Щит Троицы

This article includes a list of general references, but it lacks sufficient corresponding inline citations. Please help to improve this article by introducing more precise citations. (February 2017) (Learn how and when to remove this message)

Щит Троицы или Scutum Fidei ( лат. «щит веры») — традиционный христианский визуальный символ , выражающий многие аспекты учения о Троице , суммирующий первую часть Афанасьевского Символа веры в компактной диаграмме. В позднесредневековой Европе эта эмблема считалась геральдическим гербом Бога и Троицы.

Эта диаграмма состоит из четырех узлов, обычно круглой формы, соединенных между собой шестью связями. Три узла на краю диаграммы помечены именами трех лиц Троицы, традиционно латинскими именами или их аббревиатурами : Отец («PATER»), Сын («FILIUS») и Святой Дух («SPIRITUS SANCTUS»).

Узел в центре диаграммы, внутри треугольника, образованного тремя другими узлами, обозначен как Бог (лат. "DEUS"). Три звена, соединяющие центральный узел с внешними узлами, обозначены как "is" (лат. "EST"). Три звена, соединяющие внешние узлы друг с другом, обозначены как "is not" (лат. "NON EST").

Связи ненаправленные — это подчеркивается в одной рукописи тринадцатого века ^[1] написанием подписей ссылок "EST" или "NON EST" в два раза больше, в обоих направлениях внутри каждой связи. Это показано в некоторых современных версиях диаграммы путем наложения каждого вхождения текста "is" / "is not" на двунаправленную стрелку ↔, а не заключения его в связь. Таким образом, следующие двенадцать предложений можно прочитать из диаграммы:

• «Отец есть Бог»
• «Сын есть Бог»
• «Святой Дух есть Бог»
• «Бог есть Отец»
• «Бог есть Сын»
• «Бог есть Святой Дух»
• «Отец не есть Сын»
• «Отец — не Святой Дух»
• «Сын — не Отец»
• «Сын — не Святой Дух»
• «Святой Дух не есть Отец»
• «Святой Дух не есть Сын»

Щит Троицы в целом не предназначен для того, чтобы быть какой-либо схематической диаграммой структуры Бога, но вместо этого является просто компактным визуальным устройством, с помощью которого можно прочитать приведенные выше утверждения, содержащиеся или подразумеваемые в Афанасьевском Символе веры.

Точное происхождение этой диаграммы неизвестно, но на нее, очевидно, оказали влияние эксперименты XII века по символизации Троицы в абстрактной визуальной форме — в основном диаграмма Тетраграмматона-Троицы Петруса Альфонси, созданная около 1109 года, а также, возможно, другая диаграмма Тетраграмматона-Троицы Иоахима Флорского из трех кругов, которая привела к использованию колец Борромео в качестве символа Троицы ^[2] в сочетании с Афанасьевским символом веры.

Диаграмма Щита Троицы засвидетельствована еще в рукописи 1208–1216 годов Петра Пуатье Compendium Historiae в Genealogia Christi . Период ее наиболее широкого использования пришелся на XV и XVI века, когда она встречается в ряде английских и французских рукописей и книг (например, Sherborne Missal ^[3] ), а также как часть витражей и орнаментальной резьбы в ряде церквей, многие из которых находятся в Восточной Англии .

Диаграмма использовалась в геральдике с середины XIII века, когда версия диаграммы в форме щита, фактически не помещенная на щит , была включена в число геральдических щитов около 1250 года в «Chronica Majora » Матфея Парижского . Аллегорические иллюстрации около 1260 года рыцаря, сражающегося с семью смертными грехами в рукописи «Summa Vitiorum » Уильяма Перальда и кающейся женщины, отражающей дьявольские атаки в «Апокалипсисе» Де Куинси, показывают диаграмму, помещенную на щит. В XV веке одна из форм Щита Троицы считалась гербом Бога, см. обсуждение ниже.

