Город Бога

Город Бога
	Град Божий , вступительный текст, рукопись около 1470 г.
Автор	Августин из Гиппона
Оригинальное название	De civitate Dei contra paganos
Язык	латинский
Предмет	Христианская философия , Христианское богословие , Неоплатонизм
Жанр	теология
Дата публикации	Завершенная работа опубликована в 426 г. н.э.
Место публикации	Западная Римская Империя
Тип носителя	Рукопись
Десятичная система Дьюи	239.3
Класс LC	BR65 .A64
Оригинальный текст	De civitate Dei contra paganos в латинском Wikisource
Перевод	Город Божий в Викиресурсе

Книга Августина Блаженного

О граде Божием против язычников ( лат . De civitate Dei contra paganos ), часто называемая Градом Божиим , — книга христианской философии, написанная на латыни Августином Блаженным в начале V века нашей эры . Книга была написана в ответ на утверждения о том, что христианство привело к упадку Рима , и считается одной из важнейших работ Августина, наряду с «Исповедью» , «Энхиридионом» , «О христианском учении » и «О Троице» .^[1] Как произведение одного из самых влиятельных отцов Церкви , «Град Божий» является краеугольным камнем западной мысли , излагая многие вопросы теологии, такие как страдания праведников, существование зла , конфликт между свободной волей и божественным всеведением и учение о первородном грехе .^[2]^[3]

Фон

Разграбление Рима вестготами в 410 году повергло римлян в глубокий шок, и многие римляне увидели в этом наказание за отказ от традиционной римской религии в пользу христианства . В ответ на эти обвинения и для того, чтобы утешить христиан, Августин написал «О граде Божьем» как аргумент в пользу истинности христианства по сравнению с конкурирующими религиями и философиями. Он утверждает, что христианство не несет ответственности за разграбление Рима, но вместо этого ответственно за успех Рима. Даже если земное правление Империи было поставлено под угрозу, именно Град Божий в конечном итоге восторжествует. Августин сосредоточился на Небесах , теме многих христианских произведений поздней античности . Несмотря на обозначение христианства как официальной религии Империи , Августин заявил, что его послание является духовным, а не политическим. Христианство, утверждал он, должно быть связано с мистическим, небесным городом, Новым Иерусалимом , а не с земной политикой.

Книга представляет историю человечества как конфликт между тем, что Августин называет Земным Градом (часто в разговорной речи называемым Градом Человека и упомянутым один раз на странице 644, глава 1 книги 15) и Градом Бога, конфликт, который должен закончиться победой последнего. Град Бога отмечен людьми, которые отказываются от земных удовольствий, чтобы посвятить себя вечным истинам Бога, теперь полностью раскрытым в христианской вере. Земной Град, с другой стороны, состоит из людей, которые погрузились в заботы и удовольствия настоящего, преходящего мира. ^[4]

Тезис Августина изображает историю мира как всеобщую войну между Богом и Дьяволом . Эта метафизическая война не ограничена временем, а только географией на Земле. В этой войне Бог перемещает (божественным вмешательством, Провидением ) те правительства, политические/идеологические движения и военные силы, которые связаны (или связаны больше всего) с Католической церковью (Градом Бога), чтобы противостоять всеми средствами — включая военные — тем правительствам, политическим/идеологическим движениям и военным силам, которые связаны (или связаны больше всего) с Дьяволом (Градом Мира).

Эта концепция всемирной истории, направляемой Божественным Провидением во всеобщей войне между Богом и Дьяволом, является частью официальной доктрины Католической Церкви , как совсем недавно было заявлено в документе Gaudium et Spes Второго Ватиканского Собора : «Церковь... считает, что в ее милостивейшем Господе и Учителе можно найти ключ, средоточие и цель человека, а также всей человеческой истории... вся человеческая жизнь, будь то индивидуальная или коллективная, являет себя как драматическая борьба между добром и злом, между светом и тьмой... Господь есть цель человеческой истории, средоточие стремлений истории и цивилизации, центр человеческого рода, радость каждого сердца и ответ на все его стремления».

