Адам Мюллер
Адам Мюллер | |
|---|---|
 Адам Мюллер в молодости | |
| Рожденный | Адам Генрих Мюллер ( 1779-06-30 )30 июня 1779 г. |
| Умер | 17 января 1829 г. (1829-01-17)(49 лет) |
| Род занятий | Критик, теоретик, экономист |
| Академическая карьера | |
| Школа или традиция | |
| Влияния | |
| Вклады | Критика экономической теории Адама Смита |
Адам Генрих Мюллер (30 июня 1779 — 17 января 1829; после 1827 Риттер [1] фон Ниттердорф ) — немецко-австрийский консервативный философ, литературный критик и политический экономист, работавший в рамках романтической традиции.
Биография
Ранний период жизни
Мюллер родился в Берлине. Предполагалось, что он будет изучать протестантское богословие, но с 1798 года он посвятил себя в Геттингене изучению права, философии и естествознания. Он был учеником Густава Гюго . Вернувшись в Берлин, он был убежден своим другом Фридрихом фон Генцем заняться политической наукой . Он рано установил тесную близость с Генцем, который был старше его на 15 лет; и эта связь оказала важное влияние как на его материальное положение, так и на его умственное развитие в последующей жизни. Эти двое мужчин сильно различались по характеру и своим основным принципам, но сходились, по крайней мере в более поздний период, в своих практических политических целях, и дружба была прекращена только смертью.
Мюллер некоторое время работал референдарием в Kurmärkische Kammer в Берлине. Связи Мюллера с юнкерской партией и его сотрудничество с ними в их противостоянии реформам Гарденберга сделали для него невозможным любое государственное трудоустройство в Пруссии . Он путешествовал по Швеции и Дании, провел около двух лет в Польше, а затем отправился в Вену , где 30 апреля 1805 года принял католическую веру. [2] Через Генца он познакомился с Меттернихом , которому он был полезен при подготовке государственных документов.
Через Польшу Мюллер отправился в Дрезден, где читал лекции о немецкой науке и литературе (1806), в которых проявил себя последователем романтизма Шлегеля.
Карьера
С 1806 по 1809 год он жил в Дрездене , занимаясь политическим образованием принца Бернхарда Саксен-Веймарского и преподавая немецкую литературу , драматическое искусство и политологию. В 1808 году он редактировал вместе с Генрихом фон Клейстом журнал Phoebus . [2] В 1809 году он вернулся в Берлин, а в 1811 году в Вену, где жил в доме эрцгерцога Максимилиана Австрийского-Эсте и стал другом Клеменса Марии Хофбауэра .
Он развил свои основные политические идеи в своих лекциях 1808/09 годов, которые он опубликовал в 1809 году под названием « Элементы государственного управления ». В соответствии со своим девизом, что «государственный ученый» должен стоять рядом с государственным деятелем, Мюллер пропагандировал основные идеи политического романтизма, элементы которого следует рассматривать как главную работу: он противопоставлял современную теорию контрактов идее органически выращенного монархического корпоративного государства, сочетающего традицию и настоящее; против современной экономической теории Адама Смита (которого Мюллер ненавидел на протяжении всей своей жизни) он пропагандировал идею строгой социальной связи собственности. Даже позже он неоднократно критиковал современную экономическую жизнь. Его восхищающее и одновременно враждебное определение государства таково: государство не является «мануфактурой ... или торговым обществом, оно есть теснейшая связь всех физических и духовных потребностей, всего физического и духовного богатства, всей внутренней и внешней жизни нации в великое, энергичное, бесконечно движущееся и живое целое».