Использование диаграммы в Англии пошло на спад с ростом протестантизма . С XVII века до начала XIX века она в основном представляла интерес для историков геральдики. Начиная с XIX века она пережила ограниченное возрождение как активно используемый христианский символ среди англоязычных христиан, отчасти из-за включения в такие книги, как «Справочник христианской символики» 1865 года Уильяма Джеймса Одсли и Джорджа Эшдауна Одсли .

Единственное название этой диаграммы, которое регулярно использовалось в Средние века, было «Scutum Fidei», латинская фраза, означающая «Щит веры», взятая из Вульгаты Послания к Ефесянам, стих 6:16. Например, в этой рукописи 1247–1258 годов сочинений Джона Уоллингфорда цитата из Послания к Ефесянам, 6:16, размещена прямо над диаграммой. ^[1]

Конкретная фраза «Щит Троицы», которая сейчас является самым распространенным названием диаграммы на английском языке, вошла в регулярное употребление в 20 веке. На латыни она называется Scutum Sancte Trinitatis или «Щит Святой Троицы» (где sancte — средневековая форма для более классического sanctae ) на купели в церкви Кростуэйт, недалеко от Кесвика, Камбрия , Англия. Другие варианты названий — «Герб Троицы», «Щит Пресвятой Троицы», «Эмблема Троицы», «Герб Веры», «Эмблема Святой и Неразделенной Троицы» и т. д.

Некоторые варианты диаграммы Щита Троицы показаны на изображении ниже:

Щитообразная версия диаграммы, помещенная на красный щит (геральдический "gules"), была атрибутирована как герб Бога (и Троицы) герольдами в XV веке в Англии и Франции. "Знамя Троицы", которое, как свидетельствуют Жан Ле Февр , сеньор Сен-Реми, и Жан де Ваврен , Генрих V Английский выставил в Азенкуре, было бы тем же самым, но с эмблемой на красном флаге вместо красного щита. Этот герб был дан следующим геральдическим блазоном в "On Sacred Heraldry" Э. Л. Блэкберна, приложенным в качестве Приложения II к Emblems of the Saints, By which they are Distinguished in Works of Art by FC Husenbeth , под редакцией Августа Джессопа, 3-е изд. 1882:

Красный орёл и серебряный покров, соединённые и увенчанные четырьмя пластинами, занимающими правую и левую верхние точки, а также нижнюю и нижнюю соответственно; на первой написано «Pater», на второй — «Filius», на третьей — «Spiritus Sanctus», в центре — «Deus»; соединяющиеся между собой части орла имеют слова «non est», а на покрове — «est».

Диаграмма на синем щите (геральдическая «лазурь») была гербом Приората Черных Каноников ( монастыря Крайст-Черч ) около Олдгейта в лондонском Сити . См. также герб 15-го века, приписываемый Святому Михаилу Архангелу , и современный герб англиканской епархии Тринидада, показанный ниже. Две из рукописей 13-го века имеют диаграмму на зеленом щите (геральдическая «верт»), которая также встречается в гербе прихода Тринити , Джерси, показанном ниже. Зеленый цвет является цветом Троицкого воскресенья или литургического сезона Троицы в некоторых традициях.

Другие варианты форм диаграммы имеют надписи на узлах и связях с желтым фоном (вместо белого), поскольку «или» (т. е. золото/желтый) является другим геральдическим «металлическим» цветом . Таким образом, герб, приписываемый Святой Вере в позднесредневековой Англии, состоит из диаграммы с надписями на желтом, размещенной на красном или синем щите, в то время как приход Форест , Гернси использует диаграмму с надписями на белых или желтых узлах и связях, размещенную на зеленом щите.

В Средние века вариант диаграммы в форме щита иногда представлялся как защитный щит, используемый архангелом Михаилом или обычной душой в духовной войне против темных сил, описанной в Послании к Ефесянам , глава 6, как в аллегорических иллюстрациях около 1260 года в рукописях Summa Vitiorum Перальда и Апокалипсиса де Куинси.

