Сикхизм в Индонезии
.svg/1280px-Khanda_(Sikh_Symbol).svg.png) | |
 Полицейские Королевской голландской Ост-Индской армии (включая сикхов) в Пангкалан-Брандане, Суматра, около 1907–1945 гг. | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 10 000-15 000 | |
| Языки | |
| Пенджабский • Индонезийский • Голландский |
| Часть серии статей о |
| Сикхизм |
|---|
 |
.svg){kind=link}
Сикхизм в Индонезии ( индонезийский : Sikhisme di Indonesia ) — небольшое религиозное меньшинство в Индонезии . В Индонезии проживает около 10 000–15 000 сикхов . [1]
История
Доколониальный
Местный индонезийско-сикхский фольклор утверждает, что Гуру Нанак посетил остров Суматра во время своих удаси (путешествий), однако нет никаких доказательств, подтверждающих этот миф. [2] [3] [4] Эта сикхская история гласит, что Гуру Нанак посетил Суматру через Шри-Ланку и Андаманские острова . [4]
В записях, датированных 1828 годом из китайского государства хакка , Республики Ланфан , расположенной на западе Борнео , содержится рассказ о «двух индийцах в тюрбанах и с черными бородами», по имени Нанча Сингх и Мика Сингх, которые были сикхскими советниками командующего армией государства по вопросу о перспективах вербовки мужчин из Индии для борьбы с вторгающимися голландскими колонистами. [5]
колониальный
В записи 1836 года говорится, что человек по фамилии Маккой набрал 50 сикхских рабочих для своей сахарной плантации в Австралии, и группа остановилась в Батавии (современная Джакарта ) по пути к месту назначения. [5] [2]
Поселение сикхов на Малайском архипелаге началось в конце 1870-х годов. [3] [4] Суматра, в частности Ачех , служила воротами для поселения сикхов и миграции через Индонезийский архипелаг. [2] [3] Первые поселенцы сикхов на Суматру прибыли через малайский пост Пенанг , а меньшинство, возможно, прибыло с Андаманских островов. [6] Поселение сикхов на Суматре восходит к 1870-м годам. [5] [4] В первые годы численность сикхского населения Суматры составляла несколько сотен человек до начала 1880-х годов, после чего она пополнилась новыми людьми за счет молодых мужчин-сикхов, прибывших из поселений Стрейтс. [4]
По словам ученых К. С. Сандху и А. Мани, первые сикхские мигранты на Суматру состояли из неженатых мужчин, которые работали в течение шести-семи лет, прежде чем вернуться в Пенджаб, чтобы жениться. [4] После женитьбы эти мужчины возвращались на Суматру и работали, чтобы перевезти туда свою семью. [4]
Ранние сикхские мигранты на Суматру, возможно, были частично мотивированы сикхскими рассказами о посещении острова Гуру Нанаком. [4] Ранние сикхи, которые поселились на севере Суматры в конце 19-го века, были выходцами из районов Джаландхар и Амритсар регионов Маджха и Доаба в Пенджабе. [5] [2] Эти ранние сикхи прибыли как торговцы и постепенно рассеялись по всей северной Суматре. [2] Суматранские сикхи того времени также занимались молочной промышленностью, безопасностью и такси, позже перейдя в бизнес, торговлю, производство спортивного инвентаря и текстильный сектор. [3] Некоторые из пионеров суматранских сикхов работали на табачных и каучуковых плантациях. [4] К концу 19-го века был основан филиал банка De Javasche Bank в Медане, в котором сикхи работали охранниками. [4] За ними последовали сикхи, ищущие работу сторожами. [4] Истории об успехах и возможностях сикхов на Суматре вернулись в Пенджаб, что побудило будущих сикхов к дальнейшей миграции на остров. [4]
Сикхи также прибыли, чтобы работать в полиции и в качестве солдат. [2] [3] Некоторые из этих сикхских войск были отправлены, чтобы помочь голландскому колониальному правительству в подавлении местных восстаний. [2] Однако некоторые из этих сикхов начали симпатизировать местным индонезийцам и перешли на сторону местных повстанцев и занялись антиколониальной деятельностью, например, захватом голландских кораблей. [2] Многие из сикхских солдат поселились на острове Суматра. [2]