В 1809 году, женившись на Софи фон Хаза-Радлиц, Мюллер отправился в Берлин, где читал новые историко-политические лекции и публиковал статьи в газете Berliner Abendblatt (1810/11), которую редактировал Генрих фон Клейст . Мюллер, теперь вернувшийся на прусскую государственную службу, отверг реформаторские усилия Карла Августа фон Харденберга , государственного канцлера, занимавшего этот пост с 1810 года, и попытался спровоцировать публичную дискуссию о политике реформ своими статьями, критикующими правительство. В 1811 году он также выступал в качестве близкого политического советника лидера прусской дворянской оппозиции Фридриха Августа Людвига фон дер Марвица . Но Харденберг разгромил оппозицию: Марвиц был заключен в тюрьму, «Abendblatt» пришлось прекратить публикацию, а Мюллер был депортирован в Вену в качестве дипломатического репортера.
Вынужденный войной вернуться в Берлин, Мюллер составил обвинительный акт против государственного канцлера фон Харденберга от имени Курбранденбургского рыцарского общества после того, как последнее отклонило просьбу Мюллера о приеме на государственную службу. В этом обвинительном акте, адресованном королю, он обвинил канцлера в революционных принципах.
В 1813 году он поступил на австрийскую службу и был назначен имперским комиссаром и майором стрелкового корпуса в Тироле . Он принимал участие в войнах за освобождение , а позднее, в качестве советника правительства, в реорганизации страны. В 1815 году он был вызван в Вену и отправился в Париж с императорским штабом.
После заключения мира он стал австрийским генеральным консулом в Саксонии в Лейпциге и агентом в Ангальт и Шварцбурге . Здесь он редактировал периодические издания Deutscher Staatsanzeiger (1816–1818) и Unparteiischer Literatur- und Kirchenkorrespondent . Он присутствовал на министерских конференциях в Карлсбаде и Вене (1819–1820), где, будучи одним из главных литературных инструментов реакции , он принимал участие в разработке Карлсбадских резолюций . В 1826 году по настоянию князя фон Меттерниха он был пожалован дворянским титулом как Риттер фон Ниттерсдорф , был отозван в Вену (1827), назначен императорским советником и принят на службу в канцелярию . Он умер в Вене в 1829 году в возрасте 49 лет.
Позиции и теории
| Эта статья является частью серии статей о |
| Консерватизм в Германии |
|---|
 |
| Part of a series on |
| Conservatism in Austria |
|---|
 |
Мюллер был известен как писатель не только в области политики и экономики, но и в области литературы и эстетики.
Его главный труд — Elemente der Staatskunst ( Элементы государственного управления ), возникший из лекций, прочитанных перед принцем Бернхардом Саксен-Веймарским и собранием политиков и дипломатов в Дрездене зимой 1808–09 гг. В шести книгах рассматриваются государство, право, дух законодательства в древности и в средние века , деньги и национальное богатство, экономические факторы государства и торговли, отношения между государством и религией.
Мюллер был консервативным писателем, чье видение государства было представлением об абсолютной власти, в отличие от теоретиков, которые подчеркивали права человека, таких как Монтескье и Руссо . [3] Мюллер стремился понять связь между политической и социальной наукой и, используя исторический метод , основывать их на философии и религии. [4] Вместе с Эдмундом Бёрком , Фридрихом фон Генцем , Жозефом де Местром и Карлом Людвигом фон Галлером его следует причислить к главным противникам революционных идей в политике.
В своей работе Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage der gesamten Staatswissenschaften ( О необходимости комплексного богословского фундамента политической науки , 1820) Мюллер отвергает, как и Галлер ( Restauration der Staatswissenschaften , 1816), различие между конституционным и гражданским правом ( общее право) , которое целиком опирается на идею всемогущество государства. Его идеал — средневековый феодализм , по образцу которого должна строиться реорганизация современных политических институтов.
Романтизм
В области литературы и эстетики Мюллер принадлежит к романтической школе. Он романтик даже в своей специальности, политике и политической экономии. Как говорит Эйхендорф в своей Geschichte der poetischen Literatur Deutschlands (новое изд. В. Коша, Кемптен, 1906, стр. 352), Мюллер «наметил собственную область применения романтизма к социальным и политическим условиям жизни». Карл Шмитт высказал мнение, что «невозможно судить о теории государства Мюллера как о чем-то ином, кроме как о вопросе эстетики и стиля». [5] Сам Мюллер заявляет: «Примирение науки и искусства и их благороднейших идей с серьезной политической жизнью было целью моих более крупных работ» ( Vermischte Schriften , I, стр. iii).