Симметричная округлая форма диаграммы с одной вершиной вверху и двумя внизу была популяризирована в современный период Справочником христианской символики Одсли . Эта округлая форма также встречается с одной вершиной внизу и двумя вверху. Внешние подписи узлов могут быть сокращены до простых инициалов («P», «F» и «SS»). На гербе прихода Тринити, Джерси, показанном ниже, все четыре подписи узлов сокращены до отдельных инициалов. В некоторых позднесредневековых английских церковных украшениях (таких как конец скамьи в церкви Святой Троицы, ^[4] Блитбург , Саффолк и купель в церкви Святого Иоанна Крестителя, ^[5] Батли, Саффолк ) четыре соединенных круга подразумеваются как символ Троицы, даже если весь текст опущен.

Множество дополнительных незначительных художественных вариаций могут касаться относительных размеров узлов и связей, их точного размещения, стилей надписей, дополнительных декоративных деталей и т. д. Иногда один или несколько внешних узлов рисуются некруглой формы, чтобы вписаться в отведенное пространство.

Диаграмма может быть закодирована цветом, чтобы более четко обозначить взаимосвязи между ее элементами. В версии, включенной выше, положительные или утверждающие части диаграммы показаны черным цветом, а отрицательные или отрицающие части диаграммы — красным. Это похоже на версию Щита Троицы, присутствующую в витраже XV века в церкви Св. Петра и Св. Павла, Фрессингфилд, Саффолк, Англия, где показаны только положительные или утверждающие части диаграммы — см. ссылку ниже.

Версия диаграммы с переведенными подписями на английском языке показана на иллюстрации выше. Для простоты определенный артикль также может быть опущен в английских переводах подписей внешних узлов, как на следующей иллюстрации ниже. В Средние века латынь была литургическим языком и основным языком науки Западной Европы, поэтому латинские подписи тогда использовались чаще всего. По крайней мере одно старое исполнение диаграммы на другом языке засвидетельствовано в аллегорической иллюстрации на англо-нормандском французском языке около 1260 года в Апокалипсисе Де Куинси.

Как Первое Лицо Троицы, Отец всегда находится в самом почетном положении на диаграмме. Так, в форме диаграммы с одной вершиной вниз, надпись «PATER» или Отец всегда помещается в верхний левый узел, который геральдически является верхним правым или «правым начальником», если рассматривать с точки зрения того, кто держит щит сзади. В форме диаграммы с одной вершиной вверх, надпись «PATER» или Отец всегда помещается в самый верхний узел. Размещение надписей «FILIUS» или Сын и «SPIRITUS SANCTUS» или Святой Дух в оставшихся двух внешних узлах может варьироваться.

В версиях диаграммы XIII века подпись «FILIUS» помещается в нижний узел. Часто крест рисуется в связи между центральным узлом и нижним узлом, чтобы символизировать идею о том, что Второе Лицо Троицы вошло в мир (или что «Слово стало плотью», как указано в латинской аннотации к диаграмме, включенной в Chronica Majora Матфея Парижского , которая цитирует Вульгату Иоанна , стих 1:14). Когда эта форма диаграммы Щита Троицы с одной вершиной вниз используется после XIII века, Сын гораздо чаще помещается в верхний правый узел, а Святой Дух — в нижний узел (как показано на иллюстрациях выше).

На схеме ниже показаны самые ранние и самые поздние основные варианты схемы «Щит Троицы»: слева — форма, засвидетельствованная в различных рукописях ок. 1208–1260 гг. н. э., а справа — форма, популяризированная среди некоторых англоговорящих протестантов в последние годы книгой Пола П. Эннса 1989 года «The Moody Handbook of Theology» и книгой Х. Уэйна Хауса 1992 года «Charts of Christian Theology and Doctrine» . Обратите внимание, что в рукописях 13-го века крест часто изображается как детальное художественное освещение Христа на кресте, чего здесь не делается.