В 1894 году британские колониальные власти Стрейтс -Сетлментс (современные Малайзия и Сингапур ), написав соответствующим властям в Британской Индии , были встревожены новой тенденцией иммиграции, заключающейся в увеличении числа сикхов, которые после прибытия в колонию подавали заявки на получение сертификатов в соответствии с разделом 11 Указа [об иммиграции в Стрейтс] V от 1884 года, который позволял держателю покидать колонию в поисках работы в другом месте. [4] Сикхи в Стрейтс-Сетлментс, которым успешно выдали этот сертификат, мигрировали дальше в такие районы, как Суматра, Борнео и Сиам . [4] После прибытия они, как правило, работали в полиции или сторожами. [4] Британские власти, признавая, что это продолжалось в течение нескольких лет, в последнее время осуждали эту растущую тенденцию и хотели положить ей конец. [4] Британцы были против того, чтобы их сикхские подданные уезжали в регионы Голландской Ост-Индии , находящиеся под контролем голландцев, поскольку они считали голландцев соперниками, а также в районы, колонизированные французами. [4] Голландцы охотно платили более высокую зарплату сикхским полицейским и военным новобранцам по сравнению с британцами, что в то время беспокоило британцев. [4]
Наши потребности в сикхах для нашей собственной армии уже весьма ощутимо затронуты конкуренцией наших собственных колониальных сил, и вопрос об ограничении набора сикхов в эти силы каким-либо образом рассматривался, и теперь, по-видимому, для них открыто новое поле деятельности. ... Но, оставив в стороне это соображение, следует признать, что было бы неразумно разрешать каким-либо классам из этой страны (сикхам или другим) проходить службу в гражданских или военных силах другой страны — если они отправятся на Суматру и Борнео, они могут добраться до Аннама и Тонкина и поступить на службу к французам.
— HBW (британский чиновник), докладная записка 1894 года генерал-адъютанту в Индии
Несмотря на желание остановить миграцию сикхов в голландские колонии в Ост-Индии, британцы сдались, поскольку даже если бы они запретили сикхам получать сертификаты в соответствии с Указом 1884 года, сикхи все равно нашли бы способ попасть на территорию, контролируемую голландцами. [4]
К 1900–1910 годам многие сикхи мигрировали из Суматры в другие районы Индонезии, такие как Джакарта и Сурабая, где они еще больше развили и диверсифицировали свое экономическое могущество. [2] [3] Около 80–100 сикхских семей проживали в районе Танджунг в Джакарте и около 40 сикхских семей проживали в Сурабае. [2] [3] Менее обеспеченные сикхи Танджунга в то время работали охранниками, например, в порту, или рабочими в британских судоходных компаниях, в то время как те, кто был богат, работали ростовщиками. [2] [6] Состоятельные сикхи владели конными повозками, которые они сдавали в аренду коренным индонезийцам для использования в качестве такси. [2] [6] Другие сикхи работали клерками и продавцами в сикхских магазинах. [6] В то время как сикхские поселенцы, обосновавшиеся на севере Суматры, в основном были выходцами из северного Пенджаба, сикхские первопроходцы Батавии, как правило, приезжали из восточного Пенджаба. [6]
Индонезийские сикхи основали спортивные компании, такие как Bir & Co., Nahar Sports и Hari Brothers, чтобы удовлетворить потребности голландских колонистов, которым требовался спортивный инвентарь. [2] С ростом спроса на спортивный инвентарь многие сикхские мигранты из Суматры были привлечены в Батавию для работы в качестве рабочих. [2] Компания Rose and Co. была ответственна за привлечение более 20 сикхских семей в Батавию и Сурабайю для работы в ее местных отделениях. [6] Местная община сикхов и синдхов Батавии в то время имела тесные отношения друг с другом. [2]
В конце Первой мировой войны в 1918 году многие сикхи открыли текстильные магазины, а их одежда закупалась у синдхских фирм. [4] К 1920 году численность сикхского населения в Медане и Бинджае достигла такого уровня, что строительство сикхских гурдвар стало оправданным. [4] Медан станет видным культурным и экономическим центром сикхизма в Юго-Восточной Азии. [4] В Медане поселенцы-сикхи воспроизвели образ жизни, который они вели на своей родине в Пенджабе, с характерным животноводством (разведение крупного рогатого скота и молочное животноводство) и ориентацией на семью. [6]
