Курение в еврейском законе

Галаха ( еврейский закон) рассматривает ряд тем, касающихся табака и курения сигарет . К ним относятся влияние курения на здоровье, допустимость курения в праздники и постные дни, а также влияние пассивного курения на других людей.

Часть серии статей о
иудаизм
Движения православный Хареди хасидский Современный Консервативный Conservadox Реформа караимский Реконструкционист Обновление Гуманистический Хайманот
Философия Принципы веры Каббала Мессия Этика Избранность Бог Имена Движение Мусар
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Хумаш Сидур Пиютим Зоар Раввинский Мишна Талмуд Мидраш Тосефта
Закон Мишне Тора Тур Шулхан Арух Мишна Берура Арух ХаШулхан Кашрут Цниут Цдака Нида законы Ноя
Святые города / места Иерусалим Цфат Хеврон Тверия синагога Бет мидраш Миква Сукка Чевра кадиша Святой Храм Скиния
Важные фигуры Авраам Исаак Джейкоб Моисей Аарон Дэйвид Соломон Сара Ребекка Рейчел Лия Раввинские мудрецы Хазаль Таннаим Амораим Саворайм Гаоним Ришоним Ахароним
Религиозные роли Раввин Ребе Посек Хаззан Даян Рош ешива Мохель Коэн
Культура и образование Брит Зевед хабат Пидьон хабен Бар и бат мицва Свадьба Тяжелая утрата Йешива Колель Хедер
Ритуальные предметы Сефер Тора Талит Тфилин Цицит Кипа Мезуза Менора Шофар Четыре вида Этрог Лулав Хадасс Арава Киттель Гартель
Молитвы Шма Амида Алейну Кадиш Миньян Биркат Хамазон Шехечеяну Халлель Хавдала Тачанун Кол Нидре Селихот (S'lichot)
Главные праздники Рош Хашана Йом-Кипур Суккот Песах Шавуот Пурим Ханука
Другие религии христианство индуизм ислам мормонизм самаритянство Авраамические религии Иудео-христианин Плюрализм
Похожие темы евреи сионизм Израиль Пилегеш Критика Антисемитизм Антииудаизм Теология Холокоста Музыка Иисус Мухаммед
Портал иудаизма
в т е

До конца 20 века употребление табака для курения и в виде нюхательного табака было распространено среди евреев. Предполагается, что еврей по имени Луис де Торрес , который сопровождал Христофора Колумба в его экспедиции в 1492 году, поселился на Кубе , научился использовать табак и ввел его в Европу. С этого времени евреи были связаны с торговлей табаком. ^{[1] [2]}

Еще в XVII веке раввины обсуждали различные галахические вопросы, возникавшие в связи с употреблением табака, в частности, его допустимость в Шаббат , праздники , постные дни и следует ли произносить благословение перед употреблением. Среди ранних источников — «Кенесет ха-Гедола» рава Хаима Бенвениста (1603–1673) и «Маген Авраам» Авраама Гомбинера (1635–1683).

Гомбинер ссылался на «употребление табака [табака] через трубку , втягивая дым в рот и выпуская его», и не был уверен, должен ли курильщик сначала благословить курение как вид освежения. ^[3] Веря в то, что табак вымачивают в пиве — разновидности хамеца — он запретил курение во время Песаха . ^[4]

Бенвенисте очень резко высказался против курения тутуна (табака) на Тиша бе-Ав и, как сообщается, отлучил еврея, который курил в этот торжественный день поста. ^[5] Бенвенисте указал на непоследовательность тех властей, которые разрешают курение в праздники, потому что это «необходимость», «средство поддержания жизни», и которые разрешают его в постные дни, потому что дым не имеет «сущности», как пища . ^[2] По мнению Бенвениста, курение было запрещено в праздники; он процитировал раввина Йозефа Эскапу , как совпадающего с этой точкой зрения, хотя он считал неразумным применять общепринятый закон. ^[2]

