Шри Гуру Чаритра
 | В этой статье неясный стиль цитирования . ( Январь 2024 г. ) |
 | Вы можете помочь расширить эту статью, переведя текст из соответствующей статьи на языке маратхи . (Январь 2024 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций по переводу.
|
« Шри Гуру Чаритра» — книга, основанная на жизни Шри Нрусимхи Сарасвати (также известного как Нарасимха Сарасвати), написанная поэтом XV-XVI веков Шри Сарасвати Гангадхаром .
Книга основана на жизни Шри Нарасимхи Сарасвати, его философии и связанных с ней историях. Используемый язык - маратхи 14-15 века . Книга написана как беседа между Сиддхой (который является учеником Шри Нарасимхи Сарасвати) и Намдхараком , который слушает Сиддху .
Гуру Чаритра делится на 3 части: Днян Каанда (Знание), Карма Каанда (Работа) и Бхакти Каанда (Преданность). Она имеет 53 главы, в которых 53-я глава также называется «Гуручаритра Аватарника», что является резюме книги.
Предполагается, что книга была написана в деревне в Карнатаке, известной как Кадаганчи . Автором был Сарасвати Гангадхар, который был поэтом и экстремальным ваншаджем Сайямдева Сахаре, одного из учеников из четырех любимых учеников Шри Нарасимхи Сарасвати.
Концепция и повествование
Шри Гуру Чаритра начинается с истории персонажа по имени Намдхарак, который является олицетворением обычного человека, похороненного под мирским бременем. Намдхарак обеспокоен мирскими страданиями и отправляется на поиски Гуру для духовного руководства. Во время своего путешествия он впервые видит йога во сне. Он был удивлен, увидев того же йога в реальности, когда проснулся. Йог представляется как Сиддха, ученик Шри Нрусихи Сарасвати . Это тот момент, когда Намдхарам просит Сиддху рассказать ему святую Гуру Чартиру.
В начале каждой главы Сиддха и Намдхарак беседуют о вопросе, мысли или инциденте из прошлой главы. Так главы переходят либо в историю, либо в инцидент-чудо, либо в биографические анекдоты из жизни святого воплощения Датты.
Структура
Всего «Шри Гуру Чаритра» содержит 53 главы.
- Главы с 1 по 24 считаются «Гьяна Каанд».
- Главы с 25 по 37 считаются «Карма Канд».
- Главы с 38 по 53 считаются «Бхакти Каанд».
Глава 4 празднует рождение Господа Даттатреи . С этой главы начинается биография аватаров Датты.
В главах с 5 по 10 описывается Шрипад Шриваллабх , первое воплощение Господа Даттатреи . В этих главах описывается рождение, путешествия и чудеса, совершенные Шрипадом Шриваллабхом. Однако, Шри Гуру Чаритра представляет краткий рассказ о Шрипаде Шриваллабхе . Более полная биография Шрипада Шриваллабха представлена в другом тексте 17 века под названием «Шрипад Шриваллабх Чаритра Амрут»
В главе 11 описывается жизнь Шри Нрусимхи Сарасвати. Нрусимха Сарасвати родился в Карандже в округе Вашим Видарбхи в Махараштре и в очень юном возрасте принял образ жизни саньяси, путешествуя по святым местам по всей Индии. В Каши Нрусимха Сарасвати принял Кришну Сарасвати своим гуру и, следовательно, стал известен как Нрусимха Сарасвати.
Начиная с главы 13, Гуру Чаритра описывает жизненный путь Шри Нрусимхи Сарасвати. Он совершил бесчисленные чудеса, учил праведному пути дхармы и кармы. Глава 23 описывает важное событие – основание Мутт в Ганагапуре .
В главах 25, 26, 27 очень точно изложена суть Вед.
Главы 31, 32 и 36 подробно описывают кодекс поведения женщины, вдовы и брахмана соответственно.
Истории, связанные с Рудракшей , Бхасмой (святым пеплом), деревом Ашватт, Кармой, грехами и искуплением Пряшитты , также объясняет сам Шри Гуру.
