Сэмюэл Борн Младший

Сэмюэл Борн Младший (1689 – 22 марта 1754) был английским священником -диссидентом . Он был английским пресвитерианином, проповедовавшим о протестантских ценностях, извлеченных из Нового Завета. Благодаря своим опубликованным проповедям он вступил в теологический спор, который процветал вокруг арианского спора , и в доктринальный вопрос о сущности человека. Он оспаривал деизм рационалистов Норвича в раннем Просвещении и бросал вызов общепринятым истинам тринитариев о месте обитания человечества и его происхождении.

Сэмюэл Бурн был вторым сыном Сэмюэля Бурна-старшего , родившегося в Калне , Уилтшир . Он обучался классике в Болтоне и готовился к служению в Манчестерской диссентерской академии Джона Чорлтона и Джеймса Конингема . Его первым поселением был Крук , недалеко от Кендала , в 1711 году. Он принес с собой теологию своего отца, но при рукоположении он отказался от подписки, не из-за особых угрызений совести, а из общих принципов; в результате многие из соседних служителей отказались согласиться на его рукоположение. Джошуа Тулмин говорит, что «принятым стандартом ортодоксальности», который был предложен ему, был катехизис собрания. ^[1]

В 1719 году, когда конференция в Salters' Hall сделала спор о тринитарии жгучим вопросом среди инакомыслящих, Борн, до того являвшийся афанасианцем , обратился к чтению Сэмюэля Кларка и Дэниела Уотерленда и принял схему Кларка. Находясь в Круке, Борн посвятил ребенка (вероятно, баптистского происхождения) без крещения, согласно форме, данной Тулмином. ^[1]

В 1720 году Борн сменил Генри Уиндера в Танли, недалеко от Уигана . В 1725 году он отклонил призыв в соседнюю общину Парк-Лейн, но принял призыв (от 29 декабря 1727 года) в новую часовню в Чорли . 7 мая 1731 года Борн был избран одним из понедельничных лекторов в Болтоне, должность, которую он занимал вместе со своим пасторством в Чорли. 19 апреля 1732 года Борн проповедовал вступительную проповедь в Новом собрании, которое заменило Нижнее собрание в Бирмингеме , а 21 и 23 апреля он был призван стать коллегой Томаса Пикарда в совместном руководстве этой общиной и более крупной в Козли , где он должен был обосноваться. Он начал это служение 25 июня. ^[1]

Борн подвергался преследованиям со стороны Джона Уорда из Седжли-Парка, который пытался заставить его взять и содержать приходского ученика. Борн дважды обращался в четвертные сессии и успешно отстаивал свое дело. Впоследствии, 15 декабря 1738 года, Уорд и другой судья попытались переселить его из прихода Седжли в его последнее законное поселение под предлогом того, что он, вероятно, станет подлежащим обвинению. Тулмин печатает его ответ. После смерти Пикарда его коллегой стал Сэмюэл Блит. ^[1]

В 1751 году Борн отклонил призыв стать преемником Джона Бака (ум. 8 июля 1750) в конгрегации своего отца в Болтоне. Он умер в Косли от паралича 22 марта 1754 года. ^[1]

У Борна был вспыльчивый характер, и он не чуждался споров, отталкивая проповедника или нападая на квакеров в их собственном молитвенном доме; и с трудом его друг Джоб Ортон удержал его от ответа на доктринальное признание молодого независимого служителя, который был рукоположен в Новом собрании, предоставленном по этому случаю. Он вел переписку по «Логосу» (1740-2) с Филиппом Доддриджем (напечатано в Theological Repository vol. i.); по подписке (1743) с раскольниками Киддерминстера; по инакомыслию (1746) с Грумом, викарием Седжли. В своих катехизических инструкциях, основанных на катехизисе собрания, он использовал это руководство скорее как отправную точку, чем как модель доктрины. Хотя он и имел большую известность как еретик, его проповеди редко были полемическими, но полными помазания, как и его молитвы. ^[1]

Публикации Борна: ^[1]

