Зераим

Седер Зераим ( ивр . סדר זרעים , романизировано :  Sēder Zərāʿim , букв. «Порядок семян») — первый из шести порядков, или основных разделов, Мишны , Тосефты и Талмуда , и, за исключением первого трактата , который касается правил молитв и благословений, в основном касается законов сельскохозяйственной продукции и десятин Торы, которые применяются в Земле Израиля , как в их религиозных, так и в социальных аспектах.

Зераим в основном занимается религиозными и социальными аспектами сельскохозяйственных законов Торы . Он объясняет и развивает заповеди Торы относительно прав бедных и коэнов и левитов на урожай, а также правила и предписания, касающиеся возделывания и засева полей, садов и огородов. Эти законы рассматриваются в одиннадцати трактатах, каждый из которых касается отдельного аспекта общей темы, по которой назван этот Орден. Первый трактат, Берахот , касается ежедневных молитв и благословений, которые соблюдающие евреи обязаны читать. ^[1]

Одно из объяснений включения трактата «Берахот», тема которого, по-видимому, совершенно отличается от темы остальных трактатов Ордена, дано в самом Талмуде ( Шаббат 31а) Шимоном бен Лакишем , который в проповеднической форме утверждает, что первый из шести терминов в стихе Исайи (Исаия 33:6) – слово «эмуна» («вера») – соответствует Седер Зераим. Это обозначение рассматривается как обращение к тому, как правила, касающиеся молитв и благословений, и особенно те, которые касаются чтения Шма Исраэль – символического еврейского заявления о вере в Единого Бога , – стали объединяться с сельскохозяйственными законами, которые рассматриваются как выражение веры через упование на Бога и, по словам Раши , выдающегося комментатора Талмуда (1040 – 1105 гг. н. э.), как выражение верности в социальных отношениях путем предоставления соответствующих им повинностей бедным, коэнам и левитам, как описано в других трактатах этого Ордена. ^[1]

Седер Зераим состоит из одиннадцати трактатов , в общей сложности 74 глав, а именно: ^{[1] [2]}

• Берахот ( «Благословения») состоит из девяти глав и рассматривает правила ежедневной молитвы, в частности, Шма и Амида , а также другие благословения и молитвы, произносимые до и после еды, а также в других случаях. ^{[1] [2]}
• Пеа («Угол»), состоит из восьми глав и рассматривает заповеди, касающиеся даров бедным из произведений земли, а именно с углов поля, которые должны быть оставлены бедным, остатков и забытых произведений, назначенных им, как указано в Торе Левит 19:9–10, Левит 23:22 и (Второзаконие 24:19–22), а также тему благотворительности и прав бедных в целом. ^{[1] [2]}
• Демай («Сомнительно облагаемая десятиной продукция») состоит из семи глав и рассматривает случаи, в которых нет уверенности в том, что десятина была отделена от продукции для коэнов (священников) и левитов . ^{[1] [2]}
• Килайим («Смешанные виды») состоит из девяти глав и рассматривает правила, касающиеся запрещенных смесей в сельском хозяйстве, одежде и животноводстве, как указано в Левите 19:19 и Второзаконии 22:9–11. ^{[1] [2]}
• Шевиит («Седьмой год») состоит из десяти глав, в которых рассматриваются сельскохозяйственные и финансовые правила, касающиеся субботнего года , а также прощения долгов, как указано в Исходе 23:11, Левите 25:1–8 и Второзаконии 15:1–11 ^{[1] [2]}
• Терумот («Пожертвования») состоит из одиннадцати глав, посвященных законам, касающимся пожертвований терума , данных коэнам , как указано в Числах 18:8–20, Второзаконии 18:4. ^{[1] [2]}
• Маасерот или Маасер Ришон («Десятина» или «Первая десятина») состоит из пяти глав, касающихся правил, касающихся десятины, которая должна быть отдана левитам, как указано в Числах 18:21–24. ^{[1] [2]}
• Маасер Шени («Вторая десятина»), состоящий из пяти глав, рассматривает правила, касающиеся десятины или ее эквивалента, которую надлежало есть в Иерусалиме в первый, второй, четвертый и шестой годы семилетнего сельскохозяйственного цикла, завершающегося субботним годом , и как предписано Торой , как указано во Второзаконии 14:22–26. ^{[1] [2]}
• «Халла » («Тесто») состоит из четырех глав, в которых рассматриваются законы, касающиеся приношения теста коэнам, как указано в Числах 15:18–21. ^{[1] [2]}
• Орла («Первые плоды деревьев»), состоящая из трех глав, в основном посвящена запретам на использование дерева в течение первых трех лет после его посадки, как указано в Левите 19:23–25, а также требованиям, касающимся плодов четвертого года. ^{[1] [2]}
• Биккурим («Первые плоды») состоит из трех глав с законами, касающимися приношений первых плодов коэнам и Храму , а также описанием церемонии пожертвования, как указано в Исходе 23:19 и Второзаконии 26:1. ^{[1] [2]}

Зераим — первый седер (порядок или раздел) Мишны, в соответствии с традиционным порядком, указанным раввином Шимоном бен Лакишем в Талмуде (Шаббат 31а), хотя раввин Танхума в Мидраше ( Бамидбар Рабба 13:15–16) предполагает, что другая традиция считает Зераим вторым порядком Мишны.

Седер Зераим отличается от общей схемы других порядков тем, что трактаты расположены в порядке убывания количества глав и, по сути, согласно ранней традиции, Шевиит и Килаим располагаются между Терумот и Маасерот. Есть также свидетельства того, что Демай был помещен между Килаим и Маасерот. ^[3]

Во многих изданиях Мишны, даже ранних, таких как Неаполитанское (1492) и Рива (1559), а также в большинстве изданий Вавилонского Талмуда , четвертая глава, которая, вероятно, является Бараита , была добавлена ​​к Биккурим. Последовательность томов Зераим в обоих изданиях (как указано выше) соответствует той, что дана Маймонидом .

Зераим был составлен и отредактирован между 200–220 гг. н. э. раввином Йехудой ха-Наси и его коллегами как часть Мишны , первого крупного сочинения по еврейскому праву и этике, основанного на Устной Торе . Последующие поколения создали серию комментариев и обсуждений, касающихся Мишны, известных как Гемара . Они вместе с Мишной составляют Талмуд : один был создан в Земле Израиля около 300–350 гг. н. э. ( Иерусалимский Талмуд ); и второй, более обширный Талмуд, составленный в Вавилонии и опубликованный около 450–500 гг. н. э. ( Вавилонский Талмуд ).

Для Зераима в Вавилонском Талмуде есть Гемара – раввинский комментарий и анализ – только для трактата Берахот. В Иерусалимском Талмуде есть Гемара для всех трактатов Зераима, поскольку законы, с которыми они имеют дело, в основном касаются Земли Израиля , где этот Талмуд был составлен и эти законы были применимы. ^{[3] [1]}