В главе 51 повествуется о том, как Шри Гуру Нрусимха Сарасвати завершил свою аватару.
Глава 53 представляет собой краткое изложение всех глав, известное как «Гуру Чаритра Аватарника».
Хронология
Хронология, представленная в «Шри Гуру Чаритре» Шри Гуру Нарасимхи Сарасвати, выглядит следующим образом:
Ниже приведены основные события жизни Шри Нарасимхи Сарасвати. Возможные годы и даты даны в соответствии с описаниями лунного и звездного календаря событий, упомянутых в Шри ГуруЧаритре .
- Ша. 1300 (1378 н.э.): Рождение
- Ша. 1307 (1385 н.э.): Упанайяна
- Ша. 1308 (1386 н.э.): Покинул дом
- Ша. 1310 (1388 г. н. э.): Взял Саньяс.
- Ша. 1338 (1416 н.э.): Прибыл домой в Лад-Каранджу.
- Ша. 1340 (1418 г. н.э.): Путешествие вдоль берегов реки Гаутами.
- Ша. 1342 (1420 г. н.э.): остановился в Парали-Вайджанатхе.
- Ша . 1343 (1421 г. н.э.): Останавливался в Аудумбаре (около Бхилавади )
- Ша. 1344–1356 (1422–1434 гг. Н. Э.): Останавливался в Нарсобавади (Нарсобачи Вади, Нарасимхапур).
- Ша. 1357–1380 (1435–1458 гг. Н. Э.): Оставался в Ганагапуре (Гандхарвапуре).
- Ша. 1380 г. (14 января 1459 г.): Ниджанандагаман на горе Шришайласм.
24 крайних характеристики Шри Гурумурти Нарсахимхи Сарасвати Свами Махараджа.
| # | Гуру | Наблюдение | Учение Даттатрейи | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1. | Земля | Постоянно продуктивен, выполняет свою дхарму, терпит оскорбления, исцеляется и постоянно дает пищу. | терпение, оставаться невозмутимым, даже если вас угнетают, продолжать исцеляться, даже если другие причиняют вам боль | |||||
| 2. | Ветер | Проходит сквозь всё и всех, неизменный, непривязанный, как Истина; иногда становится штормом, тревожит и изменяет мир, как Истина. | будь свободен как ветер, но непоколебим и верен своей силе | |||||
| 3. | Небо | самое высокое не имеет границ, пределов, оно не подвержено влиянию даже если приходят и уходят облака и грозы | высшее внутри себя, Атман (я, душа) не имеет границ, он недифференцирован, недвойственен, несмотря ни на что, пусть облака материальности пройдут, будьте едины со своей душой и Вселенским Я | |||||
| 4. | Вода | служит всем без гордыни и дискриминации; прозрачен для всех; очищает и дает жизнь каждому, кого касается | Святой никого не дискриминирует и никогда не бывает высокомерным, позволяет другим осквернять его, но он всегда остается чистым и очищает. | |||||
| 5. | Огонь | очищает и преобразует все, с чем соприкасается, его энергия формирует вещи | тепло познания преобразует все, с чем соприкасается, чтобы сформировать себя, нужна энергия обучения | |||||
| 6. | Луна | прибывает и убывает, но его единство не меняется | рождение, смерть, перерождение и цикл существования не изменяют единства души, как и луна, это непрерывная вечная реальность. | |||||
| 7. | Солнце | источник света и дарит свой дар всем существам как чувство долга; в дождевых лужах он отражается и кажется отдельным в каждой луже, но это одно и то же Солнце | душа может проявляться по-разному в разных телах, но все связаны между собой, и душа у всех одна и та же; подобно Сан, человек должен делиться своими дарами из чувства долга | |||||
| 8. | Голуби | они терпят убытки от рук жестоких охотников, предостерегают от навязчивых привязанностей к кому-либо или к материальным вещам в этом мире | не будьте навязчивы, не сосредотачивайтесь на преходящих вещах, таких как ущерб или личные потери, человеческая жизнь - это редкая привилегия учиться, открывать свою душу и достигать мокши | |||||
| 9. | Питон | ест все, что попадается ему на пути, извлекает максимальную пользу из того, что потребляет | будьте довольны тем, что у вас есть, извлекайте максимум из даров жизни | |||||