Экономика
Его позиция в политической экономии определяется его решительной оппозицией системе материалистически- либеральной (так называемой классической) политической экономии Адама Смита , или так называемой промышленной системе. Он порицает Смита за то, что тот представляет односторонне материалистическую и индивидуалистическую концепцию общества, и что он слишком чисто английский в своих взглядах. Мюллер выступал против свободной торговли и решительно поддерживал автаркию. [6] В отличие от экономического индивидуализма Адама Смита, он подчеркивает этический элемент в национальной экономике, долг государства по отношению к личности и религиозную основу, которая также необходима в этой области. Значение Мюллера в истории политической экономии признается даже противниками его религиозной и политической точки зрения. Его реакция против Адама Смита, говорит Рошер ( Geschichte der National-Ökonomik , стр. 763), «не слепая и не враждебная, но важная и часто действительно полезная». Некоторые из его идей, освобожденные от значительной части примесей, воспроизведены в трудах исторической школы немецких экономистов .
Одним из главных вкладов Мюллера в экономическую теорию стала его книга «Versuch einer neuen Theorie des Geldes» (Попытка новой теории денег), опубликованная в 1816 году. В этой книге Мюллер защищал бумажные деньги от металлических на том основании, что «слово» или марка — это то, что придает чему-либо статус денег, а не ценность материала, из которого они состоят. [7] Мюллер называл это легитимирующее слово или марку «идеальными деньгами» и считал, что это «условие возможности» денег как таковых». [8]
Реакционная и феодальная мысль в трудах Мюллера , которая так мало соответствовала духу времени, помешала его политическим идеям оказать более заметное и продолжительное влияние на его эпоху, в то время как их религиозный характер помешал им быть справедливо оцененными. Однако учения Мюллера имели долгосрочные последствия, поскольку они были снова подхвачены теоретиками корпоративизма и корпоративного государства XX века , например, Отмаром Шпанном ( Der wahre Staat. Vorlesungen über Abbruch und Neubau der Gesellschaft , Вена, 1921).
Сочинения
Мюллер является главным представителем политического романтизма. Его творчество преимущественно характеризуется просвещенно-романтическим смешанным стилем, который оказывается особенно плодотворным в его экономико-теоретическом труде Elements of Statecraft. В нем он исследует интеллектуальные основы экономически развитых стран, то, как они могут использовать свое богатство на благо всех классов общества и создать справедливый мировой порядок. Центральное место в этом занимает его критика либерализма и трудов Адама Смита. В философском плане Мюллер исходит из своей теории противоположностей — своего рода раннего диалектического взгляда, вращающегося вокруг идеи посредничества и баланса.
Мюллер был человеком больших и разносторонних талантов, превосходным оратором и вызывающим мысли писателем. Несколько его работ были основаны на его собственных лекциях; наиболее важными (помимо вышеупомянутых периодических изданий) являются:
- Die Lehre vom Gegensatz ( Доктрина контрастов, Берлин, 1804 г.)
- Vorlesungen über die deutsche Wissenschaft und Literatur ( Лекции по немецкой науке и литературе, Дрезден, 1806 г., 2-е изд., 1807 г.)
- Von der Idee der Schönheit ( Об идее красоты, лекции; Берлин, 1809 г.)
- Die Elemente der Staatskunst ( Элементы государственного управления, лекции; 3 части, Берлин, 1809 г.)
- Убер Кениг Фридрих II. und die Natur, Würde und Bestimmung der preußischen Monarchie (лекции; Берлин, 1810 г.)
- Die Theorie der Staatshaushaltung und ihre Forschritte in Deutschland und England seit Adam Smith ( Теория государственного бюджетирования, 2 тома, Вена, 1812 г.)