В своей статье в Турции , исламской стране, Бенвенист далее утверждал, что курение в постные дни — это Chillul Hashem (клевета на имя Бога ), потому что мусульмане, воздерживающиеся от курения в постные дни, увидят, как евреи курят в свои. ^[6] Несмотря на такие опасения, некоторые евреи курили в Шаббат, используя кальяны, приготовленные до Шаббата, или же посещали мусульманских соседей, чтобы насладиться дымом в их домах. Раввинские власти запретили эту практику на том основании, что неевреи посчитают иудаизм нелепым. ^[7]

Турецкий наргиле , в котором дым проходит через воду, рано стал популярным; Бенвенист постановил, что «тумбак» (лепешка табака, на которую на другом конце наргиле кладут горящий уголь) гасит огонь, что запрещено в праздники, а также в Шаббат. Гомбинер запрещает тумбак, потому что он похож на «мугмар» (специю для сжигания), упомянутую в Талмуде, которая также запрещена. Это, однако, оспаривается Р. Мордехаем ха-Леви  [он] ^[8] , который разрешает использование наргиле в праздники. ^[9] Спор в конечном итоге закончился победой тех раввинов, которые разрешали использование табака в праздники и дни поста, за исключением Йом Кипура, который подобен Шаббату; однако некоторые евреи все еще воздерживаются от курения в Тиша бе-Ав.

В отличие от курения, употребление нюхательного табака разрешалось в субботу, праздники, постные дни и Йом-Кипур . ^[10] Якоб Хагиз (1620–1674) цитирует респонс Исайи Пинто, разрешающий употребление нюхательного табака в субботу, даже несмотря на то, что он излечивает катар ; ведь все, даже здоровые люди, употребляют нюхательный табак, и поэтому его нельзя считать наркотиком. ^[11]

Хофец Хаим (1838–1933) стремился отговорить практикующих от курения. Он считал это пустой тратой времени и считал, что практика одалживания сигарет друг у друга является сомнительной с моральной точки зрения. ^[12]

Р'Моше Файнштейн запретил курение в любом месте, где находятся другие люди, на том основании, что это причиняет им страдания (даже игнорируя последствия для здоровья). ^[13]

Ранняя современная литература респонсов затрагивает вопрос курения студентов в своих батей мидраш и синагогах . Некоторые раввины стремились запретить курение и использование нюхательного табака в местах поклонения ^[14] и вывешивали объявления для учебных залов. ^[15] Многие ведущие ахароним запрещали курение в батей мидраш и синагогах на том основании, что курение является легкомысленным занятием, которое не показывает уважения к святости этих мест. ^[16]

Когда медицина 20 века обнаружила негативное влияние курения на здоровье, возник вопрос, запрещено ли курение при любых обстоятельствах. Дискуссия о приемлемости курения согласно галахе в основном сосредоточена вокруг запрета человеку наносить вред своему телу или вызывать свою смерть. ^[17]

Противники курения утверждают, что, поскольку существует четкая связь между курением и раком, курение следует запретить. Однако раввин Моше Файнштейн написал ответ, в котором говорилось, что, хотя это и нецелесообразно, курение разрешено тем, кто уже начал. Файнштейн объяснил, что, поскольку риск заболевания или смерти из-за курения считается небольшим, и это широко распространенная практика, поэтому оно разрешено в соответствии с раввинским принципом: « Господь защищает простых ». Однако начинать курить будет запрещено из-за нарушения v'lo sasuru. ^{[18] По словам студентов, когда раввину} Аарону Котлеру сообщили об опасностях курения, он постановил, что курение является библейским нарушением. ^[19] Многие раввины- харедим призывали людей не курить и называли курение «дурной привычкой». Эти раввины включают раввина Йосефа Шолома Элиашива , раввина Аарона Лейба Штейнмана , раввина Моше Шмуэля Шапиро , раввина Мишеля Йехуду Лефковица , раввина Ниссима Карелица и раввина Шмуэля Ауэрбаха . Рабби Шмуэль Халеви Вознер запретил людям начинать курить и сказал, что те, кто курит, обязаны сделать все возможное, чтобы бросить. Все эти раввины также сказали, что запрещено курить в общественном месте, где это может беспокоить других. ^[20]

