiryō ), был китайским дзен- буддийским монахом во времена династии Сун .
Ранний период жизни
Он родился в Аньчане, древнем городе в нынешней провинции Сычуань . Согласно традиционным биографиям, он стал монахом в возрасте одиннадцати лет. [1] Ученый Мортен Шлюттер называет Цинляо, вместе со своим сокурсником Хунчжи Чжэнцзюэ , «самым выдающимся представителем традиции Каодун в Сун [династии]».
Во многих источниках содержится история о Цинляо, связанная с событием, которое произошло после того, как он получил передачу Дхармы от своего учителя Данься Цзычуня . [ необходима ссылка ]
Оставив своего учителя, он стал главным монахом в монастыре на горе Чанлу, настоятелем которого был Цзучжао Даохэ из школы Юньмэнь . Даохэ предложил Цинляо стать настоятелем монастыря, унаследовать его мантию и стать его наследником. Цинляо сказал, что он станет настоятелем, но не может быть наследником Даохэ, поскольку Цзычунь уже дал ему передачу дхармы.
Позже Даохэ покинул монастырь, не передав свою должность, но в конечном итоге Цинляо получил указание от финансового комиссара по имени Чэнь взять на себя управление монастырем. Ученики там, по-видимому, были поражены степенью его преданности своему первоначальному учителю. Эта история имеет историческое значение, поскольку она предполагает, что Цинляо мог принять предложение Даохэ по сути поменять наследников, указывая на то, что передача учитель-ученик, вероятно, была более гибкой, чем часто думают. Чжэньсе Цинляо также помнят как первоначальную цель нападок сторонника коана Дахуэй Цзунгао на медитацию в стиле безмолвного озарения . [2]
Ссылки
- ^ Фергюсон, Эндрю Э. (2000), Китайское наследие Дзен: мастера и их учения , Wisdom Publications, стр. 417–419, ISBN 978-0-86171-163-5
- ^ Шлюттер, Мортен (2010), Как дзен стал дзен: спор о просветлении и формирование чань-буддизма в Китае времен династии Сун , Издательство Гавайского университета, стр. 65, 68, 123, ISBN 978-0-8248-3508-8