Структура

Часть I (книги I–X): полемическая критика римской религии и философии, соответствующая Граду Земному
- Книга I–V: Критика языческой религии
  - Книга I: критика язычников, которые приписывают разграбление Рима христианству, несмотря на то, что были спасены, найдя убежище в христианских церквях. Книга также объясняет, что хорошие и плохие вещи случаются как с праведными, так и с нечестивыми людьми, и утешает женщин, подвергшихся насилию в недавнем бедствии.
  - Книга II: доказательство того, что из-за поклонения языческим богам Рим потерпел величайшее бедствие из всех, а именно моральное разложение.
  - Книга III: доказательство того, что языческие боги не раз в прошлом не спасали Рим от мировых катастроф, таких как разграбление Рима галлами .
  - Книга IV: доказательство того, что могущество и долговечность Римской империи были обусловлены не языческими богами, а христианским Богом.
  - Книга V: опровержение учения о судьбе и объяснение христианского учения о свободной воле и его соответствии всеведению Бога. Книга доказывает, что владычество Рима было обусловлено добродетелью римлян, и объясняет истинное счастье христианских императоров.
- Книга VI–X: Критика языческой философии
  - Книга VI: опровержение утверждения, что языческим богам следует поклоняться ради вечной жизни (а не временных благ). Августин утверждал, что даже уважаемый языческий теолог Варрон презирал богов.
  - Книга VII: доказательство того, что вечная жизнь не даруется Янусом, Юпитером, Сатурном и другими избранными богами.
  - Книга VIII: аргумент против платоников и их естественной теологии , которую Августин рассматривает как наиболее близкое приближение к христианской истине, и опровержение настойчивости Апулея в поклонении демонам как посредникам между Богом и человеком. Книга также содержит опровержение против герметизма .
  - Книга IX: доказательство того, что все демоны злы и что только Христос может дать человеку вечное счастье.
  - Книга X: учение о том, что добрые ангелы желают, чтобы поклонялись только Богу, и доказательство того, что никакая жертва не может привести к очищению, кроме жертвы Христа.
Часть II (книги XI–XXII): обсуждение Града Божьего и его связи с Земным Градом
- Книги XI–XIV: происхождение двух городов
  - Книга XI: происхождение двух городов от разделения добрых и злых ангелов и подробный анализ Бытия 1.
  - Книга XII: ответы на вопрос, почему некоторые ангелы добрые, а другие злые, и подробное рассмотрение сотворения человека.
  - Книга XIII: учение о том, что смерть возникла как наказание за грех Адама, падение человека .
  - Книга XIV: учение о первородном грехе как причине будущей похоти и о стыде как справедливом наказании за похоть.
- Книги XV–XVIII: история или развитие двух городов, включая основополагающие теологические принципы относительно евреев.
  - Книга XV: анализ событий, описанных в Книге Бытия, от времен Каина и Авеля до времени потопа.
  - Книга XVI: Развитие двух городов от Ноя до Авраама и развитие небесного города от Авраама до царей Израиля .
  - Книга XVII: история града Божьего от Самуила до Давида и до Христа, а также христологические толкования пророчеств в Книгах Царств и Псалмах .
  - Книга XVIII: параллельная история земных и небесных городов от Авраама до конца. Доктрина Свидетельства, что евреи получили пророчество, предсказывающее Иисуса, и что евреи рассеяны среди народов, чтобы предоставить независимое свидетельство о еврейских Писаниях.
- Книги XIX–XXII: заслуженные судьбы двух городов.
  - Книга XIX: Конец двух городов и счастье народа Христова.
  - Книга XX: Пророчества о Страшном Суде в Ветхом и Новом Заветах.
  - Книга XXI: Вечное наказание для города дьявола.
  - Книга XXII: Вечное блаженство святых и объяснения воскресения тела.

Переводы на английский

Град Божий . Перевод Уильяма Бабкока, примечания Бонифация Рэмси. Гайд-Парк, Нью-Йорк: New City Press, 2012.
Град Божий против язычников . Перевод Р. В. Дайсона. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1998. ISBN 0-521-46475-7
Град Божий . Перевод Генри Беттенсона . Хармондсворт, Англия: Penguin Books, 1972.
Град Божий: Тома XVI–XVIII Перевод Евы Мэтьюз Сэнфорд с Уильямом М. Грином. Классическая библиотека Лёба 415, 1965.
Город Бога . Перевод Уильяма М. Грина. Cambridge University Press, 1963
Град Божий . Перевод Джеральда Г. Уолша, SJ, и др. Введение Этьена Жильсона . Нью-Йорк: Doubleday, Image Books, 1958.
Град Божий . Перевод Маркуса Додса . Введение Томаса Мертона . Нью-Йорк: Современная библиотека, подразделение Random House, Inc., 1950. Впервые опубликовано: 1871.
Град Божий . Перевод Джона Хили . Введение Эрнеста Баркера . Нью-Йорк: EP Dutton & Co., 1945.
О Граде Божьем . Перевод Джона Хили . Заметки Хуана Луиса Вивеса . Лондон: Джордж Элд, 1610.