| 10. | Шмель | активный, усердно работает над созданием и развитием своего резерва, посещая цветы напрямую, но избирателен и действует осмотрительно, гармонирует с цветами, никогда не убивает и не потребляет слишком много | будьте активны, идите прямо к источникам знаний, ищите мудрость из всех источников, но выбирайте нектар, будьте нежны, живите в гармонии и оставьте других или другие идеологии в покое, когда это необходимо | |||||
| 11. | Пчеловод | прибыль от медоносных пчел | не стремись к материальным удовольствиям или к накоплению сокровищ, ни тело, ни материальное богатство не вечны | |||||
| 12. | Ястреб | поднимает большой кусок еды, но другие птицы его беспокоят, когда он роняет свою еду, другие птицы оставляют его в покое | бери то, что тебе нужно, не больше | |||||
| 13. | Океан | прозрачный на поверхности, но глубокий и невозмутимый внутри; принимает многочисленные реки, но остается прежним | пусть потоки чувственного восприятия не беспокоят того, кто вы есть глубоко внутри, познайте свои глубины, стремитесь к самопознанию, будьте невозмутимы жизнью, будьте уравновешены | |||||
| 14. | Моль | обманывается своими чувствами, бежит в огонь непонимания, который его убивает | подвергайте сомнению свои чувства, подвергайте сомнению то, что говорят вам другие, подвергайте сомнению то, что вы видите, знайте, что чувства могут обманывать, ищите причину | |||||
| 15. | Слон | обманывается своей похотью, бежит за запахом возможной спутницы и падает в яму, вырытую погонщиком, затем заковывается в кандалы и используется | не вожделейте чего-либо или кого-либо, не попадайтесь в ловушки других или чувственных удовольствий | |||||
| 16. | Олень | обманут своим страхом, охотниками, которые бьют в барабаны и пугают его, загоняя в ожидающую его сеть | не бойтесь шума и не поддавайтесь давлению других, которые проектируют для вас | |||||
| 17. | Рыба | обманывается приманкой и таким образом заманивается в ловушку смерти | жадность, а не крохи, которые кто-то кладет перед вами, есть много здоровых возможностей повсюду | |||||
| 18. | Куртизанка | обменивается мимолетным удовольствием с телом, но чувствует себя подавленным бессмысленной жизнью, в конечном итоге уходит | многие продают свое время, самоуважение и принципы по разным причинам, но чувствуют себя подавленными из-за своей карьеры и обстоятельств, ищут смысл и духовность в жизни, переключаются на то, чтобы заниматься любимыми делами | |||||
| 19. | Ребенок | живет жизнью невинного блаженства | будь ребенком, любопытным, невинным, блаженным | |||||
| 20. | Дева | она бедна, но старается изо всех сил прокормить свою семью и гостей; готовя, она старается не привлекать внимания к своей кухне и бедности, ломая все свои браслеты, кроме одного на каждом запястье. | не ищите внимания, йог достигает и делится большим через уединение | |||||
| 21. | Змея | живет в любой норе, которая попадается ему на пути, охотно оставляет плохую кожу и линяет | Йог может жить в любом месте, он должен быть готов сбросить старые идеи и тело ради возрождения своего духа. | |||||
| 22. | Эрроусмит | лучший из них был настолько погружен в свою работу, что не заметил королевскую процессию, проходившую мимо него | сосредоточьтесь на том, что вы любите делать, интенсивная концентрация — это путь к самореализации | |||||
| 23. | Паук | создает прекрасную сеть, разрушает и закрывает ее, а затем снова начинает работу | не запутывайся в своей собственной паутине, будь готов отказаться от нее, иди со своим Атманом | |||||
| 24. | Гусеница | сначала живет в крошечном гнезде, но в конечном итоге становится осой | Долгие путешествия начинаются с малого, ученик начинает как незначительный, но в конечном итоге становится духовным учителем. | |||||
Датта Сампрадаи
Со временем многие ученые святые и провидцы сформировали различные традиции, основанные на Датта Бхакти. Эти традиции или сампрадаи обычно известны как Датта Сампрадаи.