Несколько авторов книг 20-го века по христианскому символизму (например, Эдвард Н. Уэст в Outward Signs: The Language of Christian Symbolism , 1989) придерживались мнения, что форма диаграммы с одной вершиной вниз и подписями «PATER» и «FILIUS» в двух верхних узлах больше подходит для западного христианства с его Filioque . Форма диаграммы с одной вершиной вверх более точно отражает учение о Троице в восточном христианстве (без Filioque ) — хотя эта сверхрафинированная интерпретация не согласуется ни с использованием 13-го века, ни с использованием версий диаграммы с одной вершиной вверх современными католиками и протестантами.

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Щит Троицы» .

• Рукопись Compendium Historiae in Genealogia Christi, датированная ок. 1208–1216 годов Петра Пуатье (Petrus Pictavensis) - Коттон Фаустина Б. VII, лист 42v
• Около 1230 г., рукопись сочинений Роберта Гроссетеста — рукопись Даремского собора A.III.12, лист 14v
• Около 1247–1258 гг. рукопись сочинений Джона Уоллингфорда — Коттон Юлиус Д. VII лист 3v в Британской библиотеке
• Рукопись Summa Vitiorum или «Трактат о пороках» Уильяма Перальда, ок. 1255–1265 гг. - Харли 3244, листы 27–28.
• На листе 38r Апокалипсиса Абингдона (дополнительная рукопись Британского музея 42555, ок. 1262 г.) содержится форма Щита Троицы, согласно статье в журнале Майкла Эванса, без текста и с наложенным центральным крестом.
• Диаграммы в Chronica Majora Мэтью Пэриса и Апокалипсис Де Куинси (Lambeth palace ms. 209, folio 53r) не доступны онлайн, но показаны в журнальной статье Майкла Эванса. Полностраничная цветная репродукция иллюстрации Апокалипсиса Ламбета находится на странице 48 книги Родни Денниса.

• Схема Иеронима Пражского "Scutum fidei Christianae".
• Перерисованная версия иллюстрации из Часослова, напечатанного Симоном Востре в Париже в 1524 году (также воспроизведена во 2-м томе «Христианской иконографии» Дидрона 1843 года ).
• Иллюстрация к Троицкому воскресенью в рукописи начала XV века ( Sherborne Missal ) в онлайн-версии Британской библиотеки.
• На изображении справа представлен герб, приписываемый Святому Михаилу («Сент Майхелл») в геральдической рукописи XV века (около 1460 г.?).
• Перерисованную версию герба монастыря Крайст-Черч в Лондоне можно увидеть в онлайн-версии книги Джеймса Паркера «Словарь терминов, используемых в геральдике» 1894 года.

• Изображение испанского художника XVI века Херонимо Косиды.
• Босс в St. Nicholas , Ярмут, Норфолк, Англия
• Витраж в церкви Св. Петра и Св. Павла , Салле, Норфолк, Англия
• Купель в церкви Св. Мартина , Нактон, Саффолк, Англия
• Резная крестильная купель без текста в церкви Святого Михаила , Фрамлингем
• Витраж в церкви Св. Петра и Св. Павла , Фрессингфилд, Саффолк, Англия (показывает только «положительные» части диаграммы, как обсуждалось выше)
• Купель в церкви Святого Иоанна Крестителя , Батли, Саффолк, Англия
• Надпись в церкви Святой Троицы , Блитбург, Саффолк, Англия
• Бестекстовая резьба в церкви Всех Святых, Уитон, Норфолк, Англия
• Фотографии витражей на Flickr:
  • Церковь Св. Петра и Св. Павла, Салле, Норфолк
    • (альтернативное фото)
  • Церковь Всех Святых, Кембридж
  • Аллингтон, Линкольншир
  • Сент-Питер Мэнкрофт, Норвич
  • Церковь Святого Креста, Джиллинг-Ист, Йоркшир
  • Церковь Св. Андрея, Грейсток, Камбрия
  • Седжфорд, Норфолк
  • Церковь Святой Троицы, Лонг-Мелфорд, Саффолк