Ссылки

^ Комсток, Патрик. «Исторический контекст Града Божьего» Августина. Колумбийский колледж . Архивировано из оригинала 13 марта 2022 г. Получено 19 августа 2022 г.
^ Петерсон, Брэндон (июль 2014 г.). «Августин: защитник свободной воли, сторонник предопределения» (PDF) . Журнал бакалаврских исследований – через Университет Нотр-Дам.
^ Tornau, Christian (25 сентября 2019 г.). «Святой Августин». Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 11 августа 2022 г. Получено 19 августа 2022 г.
^ Моммзен, Теодор (1951). «Святой Августин и христианская идея прогресса: предпосылки Града Божьего». Журнал истории идей . 12 (3): 346–374. doi :10.2307/2707751. JSTOR 2707751 – через JSTOR.
^ "De civitate Dei; Эпиграмматы в S. Maximinum". lib.ugent.be . Проверено 26 августа 2020 г.

Дальнейшее чтение

Хорн, Кристоф (1997). Августин. De civitate dei. Klassiker auslegen, vol. 11. Берлин: Akademie-Verlag, ISBN 3-05-002871-8 .
Варей, Аньес (2023). Святой Огюстен и полифоническая литература. Классические цитаты и генезис мыслей в Cité de Dieu. Turnhout: Brepols, ISBN 9782851213280 (см. краткое содержание на английском языке в обзоре Джеймса Дж. О'Доннелла в Bryn Mawr Classical Review ).
Ветцель, Джеймс (2012). Град Божий Августина: Критическое руководство . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-57644-4.

Внешние ссылки

Медиа, связанные с De Civitate Dei на Wikimedia Commons
Работы, связанные с Градом Божьим в Викитеках
В латинском Вики-источнике есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: De civitate Dei
De civitate dei (на латыни) – Латинская библиотека .
Град Божий – перевод Додса , Новое пришествие. Только отрывки.
Аудиокнига «Город Божий» в свободном доступе на LibriVox (перевод Dods)
Город Бога – перевод Маркуса Додса, CCEL
Льюис E 197 Expositio in civitatem dei S. Augustini (Комментарий к Городу Бога Святого Августина) в OPenn

Тексты о работе

Введение в книгу «Град Божий» Джеймса Дж. О'Доннелла

[1] Комсток, Патрик. «Исторический контекст Града Божьего» Августина. Колумбийский колледж . Архивировано из оригинала 13 марта 2022 г. Получено 19 августа 2022 г.

[2] Петерсон, Брэндон (июль 2014 г.). «Августин: защитник свободной воли, сторонник предопределения» (PDF) . Журнал бакалаврских исследований – через Университет Нотр-Дам.

[3] Tornau, Christian (25 сентября 2019 г.). «Святой Августин». Стэнфордская энциклопедия философии . Архивировано из оригинала 11 августа 2022 г. Получено 19 августа 2022 г.

[4] Моммзен, Теодор (1951). «Святой Августин и христианская идея прогресса: предпосылки Града Божьего». Журнал истории идей . 12 (3): 346–374. doi :10.2307/2707751. JSTOR 2707751 – через JSTOR.

[5] "De civitate Dei; Эпиграмматы в S. Maximinum". lib.ugent.be . Проверено 26 августа 2020 г.

Град Божий , вступительный текст, рукопись около 1470 г.
Автор	Августин из Гиппона
Оригинальное название	De civitate Dei contra paganos
Язык	латинский
Предмет	Христианская философия , Христианское богословие , Неоплатонизм
Жанр	теология
Дата публикации	Завершенная работа опубликована в 426 г. н.э.
Место публикации	Западная Римская Империя
Тип носителя	Рукопись
Десятичная система Дьюи	239.3
Класс LC	BR65 .A64
Оригинальный текст	De civitate Dei contra paganos в латинском Wikisource
Перевод	Город Божий в Викиресурсе