Сикхское население Явы увеличилось, когда две британские фирмы начали привозить сикхов для работы в качестве охранников и сторожей. [6] В 1925 году в главном порту Танджунг Приок на севере Джакарты была основана первая гурдвара Джакарты для обслуживания местного сикхского населения. [2] [3] Домохозяйки-синдхи читали сикхское писание во время праздников в гурдваре Танджунг Приок. [6]
В Медане многие сикхи поначалу проживали в районе Кампунг Келинг , но со временем начали переезжать в более богатые районы города. [2] [7] Многие из первых сикхских поселенцев Медана занимались молочным животноводством, чтобы удовлетворить местный спрос на молочные продукты. [2] [4] В 1925 году в Медане были основаны гурдвара и средняя школа GPC Khalsa (с преподаванием на английском языке). [2] [3] [4] Первым директором средней школы Medan Khalsa был сирдар Бахадур Сингх. [2] [3] Многие известные индонезийские сикхи были выпускниками средней школы Medan Khalsa, такие как Такур Сингх, Партап Сингх Ранивала, Гурнам Сингх и Х. С. Диллон . [2] [3] Х. С. Диллон позже стал министром сельского хозяйства Индонезии . [2] В школе Халса учились не только сикхи, ее посещали многие дети коренных жителей Суматры, поскольку их семьи надеялись, что в результате они смогут овладеть английским языком . [4] К 1930-м годам на Суматре проживало около 5000 пенджабских сикхов. [4] Источник 1930 года описывает, как в значительном количестве прибывали также сикхские женщины, и делает наблюдение, что они носили кольца в носу и отличались от других одеждой. [6]
Во время Второй мировой войны сикхская община Суматры не покинула остров и присоединилась к Индийской национальной армии (INA), которую поддерживали японцы. [2] [4] Многие индонезийские сикхи служили в INA, у которой был местный гарнизон со штаб-квартирой на гарнизонном аэродроме Медан, Суматра. [3] Индонезийские сикхи процветали во время японской оккупации, поскольку они получили много контрактов с японской армией и флотом. [2] Многие сикхские солдаты сражались на стороне союзников против японцев в Индонезии. [8] Сикхские солдаты освободили тысячи европейских пленников, удерживаемых японцами. [5] Район лагеря Тджиденг , где был заключен Бен Бот , был освобожден сикхскими солдатами. [8] После войны генерал Мохан Сингх , видная фигура INA, был интернирован в течение нескольких месяцев либо на Селат Панджанге, либо на Бенгкалисе у побережья Суматры. [6] Некоторые сикхские полки союзных войск оставались на Суматре в течение года после окончания войны. [6]
Во время отступления японцев солдатам-сикхам было приказано удерживать свои позиции до тех пор, пока голландцы не восстановят контроль над своей бывшей колонией. [4] Многие сикхи выступили против этого приказа и вместо этого вступили в союз с индонезийскими повстанцами. [4]
С окончанием войны и выводом японцев местная община сикхов столкнулась с неуверенностью. [2] Инцидент произошел на западе Явы, где дезертиры британской индийской армии, предположительно мусульмане , убили 25 индийцев, включая нескольких сикхов, в рамках «актов мести». [2] [6] В результате своей неуверенности местные сикхи начали перебираться в голландский анклав Пасар-Бару в Джакарте в целях своей безопасности. [2] После обретения Индонезией независимости, недвижимость, освобожденная голландцами в Пасар-Бару, перешла во владение индийцев, в основном сикхов. [2]
Во время Индонезийской национальной революции многие солдаты-сикхи защищали голландских мирных жителей от линчевания местными толпами. [2] Большинство сикхов поддерживали индонезийских революционеров против европейских колонистов. [3] Сикхи разочаровались в поддержке как голландцев, так и японцев из-за насилия, которое они творили в отношении местного индонезийского населения. [3] Многие сикхи участвовали в индонезийской войне за независимость на стороне индонезийских бойцов. [4]
Из-за продолжающегося раздела Индии многие сикхи не смогли вернуться на индийский субконтинент . [6]
Настоящее время (после 1949 г.)
