Экософия

Философия экологической гармонии или равновесия, разработанная Арне Нессом или Феликсом Гваттари

Экософия или экофилософия (от слова экологическая философия ) — философия экологической гармонии или равновесия . Термин был придуман французским постструктуралистским философом и психоаналитиком Феликсом Гваттари и норвежским отцом глубинной экологии Арне Нейссом .

Феликс Гваттари

Экософия также относится к области практики, введенной психоаналитиком , постструктуралистским философом и политическим активистом Феликсом Гваттари . Отчасти использование Гваттари этого термина разграничивает необходимость для сторонников социального освобождения, чья борьба в 20 веке была подчинена парадигме социальной революции, встраивать свои аргументы в экологические рамки, которые понимают взаимосвязи социальных и экологических сфер.

Гваттари считает, что традиционные экологические перспективы скрывают сложность взаимоотношений между людьми и их естественной средой посредством поддержания дуалистического разделения человеческих (культурных) и нечеловеческих (природных) систем; он представляет себе экософию как новую область с монистическим и плюралистическим подходом к такому изучению. Экология в гваттарианском смысле, таким образом, является изучением сложных явлений, включая человеческую субъективность, окружающую среду и социальные отношения, все из которых тесно взаимосвязаны. Несмотря на этот акцент на взаимосвязи, в своих индивидуальных работах и более известных совместных работах с Жилем Делёзом Гваттари сопротивлялся призывам к холизму, предпочитая подчеркивать неоднородность и различие, синтезируя сборки и множественности , чтобы проследить ризоматические структуры, а не создавать единые и целостные структуры.

Без изменений в социальной и материальной среде не может быть никаких изменений в менталитете. Здесь мы находимся в присутствии круга, который приводит меня к постулированию необходимости создания «экософии», которая связала бы экологию окружающей среды с социальной экологией и ментальной экологией.
— Гваттари 1992

Концепция Гваттари о трех взаимодействующих и взаимозависимых экологиях разума, общества и окружающей среды вытекает из схемы трех экологий, представленной в « Шагах к экологии разума» — сборнике трудов кибернетика Грегори Бейтсона .

Определение Несса

Нэсс определил экософию следующим образом:

Под экософией я подразумеваю философию экологической гармонии или равновесия. Философия как разновидность софии (или) мудрости является открыто нормативной, она содержит как нормы, правила, постулаты, заявления о приоритетах ценностей, так и гипотезы относительно положения дел в нашей вселенной. Мудрость — это мудрость политики, предписание, а не только научное описание и предсказание. Детали экософии будут демонстрировать множество вариаций из-за существенных различий, касающихся не только «фактов» загрязнения, ресурсов, населения и т. д., но и приоритетов ценностей.
- А. Дренгсон и Ю. Иноуэ, 1995, стр. 8.

Будучи профессором Университета Осло в 1972 году, Арне Нейсс ввел термины « движение глубокой экологии » и «экософия» в экологическую литературу. Нейсс основывал свою статью на докладе, который он сделал в Бухаресте в 1972 году на Третьей всемирной конференции по исследованиям будущего. Как отмечает Дренгсон в своей книге «Экофилософия, экософия и движение глубокой экологии: обзор» , «в своем докладе Нейсс обсуждал более долгосрочную подоплеку экологического движения и его связь с уважением к Природе и неотъемлемой ценностью других существ». Взгляд Нейсса на людей как на неотъемлемую часть «тотального образа ^[1] » Природы контрастирует с альтернативной конструкцией экософии, изложенной Гваттари.

Термин «экологическая мудрость », синоним экософии, был введен Нэссом в 1973 году. Эта концепция стала одной из основ движения глубинной экологии . Все выражения ценностей партиями зеленых указывают экологическую мудрость как ключевую ценность — она была одним из первоначальных Четырех столпов партии зеленых и часто считается самой базовой ценностью этих партий. Она также часто ассоциируется с религией и культурными практиками коренных народов . В политическом контексте ее не так легко определить, как концепции экологического здоровья или научной экологии .

Смотрите также

Примечания

^ Нэсс, Арне. (1972): Мелководье и глубина. Осло: Запрос.

Ссылки

Дренгсон, А. и И. Иноуэ, ред. (1995) Движение за глубинную экологию: вводная антология . Беркли: North Atlantic Publishers.
Гваттари, Феликс: «На восстановление социальной практики». В: Le Monde Diplomatique (октябрь 1992 г.): 26–7.
Гваттари, Феликс: «Переделка социальных практик». В: Дженоско, Гари (Хг.) (1996): The Guattari Reader. Оксфорд, Блэквелл, С. 262-273.
Мэйбери-Льюис, Дэвид. (1992) «О важности принадлежности к племени: племенная мудрость». Миллениум: племенная мудрость и современный мир. Binimun Productions Ltd.
Нэсс, Арне. (1973) Движение за дальнюю экологию на мелководье и на глубине: резюме. Исследование, 16:95-100
Дренгсон А. и Б. Девалл (2008) (ред.) Экология мудрости. Сочинения Арне Нейсса . Беркли: Контрапункт
Левек, Саймон (2016) Две версии экософии: Арне Несс, Феликс Гваттари и их связь с семиотикой. Sign Systems Studies 44(4): 511-541. http://dx.doi.org/10.12697/SSS.2016.44.4.03

Внешние ссылки

Экофилософия, экософия и движение глубокой экологии: обзор Алана Дренгсона Ecospherics.net. Доступ 14 августа 2005 г.
«Трубач», журнал экософии.

[1] Нэсс, Арне. (1972): Мелководье и глубина. Осло: Запрос.