Саамский шаманизм

Вы можете помочь расширить эту статью, переведя текст из соответствующей статьи на финском языке . (Январь 2023 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций по переводу. Машинный перевод, такой как DeepL или Google Translate, является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны при необходимости исправлять ошибки и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять машинно-переведенный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, проверьте текст ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Вы должны указать авторское право в сводке редактирования, сопровождающей ваш перевод, предоставив межъязыковую ссылку на источник вашего перевода. Модель атрибуции редактирования сводки являетсяContent in this edit is translated from the existing Finnish Wikipedia article at [[:fi:Saamelainen muinaisusko]]; see its history for attribution. Вы также можете добавить шаблон {{Translated|fi|Saamelainen muinaisusko}}на страницу обсуждения . Более подробную информацию см. в Википедии:Перевод .

Традиционные духовные практики и верования саамов основаны на типе анимизма , политеизма и того , что антропологи могут считать шаманизмом . Религиозные традиции могут значительно различаться от региона к региону в пределах Сапми .

Традиционной религией саамов обычно считается анимизм. Саамы верят, что все значимые природные объекты (такие как животные, растения, камни и т. д.) обладают душой, и с точки зрения политеизма, традиционные верования саамов включают множество духов. ^[1] Традиционные верования и практики саамов обычно подчеркивают почитание мертвых и духов животных. Отношения с местными животными, которые поддерживают людей, такими как олени , очень важны для родственной группы. ^[1]

Помимо поклонения медведю , существуют и другие духи животных, такие как Халди, которые следят за природой. У некоторых саамов есть бог грома, называемый Хорагаллесом . Рана Ниейта — «дочь зеленой, плодородной земли». ^[2] Также может присутствовать символ мирового дерева или столпа, который достигает Полярной звезды и похож на тот, что встречается в финской мифологии . ^[3]

Лайб Олмай , лесной дух некоторых саамов, традиционно ассоциируется с лесными животными, которые считаются его стадами, и говорят, что он дарует либо удачу, либо неудачу в охоте. Его благосклонность была настолько важна, что, по словам одного автора, верующие молились и приносили ему подношения каждое утро и каждый вечер. ^[4]

В ландшафте по всей Северной Скандинавии можно найти сейдисы , места, которые имеют необычные формы рельефа, отличающиеся от окружающей сельской местности, и которые можно считать имеющими духовное значение. У каждой семьи или клана есть свои местные духи, которым они приносят подношения для защиты и удачи. Сторьюнкаре иногда описываются как камни, имеющие некоторое сходство с человеком или животным, которые устанавливались на вершине горы, в пещере или около рек и озер. Им оказывали почести, раскладывая под ними свежие ветки зимой, а летом — листья или траву. Сторьюнкаре имели власть над всеми животными, рыбами и птицами и приносили удачу тем, кто охотился или ловил рыбу для них. Им приносили в жертву оленей, и у каждого клана и семьи был свой собственный холм для жертвоприношений. ^[5]

Ноайди — посредник между миром людей и сайво , подземным миром , действующий от имени общины, обычно использующий в церемониях саамский барабан и домашнюю флейту, называемую фадно .

Одним из самых непримиримых элементов мировоззрения саамов с точки зрения миссионеров было представление о том, что «живые и усопшие рассматриваются как две половины одной семьи». Саамы считали эту концепцию фундаментальной, в то время как протестантские христианские миссионеры полностью отрицали любую возможность того, что мертвые имеют какое-либо отношение к живым. ^[6] Поскольку эта вера была не просто религией, а живым диалогом с предками, их общество одновременно обеднело. ^[1]

Саамская религия несколько отличается в зависимости от региона и племени. Хотя божества похожи, их имена различаются в зависимости от региона. Божества также пересекаются: в одном регионе одно божество может появляться как несколько отдельных божеств, а в другом регионе несколько божеств могут быть объединены в несколько. Из-за этих различий божества могут быть несколько спутаны друг с другом.

Главными божествами саамов были следующие: ^{[7] [8] [9] [10] [11]}

• Акка — группа богинь плодородия, включающая Мадеракку , Саракку, Юксакку и Уксакку.
• Беаиви - богиня солнца, мать людей. Однако в некоторых областях солнце мужского пола
• Биеггагаллис — муж богини солнца, отец людей
• Биегголмай «Человек Ветров» — бог ветров
• Беейенниейте - богиня врачевания и медицины, дочь Солнца, Беаиви
• Хорагаллес - бог грома. Его имя может означать " Тор -человек". Его также называют "Дед", Баджанолммай, Диерпмис, Пайонн и Тордом.
• Джахбме Акка — богиня мертвых, владычица подземного мира и царства мертвых.
• Ipmil 'Бог' - принятое как местное имя христианского Бога (см. родственное финское слово Jumala ), также используется для Radien-attje
• Лиеайболммай — бог охоты и взрослых мужчин
• Маддер-Аттье - муж Мадеракки и отец племени. Пока его жена дает новорожденным их тела, он дает им их души.
• Мано , Манна или Аске — бог луны
• Мубпиеналмай — бог зла, на которого повлиял христианский Сатана.
• Radien-attje - Создатель и верховный бог, создатель мира и верховное божество. В религии саамов он пассивен или спит и не часто включается в религиозную практику. Он создал души людей вместе со своей супругой. Его также называли Waralden Olmai .
• Raedieahkka - жена верховного бога Radien-attje. Она создала души людей вместе со своим супругом.
• Рана Ниейта — богиня весны, дочь Радиена-аттье и Раэдиахкки. ^[2] Рана , что означает «зеленая» или в более широком смысле «плодородная», было популярным именем среди саамских девочек.
• Радиен-пардне - сын Радиена-аттже и Радиеахкки. Он действует как доверенное лицо своего пассивного отца, выполняя его задачи и осуществляя его волю.
• Руотта — бог болезней и смерти. Изображался верхом на коне.
• Сталло — страшные великаны-людоеды дикой природы
• Тьетсиолмай — «человек воды», бог воды, озер и рыболовства

• Христианизация народа саамов
• Финские мифологии
• Фрагменты саамской мифологии
• История Скандинавии
• Коренные религии Норвегии
• Ларс Леви Лестадиус
• Религия среди народа саамов
• Сарнаизм
• Сибирский шаманизм

• Аберкромби, Джон (1898). Доисторические и протоисторические финны. Д. Натт.
• Бекман, Луиза; Хульткранц, Оке, ред. (1985). Саамская дохристианская религия: исследования древнейших следов религии среди саамов . Стокгольм: Альмквист и Викселл .
• Лиминг, Дэвид Адамс (2003). Европейская мифология. Oxford University Press . стр. 133–141 Финская и другие неиндоевропейские мифологии. ISBN 9780195143614.

• Фольклор, границы и аудитория в фильме «Искатель» (рецензия Томаса А. Дюбуа в SamiCulture ) Техасский университет
• Часто задаваемые вопросы о народе саамов в Северной Европе
• Сказки о Мэндаше, мифическом саамском олене (часть 1) Folklore.ee
• Сказки о Мэндаше, мифическом саамском олене (часть 2) Folklore.ee
• Энциклопедия саамской культуры "Сиеди" Хельсинкского университета
• «Священная» энциклопедия Саамской культуры Университета Хельсинки