Антисексуализм — это противодействие или враждебность по отношению к сексуальному поведению и сексуальности . [1]
Другие термины, значения которых пересекаются или являются синонимами или взаимозаменяемыми с антисексуализмом, включают секс-негативизм , [2] секс-негативное движение , [3] секс-негативность , [4] антисексуальность , [5] демонизацию секса [6] или как прилагательное, антисекс или секс-негативный . [7] [8] В более широком смысле это может относиться к общему противодействию сексуальности, [9] особенно стремящемуся уменьшить или устранить половое влечение или сексуальную активность [10] или к силе в обществе, которая подавляет сексуальную свободу и распространяет антисексуальные мнения. [11] [12] Когда такое отвращение включает в себя ненависть, его иногда называют мизеротией или мизеротизмом . [13]
Некоторые формы раннего аскетического гностицизма считали всю материю злом, и что ненужных удовольствий физических чувств следует избегать. Супружеские пары поощрялись к целомудрию. [14] [15] В первом веке Маркион Синопский придерживался антисексуальных и аскетических взглядов. [16] Скопцы были радикальной сектой Русской православной церкви , которая практиковала кастрацию и ампутацию половых органов. Скопцы верили, что Христос был кастрирован во время распятия, и именно эта кастрация принесла спасение. [17] Бостон Корбетт , который был причастен к убийству Джона Уилкса Бута, кастрировал себя после того, как его высмеивали и искушали проститутки. [18] Энн Ли была основательницей шейкеров , радикальной протестантской секты, которая выступала против деторождения и любой сексуальной активности. Шекеры были больше против беременности, чем чего-либо еще. [19] [ необходим лучший источник ] Отец Дивайн , основатель Международного движения миротворческой миссии , выступал за религиозное воздержание от секса и брака и учил, что сексуальная объективация является коренной причиной нежелательных социальных и политических условий. [20]
Джеймс Болдуин в книге «The Fire Next Time» называет Соединенные Штаты антисексуальной страной, в которой доминирует белая культура, которая считает чувственное или душевное поведение чернокожих американцев подозрительным. Это способствовало кризису христианской веры Болдуина, показывая, что мир не принял его, и что христианство не заставило белых людей принять его. [21]
Философ Иммануил Кант рассматривал людей как подверженных животным желаниям самосохранения, сохранения вида и сохранения наслаждения. Он утверждал, что люди обязаны избегать максим, которые вредят или унижают их, включая самоубийство, сексуальную деградацию и пьянство. [22] : 225 Это привело Канта к тому, что он считал половой акт унизительным, потому что он «делает любимого человека объектом аппетита», [23] вместо того, чтобы сосредоточиться на их неотъемлемой ценности как разумных существ, что нарушает вторую формулировку Канта категорического императива , философской концепции, которую он создал, чтобы судить о нравственности поступков. Он допускал секс только в браке, который он считал «просто животным союзом». [24]
Различные феминистские взгляды на сексуальность описывались как антисексуальные или секс-негативные. В частности, этому подвергались взгляды и мыслители второй волны и радикального феминизма , в том числе и от других феминисток. [25] [26] [27]
До второй волны феминизма, которая ввела такие лозунги, как « Личное — это политическое » в 1960-х годах, тема женской сексуальности редко рассматривалась как политизированная тема, хотя подчинение женщин аспектами мужской сексуальности обсуждалось. Крупные феминистские организации, такие как Национальная организация женщин (NOW) в Соединенных Штатах, в первую очередь фокусировались на мужском превосходстве в публичной сфере. Только когда в конце 1960-х годов начали формироваться самые ранние радикальные феминистские группы, феминистский анализ женской сексуальности начал распространяться. [28]