После того, как голландцы передали суверенитет Соединенным Штатам Индонезии , подавляющее большинство местных сикхов решили остаться на архипелаге. [4] Джакарта была объявлена столицей нового государства, что привлекло в него новую волну сикхских мигрантов со всей Индонезии. [6]
В июне 1953 года в Медане была основана гурдвара Шри Гуру Арджан Дев Джи, которая служила центральным храмом для обслуживания общины сикхов в Медане. [2] В 1955 году в Медане было построено новое здание гурдвары. [7]
Хотя гурдвара уже была основана в Танджунг Приок в 1925 году, сикхская община посчитала, что прихожанам из центральной Джакарты неудобно посещать храм в Танджунг Приок, расположенный на севере Джакарты, каждое воскресенье для проведения религиозных служб. [2] Таким образом, в 1954 году в Пасар Бару, где проживало большинство сикхского населения, была построена новая гурдвара, Пасар Бару Гурдвара. [2] Строительство Пасар Бару Гурдвары было организовано при поддержке синдхских бизнесменов. [2]
В 1950-х годах многие из основанных сикхами компаний по производству спортивных товаров колониальной эпохи все еще существовали, такие как Bir & Co; Rose & Co.; Rattan Sports; Sporting House; и Seth & Co. [6] Эти компании продолжали вербовать сикхскую молодежь из Пенджаба для работы. [6] Некоторые из этих компаний по производству спортивных товаров с тех пор выросли и стали региональными компаниями, хорошо известными индонезийской общественности. [6]
В конце правления Сукарно отношения между Индией и Индонезией были на низком уровне, и поэтому местным сикхам приходилось держаться в тени. [2] Местный лидер сикхов Притам Сингх, который участвовал как в Индийской лиге независимости, так и в движении за независимость Индонезии, работал с индонезийскими военными и гражданскими властями в то время как представитель местной индийской общины, чтобы разрешать любые недоразумения. [2] Благодаря активизму Притама Сингха, в 1965 году индийцам-экспатриантам было предоставлено индонезийское гражданство. [2]
В 1990-х годах внутренние конфликты в сикхской общине привели к закрытию школы Хальса в Медане. [4]
С 25 по 27 января 2010 года Всемирный совет сикхов – Американский регион (WSC-AR) принял участие в двусторонней межконфессиональной конференции США-Индонезия в Джакарте, спонсируемой правительствами обеих стран. [9] Сикхов представлял Тарунджит Сингх Буталия, председатель Межконфессионального комитета WSC-AR. [9]
В 2010 году на севере Суматры проживало около 1000 сикхов. [7] Многие сикхи северной Суматры работают в сфере бизнеса, торговли и разведения коров. [7]
В 2015 году был основан Верховный совет сикхской религии в Индонезии. [3]
В 2017 году сообщалось, что общая численность сикхского населения острова Суматра составляла около ~5000 человек. [2] Однако эта цифра подвергается сомнению, поскольку сикхи юридически отнесены к «индуистам», поскольку сикхизм не является официально признанной религией индонезийским правительством. [2] На Суматре расположено около девяти гурдвар (семь на севере Суматры [3] ), в Пематанг Сиантаре, Палембанге и нескольких других населенных пунктах в окрестностях Медана. [2] На севере Суматры сикхов можно встретить в Бинджай, Сиболге, Таджунг Балаи, Пермантанг Сиантаре и Тебинг Тингги. [3]
Сообщалось, что в 2017 году сикхское население Джакарты составляло около 5000 человек. [2] Основными сикхскими храмами Джакарты являются Яясанская сикхская миссия Гурдвара, Пасар Бару, Сикхский храм, Антара Джакарта, Сикхский храм, Танджунг Приок и Гурудвара Гуру Нанак Тангеранг Селатан. [2]
Современные меданцы-сикхи, как сообщается, говорят на индонезийском языке с уникальным акцентом. [7] Индийское консульство, расположенное в Медане, координирует работу с местными сикхскими храмами для празднования религиозных событий, таких как 550-летие Гуру Нанака Гурпураб в GPC Khalsa Gurudwara в ноябре 2019 года. [3]
Индонезийская община сикхов установила тесные связи с местной общиной синдхов-индуистов , поскольку синдхи также верят в святость Гуру Грантх Сахиб и сикхских гуру, но эти две группы в конечном итоге по-прежнему сохраняют отдельные идентичности. [6] Индонезийских сикхов иногда путают и ошибочно идентифицируют как «бенгальцев», что похоже на явление, обнаруженное в Малайзии и Сингапуре, а также в довоенных публикациях. [6] [5]