• Молитвенник молодого христианина ; 1733; 2-е изд. Дублин, с предисловием Джона Леланда .; 3-е изд. расширенное, 1742; 4-е и лучшее издание, 1748.
• Введение в историю инквизиции (анон.), 1735.
• Папство — ремесло, а папские священники — главные ремесленники , 1735 г. (проповедь 5 ноября по Деяниям апостолов, XIX в. 25, перепечатано в «Укрепительном средстве для подавленных» , под редакцией Томаса Гордона , 2-е изд. 1763 г., под редакцией преподобного Ричарда Барона ).
• Обращение к протестантским диссентерам; или Исследование оснований их приверженности катехизису Ассамблеи... являющееся спокойным рассмотрением шестого ответа... протоиерея-диссентера (анонимного автора), 1736 г.
• Диалог между баптистом и церковником; поводом послужило открытие баптистами нового молитвенного дома для возрождения старых кальвинистских учений и распространения антиномистских и других заблуждений в Бирмингеме и т. д. Часть I. «последовательным протестантом» (аноним), 1737; Часть II. «последовательным христианином» (аноним), 1739.
• «Христианский семейный молитвенник» с рекомендацией Айзека Уоттса , 1738 г. (часто переиздавался с дополнениями. Предварительное « Обращение к главам семейств о семейной религии» было переиздано Джоном Кентишем в 1803 г.).
• Обращение к собранию протоиерея-диссидента... у ворот Замка в Ноттингеме и т. д., протоиерея-диссидента (анонимно), 1738 г. (в защиту пункта 4, подвергшегося нападкам Джеймса Слосса из Ноттингема).
• Лекции для детей и юношества… состоящие из трех катехизисов. … с предисловием , 1738 г. (в начале дана рекомендация Джона Моттерсхеда, Джозайи Роджерсона, Генри Гроува , Томаса Эмори , Сэмюэля Чандлера и Джорджа Бенсона , которого Борн описывает как своего близкого друга; прилагается пересмотренный вариант катехизиса ассамблеи Джеймсом Стронгом, священником в Илминстере ; 2-е изд. 1739 г.; 3-е изд. 1748 г. (под заголовком « Религиозное образование » и т. д.); третий катехизис из этого набора был переиздан Джобом Ортоном как «Краткое изложение доктринальной и практической религии»).
• Истинный христианский путь стремления к вере Евангельской , 1738 (проповедь на Послание к Филиппийцам, 1:27, 28, на двойной лекции в Дадли, 23 мая).
• Замечания по поводу мнимого ответа на последнюю часть (анонимно), 1739.
• Христианский катехизис (аноним), 1744 (предназначен как средство защиты от деизма ).
• Речь на богослужении при рукоположении Иова Ортона 18 сентября 1745 года в Шрусбери (обвинение, из 1 Фессалоникийцам. 2. 10).
• Протестантский катехизис , (аноним), 1746.
• «Катехизис протестантских диссентеров... от любителя истины и свободы» (анон.), 1747.
• Ответ на замечания неизвестного священнослужителя по поводу вышеизложенного (аноним), 1748 г. (прилагается письмо лондонского диссидента о коленопреклонении во время Тайной Вечери).
• Новый призыв к необращенным (анон.) 1754 (четыре проповеди на Иезекииля, xxxiii. 2).
• (посмертно) Двадцать проповедей на самые серьезные и практические темы христианской религии , 1755; 2-е изд. 1757. Содержит библиографию Роджера Флексмана . ^[2]
• Тулмин печатает отрывки из своих катехизических лекций по истории Священного Писания и описывает рукопись запланированной работы « Писания Ветхого Завета, изложенные под соответствующими заголовками… по методу доктора Гастрелла , епископа Честерского» .

Борн женился в Круке (около 1712) на Ханне Харрисон (ум. 1768), из хорошей семьи около Кендала . У них было девять детей: ^[1]

1. Джозеф, родился в 1713 году; получил образование в Глазго; сначала был священником в Конглтоне, затем в Хиндли (1746); женился (1748) на мисс Фарнворт (ум. 1785); умер 17 февраля 1765 года; его старшая дочь Маргарет вышла замуж за Сэмюэля Джонса (ум. 17 марта 1819 года), манчестерского банкира, дядю Сэмюэля Джонса-Лойда, 1-го барона Оверстоуна .
2. Сэмюэл .
3. Авраам, хирург в Маркет-Харборо , Лестере и Ливерпуле; автор памфлетов («Свободные и откровенные соображения» и т. д., 1755 г. и «Обзор аргумента» и т. д., 1756 г.) в ответ Питеру Уитфилду, ученому ливерпульскому печатнику и сахарозаводчику, который покинул ряды диссидентов и яростно нападал на их ортодоксальность.
4. Бенджамин, лондонский книготорговец, автор «Верного путеводителя в ад» (аноним), 1750 г., и приложения; он опубликовал некоторые произведения своего отца.
5. Дэниел, построивший в Леоминстере, как говорят, первую хлопчатобумажную фабрику в Англии, но предприятие было разрушено пожаром.
6. Майлз, торговец тканями в Дадли .
7. Джон; умер в молодом возрасте.

Двое других детей умерли в раннем возрасте. ^[1]

• Сэмюэл Блайт, Добрый солдат Иисуса Христа, охарактеризованный в проповеди, произнесенной в Бирмингеме 31 марта и в Коузли 7 апреля. Произведение было вызвано внезапной и долгожданной смертью преподобного мистера С. Борна, который умер 22 марта 1754 года на 66-м году своей жизни (1754)
• Александр Гордон и преподобный Алан П.Ф.Селл, Сэмюэл Борн (1689-1754) , Оксфордский национальный биографический словарь, Оксфорд 2004, т. 6, стр. 844-5.
• Джошуа Тулмин, «Мемуары преподобного Сэмюэля Бурна» (Лондон, 1808 г.)
• А. П. Ф. Селл, « Инакомыслие и жизнь церквей» в английской традиции (Лондон, 1990), глава 7
• APF Sell, Основание церквей: исследование церковного нонконформизма (Лондон, 1986), стр. 43–46
• Ф.Николсон и Э.Аксон, Старый нонконформизм в Кендале (1915)
• ред. Дж. Т. Ратт, Теологические и прочие труды Джозефа Пристли , т. 1, (Лондон, 1831-2)

Атрибуция

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Stephen, Leslie , ed. (1886). "Bourn, Samuel (1689-1754)". Dictionary of National Biography . Vol. 6. London: Smith, Elder & Co.