Согласно радикальной феминистской теории, сексуальность является первичной сферой патриархата , с сексуальной активностью , особенно гетеросексуальным сексом , как основой угнетения женщин мужчинами. Сексуальность, по мнению радикальных феминисток, служит только для отмены агентности женщин. Радикальные феминистки выступают против сексуальной объективации женщин, для их сексуального и репродуктивного труда , и придерживаются мнения, что в обществе, где доминируют мужчины, гетеросексуальные практики подразумевают дисбаланс власти и служат для сексуализации угнетения женщин. [29] Ти-Грейс Аткинсон писала о гетеросексуальном сексе как о социальном институте, обслуживающем потребности мужчин, но не обязательно женщин. Этот анализ привел к тому, что некоторые радикальные феминистки призвали женщин вообще прекратить заниматься сексом с мужчинами, причем некоторые выступали за целибат , а другие — за политическое лесбиянство . [28] Это привело ко второй волне поляризации вокруг двух лагерей в том, что стало известно как феминистские сексуальные войны . [30]
Радикальная феминистка-писательница Джули Биндель описывает женскую бисексуальность как «модный тренд», продвигающий сексуальный гедонизм. Она пишет: «Если бы у бисексуальных женщин была хоть капля сексуальной политики, они бы перестали спать с мужчинами». [31]
Несколько авторов возражали радикальным феминисткам на этом фронте. Маргарет Хант критиковала Шейлу Джеффрис за восхваление женщин, участвовавших в движении за социальную чистоту 19-го века , чьей «озабоченностью виктимизацией женщин» Джеффрис восхищалась. [32]
Наоми Вульф определила форму феминизма, которую она назвала феминизмом жертвы , и которую она описала как «сексуально осуждающую, даже антисексуальную». [33]
У Фридриха Ницше много критических замечаний в адрес Иисуса и христианства. Например, в «Человеческом, слишком человеческом » и «Сумерках идолов» Ницше обвиняет учения Церкви и Иисуса в противоестественном отношении к страстям, в частности к сексуальности: «Там [в Нагорной проповеди] сказано, например, в отношении сексуальности: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его». К счастью, ни один христианин не поступает в соответствии с этим предписанием... [34] христианин, который следует этому совету и верит, что он убил свою чувственность, обманывает себя: она продолжает жить в жуткой форме вампира и мучает в отвратительных обличьях». [35]
Антисексуализм подвергся резкой критике со стороны Бертрана Рассела в его работе «Брак и мораль» :
Вестермарк приводит множество примеров того, что он называет «любопытным представлением о том, что в... сексуальных отношениях есть что-то нечистое и греховное». ... Следует сказать с самого начала, что бесполезно искать в верованиях источник такого рода отношения. Верования такого рода должны быть в первую очередь вдохновлены настроением; верно, что когда они существуют, они могут увековечивать настроение или, по крайней мере, действия в соответствии с настроением, но вряд ли они будут первопричинами антисексуального отношения. Двумя основными причинами такого отношения являются, я бы сказал, ревность и сексуальная усталость .
— Бертран Рассел, Брак и мораль [36]
По мнению Бертрана Рассела, антисексуальное отношение следует считать чисто суеверным, а те, кто первыми прививал антисексуализм, должны были страдать от болезненного состояния тела или ума, или и того, и другого. [37]
Джон Харви Келлог , изобретатель кукурузных хлопьев для завтрака, был противником всех форм сексуальной активности, особенно мастурбации . [38] «Дорога в Уэллвилл » высмеивала его жизнь и практику. [39] Согласно некоторым источникам, ранний христианский теолог Ориген кастрировал себя, чтобы избежать искушения и оставаться чистым. [40]
состоит из любой негативной реакции, направленной на половые органы или безвредное сексуальное выражение
Текущий антисексуальный крестовый поход — это только вершина айсберга. Под видом морального возрождения
русское православие
и его союзники пытаются восстановить
цензуру
и административный контроль над частной жизнью.
{{cite magazine}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Все ученики разделяли учение Отца Дивайна о том, что секс — это грех, который истощает тело «духовной энергии», делая человека уязвимым для болезней и смерти. Даже последователи, которые жили за пределами дома 72 по улице Мейкон, практиковали целибат.