• Церковь Святой Троицы, Боттишем, Кембриджшир (декор кафедры, щитовидная диаграмма на красном щите)
• Церковь Св. Марии, Седжфорд, Норфолк (витраж)
• Сен-Морис-де-Шан, Лилль. Франция (инкрустация пола)
• Епископальная церковь Грейс, Декора, Айова (витраж)
• Церковь Святой Бригитты, Дублин, Огайо (витраж)
• Собор Святого Петра, Стрампшоу, Норфолк (витраж)
• Церковь Св. Суитина, Бинтри, Норфолк (витраж)
• Церковь Святой Троицы, Лестер (витраж)
• Церковь Святой Троицы, Херстпирпойнт, Сассекс (декор потолка)
• Собор Крайст-Черч, Дублин (потолочный свод)
• Церковь Святой Девы Марии, Бромфилд, Шропшир (потолок, одно из немногих применений диаграммы в XVII веке, без узлов)
• Дизайн в книге 1891 года
• Церковь Спасителя (Объединенная методистская), Кливленд-Хайтс, Огайо ( кафедра с выгравированной в центре диаграммой)
• Круглая диаграмма на витражном окне — церковь Св. Освальда, Соверби, Северный Йоркшир
• Вышитое церковное украшение (с декоративным внешним кругом «Sanctus») — Мария Магдалина, Линкольн
• Витраж с трилистниками — Церковь Святого Андрея, Виссетт , Саффолк
• Витраж — Сент-Эндрю, Ньюкасл
• Витраж — Сент-Эндрю, Ньюкасл
• Витраж — Святая Троица , Братей, Камбрия
• Витраж — Церковь Всех Святых , Лонгстантон, Кембридж
• Витраж — Уолтемское аббатство
• Витраж — Церковь Святой Марии , Дирхерст, Глостершир
• Баннер для первого воскресенья Троицы, в сезонных литургических цветах: белом и зеленом, с символами трех Лиц Троицы — Лютеранская церковь Северного Салема, Сандаски, Огайо
• Витраж с изображением Щита Троицы как символа Афанасьевского Символа веры — Евангелическо-лютеранская церковь «Мессия», Стерлинг, Иллинойс
• Украшение пола — Лютеранская церковь Нашего Спасителя в Порт-Оранж, Флорида (эскиз дизайна художника см. здесь)
• Витражное окно с диаграммой в круглой форме — Пресвитерианская церковь в долине Лихай, Пенсильвания
• Витражное окно с диаграммой в круглой форме — Святая Троица, Эйвон, Огайо
• Крестильная купель, католическая церковь Святейшего Сердца, Эврика, Миссури
• Версия диаграммы 1937 года, автор Эйд Бетюн, из коллекции Университета Св. Екатерины
• Изысканный витраж с символическими изображениями трех лиц Троицы, заполняющий три внешних узла — Епископальная церковь Троицы, Лоуренс, Канзас (фотография содержится в файле PDF на всех витражах церкви)
• Каменный барельеф на стене часовни Говард-холла . ^[6]

• «Геральдическое воображение» Родни Денниса (1975). (Хорошие исторические и геральдические ссылки)
• «Иллюстрированный фрагмент Peraldus's Summa of Vice: Harleian MS 3244» Майкла Эванса в Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , т. 45 (1982), стр. 14–68. JSTOR  750966 (Содержит описания и фотографии большинства известных сохранившихся диаграмм 13-го века, включая экспериментальные попытки использовать базовую структуру диаграммы для других целей)
• «Церковная символика: объяснение наиболее важных символов Ветхого и Нового Завета, Первобытной, Средневековой и Современной Церкви» Фредерика Рота Уэббера (2-е издание, 1938). OCLC  236708 (Удобный обзор с точки зрения христианской символики; также самое раннее подтверждение точной фразы «Щит Троицы», которое я смог найти)
• «Справочник христианской символики» Уильяма Джеймса Одсли и Джорджа Эшдауна Одсли (1865). (Вероятно, самый ранний значимый источник для возрождения использования в 19 веке)