Пант Махарадж | |
---|---|
Личный | |
Рожденный | ( 1855-09-03 )3 сентября 1855 г. |
Умер | ( 1905-10-16 )16 октября 1905 г. [1] |
Религия | индуизм |
Супруг | Ямунакка |
Подпись | |
Организация | |
Философия | Авадхут Навнатх |
Религиозная карьера | |
Гуру | Балмукунд |
Литературные произведения | Датта Прем Лахари , Балбодхамрутсаар , Атмаджьоти , Бхакталаап , Параманубхавапракаш , Сфут Лекх , Бодханандгутика , Анубхавалли , Брамхопадеш , Прембхет , Бхагвадгитасаар , Бхактодгаар , Премтаранг [2] |
Рожденный | Даттатрея Рамчандра Кулкарни |
Национальность | индийский |
«Загляни внутрь себя, о чувак.
Ради Я, единого с Гуру, Отбрось различие между богатыми и бедными, Сожги дотла пепел каст и родословных.
Что такое Знание? Что такое Медитация? И что такое Чистый Опыт?
Когда вы становитесь едины с Балмукундом, Нет ни счастья, ни печали." – из Датта Прем Лахари пада 87
Пант Махарадж (3 сентября 1855 г. – 16 октября 1905 г.), урожденный Даттатрея Рамчандра Кулкарни , [3] был индуистским йогом и гуру в регионе Белгави в Индии и почитается своими преданными как святой и воплощение Даттатрейи .
Пант Махарадж родился в семье брахманов Дешастха [4] у Рамачандры Панта и Ситабай (урожденной Годакки) 3 сентября 1855 года в Дадди в благоприятный день Кришна Джанмаштами . [5] [6] Он провел большую часть своего младенчества и ранних лет в родовой деревне своего отца Балекундри, а после упанаяны в возрасте восьми лет переехал в родовую деревню своей матери Дадди, чтобы учиться в начальной школе, и жил со своим дядей по материнской линии. [7]
Жизнь Панта Махараджа была отмечена бедностью и борьбой за то, чтобы обеспечить членов своей семьи. Он пережил Великий голод 1876–1878 годов и работал учителем в течение 23 лет в Лондонской миссионерской школе в Белгави. [8] [9]
Он считается великим индуистским святым, основавшим философию, в которой девять гуру Авадхут - сампрадаи приписываются Даттатрее . [10] [11] Некоторые преданные считают его воплощением Даттатреи. [12] [13] [14]
27 октября 1892 года Пант Махарадж встретился со своим современником Свами Вивеканандой во время 13-дневного визита последнего в Белгави, где они беседовали в течение нескольких часов. [15] [16] [17]
Главный ашрам и храм, посвященный Панту Махараджу, находится в деревне Балекундри на окраине Белгави . Деревня была неофициально переименована в Пант Балекундри в его честь. [10] [4]
В храме хранятся деревянные туфли, или падуки , которые он носил. За храмом находится индийское фиговое дерево, отмечающее место, где он был кремирован, и вечный огонь, который поддерживался горящим от его погребального костра. [6]
Ежегодно тысячи преданных Панта Махараджа из Карнатаки , Махараштры и Гоа принимают участие в трехдневном мероприятии, посвященном годовщине его смерти в октябре. В первый день преданные проводят процессию, держа священный флаг, проходя примерно 15 километров от города Белгави до храма в Балекундри. На второй день паланкин, символически несущий Панта Махараджа, проносится в процессии от родового дома Панта Махараджа до храма. На третий день всем преданным раздают прасад , который потребляют вместе, независимо от касты, социального положения или богатства в соответствии с учением Панта Махараджа. [18] [19] [20] [6]
«Datta Prem Lahari» , что означает «волны любви от Панта Махараджа», считается его самой основополагающей работой. [21] Книга состоит из 2730 стихов на маратхи и 27 стихов на каннада , которые были спонтанно сочинены Пантом Махараджем. Темы этих стихов в основном связаны с восхвалением его гуру Балмукунда, изложением учений его гуру, философией Авадхут- сампрадайи, самореализацией , вездесущностью Бога, советами о повседневной жизни и преодолении трудностей, важностью повторения имени Бога, преданностью Даттатрее, йогическим опытом и майей вселенной . [22] Книга была опубликована посмертно в 1971 году. [23]
Написанное Пантом Махараджем в качестве руководства для двух других учеников, эссе «Премтаранг» , что означает «волна любви», обсуждает экзистенциальные вопросы о нашей жизни, Боге и реинкарнации , в то время как параллельное эссе «Бодхананд Гутика» описывает восемь ступеней йоги . [22]
Через несколько лет после того, как Балмукунд отправился в Шрисаилам для своего махасамадхи в 1877 году, Пант Махарадж написал длинное эссе под названием «Бхакталап» . В эссе рассказывается о том, как он получил благословения от Балмукунда, как он получил сатсанг святого Каллаппы и как он преодолел трудности и увеличил число своих последователей. [22]
В 1885 и 1886 годах Пант Махарадж написал серию эссе, повествующих о его опыте самореализации. В эссе Atmajyoti Пант Махарадж описывает эйфорию, которую он испытал, когда достиг самореализации под руководством Балмукунды. Он сравнивает свой опыт с опытом Арджуны в Махабхарате и Уддхавы в Бхагаватам, увидевших Вишварупу Бога. Во втором эссе Anubhavvalli Пант Махарадж рассказывает о своих анубхавасах или опыте в состоянии самореализации в форме вопросов и ответов. В третьем эссе под названием Bramhopadesh Пант Махарадж объясняет концепции Брахмана и Атмана в соответствии с Ведами и Упанишадами . [22]
В 1901 году Пант Махарадж написал историю, известную как Прембхет или Бхактодгар, где преданный подходит к Балмукунду с желанием достичь мокши через самореализацию. Затем Балмукунд продолжает поклоняться, благословлять и просвещать ученика, в конечном итоге становясь духовно единым с ним. [22]
В «Балбодхамрутсаре » Пант Махарадж написал целое руководство, основанное на простом совете Балмукунда о том, что преданные должны быть немногословны и вести себя в обществе как самоосознавшие себя личности. [22]