Натх Сампрадая
Йоги -натхи , которые превратились в воинскую аскетическую группу, считают Даттатрею своим теологическим основателем. Эта группа росла и стала особенно заметной во время исламских вторжений и индуистско-мусульманских войн в Южной Азии, примерно с 14 по 18 век, хотя корни мирных йогов-натхов восходят примерно к 10 веку. Группа была наиболее активна в Раджастхане, Гуджарате, Махараштре, Мадхья-Прадеше, Уттар-Прадеше и Непале. Традиция полагает, что легендарный йог-сампрадайя Натхов и новатор хатха-йоги Горакшанатх был вдохновлен и сформирован Даттатреей. Региональные усилия и тексты традиции Натхов, такие как Йоги-сампрадайя Вишкрити, обсуждали Даттатрею.
Авадхута Сампрадая
Девять Нараян Авадхута-сампрадаи приписываются Даттатрее, и эта идея также встречается в Натха-сампрадае. С этим связан пантх, начатый Пантмахараджем Балекундрикаром из Балекундри недалеко от Белгави .
Дасанами сампрадая и Шакти питхи
Даттатрея почитается в традициях Дасанами и шактизма, ориентированного на богиню.
Традиции бхакти
Теология Даттатетерейи, подчеркивающая простую жизнь, доброту ко всем, подвергающая сомнению статус-кво, стремление к знаниям и поиск духовного смысла жизни, привлекла поэтов-бхакти-сант индуизма, таких как Тукарам и Экнатх, в эпоху политических и социальных потрясений, вызванных исламским вторжением в регион Декан в Индии. Они с почтением упоминали Даттатрейю в своих поэмах. Использование его символики было одной из многих синкретических тем этого периода, где идеи вайшнавизма и шиваизма целостно слились в народном воображении.
Маханубхава Сампрадая
Наряду с Кришной , Маханубхавы считают Даттатрею своим божественным вдохновением. Маханубхава-сампрадая, распространяемая Шри Чакрадхарой Свами, имеет пять Кришн как воплощений бога, из которых Даттатрея является одним. Последователи философии Маханубхавы почитали его как своего Ади Гуру (изначального Гуру), а также ранних учителей в своей традиции (Чакрадхару, Гундаму и Чангадеву). Они поклоняются Даттатрее как одноглавому с двумя руками. У него есть храм, посвященный в Махуре этой традицией.
Традиция Шри Гуру Чаритра
Эта традиция исходит от Шрипада Шриваллабхи и Шри Нарасимхи Сарасвати . Две основные традиции Датты были начаты Шри Свами Самартом из Аккалкота и Шри Васудеванандой Сарасвати , псевдонимом Тембе Свами .
Лал Падрис
Другая группа индуистских йогов из Западной Индии, корни которой уходят в X век, а идеи схожи с идеями Натх и Канпхата-сампрадаи, считает Даттатрею основой своих духовных идей.
Около 1550 г. н. э. Даттатрея Йоги обучил философии Даттатреи своего ученика Даса Госави на языке маратхи . Затем Дас Госави обучил этой философии двух своих учеников с телугу Гопалбхатта и Сарваведа, которые изучили и перевели книгу Даса Госави «Ведантавьявахарсанграха» на язык телугу. По словам профессора Р. Ч. Дхере, Даттатрея Йоги и Дас Госави являются изначальными гуру в традиции телугу Даттатреи. Профессор Рао утверждает, что «Даттатрея Шатакаму» была написана Параманандатиртой, который внес не менее важный вклад в традицию телугу Даттатреи. Он был сторонником философии Адвайты и посвятил свои два эпоса, «Анубхавадарпанаму» и «Шиваднянаманджари» , Шри Даттатрее. Его знаменитая книга «Вивекачинтамани» была переведена на язык каннада Ниджашивагунайоги, а лингаитский святой Шанаталингасвами перевел ее на язык маратхи.