- Vermischte Schriften über Staat, Philosophie und Kunst (2 тома, Вена, 1812 г.; 2-е изд., 1817 г.)
- Versuch einer neuen Theorie des Geldes, mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien ( Попытка новой теории денег, Лейпциг, 1816 г.)
- Zwölf Reden über die Beredsamkeit und deren Verfall in Deutschland ( Двенадцать речей о красноречии и его упадке в Германии, Лейпциг, 1817 г.)
- Die Fortschritte der nationalökonomischen Wissenschaft в Англии (Лейпциг, 1817 г.)
- Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage der gesamten Staatswissenschaften und der Staatswirtschaft insbesondere ( О необходимости богословской основы для всей политической науки, Лейпциг, 1820 г.; новое издание, Вена, 1898 г.)
- Die Gewerbe-Polizei in Beziehung auf den Landbau (Лейпциг, 1824 г.)
- Vorschlag zu einem historischen Ferien-Cursus (Вена, 1829 г.)
Критическая брошюра, написанная в 1817 году по случаю протестантского юбилея Реформации и озаглавленная « Etwas, das Goethe Gesagt Hat». Белехтет Адама Мюллера. Лейпциг, 31 октября 1817 г. , был напечатан, но не опубликован (переиздан в Вене, 1910 г.). Тем не менее, ответ Трауготта Круга, озаглавленный « Etwas, das Herr Adam Müller gesagt Hat über etwas, das Goethe Gesagt Hat, und Noch etwas, das Luther Gesagt Hat» (Лейпциг, 1817 г.), появился в двух изданиях.
Примечания
- ^ Относительно личных имён: Ritter изначально был титулом, переводимым приблизительно как «господин» (обозначающим рыцаря ). В 1919 году в Германии были отменены все дворянские титулы, и Ritter вместе с дворянскими частицами von и zu стал частью фамилии.
- ^ ab Schmitt, Carl (2011). Политический романтизм . tr. Guy Oakes. Транзакция. стр. 42–44 . ISBN 9781412814720.
- ^ Восточная Европа: историческая география, 1815-1945 стр. 23
- ^ См. предисловие к первому тому «Элементов» , где он исчерпывающе рассматривает различия между своей работой и « О духе законов» Монтескье ; см. также шестую книгу этой работы и вышеупомянутую работу 1820 года.
- ^ Шмитт, Карл (2011). Политический романтизм . tr. Guy Oakes. Транзакция. стр. 141. ISBN 9781412814720.
- ^ Suesse, Marvin, ред. (2023), «Рождение национальной экономики в Европе, 1789–1860», Националистическая дилемма: глобальная история экономического национализма, 1776–настоящее время , Cambridge University Press, стр. 44–75 , doi :10.1017/9781108917087.003, ISBN 978-1-108-83138-3
- ^ Ричард Т. Грей, Гиперзнак, Гиперденьги, Гипермаркет: Теория денег Адама Мюллера и романтическая семиотика, «Новая литературная история», т. 31, № 2, Экономика и культура: производство, потребление и ценность (весна, 2000 г.), стр. 298
- ^ Ричард Т. Грей, Гиперзнак, Гиперденьги, Гипермаркет: Теория денег Адама Мюллера и романтическая семиотика, «Новая литературная история», т. 31, № 2, Экономика и культура: производство, потребление и ценность (весна, 2000 г.), стр. 299
Ссылки
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Адам Генрих Мюллер". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.- В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Райнс, Джордж Эдвин, ред. (1920). . Encyclopedia Americana .В этой работе в свою очередь цитируется:
- Эрнст Мишлер (1885), «Мюллер, Адам Генрих», Allgemeine Deutsche Biography (на немецком языке), том. 22, Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 501–511 .
Внешние ссылки
- Переписка между Мюллером и Генцем 1807/08
- Работы Риттера фон Ниттердорфа или о нем в Архиве Интернета
- Работы Адама Мюллера или о нем в Архиве Интернета