Среди видных раввинов сефардских харедим раввин Бен Цион Абба Шауль и раввин Моше Цадка призвали молодежь не начинать курить. ^[21]

Другими крупными ашкеназскими раввинами, которые прямо запрещали курение, были раввин Элиэзер Вальденберг , раввин Моше Штерн и раввин Хаим Пинхас Шейнберг .

Курение запрещено Соломоном Фрихофом , другими раввинами- реформистами , а также раввинами консервативного движения в США и Израиле. ^{[ необходима цитата ]}

Хасидские и некоторые харедимские женихи до сих пор практикуют обычай раздавать бесплатные сигареты своим друзьям на их ворте (помолвке). Недавние постановления против курения, вынесенные великими раввинами, похоже, не остановили эту традицию. ^{[ требуется ссылка ]} На заре хасидского движения Баал Шем Тов учил, что курение табака может использоваться в качестве религиозного поклонения и даже может помочь приблизить мессианскую эру. Цитируется высказывание раввина Леви Ицхака из Бердичева о том, что «еврей курит по будням и нюхает табак в субботу». Раввин Довид из Лелова учил, что курить в субботние вечера после субботы — это хорошая религиозная практика, и этой практике следуют Ребе из Лелова и Скулена , однако нынешний Ребе из Скулена отговаривает людей следовать его примеру в свете современных взглядов, выступающих против курения, и сам он делает лишь несколько коротких затяжек после Авдалы . Многие хасидские евреи курят, и многие, кто не курит регулярно, будут курить в праздник Пурим , даже если они не делают этого в любое другое время года, и некоторые считают это духовной практикой, подобной дыму алтаря в древнем Храме. Однако многие хасидские раввины выступают против курения.

В 2006 году Ваад Галаха (еврейский юридический комитет), спонсируемый Советом раввинов Америки , постановил, что употребление табака запрещено евреям, и комитет специально сослался и отменил прецеденты, которые разрешали курение. ^[22]

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Джозеф Джейкобс ; Иуда Дэвид Эйзенштейн (1901–1906). «Табак». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

• Блайх, Дж. Д. «Курение». Традиция 16, вып. 4 (1977).

  —. [Письмо в редакцию] Традиция 17 № 3 (1978).

  —. «Обзор современной галахической литературы: курение». Традиция 23, № 2 (1983).

• Этингер, Дов. Сефер Пеэр Тахат Эфер: Ха-Ишун Би-Йеме Хол Уве-Ямим Товим Ле-или Ха-Галаха. Йерушалаим: Д. Этингер, 1988. Включает мнения нескольких важных ортодоксальных раввинских экспертов.
• Файнштейн, Моисей . Сефер Игрот Моше .
• Круглый стол RCA. (Заявление прогрессивных ортодоксальных раввинов Саула Бермана, Реувена Булка , Дэниела Ландеса и Джеффри Вульфа.) «Предложение о курении» (неопубликовано) июль 1991 г. [1] ^{[ постоянная мертвая ссылка ‍ ]}
• Роснер, Фред . «Курение сигарет в еврейском законе» Журнал Галахи и современного общества 4 (1982): 33-45

  —. Современная медицина и еврейская этика. Хобокен, Нью-Джерси, Нью-Йорк: Ktav Pub. House; Yeshiva University Press, 1986.

• Стоун, Дэниел. «Курение в Галахе» [иврит] Бейт Ицхак 20 (1988)
• Вальденберг, Элиезер . Циц Элиезер . См.: Шуссхайм, Эли и Элиезер Вальденберг. «Должен ли еврейский закон запрещать курение?» B'Or ha'Torah 8 (1993)