Места, упомянутые в Гуру Чаритре
| Название места | Описание |
|---|---|
| Гангапур | Первичная обитель Шри Нрусихи Сарасвати. Здесь до сих пор находится Мутт, установленный им, где поклоняются Ниргун Падукам (Святым Сандалам) Шри Гуру. |
| Питапурам | Питхапурам — место рождения Шрипада Шри Валлабха. |
| Варанаси | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| Бадринатх | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| Гокарна | В главах 6 и 7 «Шри Гуру Чаритры» упоминается важность этого места и связанных с ним историй. |
| Ланка | Относится к современной Шри-Ланке. Здесь также упоминается ланкийский царь Равана из Рамаяны. |
| Кайласа | Гора Кайласа, которая считается обителью Господа Шивы. |
| Шрисаилам | Знаменитое святое место индуизма в Индии. Шри Нрусиха Сарасвати завершил свою божественную аватару здесь, в месте под названием Кардаливанам. |
| Ниврати Сангам | |
| Курувапур | Тапобхуми-кармабхуми Шрипада Шриваллабха оставался здесь 10 лет и положил конец его святому аватару. |
| Бидар | Княжеское государство во времена Шри Нрусихи Сарасвати, в котором расположен Гандгапур. |
| Лад Каранджа | Место рождения Шри Нрусихи Сарасвати |
| Базар | |
| Праяг | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| Гангасагар | |
| Триймбакешвар | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| манджирика | |
| Вайдхьянатх | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| Арогья Бхавани | Небольшой храм в деревне, расположенной недалеко от Парали Вайдьянатх. В храме до сих пор сохранился подвал, где Шри Гуру медитировал. |
| Пушкар | Знаменитое святое место индуизма в Индии. Здесь находится единственный храм, посвященный Господу Брахме. |
| Рамешварам | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| Наимешаранья | |
| Канчи Коти | |
| Дварка (Дварака) | |
| Кедр | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| Курукштра | |
| Гая | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| Шамбалаграмма | |
| Пандхарпур | |
| Кумбхаконам | |
| Каньякумари | |
| Бхилвади | |
| Колхапур | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| Калешвар | |
| Махабалешвар | Знаменитое святое место индуизма в Индии. |
| Амарпур | |
| Аудумбар | |
| Широль | |
| Кумаси | |
| Кашмир | |
| Нандиграм | |
| Кардали Ванам |
Читать далее
- [1]
- Шри Гуру Чаритра Аудио (маратхи и английский)
- Тексты Шри Гуру Чаритры
- TransLiteral Foundation предоставила онлайн-транслитерированную версию на языке маратхи
- Приложение Шри Гуру Чаритра для Android
Ссылки
- Самарт, Шри Свами; Кендра, Вишва Калян (1 августа 2008 г.). Гуру Чаритра. Стерлинг Паблишерс Пвт. ООО ISBN 9788120733480.
- Панчабхай, Шри Бал В. (22 июля 2013 г.). Шри Гуручаритра Джасе Аахе Тасэ / Начикет Пракашан: श्री गुरुचरित्र जसे आहे तसे (на маратхи). Начикет Пракашан.
- «Шри Свами Самарт Пуньятити 2022: गुरुचरित्र पारायण कसे करावे ? महत्व Нэнси Н.". Махараштра Таймс (на маратхи).
- Прабху, В.Р. (1 января 2004 г.). Гуру Чаритра. Издательство Джайко . ISBN 978-81-7992-419-8.
- Сайед, Зиауддин (18 декабря 2015 г.). "Новый мир". Локсатта (на маратхи).
Внешние ссылки