Сикхизм не является официально признанной религией Индонезии . [2] В настоящее время сикхи классифицируются индонезийским правительством как часть более крупной индуистской общины . [3] Сикхи в социальном плане считаются некоренным народом. [7] Численность сикхов в современной Индонезии может достигать 35 000 человек, но точное число жителей трудно определить из-за отсутствия официального признания этой религии. [3]
Гурдвары
- Tanjung Priok Gurdwara – основан Прасант Сингхом, Партапом Сингхом, Дасундером Сингхом и Аджура Сингхом в 1925 году с giani , привезенным из Индии. [2] [3] [6] Женщины-синдхи играли важную роль в ранней истории храма. [6]
- Яясан Мисси Гурдвара Медан – построен в 1930-х годах и позже расширен при поддержке правительства провинции. [10] [3] Этот храм связан со многими благотворительными, медицинскими и социальными мероприятиями. [3]
- Гурдвара Шри Гуру Арджан Дев Джи, Медан – гурдвара изначально была небольшим строением после ее основания в июне 1953 года, но с тех пор она расширилась, чтобы удовлетворить потребности растущей общины сикхов. [2]
- Pasar Baru Gurdwara – основан Притамом Сингхом, Карамом Сингхом, Автаром Сингхом, Шив Сингхом, Аджитом Сингхом, Тарлоком Сингхом, Партапом Сингхом, Кулвантом Сингхом, Харчандом Сингхом, а также синдхскими бизнесменами Pasar Baru, RL Seth и GL Vohra в 1954 году. [2] [6] Tanjung Priok Gurdwara помогла в создании гурдвары, пожертвовав 50 000 рупий на это дело. [6] Он стал крупнейшим сикхским храмом Джакарты. [2]
- Gurdwara Guru Nanak – основан тремя сикхами по имени Харджан Сингх Бхуллер, Чаранджит Сингх Месампур и Балвант Сингх Рахал и первоначально располагался в Jalan Johari No.2, Южная Джакарта. [2] В 2001 году гурдвара переехала со своего первоначального местоположения на Jalan Merpati, Ciputat Tangerang Selatan. [2] На соседнем участке свободной земли была основана международная школа от детского сада до средней школы как совместное предприятие гурдвары. [2] Общая площадь комплекса составляет 12 000 квадратных метров, и в нем есть спортивные сооружения. [2]
Известные индонезийские сикхи
Смотрите также
Ссылки
- ^ Доклад УВКБ ООН 2009 года о свободе вероисповедания в странах мира — Индонезия
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay Сингх, Харсаран (2017). "Как сикхи сделали Индонезию своим домом". The World Sikh News . Получено 6 июля 2024 г.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Гурурадж, Рагху (21 ноября 2021 г.). «Сикхская община Суматры». Джакартская перчатка . Проверено 6 июля 2024 г.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af Камалакаран, Аджай (19 августа 2023 г.). «Как Суматра стала популярным местом для сикхских иммигрантов в 19 веке». Прокрутить . Получено 6 июля 2024 г.
- ^ abcdef Рой, Кавита; Сваргиари, Хритиш (июнь 2024 г.). Количественный анализ программ изучения религии и сикхизма в индонезийских университетах. ResearchGate. doi : 10.13140/RG.2.2.33683.49442.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx «Сикх, Индонезия-Куам-сикхская Индонезия». СикхНет . 11 января 2016 года . Проверено 6 июля 2024 г.
- ^ abcdef Фитрия, Путри (27 августа 2010 г.). «Сикхи Суматры, Индонезия». SikhChic (статья первоначально опубликована в Jakarta Globe) . Проверено 6 июля 2024 г.
- ^ ab Singh, Bhupinder (16 апреля 2015 г.). «Нидерланды чтят память жертв войны». SikhNet . Получено 6 июля 2024 г. .
- ^ ab "Сикхи посещают знаменательную межконфессиональную конференцию". The Sikh Times . 3 февраля 2010 г. Архивировано из оригинала 11 февраля 2010 г. Получено 6 июля 2024 г.
- ^ «Гуру Нанак Гурпураб в Медане, Джакарта». Асия Самачар . 21 ноября 2016 года . Проверено 6 июля 2024 г.
Дальнейшее чтение
- Агама-сикх: дан Перкембангания Пада Варга Кетурунан Индия ди Индонезия [ Сикхская религия: и ее развитие среди людей индийского происхождения в Индонезии ] (на индонезийском языке). Издательство Темпо. Январь 2020.
